通過制定教學計劃，教師可以對教學內容、教學方法和教學資源進行合理的調配和安排。在參考這些教學計劃范文時，我們可以根據自身的教學需求進行靈活調整和優化。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇一

1、熟悉兩則文言文中的生字生詞，第一課《文言文兩則》教案。

2、能根據文后的注釋理解課文，正確流利地朗讀課文，背誦課文。

3、能聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。

教學重點難點

1、理解背誦兩則文言文

2、聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。

教學過程

第一課時(完成《學奕》的學習任務)

一、預習探究

1.讀課文，熟悉本文生字生詞。

2、結合文后的注釋，理解每句話。

3、檢查預習：

(1)出示生字生詞，指名認讀，隨時糾正不正確的讀音。

(2)指名讀文。

(3)檢查自己結合注釋對文的理解情況

(只要能說出每句話的大致意思就行。)

二、合作交流

讀熟課文，讀懂故事

1、讓學生自由反復誦讀，重點指導讀好"為是其智弗若與?曰：非然也。"前一句讀出疑問的語氣，后一句讀出肯定的語氣。

2、師生共同討論，再進一步結合注釋，聯系前后句子的意思，理解故事的內容。

3、同座互相說說故事的內容。

4、練習背誦課文。

三、品讀感悟

1.討論："雖與之俱學，弗若之矣"的原因是什么?從中能總結出一個什么道理?

讓學生根據自己的理解總結說一說，教案《第一課《文言文兩則》教案》。

2.引導學生談談，自己是否有這種經歷和體會。

(聯系實際談談，目的是進一步認識專心致志做事的重要性。)

四、擴展延伸

把以前學過的文言成語故事再講一講背一背；把自己了解到的有關文言故事講給同學們聽。

第二課時，完成《兩小兒辯日》學習任務

一、預習探究

1、回憶學習文言文的方法，讀課文，要求讀準字音，讀通語句，注意停頓。

2、說一說《兩小兒辯日》講的是件什么事。

3、檢查預習

二、合作交流

(1)教師指導理解"孰、為"兩個字的意思和讀音。

(2)生生互動，交流收獲，質疑解疑。(你讀懂了哪一句?還有哪些問題?誰能解答這些疑問?)

(3)師生合作交流，重點解決文中的兩個問題。

(補充資料：太陽距離地球到底有多遠。)

四、品讀感悟

1、看了兩小兒的表現，你想對兩小兒說些什么?

2、作為孔子能坦白自己也有所不知，你想對孔子說些什么呢?孔子是一個什么人物，結合手中的資料談一談。

3、這么博學的人也有不懂得問題，從中你悟出了什么?

4、練習背誦課文

五、拓展延伸

1、用自己的話把這個故事講給別人聽。

2、讀《列子》這本書，試著背誦其中的一兩篇。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇二

中學語文教科書中的文言文，都是歷久傳誦的經典名篇。它們既是經世致用的實用文章，又是中國文學中的優秀散文作品。就這些文言文而言，“文章”與“文學”是統一的。

“文章”是指其功能。有些在當時有明確實用功能，如《陳情表》、《出師表》、《答司馬諫議書》等；有些是載道，如《勸學》、《師說》、《病梅館記》等；有些是言志，如《蘭亭集序》、《項脊軒志》等。言志與載道的作品有游記散文、抒情小品，也有主旋律。學習文言文，實質是體認它們所言之志、所載之道。

“文學”是指其表現形式。詩歌與散文，是中國古典文學的正宗。而古典散文作品的文學性，主要體現在語言的錘煉和章法的考究這兩個方面。學習文言文，研習謀篇布局的章法、體會煉字煉句的藝術是兩個重點，目的是“提高自己欣賞品味和審美情趣。”

文言文的章法考究處、煉字煉句處，往往就是作者言志載道的關節點、精髓處“文道統一”。

（三）“文化”在文言文中是多層面體現。

文言文多層面地體現著中國傳統文化，下面從四個方面來展開：

1、文言。它本身就是中國傳統文化的體現。民族的語言即民族精神，民族精神即民族語言，二者的同一程度超過了人們的任何想象。

2、文言和文言文所體現的傳統思維方式。如《勸學》借重比喻論證，《師說》借重類比論證，都體現出偏于感性的民族思維方式。“語言不僅是思維的工具，它同時也影響和制約著思維。”

3、文言文記載著典章制度、天文地理、民俗風情等具體文化內容。這是顯見的文化，對中學生的文言文學習而言，不是主要的方面。

4、文言文所傳達的是中國古代仁人賢士的情意與思想，即所言志所載道。這是中國傳統文化的直接體現，也是中學生文言文學習的主要方面。正如朱自清所說：“中等以上的教育里經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”學習文言文，最終落點是文化的傳承與反思。

（一）著力于文言文的章法考究處、煉字煉句處。

文言文“文言”、“文章”“文學”和“文化”的一體四面，指引著文言文閱讀教學的著力點。

在上面的討論中，我們曾得出如下結論：

1、文言文的特點，首先體現在“文言”上。

2、學習文言文，實質是體認它們的言志與載道。

3、學習文言文，研習謀篇布局的章法、體會煉字煉句的藝術，是兩個重點。章法考究處、煉字煉句處，往往是作者言志載道的關節點、精髓處。

4、學習文言文，最終的落點是文化傳承與反思。文化的主要方面，是文言文所傳達的中國古代仁人賢士的情意與思想，即所言志所載道。

這些結論，把我們指引到“章法考究處、煉字煉句處”和“所言志所載道”，以及兩者之間的關系。

文言文閱讀的要點，是集中體現在“章法考究處，煉字煉句處”的“所言志，所載道”。文言文閱讀教學的著力點，是引導和幫助學生通過“章法考究處、煉字煉句處”具體地把握作者的“所言志所載道”。而這些要落實到理解和感受“章法考究處、煉字煉句處”的文言。

文言文閱讀教學設計，其主要的工作就是要在文本的教學解讀中，找到這樣的關鍵點，在教學設計中獲取綱舉目張的抓手。

（二）依原則處理文言文的字詞。

文言文的字詞句，處理原則如下：

1、放過。文言文中的字詞語句，不需要特別處理。這樣有兩種情況：第一，古今一致，或古今詞義直接對應。第二，生僻的難字難句，教科書有淺易注釋的。

2、突出。古今“同中有異”的“常用字詞”，文言文閱讀教學應予以突出。

3、深入。文言文中的有些字詞句，光淺表地知道，是遠遠不夠的。這也有兩種情況：第一，集中作者情意和思想的章法考究處、煉字煉句處。第二，需要學生調動生活經驗，具體感受的字詞語句。

4、分離。語文課程標準所列的文言文常用字詞，以及一些句法，是要求學生在“古代漢語”意義上掌握的，在文言文閱讀測試中出現頻率較高。

（三）重視文言知識的應用價值。

文言文閱讀教學，當然需要學習文言的知識。適當地引入一些文言知識，有利于學生理解課文，并獲得舉一反三的遷移能力。講解知識的目的，是為了更好地理解和感受課文。要防止為“講知識”而“講知識”的傾向。

（四）適時適地使用“翻譯”方法。

把文言語句譯成現代漢語，這是文言文教學中常見的方法。適時適地使用，可以促成學生加深對課文的理解。適時適地，需要把握以下幾個要點：

1、把文言文語句譯成現代漢語，是學習文言文的手段，翻譯本身不是目的，目的是通過翻譯加深對文言和文言文的理解。

2、多數情況下，對重要字詞作解析即可，不必整句整段作翻譯。

3、需要翻譯的地方，往往是文言特殊句法的語句。

4、對需要“深入”處理的語句，翻譯至多只是個教學的起點，往往無需翻譯（也翻譯不出）。有時，翻譯了反而有害。

（五）強調“誦讀”，意在玩味。

在文言文教學中，“誦讀”與“背誦”是兩項有區別的學習活動。

誦讀，是心，眼、口、耳并用的一種學習方法，它可以讓讀者在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。“誦讀”的要義，是“得他滋味”（朱熹語）“誦讀”重在“味”重在“玩”，“須是沉潛諷詠《咀嚼滋味，方有所益”

“誦讀”包含“背誦”，但能背出，不等于“誦讀”；“誦讀”也不一定要延伸到“默寫出”。“誦讀‘與記背、默寫有聯系，但不完全是一回事。滋味索然，僅得其聲音、得其字形，不是真正意義的“誦讀”。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇三

1、學習“每”“輒”等詞的古義;了解“未之知”這種與現代漢語語序不同的句子。

2、學會分析三種比喻句的不同表達效果。

3、領會作者文中所充溢的熱愛春天，熱愛自然的激情的熏陶。

1、文章表現出來的熱愛春天、熱愛自然的激情。

2、三種比喻句的不同表達效果。

教學方法：

誦讀法、點撥法、質疑法、討論法

媒體設計：(略)

教學課時：1

(一)

1、作者：袁宏道：明代文學家與其兄宗道、弟中道并稱“三袁”為明代“公安派”領導人物。文學是提出了“獨抒性靈，不拘格套”的主張。

2、我們久居城內，滿眼都是紅墻碧瓦。一旦到了郊外田野，滿地綠意，滿眼山光水色，不禁喜不自勝。這篇文章就是作者與友人游歷了滿井后寫的一篇浸透著早春芳馨和感念大自然一草一木、一山一水的美好情懷的文章。

(二)

1、整體把握文章

(1)讀文章，消滅文字、詞語障礙注意“斫、遁、礫、茗、鵠、呷、蹇”等幾個字的讀音。

(2)教師范讀并補存注釋

每：每每

輒：就

未之知：“未知之”的倒置形式。

(3)同桌合作，參考工具書及課文注解疏通全文大意。

同時圈畫疑難詞句，并向老師提出質疑。

(4)集體解疑，教師點撥。

(5)復述課文內容

2、了解課文內容

(1)作者圍繞“滿井”寫了哪些內容?

討論明確：柳、土、冰、山巒、鳥、魚、游人

(2)作者抓住了這些事物怎樣的特點?

討論明確：水——晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。

生動形象地寫出了水光明麗的特點

柳——柳條將……寸許

則寫出了春天柳條的柔軟與麥苗破土初生而又整齊喜人的情景。

……

(3)這篇文章除了寫滿井早春景物之外，還寫了些什么內容呢?試分析他們在表達文章主題上的作用。

討論明確：首段寫燕地早春之特征。表達作者“局促一室之內，欲出不得”的無奈和渴望出游的心情。為后文出游做鋪墊。

尾段則表述了作者將以這次游覽為起點，在公事之余繼續出游的愿望。并表達了作者不同于一般俗人“以游墮事”之處。

這篇短文優美動人，融情于景。文辭簡潔而又清麗自然，意趣蘊藉。

1、依據課文寫出漢字并為之注音

飛沙走()波色()明清()見底()然如拭鮮()明媚泉而()者

2、翻譯下面句子

a、始知效田之外未始無春，而城居者未之知也。

b、高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。

3、找找這篇文章中的比喻句并說說他們的好處。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇四

1、讀準每個字的讀音。

2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

3、能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

1、布置學生了解孔子的生平資料。

2、多媒體課件。

2課時。

第一課時（學習《學弈》）。

1、師：學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。先聽老師范讀課文，再跟老師讀課文。（范讀時做到抑揚頓挫、有聲有色、流暢自如，感染學生，激發誦讀興趣。領讀時有意識地讓學生感悟語速和斷句方法。）。

2、學生自由練讀，把不認識的字注上音，并在練習本上寫兩遍。

3、在學生掌握每一句的正確讀法后，練習熟讀。

1、弈是什么意思？學弈呢？你怎么知道的呢？

2、學生自讀課文，結合文后的注釋理解每一話，然后說說這篇文章主要講什么內容？

3、同桌互講，相互糾正補充，不懂的記下來。

4、小組合作，疏通文意。

5、指名說全文大意。

引導學生正確理解課文。

（1）把你和同學都讀不懂的句子提出來。（結合學生提問重點理解雖與之俱學，弗若之矣、思援弓繳而射之、為是其智弗若與、雖與之俱學，弗若之矣這幾句話。）。

討論雖與之俱學，弗若之矣的原因是什么？從中能得出一個什么道理？大家談談自己是否有這種經歷和體會。

（2）指名說說思援弓繳而射之的意思。你從哪個詞知道射的是天鵝呢？（之字。）。

（3）指名說說雖與之俱學，弗若之矣意思。這句話中的之是指哪個人。

師：同學們，你們覺得奇怪嗎？兩個人一起學習，可是學習效果卻不相同。用書上的話說說原因。

指名讀其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

師范讀，讓學生體會怎樣讀聽得更清楚，學生指出老師停頓的地方然后試著讀讀。

（4）為是其智弗若與？這句意思是什么？

師：哪個詞是第二個人？這句話該怎么讀呢？指名讀，齊讀。

課件出示全文及朗讀錄音，生邊看邊跟讀體會語感，然后練習把全文朗讀好，最后師生合作背誦全文。

拓展讀揠苗助長、守株待兔、掩耳盜鈴、鷸蚌相爭等淺顯易懂、故事性強又為學生熟知的文言成語故事，激發學生學習的興趣。

第二課時（學習《兩小兒辯日》）。

師：同學們，你們知道孔子嗎？你能講講他的故事嗎？（學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等）孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎？今天我們就學習《兩小兒辯日》。

板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思？（重點理解辯字）。

1、自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事？（考查學生對古文的感悟能力）。

2、想想我們是怎樣學習《對弈》的？

一是要理解重點字詞；

二要讀出詩文韻味；

三要感悟人文內涵（意境、感情、哲理）。

1、自由讀課文，找出不認識的字，通過解決。

2、同桌互相讀文，糾正字音。

3、反復讀文，把課文讀熟。

4、學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

5、按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。

出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。

1、回答下列詞語在文中的意思。

游：其：為：也：

如：此：乎：始出：小兒：

2、兩小兒在辯論什么？（太陽大小？太陽冷熱？太陽遠近？）根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

3、朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

1、各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。

（重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么？引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。）。

2、你同意他們的意見嗎？用科學知識解答兩小兒提出的問題。（根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。）。

3、這個故事中，你最喜歡誰，為什么？你想對他說什么？

（引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子知之為知之，不知為不知，是知也）。

4、練習有感情背誦課文。

5、以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好（稍做表演準備）。

6、向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇五

研讀現代漢語語法從而了解古代漢語語法，文言文教學：《文言文語言現象入門》教案。

學生在初中階段語法知識相當薄弱，有必要詳細講述，使他們迅速理解文言文語言現象。選取初中文言課文的句子，通過學習舊知獲得新知，溫故知新。

現代漢語的詞法和句法。

任何語言的表達都有一定習慣，后人總結規律，便形成語法。文言中所謂的詞類活用和特殊句式是相對于翻譯成的現代漢語而言。

二、查《現代漢語詞典》，明確概念。頁碼如下：

名詞886 動詞301 形容詞141 數詞1176 量詞792 代詞240

副詞397 介詞650 連詞782 助詞1644 嘆詞1225 主語1643

謂語1316 賓語87 定語298 狀語1656 補語101

年少的我一直做著美麗的夢

明確：

1、單句成分位置關系

主 狀 謂 賓

主語在謂語之前

狀語在謂語之前

賓語在謂語之后

定語在主語或賓語之前，高中三年級語文教案《文言文教學：《文言文語言現象入門》教案》。

2、各個句子成分由什么詞充當

主語：名詞，代詞，名詞性短語。

謂語：動詞，形容詞

賓語：名詞，代詞，名詞性短語。

狀語：副詞，介賓短語

a名詞短語：以名詞為主體、中心，整體上具有名詞性，語法作用大致與名詞相同。可作主語賓語。

并列關系

用“和、跟、同、與、及、以及、或”連接

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇六

1、熟悉兩則文言文中的生字生詞，第一課《文言文兩則》教案。

2、能根據文后的注釋理解課文，正確流利地朗讀課文，背誦課文。

3、能聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。

2、聯系生活實際，悟出兩個故事中的道理。

第一課時（完成《學奕》的學習任務）。

1。讀課文，熟悉本文生字生詞。

2、結合文后的注釋，理解每句話。

3、檢查預習：

（1）出示生字生詞，指名認讀，隨時糾正不正確的讀音。

（2）指名讀文。

（3）檢查自己結合注釋對文的理解情況。

（只要能說出每句話的大致意思就行。）。

讀熟課文，讀懂故事。

1、讓學生自由反復誦讀，重點指導讀好"為是其智弗若與？曰：非然也。"前一句讀出疑問的語氣，后一句讀出肯定的語氣。

2、師生共同討論，再進一步結合注釋，聯系前后句子的意思，理解故事的內容。

3、同座互相說說故事的內容。

4、練習背誦課文。

1、討論："雖與之俱學，弗若之矣"的原因是什么？從中能總結出一個什么道理？

讓學生根據自己的理解總結說一說，教案《第一課《文言文兩則》教案》。

2、引導學生談談，自己是否有這種經歷和體會。

（聯系實際談談，目的是進一步認識專心致志做事的重要性。）。

把以前學過的文言成語故事再講一講背一背；把自己了解到的有關文言故事講給同學們聽。

第二課時，完成《兩小兒辯日》學習任務。

1、回憶學習文言文的方法，讀課文，要求讀準字音，讀通語句，注意停頓。

2、說一說《兩小兒辯日》講的是件什么事。

3、檢查預習。

（1）教師指導理解"孰、為"兩個字的意思和讀音。

（2）生生互動，交流收獲，質疑解疑。（你讀懂了哪一句？還有哪些問題？誰能解答這些疑問？）。

（3）師生合作交流，重點解決文中的兩個問題。

（補充資料：太陽距離地球到底有多遠。）。

三、

1、看了兩小兒的表現，你想對兩小兒說些什么？

2、作為孔子能坦白自己也有所不知，你想對孔子說些什么呢？孔子是一個什么人物，結合手中的資料談一談。

3、這么博學的人也有不懂得問題，從中你悟出了什么？

4、練習背誦課文。

1、用自己的話把這個故事講給別人聽。

2、讀《列子》這本書，試著背誦其中的一兩篇。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇七

1、通過反復誦讀理解文意，并能根據文字想象畫面。

2、了解有關的科學知識。

反復誦讀，培養語感。

1、初讀感知階段：

1師范讀，學生標劃生字詞。然后領讀生字。

2學生自由朗讀2遍，力爭讀得通暢。讀完之后，試著用一句話概括全文內容。

2、自主學習階段：

3師布置自學任務，出示自學指導。

生結合注釋默讀課文，理解詞句意思，思考想象“山市”的初生、發展、高潮三幅畫面。時間8分鐘。

3、檢查反饋階段：

4師生、生生之間以做游戲的形式來檢查詞句理解情況。

學生根據文中幾個表示時間的詞語來描繪自己想象中的畫面。

4、深化領悟階段：

5在理解文意的基礎上，美讀課文——投入感情，進入角色，放飛想象，物我兩忘。

5、激趣探究階段：

6激發學生探究興趣，師生共同想辦法探索“山市”成因。

請學生給蒲松齡寫一封信，解釋“山市”的科學成因。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇八

知識目標：

1、能夠熟練說出作者及其作品的相關常識。

2、熟讀課文，準確解釋課文中的時間詞、形容詞，熟練翻譯課文大意。

能力目標：

能夠概括出山市的形成順序，描繪其神奇壯麗的幻境。情感目標：探究山市形成的科學道理，增強學生科學探究的興趣。

熟讀課文，準確解釋課文中的時間詞、形容詞，熟練翻譯課文大意。

探究山市形成原理，培養學生主動探究的科學精神。

朗讀、討論教學儀器多媒體課時安排2課時。

學生活動內容與方式預期達效果反思記。

1、查閱與作者蒲松齡相關的資料，簡單了解《聊齋志異》。

2、讀課文至少三遍，給你認為比較重要的詞注音并抄寫。

(展示幾幅海市蜃樓的圖片)提問：你見過這樣的景象么?你知道它是什么嗎?(學生自由發言)在夏天，沿海一帶或沙漠地區，經常可以看見在空中或地面以下有遠處事物的影像，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此，就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現象，有時人們在山區也可以看到，人們就稱之為“山市”(出示課題)今天我們就來隨著清代的著名作家蒲松齡來觀賞一次山市的出現過程吧!

2、誰來為大家簡單介紹你了解的蒲松齡及《聊齋志異》介紹作者、作品：投影補充.作者：蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名，但屢應省試皆落第，七十一歲才補為貢生。他用數十年的時間寫成的短篇小說集《聊齋志異》。(白居易在香山/歐陽修六一歡/李清照號易安/王安石住半山/蘇軾爬東坡/李白采青蓮記住這些號)作品：《聊齋志異》文言短篇小說集，共收錄作品近500篇，以短篇小說為主，此外還有散記特寫、隨筆寓言等，主要寫鬼狐精怪的故事，也收錄一些奇特的.事。構思奇妙，語言生動。

注意以下字的讀音：

奐huan邑yi冥ming甍meng垣yuan睥bi睨ni亙gen莽mang霄xiao扉fei縹piao緲miao逾yu倏shu2、學生兩人一組，再將課文讀給自己的前后桌聽。

3、全班齊讀課文一遍。

1、自己結合課下注解，翻譯課文，并畫出自己不會翻譯的句子及詞語。

2、班中交流翻譯解決難譯的句子。

3、比賽翻譯課文。

五、布置作業。

1、熟讀課文，復習重點字的讀音、意義。

2、翻譯課文。(抄一句原文，翻譯一句。)。

3、查閱相關材料，看山市、海市是怎樣形成的?

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇九

1、學生能從歷史評論的學習中，進一步了解如何處理議論文中觀點和材料的關系。

2、學生能品味出人們把握和認識歷史的不同的方式和感情態度。

3、學生通過對文本的研習，學習審視歷史，反思歷史，接受和借鑒歷史經驗，提高認識社會的能力。

從文本入手，激發學生問題探討的熱情，并由文本聯系實際，發揮創造性思維，以史為鑒，學以至用。

一、激發閱讀興趣，調動探究欲望。

在前一課時結束時，出示一首小詩“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高”，讓學生猜寫的是歷史上的哪家父子。學生當然明白老師的意圖，一猜就猜出來。馬上指出三人文學成就很高，父親寫過《六國論》，兒子蘇軾和蘇轍也寫過《六國論》，就在《讀本》上，不失時機的布置閱讀蘇轍《六國論》的任務：

1、找出蘇轍關于六國滅亡的觀點。

2、編寫文章的論證結構。

二、比較閱讀，探究六國滅亡的原因。

（一）師生對話，弄清蘇轍的觀點及論證過程。

蘇轍的觀點：當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢。

即滅亡的根本原因是六國的謀士只看到眼前利益，沒有戰略眼光，并且不知道天下的形勢，不援助韓魏而互相殘殺。

論證過程：

提出觀點：當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢。

分析論證：

1、秦與諸侯爭奪的不在齊、楚、燕、趙，而在韓魏之郊。

2、秦進攻燕、趙，不曾有韓魏兩國襲擊的憂慮，因為韓魏抵擋秦國受挫后依附了秦國

3、韓和魏不能單獨抵抗秦國，可是天下的諸侯卻依靠它來抵擋秦國

總結六國諸侯不知定出協助韓魏抗擊秦國的策略，卻貪圖好處，背棄盟約，互相殘殺。

蘇詢的觀點：六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

論證過程：

提出觀點六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

分析論證：

1、賂秦而力虧，破滅之道也

2、不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完

（二）學生討論，探究六國滅亡的原因。

兩人的觀點各不相同，而論證過程都很嚴密，都能自圓其說，對同一段歷史，父子兩人的看法迥然有別。其實關于六國滅亡的原因，清代的李楨認為六國滅亡的原因是不采用孟子的仁義學說，不施行仁政。你你認為六國滅亡的原因是什么？引發學生討論。

【附】討論結果：

1、一個國家和朝代的興亡，首先在于人君的素質。秦始皇胸懷統一天下的大志，其他六國的國君要么是碌碌之輩，要么沒有雄才大略。

2、秦國自商鞅變法以來，經濟飛速發展，為它統一六國奠定了基礎，而六國雖有改革，但不徹底。

3、秦王恨毒，不留后患，不放虎歸山。長平之戰40多萬降秦趙軍被活埋。

4、六國不誠信，“合縱”不徹底，尤其楚國只圖眼前利益。

5、六國沒有認清共同的敵人。

6、天下是“合久必分，分久必合”，六國滅亡，秦統一天下是必然趨勢。

……

（三）活用文本，探討現代社會如何以史為鑒。

總結歷史經驗借古諷今，向統治階級發出建言或警言，是歷代正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷，也是我們民族的傳統和精神。像這樣的文章，在中學里已經學過不少，我帶領學生回顧一下學過的文章中史論家關于天下興亡的觀點，以激發愛國熱情，并指出現代社會飛速發展，在新的發展形勢下也存在這種種弊端，我們如何以史為鑒，革除社會弊端，讓社會機體能無障礙運轉，組織學生小組討論。

【附】討論結果

1、六國為了各自的利益，沒有堅持“合縱”政策而被秦所滅中，我們可以明白，在商業經濟中，大家遵守行業行規非常重要。不至于導致不公平競爭，反而讓某個企業吞并。

2、六國經常受利益的誘惑，彼此缺乏誠信，反而害了自己。現代社會提倡誠信也非常重要。

3、秦由于改革，實力增強，奠定了統一六國的基礎。一個國家或一個企業內部也應該苦練內功，增強實力，才會立于不敗之地。

4、楚國因貪圖小利，而上了秦國的當。腐敗貪污分子應該從中獲取教訓。

5、作為領導者，應該耳根堅定，不能輕信。對方經常會用反間計。

6、“有勇無謀者，莽夫也”，秦王就是個懂得用腦子的人，作為領導者應該善于找出矛盾所在，才能夠各個擊破。

……

我之所以組織《六國論》的探究學習，本著“以人為本”的原則，以發展人的素質為基點，以全面提高人的社會效能為最終目的。新課程標準倡導學生自主、合作、探究的學習方式。根據新教材的開放性，教師應積極拓展學生自主、合作、探究的空間，努力營造自主、合作、探究的學習氛圍。學生的學習方式一定要實現三個轉變：第一要轉變他律的被動學習現狀，培養自主學習能力；第二要轉變單一的個體學習現狀，培養合作交流能力；第三要轉變機械的接受學習現狀，培養探究實踐能力。課堂上，應給學生更大的空間，讓他們自主地學習，并在學習的過程中增長創造性思維。所以，我以教師的教為本位的教學觀轉向以學生的學為本位的教學，以書本知識為本位的價值觀轉向以學生發展為本位的價值觀。這樣學生在教師的引導下，在動手、動口、動腦的學習活動中，真正地體驗到自我的存在，感受到情感的滿足和自我的力量，感受到自己創造的沖動與潛力，把學習看成是“我要學”的快樂事。這樣，課堂教學改革才能取得好的成效。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十一

1、理解文意，積累一些文言詞語。

2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的景色。

3、探究“山市”形成的原理，培養主動探究的科學精神。

反復朗誦，積累文言詞語。

探究“山市”形成原理，培養主動探究的科學精神。

一、導入：

(展示幾幅海市蜃樓的圖片)。

提問：你見過這樣的景象嗎?

你知道它是什么嗎?

(自由發言)。

提示：在夏天，沿海一帶或沙漠地區，往常可以看見在空中或地面以下有遠處事物的影象，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現象有時人們在山區也可以看到，人們就稱之為“山市”。

(出示課題)。

二、介紹作者、作品：(注釋)。

投影補充：

三、指導朗讀：

1、小聲自讀，畫出讀不準的字，同桌交流解決。

2、注意以下字的讀音。(投影)。

奐山青冥飛甍高垣睥睨連亙霄漢逾時倏忽。

3、齊讀課文一遍。

四、理解課文：

1、指名學生朗讀。

其他同學邊聽邊畫下不能解決的句子。

2、四人小組交流疑難句子，合作解決。

(未能解決的全班交流)。

3、思考：

山市的全過程，可分為幾個階段?(畫出表時間的詞語)。

明確：三個階段：(投影明確)。

1)初生階段：從孤塔高聳，到宮殿出現。

2)發展階段：城郭的出現。

3)高潮階段：危樓的出現。

4、請學生依照這個過程，展開合理的聯想和，以圖畫或語言描寫的方式展示你腦海中“山市”的景象。

(選取幾個，實物投影)。

5、再次朗讀全文。

五、探究“山市”形成的原因。

(學生發言)。

(投影補充關于“海市蜃樓”的小)。

2、你能根據這個知識來推測“山市”形成的原因嗎?

(四人小組討論)。

全班交流探究出的原因。

4、齊讀課文一遍。

六、布置作業。

1、課后朗讀課文。

2、課外查閱，對“山市”這一現象作出科學的解釋。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十二

本單元內容共有七節，每一節基本圍繞一個主題來選擇和編排《論語》中的材料，所選擇的材料往往是學習古代漢語的經典篇章，而且具有很高的鑒賞價值。第一節是講孔子勇于擔當社會責任的精神。第二節講孔子與弟子之間的關系。第三節講孔子的生存智慧。第四節講孔子的“仁”的學說。第五節講孔子對“義”的堅守。第六節講孔子的教育思想和教育方法。

二、學情分析。

1、學習選文，積累文言字詞句和寫法方面的知識。

2、較為系統地了解孔子的思想，尤其是了解他對社會人生問題的思考。

3、從孔子的思想和思考中找到立身處世的借鑒。

三、教學方法。

1、誦讀法。

2、討論評點法。

四、學法指導。

1、細讀《論語》，找出關于學習、從政和為人處世的名言警句，并加以理解，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

五、教學目標：

1、理解、運用《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

2、感受孔子光輝人格魅力，提高個人的思想道德修養。

3、聯系自身學習實際，體會課文豐富的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

六、教學重點：

1。結合孔子的經歷，分析《論語》一書的主要思想內涵。

2、重點欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

七、教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學時數二課時。

教學過程：

第一課時。

一、導課：

1、百代馨香，德配天地。

萬世師表，道貫古今。

2、刪詩書，定禮樂，創儒學，傳經藝，師表萬世；

贊周禮，寫春秋，立杏壇，育才德，桃李三千。

3、“如果人類要在21世紀繼續生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧。”

1月全世界諾貝爾獲得者集會巴黎時的宣言。

4、孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。

二、孔子。

孔子，（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋末年魯國陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的創始人。被譽為“萬世師表“千古圣人”，世界十大思想家之首。

生于周靈王二十一年（公元前551），生有異質，學無常師。嘗問禮于老子，學樂于萇弘，學琴于師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十攝魯國相事，其后不用，遂周游列國，年六十八返魯。卒于敬王四十一年（公元前479），年七十三。

（一）、孔子的歷史貢獻。

1、刪《詩經》《尚書》，定《禮記》《樂記》，贊《易經》，修《春秋》，以傳先王之道。

2、興辦私學。

孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。――《史記孔子世家》。

他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。

（二）、孔子思想。

孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。

孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。

孔子倡明“天人合一”之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理。

孔子堅決主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會，通過潛志躬行“內圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。

（三）、【頒獎辭】。

中華文化的先驅：孔子。

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實的教誨鑄造了一把堅韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

（四）、孔子及儒學的命運。

孔子門人及其后學均推尊孔子。亞圣孟子認為，孔子所行的“圣人之道”，是遍及自然界和社會的至高準則。

先秦諸子對孔子毀譽不一。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。

墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

法家學說思想上與儒家對立，商鞅認為，孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

當時民間一般看法：孔子是博學成名的大學者。

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”

天不生仲尼，萬古長于夜。意思是：如果沒有孔子，中國的歷史會比黑夜還長。

漢平帝時封孔子為“褒成宣尼公”

唐代開始加封為“文宣王”

元代又加封為“大成至圣文宣王”

明代以后封為“大成至圣先師”

趙普“半部《論語》治天下”

羅大經《鶴林玉露》載：

趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”

五四時期的評孔思潮。

五四時期，孔子及其學說的歷史命運經受了一次空前嚴峻的時代性考驗。新文化運動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價值體系，要對歷史的孔子及其學說進行重新認識，將它從封建主義意識形態中拯救出來；要樹立民主與科學的精神，進行民族文化心理結構的根本改造。

于丹在“百家講壇”開講《論語》心得。

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

三十而立就是建立心靈的自信。

物質的東西越多人就越容易迷惑。

知天命就是內心有一種定力去對抗外界。

耳順就是悲天憫人理解與包容。

只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

孔子思想的世界影響。

日本當代學者金古冶：“日本自古以來就收到孔子的巨大影響，獲益頗深……近年來孔子思想對于日本的現代化發生過很大作用的說法也頗為流行。記載孔子言論的《論語》如今仍在日本受到廣泛推崇。”

新加坡前總理、國際儒學聯合會名譽理事長李光耀：“從治理新加坡的經驗，特別是1959到1969那段艱辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受過儒家價值觀的熏陶，我們是無法克服那些困難和挫折的。”這些價值觀“為新加坡的繁榮進步做出了貢獻。”

1、《論語》是早期語錄體散文，記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。

2、《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。

3、在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

4、在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。

5、《論語》記錄孔子的言論大致有四種體式：格言體、答問體、對話體、議事體。

練習：

《論語》是一部___體散文集，是孔子的___和______所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《___》《___》《___》合稱為“四書”。

（語錄門人再傳弟子中庸孟子大學）。

孔子，名，字，家學派創始人，思想核心是，政治上主張，鼓勵人們，即“出來做事”。開___講學的風氣，傳說有弟子___人，身通六藝者____人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至圣先師。

（丘仲尼儒仁禮治入仕私人千七十二）。

第二課時。

教學目標：

1、讀、譯、背，做好積累工作。

2、理解《論語》中關于學習、從政和為人處世的名言警句，進一步培養文言閱讀能力。

3、感受孔子光輝的人格魅力，提高個人的思想道德修養。

教學重點：

1、欣賞書中關于學習和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。

2、重點討論從古至今人們對孔子的評價。

教學難點：

深層理解《論語》內蘊；引導學生取其精華去其糟粕。

教學方法。

1、誦讀法。本課主要是引導學生去欣賞儒家經典著作之一《論語》，而該經典主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。教師指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會其內涵，力爭當堂熟讀成誦。

2、討論評點法。教讀本文采用評點式，就內容、寫法及現實意義評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

課前布置預習任務：

1、學生將文本中出自《論語》的句子全部挑出（39句），教師將學生分小組，通過查閱資料，每組翻譯并試著理解6――7句，將本組合作完成的結果集中打印出來。

2、認真閱讀課文，思考：《論語》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀點？

3、查閱資料，試著去尋找對孔子的不同評價的`文字并加以比較。

教學過程：

一、簡單復習上節課主要內容，導入本課：

上節課了解了孔子與《論語》，那位同學能夠給大家簡單說一說？（不足之處其余同學補充）。

這節課讓我們一起結合文本，進一步走近孔子，對孔子做一個更深入的了解。

二、結合學生課外作業，完成讀、譯、背，做好積累工作。

1、學生按小組展示預習結果。每組同學共同朗讀本組承擔的句子，隨后由一名代表將本組中的一句翻譯并簡要闡述自己的理解。其余小組記錄并隨時補充自己的見解。

2、各小組各展示一句之后，將各組合作完成并打印出來的結果相互傳閱學習。

明確：主要有治學、從政、修身養性和交友治道等方面，體現了孔子“克己復禮”的思想。

四、教師引導學生討論：如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？

明確：

1、春秋戰國時代，孔子門人及其后學者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠不可企及的，認為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子認為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準則。然而當時民間一般看法認為孔子是博學成名的大學者。

墨家對于儒家學說非議頗多，批評孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評孔子和儒家的繁瑣禮儀。

道家以自然無為為宗旨，蔑視禮法，對于儒家的禮儀道德持否定態度。

先秦法家學說思想上與儒家對立，早期法家代表人物商鞅認為孔子學說與法家農戰思想對立，致使國家“必貧而削”。法家的集大成者韓非對孔子個人頗為尊重，但他認為孔子學說不合時宜。

2、宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至，進一步把孔子神化，用孔子的神圣光環和綱常倫理來維護其封建統治。

3、自從戊戌變法和五四運動以來，中國學術界和政界對孔子的評價就褒貶不一。特別是毛澤東在文革初期給郭沫若的詩里御筆一批，“勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠”，吹響批孔的號角，引發了全國口誅筆伐的狂潮。

五、教師總結：

人非圣賢，孰能無過。孔子盡管有的觀點我們不能完全認同，盡管他的“唯女子和小人難養也”讓很多女性不高興，但是就像烏云無法擋住太陽的光輝一樣，孔子的魅力是無法抵擋的。當然，由于時代在變化，社會在進步，我們也應當取其精華，去其糟粕，不斷提高自己。

應該說，孔子提倡以天、地、君、親、師來規范人與自然以及人與人之間的關系，又以仁、禮、義、智、信來規范道德標準與行為準則，是有助恢復社會穩定，符合歷史發展需要的治國理念。不僅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“有教無類”，“知之為知之，不知為不知”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，以及其他無數的教誨，充滿了人道主義精神和人文主義色彩，成為兩千多年來從帝王到平民立德立行，治國治學的座右銘，人類文化思想寶庫中的精品。

“天不生仲尼，萬古如長夜”這種說法未免言過其實。但孔子的思想與學說，確實是兩千多年來照亮中國歷史與中國人思想的一盞明燈。《華盛頓郵報》曾經寫道：“雖然孔子活在兩千多年前，但他的教誨對今天世界的生活仍然具有重要的指導意義”。

六、布置作業：

1、認真背誦《論語》中的精彩片段。

2、請閱讀《論語》，根據對孔子的了解，以《我為孔子正名》為題寫一篇小文章以及一段頒給孔子的頒獎詞。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十三

1、掌握重點文言實詞虛詞，能夠疏通文意。

2、了解作者，理解托物寓意的寫法，體會作者的情感。

1、反復誦讀課文，讀準字音、讀出句讀、注意節奏。

2、訓練學生分析理解文章，概括中心的能力。

背誦課文。學會推銷自己，展示才能，樹立正確的人才觀，為社會做貢獻。

一、導入。介紹作者、文體。

1、以伯樂相馬導入。（幻燈片展示）同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎？（教師簡單講故事）。

2、作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。韓愈：字退之……（幻燈片）。

幻燈片展示。

二、朗讀時刻（讀準字音，讀出句讀，讀準節奏，讀得流暢，讀懂情感）。

1、學生讀，找出錯誤，結合意思簡單講（先展示要注意的字音，給學生兩分鐘時間按照課下注釋注音，點學生讀課文，有錯誤的地方大家喊停，講解后換人讀）。

2、學生初讀，領會課文內容，讀出情感。

三、疏通文意。

學生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學能幫助解決，若沒有，則老師講解。

處理完字詞后，給兩分鐘時間重新梳理課文。然后翻譯。

翻譯采用分組翻譯，課堂展示的方式，提高課堂實效。

完成后，教師評價，學生在理解的基礎上完成課堂檢測。

可能遇到的字詞障礙。

四、鏈接寫作背景，思讀品讀課文。

1、“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？

2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，來寄托作者怎樣的思想感情？

3、本文運用了什么寫作手法？結合文中具體句子進行說明。

明確學生組內討論課堂展示分享后，教師幻燈片展示。

五、古為今用。

質疑：“千里馬的命運”在現實生活中是否存在嗎？請同學們結合實際談談自己的感受。

六、布置作業。

1、背誦課文。

2、完成課后研討與練習。

3、請你運用托物寓意的手法，選擇一個事物，表達自己的某種感情。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十四

1、學習積累一些文言字詞，理解課文大意。

2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的幻景。

3.培養學生的探究能力、聯想及想像能力.

二、教學重點、難點。

1.山市的虛幻景象.

2.抓住特點,脈絡明晰.

3.詳略得當,語言簡明潔.

三、課時安排：一課時。

四、教學步驟：

一課時。

一、導入。

展示課件1——12，由對“海市蜃樓”的描述導入，引起學生的興趣。許多人都聽說過海市蜃樓，卻無緣目睹這種神奇。有道是“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”，下面我們來看看清代文學家蒲松齡為我們寫下的《山市》是一幅怎樣的景象，他在文章中描繪了山中蜃景，與我們所說的海市蜃樓略有不同。山市是一種科學現象，它到底有怎樣的奇觀呢?讓我們走進這山市，去感受這山市的奇妙吧！

二、簡介作者極其作品《聊齋志異》。

淄川蒲松齡（1640—715），字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代山東（今淄博）人。早歲即有文名，但屢應省試皆落第，七十一歲才補為貢生。他用數十年的時間寫成的短篇小說集《聊齋志異》。《聊齋志異》文言短篇小說集，共收此錄作品近500篇，以短篇小說為主，外還有散記特寫、隨筆寓言等，主要寫鬼狐精怪的故事，也收錄一些奇特的事。構思奇妙，語言生動。

三、整體感知。

教師引導學生在預習的基礎上學習文言文，“研討與練習”所列字詞：

自學課下注釋。

a.識記生字詞???????????????????a.分析理解詞語。

b.斷清句層次???????????????????b.省略補出翻譯。

c.朗讀按標點???????????????????c.精讀分析理解。

d.難句村出來???????????????????d.畫批圈點小結。

對以上方法加以解釋指導，引導學生懂得好文不厭百回讀，在誦讀中理解，書讀百遍，其義自見，古文多誦讀的道理。引導學生“初讀通語句，再讀明大意，三讀有感悟，四讀品內涵，五讀得啟迪”，在誦讀中展開聯想和想像。

四、自主學習。

1、學生看注釋講內容，直譯即可。各小組互相幫助，理解句子的含義。

2、學生講述內容后，各組之間相互質疑，相互解答。教師適時點撥，并加以補充。

五、探究想像。

學生討論后可自講：

1、山市出現的全過程可分為幾個階段?

2、結尾的作用是什么?

3、怎樣欣賞感受這神奇的山市，能否用科學解釋其中的道理?

4、想像一下，山市是怎樣一幅神奇的畫面。

學生相互研究討論后，教師可幫助明確。

縱觀山市的出現分三個階段：初現孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現。結尾照應開頭，這里說的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現，少數人偶遇，多數人難得一見。此是作者根據目擊者的敘述所寫，令人回味無窮。

讓學生想像一下，山市到底會是一幅什么美景呢?可以讓繪畫好的同學畫出，在班里展示欣賞。然后總結補充：其實，美的東西也許留在想像中會更美，想有多美有多美，正是：此時無畫勝有畫。

六、作業。

掌握文章中的重點字詞解釋。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十五

b:學習積累文言詞語，理解課文大意。

d:探究山市形成的科學道理。

重點：反復朗誦，積累文言詞語。

難點：探究山市形成原理，培養學生主動探究的科學精神。

教學過程?：

（學生自由發言）。

二、介紹作者、作品：投影補充.

三、指導朗讀：

3、齊讀課文一遍。

四、理解課文：

1、指名學生朗讀。其他同學邊聽邊畫下能解決的句子。

2、四人小組交流疑難句子，合作解決。（未能解決的全班交流）。

4、山市的具體變化如何，畫出描繪的詞語?

6、再次朗讀課文。

五、探究“山市”形成的原因。

六、布置作業?。

1、課后朗讀課文。

2、課后課后查閱資料：可參考高中物理第二冊191頁?作者郵箱：?。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十六

選自蒲松齡文言短篇小說《聊齋志異》的《山市》一文描述的是觀看如“海市蜃樓”般的“山中‘鬼市’”。因為其所睹景色瞬息萬變，虛無飄渺。學生對幻景除了感覺神秘外，定然還具有好奇心。因此，《山市》是篇發展學生想象力的好文章。筆者認為，在這一課的教學中，可以從三個方面來著手發展學生的想象力。

以口頭復述來發展學生最基本的再造想象能力。在疏通字詞、選定幻景“孤塔聳起、城垣連亙、危樓接天”三個層次后，可讓學生進行小組復述。這種不翻看文章的復述，就已經是要據文詞景物添加個人憑生活印象的造景了。這種再造景色風物的能力，是學生應具有的基本想象能力。它植根于語言土壤，出自語言又糅合進自己的想象成分，極為可貴。能畫虎似虎是高境界，能畫虎似貓次之，即使畫虎類犬也還不錯；我們教師總應尊重學生、放手讓學生不惜組內復述再復述，以期人人過關。

以畫幻景主圖來發展學生憑文譯景空間想象能力。讓學生推薦三位在小學時的畫圖高手上黑板各畫一幅上述三景的插圖。再請評畫員來評論，也可集體加以評論畫作優劣程度。舉“危樓接天”為例來議，如果畫工只將其在黑板上從下沿畫到上沿，再高再大也不見其高大，因為它只有黑板寬度的高度。說明該生缺乏想象力。如果有學生提出這樣的修改意見：在“危樓”的下半截后景中添畫“太陽或月亮”來以襯其高，就想象得不錯了。更有甚者，能借“孤塔聳起，直插青冥”中以云彩襯塔高的“云彩”來截斷“危樓”以映襯“危樓”之高聳入天；又或以“兩三層云”來截“危樓”成三四段，使“危樓”高出九霄，想象力可以說極為豐富了。相比較來說，“高塔”已不易畫，它已需要想象，要用上映襯法（即美術中烘云托月法）；“宮闕連亙六七里”就不能平鋪直畫了，而要錯落交疊想象成立體，故它是發展空間想象力的好材料；而上述“危樓入天”有多處襯景，則更能表明學生再造想象力已相當發達了。從語言轉譯為畫作，是以語意的物什轉化為視覺直觀的物什，不失為發展想象力的一種生動的方法。或許有人會說，這不將語文課上成美術課了嗎？既然這樣，我們是否也可以反問一句：新課標不是要提倡促進學生的全面進步和全面發展嗎？換一句話說，就是語言稍嫌遲鈍，繪畫動手能力強的學生也理該得到想象力的發展。倒不是蠻不講理而認為在教學中總要好生、次生一視同仁，至起碼本文中可以這樣來試著去做。

以擴展性復述來發展學生創造性想象能力。在筆者看來，“危樓入天”后的“又有早行者，見人煙市肆，與世無別”中的“人煙市肆”是文章沒詳細介紹的一處景色。讓學生據這“人煙市肆，與世無別”八個字去用一至二百來字加以擴充式復述，既是品味語言的具體的細致描繪，可起到錘煉語言的作用，更是促成學生創造性想象的絕妙契機，因為以“孤塔聳起”文段等的復述基本是照本宣科，而據只有概括性詞語的復述不動用生活場景幫助想象實在不能。當然，這時的創造性想象是有限制的：“古代、店肆、與世無別”就是框架。這種創造性想象的自由度又有文字限制，換句話來說，真正為戴著鐐銬在跳舞。雖則如此，筆者覺得該文中這樣的創造性想象力發展點，最該重視。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十七

1、學習積累一些文言字詞，理解課文大意。

2、體會“山市”的形成及神奇、壯麗的幻景。

3、培養學生的探究能力、聯想及想像能力。

1、山市的虛幻景象。

2、抓住特點，脈絡明晰。

3、詳略得當，語言簡明潔。

排：一課時。

一課時。

展示課件1——12，由對“海市蜃樓”的描述導入，引起學生的興趣。許多人都聽說過海市蜃樓，卻無緣目睹這種神奇。有道是“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”，下面我們來看看清代文學家蒲松齡為我們寫下的《山市》是一幅怎樣的景象，他在文章中描繪了山中蜃景，與我們所說的海市蜃樓略有不同。山市是一種科學現象，它到底有怎樣的奇觀呢？讓我們走進這山市，去感受這山市的奇妙吧！

淄川蒲松齡（1640—715），字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代山東（今淄博）人。早歲即有文名，但屢應省試皆落第，七十一歲才補為貢生。他用數十年的時間寫成的短篇小說集《聊齋志異》。《聊齋志異》文言短篇小說集，共收此錄作品近500篇，以短篇小說為主，外還有散記特寫、隨筆寓言等，主要寫鬼狐精怪的故事，也收錄一些奇特的事。構思奇妙，語言生動。

教師引導學生在預習的基礎上學習文言文，“研討與練習”所列字詞：

孤塔聳起高插青冥碧瓦飛甍歷歷在目風定天清一切烏有直接霄漢黯然縹緲恒不一見。

自學課下注釋。

a．識記生字詞a．分析理解詞語。

b．斷清句層次b．省略補出翻譯。

c．朗讀按標點c．精讀分析理解。

d．難句村出來d．畫批圈點小結。

對以上方法加以解釋指導，引導學生懂得好文不厭百回讀，在誦讀中理解，書讀百遍，其義自見，古文多誦讀的道理。引導學生“初讀通語句，再讀明大意，三讀有感悟，四讀品內涵，五讀得啟迪”，在誦讀中展開聯想和想像。

1、學生看注釋講內容，直譯即可。各小組互相幫助，理解句子的含義。

2、學生講述內容后，各組之間相互質疑，相互解答。教師適時點撥，并加以補充。

學生討論后可自講：

1、山市出現的全過程可分為幾個階段？

2、結尾的作用是什么？

3、怎樣欣賞感受這神奇的山市，能否用科學解釋其中的道理？

4、想像一下，山市是怎樣一幅神奇的'畫面。

學生相互研究討論后，教師可幫助明確。

縱觀山市的出現分三個階段：初現孤塔宮殿，再展城郭恢宏，又看危樓出現。結尾照應開頭，這里說的“山市”跟“海市”一樣，是一種因折光反射而形成的自然景象，它美麗而又奇特，多少年也難得出現，少數人偶遇，多數人難得一見。此是作者根據目擊者的敘述所寫，令人回味無窮。

讓學生想像一下，山市到底會是一幅什么美景呢？可以讓繪畫好的同學畫出，在班里展示欣賞。然后總結補充：其實，美的東西也許留在想像中會更美，想有多美有多美，正是：此時無畫勝有畫。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十八

教學目的。

1.了解文言文的常識和方法。

2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

3．理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

教學重點：目標3。

教學難點：目標3。

預習指導:。

1.讀準下列加點字的讀音：

慍罔殆謂哉焉誨。

2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

3.熟讀。

教學過程:。

一、三分鐘演講。

二、創設情境，導入新課。

請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

由此導入孔子關于學習的論述。

教師講解：

1．文言文的翻譯方法：直譯和意譯。

2．文言文的古今義和一詞多義。

3．通假字。

4．朗讀與背誦。

5．四種特殊句式：

四、朗讀指導。

1．教師范讀課文。2．學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的`錯誤，學生齊讀課文。3．抽二個學生朗讀，眾評。

注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

五、指導文言句子翻譯。

因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

（l）弄懂每個字的含義。（2）把古代的單音字換成現代雙音詞。（3）弄清虛詞的用法。（4）補充適當的詞語。（5）調整句子的語序。（6）揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

六、指導翻譯第1－－5則：

處理方法：

1．第一則由老師示范性翻譯：

由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

2．每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

3．分別請四位同學展示翻譯的結果。

4．師生共同評價，糾正。

七、指導背誦。

八、小結。

由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

自由發言,不拘對錯.

九、作業。

l．課后練習一、二題。a類。

2．背誦全文。b類。

3．默寫全文。c類。

[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.

教學目的。

1．學習古人端正學習態度，改進學習方法。

2．理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

4．朗讀與背誦.

教學重點：目標2。

教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

教學過程。

一、三分鐘演講。

二、檢查復習。

朗讀全文。

二、導入。

上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

三、翻譯課文6-10則。

l．教師講解下列難句:。

子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

2．學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

3．抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

（1）學習方法：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。

（2）學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。

五、片斷.寫作：

當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。

寫完后班內交流。（有關學習態度和學習方法的問題）。

六、小結。

孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

七、背誦指導：

抓關鍵詞的背誦法。

八、作業。

a1．課后練習三、四題。b默寫課文。

[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇十九

教學目標：知識目標：學習積累一些文言詞語，理解課文大意。

能力目標：探究山市形成的科學原理。

豐富想象，鍛煉口頭表達能力和活動組織能力。

情感態度、價值觀目標：體會“山市”神奇、壯麗的幻景。

養成主動探究的習慣。

教學重點：發揮想象，體會“山市”這一自然現象的神奇，并再現“山市”。

教學難點：培養學生的合作探究能力，想象及口頭表達能力。

教學用具：板書多媒體。

課時安排：一課時。

教學過程：

1．預習要求：讀準字音，把握節奏，注意語速。

借助工具書和書中注釋疏通文意，準備復述課文。

2．導入：

同學們，感覺到冬天已經來到了嗎？是啊，春時的嫩芽嬌花，夏季的綠樹濃蔭，秋天的滿地落紅，冬日的漫天飛雪，這些自然現象我們每個人每年都能看到。可是有的種美麗神奇的自然現象卻好多年都難得一見，比如“海市蜃樓”，即使在現代社會也要借助照相、攝像等技術才能記錄下來讓更多的人看到，而在古代則是多數人一生都無緣看到。幸好清代有一位寫狐寫鬼的文學家蒲松齡，根據目擊者的敘述描繪了一次這樣的景觀--山市（山市蜃樓），彌補了古人不得一見的遺憾。今天，讓我們走進《山市》這篇課文，通過文字描述來欣賞一下古人是如何記錄這種奇特的景觀的。

（板書題目作者）學生記住有關作者的文學常識。

3．誰來為大家簡單介紹你了解的蒲松齡及《聊齋志異》介紹作者、作品：

投影補充．作者：蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，但屢應省試皆落第，七十一歲才補為貢生。他用數十年的時間寫成的短篇小說集《聊齋志異》。

作品：《聊齋志異》文言短篇小說集，共收錄作品近500篇，以短篇小說為主，此外還有散記特寫、隨筆寓言等，主要寫鬼狐精怪的故事，也收錄一些奇特的事。構思奇妙，語言生動。聊齋：蒲松齡的書屋名稱。志：記述。異：奇異的故事。

4．整體感知，熟讀課文。范讀，指名朗讀。全文讀3遍。

5．自己結合課下注解，翻譯課文，并畫出自己不會翻譯的句子及詞語。

交流翻譯解決難譯的句子。（一、二分鐘課堂討論，巡視）。

指名三個學生翻譯全文，呈現重點譯句。

6．全班齊讀課文。

7.啟發提問，理通文意。

1）“山市”從開始到最后一共出現過幾幅畫面？（用原句回答）。

“山市”的全程變化是以什么順序記敘的？

時間順序。

請同學在原文中畫出表示時間的詞語。這些詞表現了“山市”的變化是迅速還是緩慢？

明確：三個畫面：塔和宮殿--城郭和其他建筑--危樓一座。

時間詞語：“忽”“無何”“未幾”“既而”“逾時”“倏忽”

2）、山市的具體變化如何，畫出描繪的詞語?用原文回答。（板書）。

3）、為什么那時候的人把“山市”稱為“鬼市”？

8．課件展示幾幅海市蜃樓的圖片）提問：你見過這樣的景象么？你知道在哪里能見到這樣的景象？（學生自由發言）在夏天，沿海一帶或沙漠地區，經常可以看見在空中或地面以下有遠處事物的影像，古人無法解釋，誤認為是大蛤蜊吐氣形成的，因此，就稱為“海市”或“海市蜃樓”。這種現象，有時人們在山區也可以看到，人們就稱之為“山市”。

（關于海市蜃樓：大氣中存在著光的折射現象，當空氣中各層的密度有較大差異時，遠處的光線就會透過密度不同的空氣而發生折射，這樣，空中就會就會出現了遠處物體的影象。）。

9．小結。

全文中作者采用虛實、詳略、動靜相結合的筆法，繪聲繪色地描繪了山間蜃景中變幻莫測的各樓各景，寫得極有情味，令人目不暇接、回味無窮。

10．作業：

課后“研討與練習”第二題。

觀察以上六幅海市蜃樓的照片，任選其中一幅，用現代文仿照課文的寫法，描述你觀察到的海市蜃樓的景象。（不少于200字）。

板書設計：

山市。

發生塔和宮殿。

發展城郭和其他建筑。

高潮危樓一座。

教學后記：

本課是一篇自讀文言文課文，內容新奇生動，教學過程中我注意始終不脫離文本，在一課時內以讀帶講，以學生為主體，全文的閱讀至少四遍，文意的串講由學生自己完成，教師只強調重點實詞的積累和落實，重點突出、效果明顯。并且初步訓練了閱讀過程中圈點勾畫的讀書方法。我想這些都是我在今后的文言文課文教學中應該繼續堅持的教學環節。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇二十

教學目標：

1、積累、理解“溫故知新、見賢思齊、任重道遠、三人行必有我師、己所不欲，勿施于人”等成語。

2、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

3、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

4、培養文言注釋能力。

5、感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養。

6、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

教學重點：

1、朗讀、背誦全文。

教學難點：

教學時數：

3課時。

教學步驟：

第1課時。

【教學要點】認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。

一、導入。

同學們，誰能告訴我，今天是幾月幾日？

9月28日，很好！有誰知道今天是什么日子呢？

今天是一個“圣人”的誕辰！說到圣人，我們想到的是誰呢？

中國人說“圣人”，就肯定是說孔子！每年的今天，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。今天我們還要上課，就不可能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子了，但我們可以通過學習第10課《論語十則》來紀念孔子誕辰2556年。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！

二、檢查預習，積累文學常識。

1、提問關于孔子的資料收集。

強調識記：孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人之人。

政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

板書：

政治上：主張仁義。

孔子：儒家學派創始人。

教育上：主張有教無類、因材施教。

2、提問關于《論語》的資料收集。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

《論語》的體式有三種。

板書：

語錄體（格言體）。

《論語》的體式對話體敘事體。

語錄體（格言體），只指明是孔子的話，不寫出說話環境和對象，內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則。課文的1～9則都屬于語錄體；對話體，記錄孔子對弟子或其他人的問題所作出的回答，他寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景，課文第10則屬于對話體；敘事體，其中多少有一點情結，但也往往是以記錄孔子的話為主。

南宋時，朱熹把《論語》和《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。而“五經”則是指詩、書、禮、易、春秋，即《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋左傳》。“四書五經”是我國古代科舉考試的內容。

板書：

四書――論語、大學、中庸、孟子。

五經――詩、書、禮、易、春秋。

三、反復誦讀課文。

1、聽課文錄音前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。

2、聽課文錄音，完成兩項工作：（1）聽清字詞讀音；（2）思考這十則《論語》分別屬于課前提示的哪一類內容。

3、總結三個通假字。

古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。

板書：

學而時習之，不亦說乎？

――通“悅”，愉快。

由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

――通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。

4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。

5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則；再提問一男一女朗讀。

6、全班跟錄音讀。“書讀百遍，其義自現”。

四、小組討論，合作探究。

1、領會大概意思，試著用自己的話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

3、小組不能解決的問題舉手提出。

4、提問10人，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。

五、課外作業。

1、抄寫課文及注釋。

2、背誦課文。

第2課時。

【教學要點】詳細分析，具體探討。

六、逐句翻譯、理解。

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。

習：實習、演習。孔子講的功課，包括禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書，既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是溫習或復習了。

朋：舊注“同門曰朋”，即同學、同班。句中指志同道合的人。

知：了解。

慍：怨恨，生氣。

君子：有道德修養的人，高尚的`人。

【固定句式】“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”

【理解】第一句講學習的方法，第二句講學習的樂趣。第三句講為人的態度，屬于個人修養范圍。不斷實習，方能牢固，學習之樂；遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

吾：我。

日：每天。

三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數。

省：檢查、反省。

為：替。

謀：辦事。

忠：盡心竭力。

交：交往。

信：真誠、誠實。

傳：老師傳授的知識。

習：復習。

【翻譯】曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”

【理解】討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習”之本（內容）。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

故：舊的（知識）。

知：領悟。

可：可以。

以：憑。以（此），憑借（這一點）。

為：做。

【翻譯】孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

【理解】討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

罔：迷惑而無所得。

殆：危險、有害。

【翻譯】孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說）的危險。”

【理解】討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

誨：教導教誨。

知之：認識事物（的道理）。

為：是。

是：這（就是）。

【固定句式】“……也……”譯作“……是……”

【翻譯】孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道――這就是聰明智慧。”

【理解】討論正確的學習態度：要有謙遜的態度，不可強不知以為知。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。

6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

賢：賢人。

齊：相同。

內：內心。

自省：自我反省。

【翻譯】孔子說：“看見賢人就向他學習，希望能和他一樣。看見不賢的人要從內心反省自己有沒有跟他相似的毛病。”

三：虛數，幾個。

行：走。

焉：于此，在其中。

其：代詞，他們，指“三人”。

善者：優點，好的方面。

從：順從，學習。

改之：改正自身同樣的毛病。

【翻譯】孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”

【理解】講正確的學習態度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。

8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

士：有學問有抱負的人或有特殊社會地位的人。

弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。

仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務。

已：停止。

【翻譯】曾子說：“有志者不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他責任重大而且路程遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，這不也是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”

【理解】討論思想品德修養，“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵門人要為實現“仁”的理想而奮斗終身。

9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

歲寒：比喻社會現象，指在濁世。

然：這。

后凋：君子不同于凡人。

【翻譯】孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”

【理解】討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。

10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

以：作為。

行：奉行。

其：副詞，大概（就是）。

欲：想要的事物。

加：施加。

于：在，給。

【翻譯】子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”

【理解】討論孔子思想體系的核心――“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

七、課外作業。

1、研討與練習一（做到作業本上）。

2、《每日5分鐘》第10課。

第3課時。

【教學要點】總結歸納，查缺補漏，在課堂上就完成背誦、默寫。

八、總結歸納。

（一）內容小結。

1、談學習方法的：學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。

2、談學習態度的：三人行，必有我師焉；知之為不知，不知為不知；日三省吾身；人不知而不慍；見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

3、談品德修養的：有朋自遠方來，不亦樂乎；三人行，必有我師焉；吾日三省吾身；士不可以不弘毅；歲寒，然后知松柏之后凋；己所不欲，勿施于人。

（二）課文中出現的成語。

不亦樂乎；溫故知新；見賢思齊；三人行，必有我師；擇善而從；任重道遠；死而后已；己所不欲；勿施于人。

山市文言文教學設計（匯總21篇）篇二十一

創意說明：

學生初學文言文，教師從指導學習方法這一角度來設計教學。“授人以魚，不如授人以漁”，通過學習本文，學生掌握學習文言文的基本方法。

教學步驟：

一、情景導入。

由“海市蜃樓”的圖片或有關錄像導入，引起學生興趣。

二、教師指導朗讀。

文言文的學習，重在朗讀。引導學生在朗讀中培養文言文語感，在朗讀中理解文意，懂得“好文不厭百回讀”“讀書百遍，其義自見”的道理。教給學生文言文“五讀法”：初讀通語句，再讀明大意，三讀有感情，四讀品內涵，五讀得啟迪。

三、學生自由朗讀。

四、疏通文意。

學生看注釋講解大意，以小組為單位討論質疑，全班交流。

五、探究想象。

1．山市出現的全過程可分為幾個階段？

明確：三階段。初生階段：孤塔高聳到宮殿出現，發展階段：城郭的出現，高潮階段：危樓的出現。

2．想象描述：山市是怎樣一幅畫面。

3．用科學知識解釋山市的形成。

六、布置作業。

1．積累本課的四字短語，并弄通其義。

2．用自己的話向家長描述美麗神奇的山市。

創意說明：以培養學生自主學習為主。通過“讀講畫說”全面理解課文，培養學生的想象力和科學探究能力。

教學步驟：

一、讀老師出示讀書方法，學生根據方法自由讀。在讀中識記生字詞，讀出正確節奏，讀出語感，讀中通曉大意。

二、講學生根據注釋自己講解文意，并小組交流討論，相互質疑。在講中弄懂全文，弄清重點字詞句的含義。

三、畫畫出山市形成的幾個過程，在畫中進一步理解課文，并感受山市的奇特美。

四、說說山市的成因，運用科學知識解釋其中道理。培養科學探索精神。

五、布置作業收集有關山市或海市蜃樓的故事。

［教學設計c］?創意說明：從蒲松齡的創作風格角度來指導教學，從而加深對蒲松齡的理解。

教學步驟：

一、學生課外閱讀《聊齋志異》。

二、選擇自己最感興趣的一篇寫讀書筆記。

三、課堂交流讀書筆記，評出最佳讀者。

四、學習《山市》，領略山市的奇特之美，進一步體會蒲松齡的創作風格。

五、布置作業：課外了解山市的成因。