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2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇一

近些年來，我國的電視媒體取得了一定的成績，打破了傳統編制的束縛，用逐漸豐富的各種元素充分結合國外先進的文藝節目實現創新，與國內用戶的需求和審美情趣比較吻合，從而為電視行業的深入發展奠定了良好的基礎。但是由于我國電視媒介在過去的發展中過于重視傳統節目編制模式，缺乏內容創新，甚至產生了大規模的跟風和效仿的行為，在一定程度上降低了文藝節目的收視率，因此，這就對電視文藝導演提出了更高的要求，如何提高其策劃能力，增強策劃意識，這是我國電視文化產業深入發展中必須解決的重要課題。

最近階段，我國電視文藝節目發展勢頭正盛，這離不開諸多的優秀電視文藝導演的創新。如湖南衛視的《爸爸去哪兒》、江蘇衛視的《非誠勿擾》、浙江衛視的《中國好聲音》等等。在欣喜于這些節目可以吸引大量粉絲并擁有較高的收視率的同時，也應該看到其帶有不可否認的抄襲屬性，當《中國好聲音》橫空出世之后，有諸多的電視節目紛紛帶上中國的字樣，如《中國好舞蹈》、《中國好歌曲》等等，這些文藝節目過于類似，會引起用戶的審美疲勞，加速了這些文藝節目平庸化的速度。

除此之外，不能否認的是當前我國電視文藝節目彼此之間的競爭日漸白熱化，為了提高自身的競爭力，各大電視媒體真可謂是使出了渾身解數，為了實現該節目在國內的壟斷地位，不惜花重金購買海外版權，但是在其創新方面所下的功夫明顯不足，近些年來具有一定創新精神的文藝節目，就要數央視的《舌尖上的中國》和湖南衛視的《爸爸去哪兒》，將電視文藝節目導演的創新能力和優秀功底充分展示出來，但是就整個行業而言，提升文藝導演的策劃能力和創新能力成為了現階段亟待解決的問題。

1.提升文藝導演的策劃能力和策劃意識。

對現階段我國國內電視節目的受眾進行分析，老人、孩子、女人的占比比較大，這部分人的特點是文化程度較低，而大多數的中青年觀眾則更加青睞于新媒體，如互聯網媒體等，所以電視上的文藝節目實際上并不能真正吸引中青年觀眾，其關注度較低，不過如果能夠保證文藝節目的質量，中青年依然會在網絡媒體上進行瀏覽和觀看。例如，通過互聯網和浙江衛視同步直播的浙江衛視《中國好聲音》，在吸引觀眾方面是比較成功的，由此不難看出，只要有優秀的電視文藝節目，實際上觀眾來源是不需要操心的，也正因如此，對導演的策劃能力和策劃意識就提出了更高的要求，文藝導演為了使自身的策劃能力有所提高、為了使自身的策劃意識不斷地優化就要具備一定的創新思路，盡可能的擺脫處于殘酷競爭范圍內的歌舞類文藝節目的限制。例如，天津衛視的《尋找美麗鄉村》就是充分結合農村題材，將我國的人為情懷和山清水秀通過農村畫卷淋漓盡致地體現出來，這樣的節目具有一定的獨特性，對觀眾的吸引力自然會比較強。由此可見，電視文藝導演應該充分認識到，超強的、優質的電視節目就要打破慣性思維的束縛，另辟蹊徑，充分利用百姓生活中發生的點點滴滴來創新文藝節目，往往會取得意想不到的效果。

2.推出激勵機制鼓勵導演創新。

現階段，部分電視臺的文藝節目不斷改版，有的崗位設置缺乏合理性，有些導演具備專業能力卻沒有合適的平臺供他們施展拳腳，這些問題都會增加創新的難度，此外部分電視臺沒有根據文藝導演的實際情況制定科學合理的激勵機制，缺乏專業培訓，文藝導演的綜合能力勢必要通過再教育來得到提升，但是很顯然這一點做的還遠遠不夠，所以站在電視臺的角度來看，一方面應該將電視節目的收視率和導演編導能力相掛鉤，另一方面在電視臺充分認可導演的策劃能力和創新意識的前提下，將更多的自主權賦予文藝導演，為其獲得各種資源提供便利，從而為導演構想的實現奠定良好的基礎。好的構想可以產生較高的收視率，那幺文藝導演就理應得到更多的薪資鼓勵，為文藝導演的自我創新提供良好的氛圍。

此外，為了文藝導演的視野拓展可以制定完善的、科學的培訓計劃，甚至為了學習先進的文藝節目編導理念，可以將出國學習的機會提供給平時表現出色的文藝導演，從而使我國的文藝節目實現表現形式多元化，真正提高吸引力。

3.突出文藝導演的個性思維，提升策劃能力。

實際上，傳播的內容應該是智慧和思想的結晶，若缺失了思想內涵、文化內涵，其傳播范圍和傳播效果勢必令人堪憂，甚至這種文化傳播從本質上講就具有一定的惡劣性和低俗性。所以文藝節目應該對節目本身的.思想內涵引起足夠的重視，而文藝導演對于一個節目的思想內涵而言是至關重要的，即便是文藝節目的題材相同，不同的文藝導演，其表現出來的文化屬性和形式都會有較大的差異，因此，強化文藝節目的吸引力勢必要從文藝導演的個性化思維入手，這將會對用戶產生極大的吸引力。

值得注意的是，文藝導演的個性化思維并非是獨立存在的，其勢必與其家庭有著千絲萬縷的聯系，因為現階段的電視節目大多數以家庭單位為主，所以觀賞性很關鍵，在電視文藝節目策劃過程中，應該對節目的公益性、互動性和群眾性進行綜合考慮，依據觀眾的喜愛偏好實行針對性的甄選，這樣觀眾對節目的認可度就會大大提升。例如，不同方言的電視節目由于其貼近本地人的實際生活，所以其在本地區的受歡迎程度會非常高，因此，文藝導演的個性化思維不能斬斷其與實際生活的必然聯系，只有富有個性化思維的文藝節目才會具有較強的生命力。

4.強化文藝導演的組織協調能力。

電視文藝導演要具備一定的協調組織能力，這在選用演員、前期策劃、錄制、現場協調、解決突發問題等環節都起到了至關重要的作用。通過充分發揮文藝導演的協調組織能力可以將整體的各個部分有效串聯起來，有助于更好地實現節目和劇本的預期效果。

結語。

隨著我國科技和經濟的深入發展，隨著新媒體如互聯網的出現，在一定程度上豐富了人們所能接觸得到的文藝節目，在一定程度上提高了人們對文藝節目的鑒賞水平和審美能力，在這種情況下，粗制濫造的文藝節目顯然得不到用戶的青睞，只有不斷地創新文藝節目，才能夠賦予節目一定的生命力和活力，打破傳統抄襲、復制的策劃模式，充分利用具有針對性的創新模式，兼顧文藝節目的思想性和娛樂性，做到兩手抓且兩手都要硬。這樣才能夠提高文藝節目的深度和內涵，促進電視節目的健康發展，為我國的電視媒體發展奠定良好的基礎。

參考文獻：

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇二

隨著經濟的快速發展，旅游業得以廣泛推廣。為增強旅游的美麗和魅力，要以劉云山同志在2010年博鰲國際論壇上提出的“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體”為指導，重視和加強旅游文化發展，順應時代潮流，尋求信息時代旅游文化傳播的改革與發展。數字媒體藝術興起于20世紀末，屬集成技術性、媒體性和藝術性等特點的新藝術形式，具有強大的藝術表現力和跨媒體傳播力，正以強勁勢頭滲透至社會生活的每個角落。本文基于數字媒體藝術和旅游文化的本質和傳播學理論知識，探討數字媒體藝術對旅游文化傳播的影響。

數字媒體藝術是基于數字科技和現代傳媒，集成人類理性思維和藝術性思維，在表現形式上、創作過程部分或全部依靠數字科技手段的新藝術形式，稱為計算機生成藝術或計算機圖形藝術，簡稱為cg（computergenaratedarts或computergraphicarts）藝術。數字媒體藝術受控于數字媒體技術的發展，與工業設計和信息設計在表現形式、表達內容和傳播形態上密切相關。隨著計算機互聯網技術的成熟，20世紀80年代中期以來，多媒體技術和數字媒體技術開始走進藝術領域，促進了藝術發展，更新了藝術的表現形式。數字媒體作為新興的藝術形式在數字化時代得以普及和繁榮，以其數學化技術特征和交互性傳播特征受到越來越多的關注和重視，具有可實現信息更加高效、便捷、人性化和藝術性的溝通的優點，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報紙、書刊、動畫和網絡等各種媒體和包括傳統繪畫、平面設計、展覽展示、建筑和工業設計、旅游業、咨詢業、計算機游戲及遠程教育等信息服務行業甚至整個社會的公共媒介系統。作為與傳統藝術不同的新興藝術形式，歸屬于視覺藝術和視聽藝術，具有獨立的藝術形式和獨特的藝術表現方式，具有創作工具數字化、作品展示交互性、作品呈現多樣性、表現題材廣泛性和藝術傳播大眾化的特點。

旅游是指旅游者離開定居地，為體驗不同文化和經歷，本著對另一個地方的向往，選擇去這個地方旅游，以實現認識這個地方的目的。旅游過程中，除了對旅游地獨一無二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對旅游地文化的認識和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業發展的終極目標和理想境界。深挖旅游地文化內涵和地方特色是旅游業發展的有效途徑。旅游文化與旅游活動同步產生，但被得到關注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見》中被完整定義：是基于區域規劃和建設思路，以山水景等自然景觀和文化傳統為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內容，以文學、藝術、展覽和科研等多種途徑為手段，為國內外廣大旅游者服務的綜合性活動。如果說旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發展的關鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個旅游過程，傳播的內容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會景觀文化傳播及企業文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數字化信息社會的發展，基于數字技術的數字媒體業已為旅游業中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現出視覺化傳播和媒介化傳播時代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動形象的視覺化旅游文化信息內容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個性化的旅游文化信息服務，充分發揮媒體的傳播作用，實現有效的旅游文化傳播。

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會和民族文化等文化信息的流動，數字媒體藝術的興起和發展從傳播者、傳播內容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個角落，在傳授關系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產生了下列的影響：

（一）傳授關系。

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統旅游文化信息基本上屬于被動型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關系，旅游者僅可以被動接受信息。基于主動化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數字媒體藝術介入下的旅游文化傳播以其強大接受力和傳達效果實現了旅游文化的多元化和個性化主動傳播。旅游者可根據個人情況和實際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸的消極接受過程到互動雙選的主動參與過程，通過雙向溝通、合作、互動和反饋過程，旅游者從傳統的旅游文化接受者角色主動轉變為旅游文化的傳播大使。基于數字技術數字化和高容量的特點，數字媒體藝術增強了旅游文化傳播的時效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時空性。旅游文化的傳播作品的制作過程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數字化形式和數字設備完成，利用計算機將實拍素材和圖像合成實現非線性自由編輯，經數字保存、壓縮和傳輸技術完成高質量影像作品至旅游網站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網路虛擬旅游等數字終端設備上，均以數字化的形式打破了旅游文化傳播的時空性。

（二）傳播形式。

無形的旅游文化經數字媒體藝術視覺聽覺綜合處理后，具有多感官體驗的綜合表現，有利于實現旅游文化信息傳播的最好傳播。基于數字技術和創意設計，數字媒體藝術可以增強旅游文化的視覺感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強旅游者對文化信息和內涵的視聽感官效果，而且會以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動，開闊旅游文化傳播新視野和高效互動性。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，集自然、社會和環境等各種因素綜合考量，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，維性的創意設計語言集中聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實現了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續與共融。

基于計算機虛擬完成平臺和資源的整合，打破傳統媒體各自為政的格局。在結構上，通過調研各媒體的優劣，優化組合，借助統一的數字形式整合眾多單一的傳統媒體為一個多元媒體組成的擴媒體傳播平臺，即數字傳播媒體。在功能上，數字媒體集成了報紙、廣播、電視等傳統媒體信息傳播的途徑，構建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現并不會完全取代舊媒體，舊媒體也不會退出歷史舞臺，反而會在新的數字環境下繼續適應和演進。一方面，考慮到年齡較大的群體對新媒體的尚未充分適應，另一個方面，在數字媒體的幫助下，傳統媒體也實施了相應改革，在內容制作和傳播方面全面實現數字化。

（四）傳播效果。

隨著信息的發展，有價值的不是信息，而是注意力，數字媒體藝術這種生動有趣的形式引起了旅游者的注意。數字媒體藝術多元化的設計幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數字媒體藝術通過多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術創造過程中采用的非線性數字技術及多層面性、大發散性思維模式，綜合考量自然、社會和環境等各種因素，依賴于計算機圖像處理技術，實現平面、三維、靜態和動態的數字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現形式，開闊想象力和創意思維，帶來更具表現力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對傳播內容產生濃厚的興趣，加強對傳播內容的印象、識別度和記憶度。

（五）傳播意義。

旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動。基于數字媒體藝術的旅游文化傳播可以實現追求文化差異，領略不同區域人文差異，尋求文化認同，探索文化環境的跨文化交流。數字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對話時空密度，豐富溝通內容，更能保證文化交流的及時性、互動性、個性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過程的旅游文化傳播，基于視覺形象的社會化和商業化行為，旅游文化實際上是每時每刻均有經濟和消費相關，數字媒體藝術促進旅游文化傳播的同時，也是基于數字媒體的方式以生動有趣的方式傳播新的旅游消費咨詢、消費理念和消費方式的過程。基于數字媒體藝術的旅游文化傳播改變了傳統旅游的模式，改變了破壞環境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式。現代科技手段在旅游業的應用，保障了生態環境的可持續發展。基于數字技術和傳播技術以多角度、全方位、立體化實現由傳統單向、靜態、被動的傳播方式到動態、交互主動的傳播方式的過渡，旅游者可通過網路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數字技術可通過掃描、拍攝、模擬等重塑傳統傳媒手段無法還原的傳統文化、民俗文化、民間技藝民間音樂等即將消失或業已消失的旅游文化，不僅可以通過配合文獻解譯、現場解說和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產保存下來，子孫后代可以通過數字化方式一睹歷史，實現旅游歷史文化遺產的保護與延續。

基于數字科技和現代傳媒，集人類理性思維和藝術性思維于一體，在表現形式上或創作過程部分或全部依靠數字科技手段的新藝術形式是數字媒體藝術，在旅游文化的傳播上具有重要影響。在傳授關系上，由單一被動接受到主動互動接受，打破旅游文化傳播的時空性；在傳播形式上，實現多重傳播形式并存，提高了旅游文化的參與性；在傳播媒體上，實現了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續與共融；在傳播效果上，實現了，增強旅游文化的感知吸引力；在傳播意義上，實現了跨文化交流，促進旅游文化消費和可持續發展。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇三

隨著計算機技術的發展，多媒體技術開始逐漸利用計算機技術，這樣就形成了數字媒體技術，逐漸影響了藝術的發展，而且數字媒體藝術生命力搶進，表現出了廣闊的發展前景，影響了整個社會公共媒介的發展，成為了重要的傳播媒介。數字媒體藝術屬于視聽領域內的藝術形式，有如下幾點特征：

1.1獨特的創作工具

數字媒體藝術是媒體技術與藝術的有機結合，是一種特殊的藝術形態，其創作過程伴隨著技術性的操作，同時也有藝術審美的要求。數字媒體藝術的創作和展示都依賴于計算機，同時與互聯網也密不可分，并且隨著計算機和網絡技術的發展，數字媒體藝術的創作水平也在逐步提高。

1.2強大的交互功能

數字媒體藝術的作品需要觀賞者的參與才能完成瀏覽，可以說，數字媒體藝術作品是在觀賞者的控制中實現自身價值的。例如，在網絡游戲中，只有通過玩家的點擊參與或互動才能構成一個虛擬的世界，才能體現其交互功能。

1.3多樣化的呈現方式

計算機的出現打破了傳統的材料和技術分類，產生了數字媒體這一新的呈現方式。在計算機的處理下，聲音、圖像、文字等通過數字語言的融合，形成了多樣化的呈現方式。并且在藝術家的想象中，媒體呈現出了與人們的生活息息相關的現象，使得作品更加生活化、藝術化。

1.4廣泛的題材

傳統藝術以客觀世界為基礎，所依賴的是現實存在的物質，如繪畫、攝影等。然而，數字媒體藝術的發展方向是面向未知世界的，借助高超的技術手段，數字媒體技術的題材更多的面向了宇宙、文明等超前的世界。

1.5人人皆可參與傳播

傳統的傳播方式使得很多單向傳播的作品被埋沒，而在數字媒體藝術下，人人皆可參與傳播，可以自由選擇傳播途徑，自由修改、刪除作品，為人們提供了更加廣闊的參與平臺，實現了藝術創作和傳播的平民化。例如，互聯網上的論壇、微博等，都是人們在數字媒體藝術的支持下所創作出來的大眾文化，適應了人們的生活方式，體現了民主化的特征。

2.1傳播和受眾關系的轉變

在文學作品中，作家所寫的知識單純的文本，只有讀者參與到解讀中，作品才能真正實現永久的價值。正如旅游文化的傳播一樣，受眾對旅游消息的要求為內容真實、生動等，在數字媒體藝術的支持下，受眾能夠積極參與到傳播中。傳統的旅游文化的信息主要依靠電視和平面媒介，受眾只能被動接受，屬于灌輸式的傳播方式，忽視了受眾在信息傳統的主動性。數字媒體藝術下的旅游文化傳播使得傳播效果更加，受眾能夠根據自身的需要選擇旅游文化信息。因此，在數字媒體藝術下，必須考慮旅游者的需求，以多元化的表現方式吸引受眾參與到旅游文化的傳播中，提升旅游文化的影響力。例如，有的旅游信息網都有游客交流區，游客能夠在社區內交流旅游體驗、發表意見和建議等；又如有的省市旅游局開通了微博，發布信息，加強與游客的交流，從而提高了旅游文化的影響力。

2.2傳播形式逐漸增多

數字媒體藝術為受眾帶來了豐富的視覺和聽覺體驗，從而提高了傳播效果。數字媒體藝術合理地利用了數字技術，提高了旅游文化的視覺和聽覺的表現力，滿足了人們的審美需求。在旅游文化的傳統過程中，傳播者如果能很好地利用文字、圖片、視頻等形式，會給人們帶來全方位的體驗，其傳播效果會更加。例如，有一段介紹麗江瀘沽湖居民“走婚”的微博，不僅有文字描述，而且有圖片，吸引了“粉絲”的關注和轉發和評論，實現了有效的互動傳播。

2.3新舊媒體的整合

一方面，多媒體逐漸整合。傳統的文化信息傳播主要依靠報紙、書籍、廣播、電視等，受時間和空間的限制，傳播的信息量有限，而且有一定的延遲性，已經不能滿足信息時代的要求。數字技術的發展使多元化的媒體共同傳播旅游文化，例如，旅游網站整合了傳統媒體的信息，為受眾提供了豐富的旅游文化信息。另外，受眾也可以自由選擇旅游文化信息，但每一種傳播媒體都有一定的缺陷，因此，必須將多種傳播媒體整合起來，這就是數字媒體。數字媒體整合了多種媒體，打破了時間和空間的限制，同時也給了受眾者充分的自主性。另一方面，新舊媒體的共同發展。新媒體的產生并不意味著舊媒體的消失，新舊媒體還會并存。隨著數字媒體的興趣，旅游文化逐漸從電視、報紙等轉向網絡傳播。網絡中存在著巨大的受眾群體，為旅游文化的傳播提供了廣闊的空間，開創了旅游文化傳播的新紀元。但由于受眾者的多元化，傳統媒體仍有很大的存在價值，新舊媒體在交融中發展，逐漸朝著綜合性的方向發展。

2.4傳播效果的強化

在數字媒體藝術下，旅游文化的傳播形式和方式對受眾的心理產生了巨大的影響。一方面，生動有趣的形式使旅游文化信息受到了關注。旅游文化的傳播內容必須是受眾喜歡的，旅游信息也要生動有趣。數字媒體藝術憑借計算機技術，綜合文字、圖像等媒體，給旅游者提供營造了生動的環境，讓旅游者更好地理解了旅游文化信息，刺進了旅游者的旅游欲望。另外，數字媒體依托網絡資源，超越了時間和空間的限制，為旅游者提供了海量的旅游信息，旅游者能夠自主選擇。另一方面，多元化的設計使旅游者能夠更加深刻地理解旅游信息。由于受眾者的文化、年齡、學歷等存在巨大的差異，他們對旅游文化信息也存在不同的理解。數字媒體藝術依靠數字化的設計為旅游者提供了豐富的旅游文化信息，激發了旅游者的參與熱情。例如，一些人文景區利用多媒體技術將原本枯燥的、靜態的旅游景點變得生動起來，使守著不僅能夠觀賞自然美而且還能感受內涵美，提高審美境界，有助于受眾者更好地理解和傳播旅游信息。

3.1數字影視

隨著數字技術的發展，影視制作的水平不斷提高，通過數字影視能夠將旅游地的自然景觀、人文景觀，生動地展示給受眾者，從而激發人們的旅游興趣，促進了旅游地旅游業的發展。旅游文化資源不僅包括自然旅游資源，還包括人文旅游資源，如果想包攬旅游文化，需要花費很多的時間和金錢，而通過影視作品則能夠瀏覽世界各地的旅游文化。數字影視從前期的制作到后期的聲像處理，到最后的壓縮保存以及畫面的展示，都實現了數字化或部分數字化，使旅游資源生動形象地展示在了旅游者面前。

3.2數字網絡

在數字網絡中，通過對旅游文化的多彩設計，使旅游者提高了注意力，實現了旅游文化的有效傳播。在文字方面，傳統媒體一般文字規范，而在網絡中，網絡語言有較強的口語性、隨意性，有的游客在網上分享了旅游體驗，其他人很容易產生共鳴，體現了大眾化的特點。另外，圖片也能夠刺激游客的旅游欲望，隨著數字技術的發展，旅游攝影成為旅游活動的重要組成部分，人們能夠通過圖片分享旅游體驗，使“凝固記憶”傳授給旅游受眾，成為旅游文化的重要傳播媒介。此外，在旅游網站上，設計者設計了個性化的導覽，能夠通過點擊實現快速瀏覽旅游景點。在傳播形式上還有數字游戲、數字博物館等，都利用了現代數字技術使旅游文化的展示和傳播更加便利。

隨著信息技術的發展，數字媒體藝術在旅游文化中的傳播展示了更大的價值，在傳播形式上、傳播媒體和傳播效果上都展示了巨大的優勢。數字媒體藝術不僅提高了旅游文化信息的質量，滿足了受眾的需求，而且運用現代數字也能促進旅游文化資源的可持續發展。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇四

總而言之,在機場運行過程中,供電和助航燈光保障體系發揮著保障機場安全運行的作用,通過對機場供電及助航燈光保障體系的認知、了解并建立比較完備的流程和體系,促進機場供電及助航燈光保障體系作用的發揮,使得機場中的所有供電設備和助航燈光都能發揮其應有的作用和價值.

參考文獻。

[2]周沛榮；機場助航燈光運行維護管理系統設計與實現[d]；電子科技大學；2015年.

[3]張毅玨；助航燈光絕緣電阻實時在線監測單元的設計與實現[d]；大連交通大學；2015年.

本文結束語:此文為適合不知如何寫保障體系和供電和燈光方面的燈光專業大學碩士和本科畢業論文以及關于燈光論文開題報告范文和相關職稱論文寫作參考文獻資料.

燈光引用文獻:。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇五

隨著上世紀八九十年代電子計算機和互聯網技術的快速發展，網絡化和電子信息化成為了當前藝術時代發展的標志。自此引領人類進入了一個新的藝術發展階段。數字媒體的誕生和發展從傳播途徑上對藝術起到了推波助瀾的作用，使得人們的審美觀點和審美角度發生了較大程度的改變，藝術創作自此也發生了翻天覆地的變化。數字媒體也不僅僅只是作為一個信息載體的形式出現在人們的生活中。數字媒體藝術和以往的藝術表現形式具有非常大的差別，首先從載體上就發生了根本性的變化，藝術品創造者不再通過簡單的手繪和其他實際的方式進行藝術創作而是通過以電腦為工具以互聯網為基礎進行的藝術創作，整個傳播過程也由原來的口耳相傳轉變成為具有時效性的網絡傳播，以一種更加開放的方式進行藝術品的宣傳。數字媒體不但成為了新時代藝術發展的寵兒，同樣成為了未來藝術發展的重要載體。按照數字媒體的性質來區分，新型的數字媒體藝術主要分為四大類：傳統的數字文化產品，這種文化產品是數字媒體技術發展的早起產物；借助數字化技術進行的藝術創作，這種創作是一般的文字圖像，只是作為一般的信息載體出現的，并不具有美學角度來講的美感；網絡媒體藝術作品就具有了一定的可觀賞性，比如類型動畫產品就是比較簡單的網絡媒體藝術作品；目前的主流也就是寬帶交換式多媒體藝術作品是當今藝術品，這也是未來藝術的發展趨勢，如可以進行全方位互動的網絡視頻游戲等。這幾種主要的表現形式都是人類通過結合科學技術和藝術創作靈感的產物，已經成為了當前我國文化輸出的核心發展方向。

我國的傳統文化產業的未來發展需要依靠新媒體的發展技術，需要將藝術本身的內容和技術水平進行有力的整合，以新型的數字化形式吸引受眾，將人們從單一的被動接受到藝術品鑒賞的雙向互動。我國的傳統文化產業在不久的將來會有一個快速上升的階段。在文化產品輸出上，藝術品將和數字化技術進行更加良好的融合，從數字圖書到多媒體互動性報紙再到可以進行雙向交流的網絡視頻游戲等等；在傳播渠道上我國的傳統文化產業將借助新的媒體技術進行再傳播，同時在文化企業管理層面上也將出現更加深層次的改變，創新性技術將和媒體和藝術進行進一步融合以實現數字媒體的多元化經營。

在不久的將來我國的數字媒體發展將會具有更多的層面，同時更加國際化。在充分結合本土化的文化底蘊的基礎上求的發展，同時結合各種新型的數字媒體技術和各種新型的載體，從而設計出更加有吸引力的藝術創意產品。專業方向主要面向cg行業。大家通常能夠聯想到的是類型動畫、影視、視頻類游戲創作和廣告設計這幾個主要方向。相對于其他發達國家的成熟數字化媒體市場，我們應該清楚地認識到我國的數字化媒體只是出于發展的初步階段，但是同時也要清晰地認識到我國廣大的消費市場，以此推出具有本土化和雄厚文化底蘊的新型數字化媒體藝術品。

雖然在現代社會中，藝術作品的商品化程度有了很大的提高，但是藝術品本身還是具有非常強的主導地位的，藝術品的藝術性始終無法被市場上的商業性所代替，每個藝術品屬性都是藝術品本身的固有屬性。對于數字信息化媒體這種新型的載體來講，媒體藝術的創造工作不僅是一種收獲更是一種挑戰，新型的媒體藝術創作為廣大藝術愛好者提供了更加廣泛的參與平臺，藝術自此不再是被束之高閣的楊白春學，而是跟日常使用的語言和其他載體一樣成為了一種可以進行交流的新型文化傳播方式。使用新型的數字化設備可以拍攝一張照片、錄制一首歌曲或者轉換一段視頻，通過不斷更新換代的新型技術每個人都可以參與到藝術創作的過程中，這就使得藝術創作更加貼近群眾，極大地增強了藝術品創作的社會性。與其說新型的媒體技術為未來的藝術發展提供了一個更加廣闊的發展平臺，不如說它為大眾打開了一個可以參與藝術創作的窗口，我們可以通過這個窗口進行對歷史的探尋和對未來的暢想，這將為我國的文化產業發展提供一個強有力的助力。只有當藝術產品真正來源于生活和人民群眾，才能使得藝術產品獲得更多的受眾，促進我國的現代數字媒體藝術發展邁上一個新的臺階。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇六

分層教學法指的是老師在意識到學生間有不同的基礎上，擬制出適合所有學生的教學方式，努力令他們取得最佳成績的一種教學方式。將分層教學法用于提高中職藝術教育數學教學質量是很有必要的。

第一，其合理地滿足了中職藝術教育的需求。我們都知道，在中職藝術學校里更多的是為了培育專業技術性人才，而實現這一標準的主要條件便是使每個層級的學生均能掌握好知識，此時運用分層教學法便能令不同層次的學生都可實現中職學校的教學目標，進而強化了本校的綜合實力。

第二，其更好地吻合了學生差別性的需求。因著各種因素使得中職藝術學校招收的學生在數學常識上差別性極大，該校老師在實際授課時合理采取分層教學法，運用適合所有層次學生的方式，對于提升學生數學的興致以及增強學習的效率有著很大的幫助。

二、基于分層教學理論提高中職藝術教育數學教學質量方法。

1.分層次備課。老師是不是會取得良好的授課成效，其在上課之前的準備工作占到極大的位置。由于每位學生都是不一樣的，掌握的數學常識也是不同的，如此老師在準備課件時，就不可僅僅使用一種流程，而是要將班級內每個等級學生需要掌握的知識點通通準備得當，比方說，層次最高的需把握所有知識點，次之的把握住重點知識等等。

2.授課標準的擬定需層次化。在老師大體知曉了全班學生的層次等級根基上，可遵循以全班中間層次的學生為主，同時聯系到高低層次學生，擬定班級授課的標準，可將其依著層層推進的方式分為：a知曉；b理解；c把握；d實際運用。針對層次不一的學生要求其滿足的授課標準也有差別。處在較低層次的學生只要學會了標準a、b即可；中間層次的學生需學會標準a、b、c即可；而較高層次的學生就需學會所有的標準，只要滿足這一層次便是實現了授課標準。

3.課前預習的標準擬定需層次化。遵循擬制出的層次性授課標準，再綜合考慮班級學生在學習上的態度及行為，中職藝術學校的老師一定要深度研讀書本，擬定出具有層次性的學生課前預習標準，可設置些必要的題目適當帶領他們完成課前的預習，努力令學生們在上課之前的預習上收獲豐碩的成效。

4.作業的安排需層次化。對于中職藝術學校的學生來說，他們在數學根基的掌握上有著非常大的差別，故其在完成作業所需的精力與時間上也會不一樣，若是對于全部的學生均安排相同的作業，違背了因材施教準則，也很難取得良好的教與學成效。故參照不一樣層級學生本身的研習實力，安排具有層次性的作業變成了檢驗教學成效的有效途徑。運用層次性的安排作業法不但符合學生練習最適合自身的數學作業的狀況，而且令他們均保持在最優的邏輯思緒里，同時也大力激起了其對數學的學習興致。

5.課堂的考驗需層次化。基于班級內三種層級的學生，中職藝術學校的老師在實施課堂考查檢驗時，可于一張考試卷子之中編制出適合三種層級學生來做的題目，發給他們，使他們可遵循規則自主決定要解答的題目。或者是直接在卷子上標注出哪些是層次稍高的學生做的，哪些是中等學生做的等。如此，那些根基不好的學生就會有希望，根基稍好的學生也不會松懈。

6.課外輔導需層次化。由于中職藝術學校招收的學生總體而言數學根基不好的偏多，僅僅憑借著課堂四十五分鐘的授課，就算是將分層教學法運用得極合理，也很難令班級內全部學生均對于數學授課標準把握透徹，還需老師適時安排層次性的課外輔助。比如，對于數學根基不好的.學生，可對其定期補充授課，增強課外輔助的作用；對于已有良好數學根基的學生，課后也不可不問，適時為他們組織一場更高一層的培訓必不可少。如此，令學習稍困難的學生感覺到學習的盼望，就不會失去學習的興致；學習優異的學生能夠更上一層樓，不斷提升自身的實力。

7.教學評估需層次化。層次教學法用于評估班級所有的學生也很適宜。針對那些在學習數學時層次差些的學生，中職藝術學校的老師需善于發現他們的優勢，對于其在日常學習中獲取的小小成績及時投以贊賞，令他們知道老師沒有放棄他們，以此感受到學習的盼望；對于數學層次中間的學生，老師評估時要以鼓舞為主，含蓄對其缺點進行提出，對其日后需前進的方位給予提點，盡量令其充滿努力前進的力量；對于數學層次高的學生而言，老師需用充滿競爭意義的話來督促其不要驕傲，要不斷朝著更高的方向努力。

綜上所述，使用分層教學法不失為提高中職藝術教育數學教學質量的最有效方法，其可使得處于各個層次的學生均獲得良好的進展與提升。中職藝術學校的老師需在備課、擬定授課標準、擬定課前預習標準、安排作業、課堂檢驗、課外輔導與教學評估等方面均體現出層次化準則，更加高效地提高數學教學質量。

作者:徐婷單位:無錫文化藝術學校。

參考文獻：

[1]孔小武.數學課堂分層教學實踐研究[j].數學經緯,,12:21.

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇七

在中國當前的社會情況下,我國有殘疾的大學生基本上是身體殘疾，他們可以和普通學生學習同步，而且可以生活自理，不會影響正常的學習。然而，這種專業設置模式在本質上制約了學生的發展，單一課程模式的設置不利于特殊教育的全面發展。為了促進特殊教育的發展，學科和課程設置應該更加開放、科學化；同時注重殘疾人的就業問題，保障殘疾人的正常學習、生活和工作。

特殊教育因為教學對象的特殊性會導致出現許多特征有別于傳統教育，因此，應該基于特殊的教學和學生的實際情況，找到數字媒體教學方法與學生之間的聯系，來探究數字媒介教學在特殊教育教學中的作用。總的來說，數字媒體技術應用在教學上，相比現有的教學方式更加多樣化、靈活和新穎，將教科書中的知識更加生動、形象地展示在教學硬件上，讓學生更加直觀地了解知識、掌握知識。將知識傳送給學生，可以增加學生的知識儲備，提高他們適應社會的能力。具體來說，使用數字媒體的演示工具，可以減少教師的口頭表達，讓學生減輕負擔，有更多的時間自己去觀察與理解，最后學到知識。同時，教師可以添加一些元素，如音頻、視頻和動畫，來提高整個教學過程的動態性。在這種情況下，學生可以體驗一個豐富、動態的世界，全面地了解知識的樂趣，徜徉在知識的海洋里，這樣可以更好地使學生的學習成績獲得顯著的提升。

數字媒體技術的引入，在特殊教育中是提高教學質量的一個重要方法，但從我國特殊教育教學的實際情況來看，也逐漸暴露出一些問題，需要學校及教師克服當前的問題。在特殊學校的教學中，最大的問題是學生思考、理解較慢，且教師為了避免學生在學習過程中，對授課的形式及方式產生審美疲勞，經常展示形式精致、華麗的數字媒體課件來吸引學生的注意力。需要注意的是，學生對于新事物的接受能力是有限的，無法馬上融入新環境，而且具象的知識和抽象思維之間也需要一個轉化和消化的過程。一些學生對知識及新事物的理解速度較慢及程度較低，看待事物及問題的角度較為單一，用數字媒體教學反而會分散學生們注意力，降低教學效果。

數字媒體技術用于教學是現代技術與傳統教育的完美結合，如果使用得當，就會發揮出更大的潛力，提升特殊教學的效果。

第一、積極運用多元化的數字媒體軟件開展教學，激發特殊教育學生的學習興趣。來特殊學校的學生，通過特殊教育學習知識，以便更好地就業，減輕家庭和社會的負擔。在特殊學校課程設置上，首先教師要啟發學生們學習知識的意識，使他們能夠理解學習知識的重要性。因為這些學生思維與常人不同，在教學上要從幾個方面如視覺、聽覺、觸覺，深化他們的感知，利用繪圖工具、視頻工具等，將出現在教科書上靜態的知識轉移到數字媒體教學課件上，創建一個積極學習知識的氣氛，在數字媒體技術展示的多樣化世界的刺激下，激發學生們學習知識的欲望。

第二、利用數字媒體技術簡化復雜、難理解的知識。使用數字媒體技術教學的另一個優點是，它可以做出結論性的知識來還原到原始狀態，通過演示文稿，讓知識生動地展示在學生面前，同時根據學生的實際情況對課程內容進行講解；也可以讓學生自己演示課件，深化知識在腦海中的記憶，主動汲取知識，這對特殊學校的學生非常有用。

第三、豐富數字媒體教學工具及資源。隨著教學手段的多樣化，教師在教學過程中可以使用數字媒體教學軟件對教學內容及方式有針對性地進行制作。開展課堂教學時，教師可以利用教科書及軟件功能進行教學，并在此基礎上進一步豐富數字媒體軟件資源，引導學生深入理解教學內容。總而言之，數字媒體技術對特殊學校的教育教學有很大的益處，可以減輕教師的教學負擔，為學生提供更先進、更優質的教學資源。

5.1課堂教學。課堂教學是一種群體教學，是指在課堂上面對面授課，教師和學生進行面對面的交流。同時，網絡同步傳輸技術可以將課堂的教學信息（包括教師對文本信息的解釋和手語同步翻譯圖像）傳遞給遠端學生，也可以將授課內容放入數字媒體課件中，在平臺上讓學生隨時觀看。在實踐教學中，教師是教學過程的主體。在這種情況下，教師和學生之間的交流也體現在很多方面，包括心理、方法和課件設計等。在教學之前要培養學生的興趣，使他們認識到知識的重要性。在教學中，加入回答問題和實際操作的環節，結合理論教學，在活躍的學習環境下激發學生的學習興趣，提高學生的學習能力。

5.2獨立學習。開放教育的目的是使學生能夠獨立學習。對于殘疾學生來說，獨立學習的關鍵是要提供足夠的學習資源。此外，也要使他們能夠使用各種信息技術來尋求幫助和解決問題。首先不論是網絡資源、實驗資源，還是教學課件，應該使學生減少使用障礙。其次，通過建立動態和更新的學習資源，幫助學生提高學習能力。資源庫動態更新的資源包括：圖書館、答疑數據庫、階段測試問題、學習進度以及其他動態增加的在線教學資源。通過不斷增加和改變資源，引導學生定期上網查詢和學習。

5.3協作學習。對于特殊教育的學生，有必要提供一個協作絡環境。教學實踐表明，與教師相比，殘疾學生之間的交流更容易、更輕松。現有的網絡環境為學生提供了必要的網上協作環境，使學生能夠用電子郵件、即時通訊等公共信息工具進行互動。

在特殊學校教育教學活動中引入數字媒體技術，是順應社會發展趨勢的一種教學方式。這種教學方式可以激發學生的學習興趣，使學生體會更深，學習效率也能進一步提高。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇八

燈光藝術表現,是在文藝節目表演的基礎上進行燈光藝術的創作,是運用燈光藝術的審美方式去強化節目的藝術特點和內涵,并根據不同節目的藝術表現風格、方式,采用不同的燈光藝術表現手段,根據整臺晚會的主旋律,確立燈光的主色調和影調,使節目更具感染力和觀賞性,從而達到整體藝術品位的提升和藝術價值的體現。不同的文藝節目,有著不同的表演樣式和藝術內涵,涉及的藝術表演范圍也較廣,有音樂的韻律、唱腔的神態、表演的形態、身體的姿態等。因此,燈光的藝術表現,要根據不同節目的表演形式和藝術風格,把握其藝術表現的規律,使燈光的藝術表現在影調上與節目的意境和情狀相貼近;在色彩上與節目的寓意和情趣相符合(如深藍代表冷漠、憂郁壓抑、深沉嚴肅,淺藍代表清涼、淡雅、清新、思念、遐想的情緒,黃色代表輕盈、明快、樂觀、奔放、浪漫的情境,紅色代表溫暖、熱烈、激情、吉祥、革命、戰爭、暴力、亢奮的情感,綠色代表著賞心悅目、舒適、溫柔、寧靜、大自然生命的象征);在節奏上與節目的韻律和狀態相一致,使燈光的藝術表現與節目表演相吻合,適應人們的心理感受和審美習慣,滿足觀眾的審美情趣和審美要求。燈光藝術在音樂節目中的表現音樂節目,主要以各類音樂演奏、歌曲演唱為基本構造框架,其形式很多,大致分為三類:聲樂、器樂、綜合音樂節目。

針對美聲唱法、器樂演奏,燈光色調可以根據音樂的風格來定,色彩不要過濃,亮度控制在人物光的一半以下,否則人物臉部會有比較濃的色彩,電視觀眾會覺得人物面部色彩還原不真實;燈光造型以定點光為主,輔以一些靜態的圖案,襯托出一定的空間感。美聲和器樂的燈光表現以襯托氣氛為主,最好不要隨意變化,否則會破壞觀眾的審美情趣。民歌和通俗歌曲,燈光可以根據內容的不同風格,配上適當的色彩、圖案、跑燈、光束的流動變化,使得演出現場輕松、活潑,畫面也有一定的動感,高潮部分可以使光束激烈頻閃,進一步烘托氣氛。綜合音樂節目,主要由聲樂和器樂聯合組成,形式多樣、風格迥異,給觀眾以多樣化的美學享受。最具代表性的當屬搖滾樂隊演唱。搖滾樂以布魯斯為歌曲結構基礎,簡單、有力、直白,特別是強烈的節奏、起伏跌宕的旋律,與青少年追求隨意、自由的心理相吻合,表演形式不拘一格。正是因為年輕人喜歡搖滾樂,隨著音樂的節奏,觀眾也期待大量的光束移動效果、火爆激動的頻閃和大面積的色彩渲染,電腦燈才得以廣泛的`運用。電腦燈的使用常常是根據音樂的節奏變化,由燈光師根據導演的意圖和自己對音樂的理解,把演出前編排好的通道預置、場景、序列、效果做現場調用。如果要使燈光節奏表現得更準確,最好把音頻信號輸入給調光臺,把控制臺切換到音樂控制模式,當然這種控制方式對音頻電平有嚴格要求,太低則不受控,太高了調光臺會死機。

民族舞的“載歌載舞”、國標舞的“活潑流暢、熱情奔放、節奏明晰”、現代舞的“隨意性”、新潮舞的“剛柔相濟、隨意性強,激烈時如電閃雷鳴,溫柔處如和風細雨”,決定著燈光藝術創作的相同之處,應注重燈光造型,以白光柱表現凝重、力度,以色彩表現環境氣氛,以歡快、熱情、活潑、喜慶為主要表現依據,色彩可以濃烈一點、節奏可以根據音樂的變化而有所變化。舞蹈節目的燈光必須關注運動、時間和空間。當然,這里所說的“關注運動”,絕不是電腦燈隨著舞蹈的動作而運動,舞蹈也應該和音樂一樣,有通俗舞蹈和高雅舞蹈之分,像新潮舞、街舞等通俗舞蹈的動作主要表現年輕人的青春活力,電腦燈可以隨著肢體的動作、節奏“跑”起來,但對于高雅舞蹈及部分民舞節目,如“天鵝舞”“雀之戀”,大部分情況則不宜運動,否則會破壞舞蹈藝術的整體美感。當然,也不能絕對化,比如“天鵝舞”里面的“四小天鵝”一小節,舞蹈動作表現了小天鵝的活潑、可愛,而且音樂也是活潑跳躍的音符,這時電腦燈的光束跑燈、流動、光圈隨機或大或小,可以對小天鵝活潑可愛的性格加以襯托。對舞蹈而言,燈光的重點是要把演員從背景中塑造出來,通常使用頂光、逆光、輪廓光、側光和追光。

除此以外,電腦燈還能以新的方式來塑造演員,比如用定點光來刻畫舞蹈演員的造型,用節奏和流動來強化演員的動作,但“流動”決不是要跟隨舞蹈的每一個動作而流動,用圖案和棱鏡的自轉、光束在空中的搖動來拓展空間,用相應的色彩可以表達演員的不同情感。當舞蹈動作表現矛盾沖突時,電腦燈不妨用一些大幅度的、雜亂無章的擺動、劇烈的頻閃等一些極其夸張的手法來表現人物內心的焦躁、揭示事件發生的突變性。燈光藝術在戲曲節目中的表現戲曲是我國的傳統戲劇形式,是文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技等多種元素構成的綜合藝術樣式。電視戲曲節目,是運用電視的技術和藝術手段,將我國傳統戲曲藝術搬上電視屏幕或保留戲曲舞臺演出的基本模式,或突破戲劇舞臺的時空局限,適當采用實景及鏡頭組接的藝術表現,構成了電視戲曲節目。電視文藝晚會中出現的多為戲曲集萃,即:將深受觀眾喜愛的戲曲名家演唱的戲曲精華集中起來,展示給觀眾,如“唱段”、“片段”、“折子戲”等。觀眾對戲曲的藝術欣賞,在于對演唱的韻律和節點,以及表演的神態和姿態上。這類節目的燈光藝術表現,要以環境氣氛光襯托、表現節目的喻意,采用與節目內容、情狀相適應的色彩和影調對人物進行塑造,面光和側光以及逆光、背景光應是多方位的,以光的范圍控制空間層次的表現,特別是面光的多方位。電腦效果燈的色彩不能直接投射到表演區,尤其是演員的臉部,因為電視觀眾是通過現場多機位,也就相當于是多視角觀賞節目,當鏡頭轉換時,電視畫面的光影、色調會發生變化。在節奏上,效果燈不應在演員形態表演和唱詞過程中搖擺、頻閃,因為這時是姿態藝術的表演、神態上有藝術的韻律,因此,在戲劇表演有型、情、神的時刻,要把握好效果燈的運用,嚴格控制燈光韻律點,如果控制上沒有把握,則寧缺毋濫。在層次上,可用效果燈的圖案功能在表演區的外圍,進行空間的表現。色調上要起到襯托人物、增強藝術氛圍的感染力。對于戲曲這樣的傳統劇,電腦燈畢竟是現代科技的產物,使用的痕跡應該越少越好,讓觀眾在不知不覺中欣賞到現代科技帶來的視覺享受。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇九

媒體:英文media的譯名，從傳播學的觀點，媒體是傳播信息的物質基礎。

教育媒體是指在教育過程中傳遞和存儲教育信息的載體(介物)，它是教育過程中相互作用的要素之一，在教育過程中使用不同的教育媒體具有不同的功能，作用于學生也產生不同的教育效果。若能根據學生的認識規律，選擇適合教育內容的媒體或進行媒體組合教學設計，定能優化教學。這是現代教育技術中的重要的課題。

隨著技術的快速發展，在口頭語言、文字語言、數字語言為特征的媒體形態變化的三次突變中，新媒體產生，比較舊的媒體不是死亡了--它們繼續演進和適應，形成匯聚、復雜的傳媒家族,堅持以教育主體為本，以系統觀為基點，堅持遠程教育過程研究;堅持媒體發展的互補觀，多種媒體優化組合是遠程教育研究永恒的主題，數字媒體技術將和媒體技術一起作用推動著教育的發展。

談到數字媒體對教育影響如何，我們不得不引進一個名詞--教育技術。

教育技術究竟是什么，其作用如何?有人認為，教育技術的本質就是應用教學媒體獲得最優化的教學效果;有人把教育技術的本質歸結為一種能力，認為理論知識+技術就是教育技術的本質特征。絕大多數的學者持第一種觀點，這一表述雖有技術決定論之嫌，但是切中要害，因為教育技術無論發展到何種程度，無論研究的范疇多么廣泛，其最終目的都是為了實現最優化這一目標。aect的94定義也佐證了這一論點。

我們先來看一下教育媒體的分類:教育媒體分為傳統教育媒體、現代教育媒體。

傳統教育媒體有教課書、黑板、實物標本模型、報刊圖書資料、圖表照片掛圖等。

現代教育媒體又分為視聽媒體、綜合媒體。

視聽媒體有幻燈、投影、錄音錄像、電視電影、cdvcd、攝像系統等。

綜合媒體有cai制作系統、多媒體教室、多媒體網絡教室、綜合遠程教育平臺等。

而現代媒體都可以稱為數字媒體。

1、形聲性用圖象和聲音傳遞信息形、聲、色,具體、生動、形象。

3、先進性多媒體性、交互性、進程可控制性。網絡、遠程傳播、智能。

4、高效性要取得好的教學效果，關鍵:。

1、提高信息的輸出效率。

2、提高終端對信息的接受效率。

3、提高信息接受者對所接受知識的記憶保持比率。

4、擴大信息傳播范圍。

教育技術與視聽教育、電化教育的關系和區別:。

教育技術的內涵:。

1、學習過程是教育技術研究和實踐的對象。

對學習過程進行設計、開發、利用、管理和評價。

2、系統方法是教育技術的核心。

利用系統理論的概念和方法，可以把復雜的教育、教學問題劃分為幾個相關的、能找到令人滿意的答案的局部問題。

3、教學資源是優化學習過程的必要條件。

教學資源是指提供給學習者使用，并能幫助和促進他們學習的信息、人員、教材、設備、技術和環境。媒體和手段只是教育技術的一個組成部分。

教育技術的研究對象是:。

1、研究教學中應用的技術手段，即各種教學媒體和它的理論、設計、制作技術及開發應用。

2、研究教育教學過程及其管理過程優化的系統方法，其核心內容是教學設計、實施和評價技術。教育技術是對于學習過程和學習資源進行設計、開發、利用、管理和評價的理論和實踐。

教育技術的研究對象是學習過程。

其研究的方法是系統設計的方法。

其最終目的是優化學習過程。

視聽教育研究如何提高教育信息傳遞效果，是充分利用視覺、聽覺感官的功能進行學習的教育活動，是借助于教育媒體的視聽形象的作用，幫助學習者加深認識掌握知識、培養品德、發展智能。它是以注重非言語方式的學習途徑以及由具體形象提供的學習信息為特點的教育活動。

電化教育是運用現代教育媒體，并與傳統教育媒體恰當結合，傳遞教育信息，以實現教育最優化。它的核心是現代教育媒體，目的是實現教育最優化。側重媒體技術。

可見數字媒體對教育的影響是通過各個方面體現出來的。開展教育媒體應用的研究已經有了一百多年的歷史，最早研究媒體教育運用的應屬于印刷媒體。直觀教育思想直接地反映到教材編制中的可追溯到夸美紐斯的《世界圖畫》，后來是投影媒體，包括幻燈、投影、電影在教育中的應用，它們成為聲像并茂的視聽學習材料。在美國，于1910年出版了第一本教學電影目錄，1913年，托馬斯·愛迪生宣布:不久將在學校中廢棄書本……有可能利用電影來教授人類知識的每一個分支。在未來10年里，我們的學校機構將會得到徹底的改造。很明顯愛迪生預言后的10年直至今天，他的預言不僅沒有出現，相反電影在教育中的影響卻越來越微弱。加涅主編的《教育技術學基礎》一書指出:在膠片和幻燈片質量、無線廣播、錄音和有聲電影的技術進步后加快了視覺教學運動的發展，并且由視覺教學發展為視聽教學，但整個教育界并沒有因此而受到極大的影響。相反，第二次世界大戰爆發后，視聽教學活動在學校里的增長放慢了。而在軍事培訓中，政府為軍隊購置了5萬5千部電影放映機，并在培訓膠片費方面花了10億美元，提高了培訓的速度。書中還指出，除此以外，培訓中還使用了投影、幻燈、聽力設備和飛行模擬器等。這些都明顯強調了即使在培訓中，媒體的應用也是多元化的。

我們希望在教育過程中，能夠將真實的場景得以重現，利用電視達到這一期望是最直接的手段。無論在遠程教育還是在課堂教學中，電視教學都是教師必須掌握的一種教學手段。這與人類獲取信息的方式有著密切關系:人類從外界獲得信息時，最重要的感官是視覺和聽覺，兩者所接受信息占總信息量的80%;[4]利用電視，圖像語言成為認知結構中的主導，交流突破了時空定位和視聽分離，人類可以方便地將信息再現。目前，我國開放式教育網絡主要依托中國教育科研網和衛星廣播系統，要實現現代遠程教育工程，形成開放式教育網絡，構建終身學習體系，利用廣播電視進行教育教學活動是必不可少的。我國現階段遠程教育利用模擬廣播技術傳輸教育信息，已經形成了依靠模擬廣播技術、具備一定規模的單向實時教學系統，使得遠程教育得到迅猛發展。依靠模擬技術的單向實時教學系統，綜合利用廣播電臺、電視臺作為傳播教學信息渠道:首先教師通過廣播電臺電視臺進行授課;學生在接受到教育信息后，將自己學習過程中遇到的問題以信件方式與教師交流;教師再以信函或廣播的方式對學生進行輔導和答疑。這樣的教育系統運行成本較低，教育教學系統化，幾乎覆蓋所有學科，是我國現代遠程教育主要手段之一。

由于數字媒體具有圖文聲并茂和活動影象的特點，所以能提供最理想的教學環境，他必然會對教育，教學過程產生深刻的影響。

參考文獻:。

[1]江西師范大學傳播學院林剛姜春霄。

[4]淺談制定和推廣中國數字電視開發性平臺標準廖洪濤有線電視技術01/24。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十

江西東北部的建筑石刻藝術中體現出明顯的佛教題材,我們知道佛教的傳入給中國建筑石刻藝術的發展提供了豐富的土壤,魏晉南北朝時期,佛像、碑塔、窟龕等佛教雕刻藝術開始遍及全國,幾乎占據了整個中國雕刻藝術領域,如甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟等均為中國雕刻史上的絕世佳作。而江西建筑石刻上也突出的體現了佛教的藝術氣氛,如圖4《景德鎮通議大夫祠石柱礎》、圖5《婺源汪口村俞氏祠堂柱礎》,這兩個柱礎均以蓮花瓣的形式雕刻而成。圖6《王氏宗祠石柱礎》,與其它柱礎不同的是,這個柱礎由三部分組成,最下面為方形底座,中間部分呈六角形,表面雕刻有幾何紋樣,最上面為圓形。以上三種柱礎均以蓮花為主體,圖4和圖5的蓮瓣圍繞圓柱呈散開狀,而圖6采用線刻的形式刻畫成抽象的蓮瓣。這些石刻刀法準確、棱角分明,風格迥異,但無論蓮瓣如何變化,均體現了佛教中蓮花的題材。除了體現佛教題材之外,建筑石刻的裝飾還表現出儒家的思想,比如追求吉祥如意、幸福美滿等寓意。石匠們通過象征、暗喻和諧音等藝術手法創造了適用于表現抽象意義的石刻語言,如雕刻鹿即諧音祿;而豹子和喜鵲刻在一起表示報喜;喜鵲雕刻在梅花上是喜上眉梢之意;雕刻松鶴則表示長壽等等。如圖7《婺源思口延村余慶堂天井地袱》所刻麒麟形象簡拙質樸,麒麟是古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代藝人經過加工,集龍頭、鹿身、馬蹄、魚鱗、牛尾于一身的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為“四靈”,被稱為圣獸王,它象征祥瑞,且是神的坐騎。此天井地袱雕刻的麒麟腳上踩著銅錢,作抬頭嘶叫狀,使用高浮雕的形式更加地突出了麒麟的形體。圖8《婺源江灣簫江大宗祠五風樓前抱鼓石》(康熙年間開鑿),石鼓上雕刻有龍頭魚身圖案,旁邊還刻有波浪紋,似從龍嘴里往外吐。龍頭魚身者乃“摩羯”為佛教中的一種神魚,龍首魚身,其地位類似中國的河神。大藏經《一切經音義》卷四十云:“摩羯者,梵語也。海中大魚,吞噬一切。”這種魚具有避邪、祈福、防火災的寓意,此紋飾刻于門前的抱鼓石上可見是祈福、避邪作用。又如圖9《婺源思口延村余慶堂大門貼墻柱礎》,這是大門邊的柱礎,柱礎為方形,下部以如意紋表現,寓意吉祥如意,柱礎上部采用三角形的構圖形式,富有獨特性,三角形的兩邊以回紋裝飾,中間以不同造型的小花分散于六邊形中,整個畫面以幾何紋飾為主。

雕刻技法。

圓雕一般可以表現出物體高大威猛的氣勢,所以在建筑石刻當中運用的較少,一般以放于大門前的石獅、石虎為多見,用于鎮宅辟邪,把守門院,又顯示了主人的地位和尊嚴。如圖10《景德鎮民俗博覽區門口石獅》和圖11《古窯門口石獅》,景德鎮民俗博覽區大門口的石獅呈半蹲狀,口中含珠,形體威武,大門右側的獅子為母獅,腳踩幼獅,寓意子孫昌盛;左側的獅子為雄獅,腳踩一只繡球,象征威力。而古窯大門口的石獅則相對顯得溫順一些,似蹲又似趴,亦是腳踩幼獅和珠。口中含珠,腳踩幼獅和珠子是清代建筑石獅的典型特征,此石獅亦為清代石刻。浮雕是建筑石刻中最常用的雕刻技法,它使物像凸起而具有立體感,與建筑這種實體的空間相對應,浮雕屬于二維空間中對物體的雕刻,浮雕通過透視縮減可以更加陪襯出主體形象,加上還可以對主體物像之外的背景進行刻畫,因此,浮雕的塑造語言比之圓雕更加豐富,可以將故事語言通過浮雕在石刻中完整地表現出來。所以浮雕石刻在題材上更加的豐富,在構圖上也更加的多樣化,在建筑中運用的部位也比較廣泛,比如門楣、地袱、柱礎、窗欄等部位都主要使用浮雕的技法進行裝飾。如上圖1、2和5、6等都是使用的浮雕技法。透雕亦稱鏤雕,即把石材中沒有表現物像的部分鏤空,從而使雕刻的物象更加的清晰明了。透雕對石材的要求非常高,所選的石料必須質細性純,尤其是鏤空部分,更不應有裂紋和高密度的砂格,否則容易造成斷裂。鏤雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,還需要特制的刀具。透雕石刻在徽派的建筑中出現的比較多,但在贛東北的建筑石刻中相對較少,因此在景德鎮、婺源一帶建筑中還少見。

體現了特有的徽派建筑石刻的審美趣味。

在景德鎮,徽商不僅經營陶瓷,更是壟斷了景德鎮的金融行業。徽商在景德鎮的壟斷地位自然將徽州文化順水推舟滲入景德鎮的社會,徽派建筑亦悄然屹立在景德鎮,這些建筑中的石刻藝術自然體現了徽派石刻藝術的審美趣味。總體上,贛東北建筑石刻藝術的`審美趣味主要表現在樸實精巧、造型比例得當,協調美觀,雕刻的圖案栩栩如生,雕刻技法嫻熟洗練,寫實生動,體現了贛東北特有的徽派藝術的審美情趣、也顯示了工匠們精湛的技藝和驚人的創造力。結語景德鎮和婺源的建筑石刻藝術與徽派建筑石刻藝術完全溶于一體,其風格拙樸豪放,將局部的雕飾完美統一于整體的和諧之中,線條如行云流水,細膩精微,不留斧鑿。表現手法上,明代贛東北石雕粗礦、古樸,一般為浮雕居多,借助于線條造型,強調對稱,富于裝飾趣味。清代石雕細膩繁復,構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法,講究藝術美,多用浮雕和圓雕,也有使用鏤空效果的,整體來看花鳥蟲魚,亭臺樓榭,人物走獸,樹木山水集于同一畫面,層次分明,錯落有致,栩栩如生,虛實對比強烈,強調對稱,富于裝飾趣味,使雕刻物顯示出玲瓏剔透的藝術效果,顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。石鼓多用淺雕,以維護結構穩定,達到藝術與功能的完美結合;而柱礎則由于江南氣候潮濕,為了防潮要比北方厚得多;門框的雕刻無論是構圖還是紋飾都相對簡單。內容題材上,講究多樣廣泛,人物、動物、鳥獸、山水、花鳥、傳統戲曲、民間故事、神話傳說以及各種生活場景燈等。這些石刻題材主要雕刻在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎、抱鼓石、石獅等上面,什么樣的部位雕刻什么題材都非常有講究,在雕刻上突破了時空限制,表現了復雜的題材內容,這深刻地體現了徽派建筑石刻高超的技藝和深厚的文化底蘊。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十一

摘要：隨著現代科學技術的發展，數字媒體已經應用到社會的各個領域，推動著時代和社會的進步，也為高校教育的改革提供了新的思路與契機。傳統大學美術教育因其教學理念滯后、教學方式古板、教學人才分布不均等存在著諸多的問題，本文通過分析傳統大學美術教育教學中存在的問題，進一步探究大學美術教育在數字媒體時代的蛻變，以期更好促進大學美術教育的發展。

關鍵詞：大學美術；數字媒體；問題。

隨著數字媒體技術在社會各領域的不斷應用與發展，高校在其教育教學中應用多媒體進行輔助教學，為其現代化教育提供了新的思路與契機。傳統的大學美術教育因其教學理念滯后、教學方式古板、教學人才分布不均等各方面條件的限制存在著諸多的不足，導致了同學們現代大學美術教育的尷尬局面。數字新媒體在大學美術教育中的應用改變其傳統的理念與模式，能夠更好地培養高素質、高技能型美術人才。

（一）地區發展不平衡，人才分布不均。

在傳統的大學美術教育中，因我國地域遼闊、地區發展不平衡，優秀教育教學人才多集中于中、東部地區，而西部地區則面臨著人才少，教育資源薄弱的劣勢。由于地域的發展不均，很多教學資源不能很好地應用到每一個地區，尤其是發展較為落后的西部地區。對于大多數人才，由于他們期待更高的社會價值、更好的經濟收入，毅然選擇發展較為前列的中、東部地區，而直接放棄處于薄弱劣勢的邊遠西部。這直接導致了西部地區的教學資源落后，教育人才不足，跟不上現代教育的進步。

（二）教學理念相對滯后，教學內容老套。

一些大學教師在教學理念上認為美術教學就是使用筆、紙、染料等傳統的教學材料對同學進行畫作指導，而這中傳統形式的教學理念已不能適應現代社會快速發展的需要。而在教學內容上，很多大學教師選擇使用傳統的教學材料對同學進行教學，教學材料的老套以及不及時更新逐漸使得學生在課堂上學到的知識與現代社會實際有著較大的出入。而一些資歷較老的教師甚至會根據自己的經驗對同學們進行教學，直接排除新的教學內容，同學們在進行畫作是思路受到了一定的限制，不能更好地培養學生的創新思維與創新意識。同時，由于傳統教學的限制，同學們不能更多更好地接受到外界新事物，自己的作品因為缺少新媒體的支持也不能更好地被外界所熟知、接受。

（三）教學方式古板，缺乏專業特色。

與教學理念相對滯后異曲同工，在傳統的大學美術教育教學中，很多大學教師教學方式的古板直接影響著教學水平的提高與同學們在思維創新方面的形成，不能夠更好地展現美術專業的特色。一些高校教師在美術教學課堂上仍使用傳統的教學方式：一支筆、一張紙、一幅畫，在長此以往的學習中，同學們逐漸會產生審視的疲勞感，對畫作的興趣大打折扣。同時，教師在使用傳統教學方式進行教學時，并不能更好的展現美術這一專業的特色，使其失去應有的光華。而在傳統的美術教學方式的基礎上結合現代新媒體的應用不僅能夠更好的吸引學生的課堂注意力，提升其對學習的興趣，更能夠通過運用多媒體不同的形式培養學生的創新意識與創作才能。同時，多媒體的應用能夠使得教師在課堂教學中使用cad、ps等創作軟件，提升教學質量，推動美術專業的特色。

（一）資源共享，充分發揮數字媒體優勢。

數字媒體在大學美術教學中的充分運用能夠有效做到資源共享，使因地區發展不平衡、人才分布不均而造成的地域分化得到有效解決。將多媒體運用到傳統大學美術教學的課堂，充分發揮數字媒體所存在的天然優勢，不僅能夠使得同學們及時獲得最新的美術方面資源，更能夠利用數字媒體所帶來的優勢，充分調動同學們對藝術創作的積極性，培養其穿創新理念與創新意識。同時，利用多媒體的廣泛性，能夠在美術教學課堂上充分利用網絡教學資源，通過對同學們教導不同美術專家及教師對同一理念的認識，讓同學們能夠了解更多關于畫作的知識，而不是僅局限于某一老師的教學風格與教學理念。同時，多媒體網絡教學的應用也能夠有效解決部分地區人才不足的問題。

（二）樹立創新理念，改革教學內容。

在傳統美術教學中教師注重的多是學生的學習能力而非創新與實踐動手能力。數字媒體在美術教學中的應用要求要求教師必須改變傳統的教學理念，樹立以培養學生創新意識與實踐動手能力的新理念。要求教師在教學中不局限于自己對美術創作的思考，要用于探索與嘗試新事物、新理念，充分利用多媒體的優勢進行教育教學。在教學內容上，數字媒體的加入使得教師尤其是老教師在美術教學上不能夠僅憑自己的教學經驗對同學們進行指導，要根據全新的理念及時對教學內容進行調整，注重對同學創新能力的培養。

（三）變革教學模式，營造專業氛圍。

多媒體在教學課堂的應用使得美術教學課堂不再是僅有的“一支筆、一張紙、一幅畫”的模式，教師在教學課堂上不得不根據多媒體的`存在對教學模式進行及時的變革，而教學模式的變革在一定程度上引起了同學對新事物的好奇，對美術學習增加了更深的興趣，多媒體教學也在一定程度上引領著同學進行創新學習，而不是傳統意義上的畫作。同時，多媒體在教學課堂上的應用，使得教師能夠在課堂教學中運用cad、ps等創作軟件，提升教學質量，推動美術專業的特色。

數字媒體在高校教育教學中的應用，為高校教育的改革提供了新的思路與契機。傳統大學美術教育通過與數字媒體相結合，改變其傳統的教學理念滯后、教學方式古板、教學人才分布不均等諸多的問題，充分發揮數字媒體的優勢使美術教學資源得以共享，有效解決資源、人才分配不均的問題；通過多媒體資源運用，樹立全新教學理念，改革教學內容使同學們學習興趣得以提升，創新意識得到加強；通過多媒體資源運用，改變教學模式，使教學課堂更加突出美術專業特色。數字媒體在美術教學課堂的應用為美術教學提供了全新的變更與改革，能夠更好地促進大學美術教育的發展。

參考文獻：

[1]呂廣靜.數字媒體時代下大學美術教改問題分析.藝術品鑒[j].2016（06）.

[2]郭一棟.數字媒體時代下大學美術教改再思考.美術教育研究[j].2016（08）.

[3]田永江，趙軍玲.數字媒體時代下大學美術教改再思考.美術教育研究[j].2014（16）.

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十二

摘要：從壓縮、剪切、彎曲等不同力學試驗類型入手，對目前農作物莖稈力學性能研究進程進行探究，在今后研究中，應注重試驗方法的探究，不斷加大對農作物莖稈力學性能研究力度，建立植物莖稈力學模型，注重實現莖稈力學特性測定的標準化。

隨著科技的發展，農作物機械化生產已經成為一種趨勢，通過力學實驗獲取農作物莖稈的力學參數，為農業機械設備的研制提供理論支撐。李玉道等[1]通過對不同含水率、不同時期內棉花莖稈剪切強度與剪切功的變化規律探進行探究，獲取了棉花莖稈收獲的最佳時期，晏科滿等[2]通過對苧麻莖稈的沖擊斷裂能進行探究，得知沖擊斷裂能在莖稈下部達到最大值，為后期苧麻莖稈分離機械的研制提供理論支撐。陳燕等[3]指出峰值切割力和切割強度與刀片切割速度以及切割角度存在密切關系，凹刃和凸刃的峰值切割力和切割強度都比平刃小。為后期荔枝采摘機器人切割機構的優化設計提供了理論依據。薛忠等[4]通過對木薯莖稈力學性能進行探究，獲取了木薯莖桿軸向以及徑向力學性能的變化規律，為后期設計木薯收獲機械提供理論支撐；等[5]采用wde-500n精密型電子萬能試驗機對甘蔗葉鞘力學性能進行探究。獲取葉鞘最大縱向抗拉強度、最大橫向抗拉強度和最大剪切強度等力學參數，并給出了甘蔗葉鞘破壞準則，提出合理有效的甘蔗葉鞘破壞形式，研制出甘蔗葉鞘剝離機械，剝葉效果良好。

1.1壓縮實驗。

壓縮實驗對于農作物機械化收割過程中降低作物破損率和研究農作物的抗倒伏性能具有重要意義。目前，在對植物莖稈進行壓縮性能探究時，主要分為不同方向壓縮實驗和不同部位壓縮實驗兩種形式。

1.1.1不同方向的壓縮實驗薛忠等[6]和楊望[7]分別對木薯做了軸向和徑向的壓縮實驗，得知莖稈軸向抗壓強度大于徑向；吳良軍等[8]在荔枝樹枝壓縮性能試驗探究中得知，荔枝樹枝順紋抗壓強度明顯高于橫紋抗壓強度。陳燕等[9]通過對荔枝整果壓縮性能進行試驗探究，得出水平方向所能承受的壓力和變形均低于垂直方向。

1.1.2不同部位壓縮實驗莖稈不同部位材料的木質化程度、直徑、含水率不同，導致力學性能存在差異。王偉等[10]通過對不同部位木薯莖稈進行壓縮試驗得知：生長部位對木薯軸向壓縮性能有極顯著影響，對木薯莖稈徑向力學性能無顯著影響；何曉麗等[11]研究發現，大豆莖稈的最大承載能力隨著高度的增加而不斷的減少，抗壓強度沿高度變化趨勢總體不大。杜先軍[12]等通過順紋壓縮實驗，得知棉花莖稈底部壓縮功最大。heidari等[13]研究發現，百合屬莖稈上部單位壓縮能量和壓縮強度最小，莖稈底部最大。通過對莖稈軸向和徑向，順紋和橫紋進行壓縮試驗，可為后期莖稈采摘裝置的設計，本構關系建立以及動力學仿真提供依據。而通過對莖稈不同部位力學性能的研究，對于莖稈整體力學性能的探究將起到積極的促進作用。

1.2剪切試驗。

農作物的機械化采摘一般通過莖稈的剪切實現。剪切實驗的建立對于農作物在收割過程中剪切功的降低具有重要的意義，目前雙面剪切和單面剪切是兩種較為常用的剪切實驗形式。

1.2.1雙面剪切實驗作物莖稈剪切特性受成熟期、莖稈直徑、品種、含水率和微觀結構等多種因素的影響[14]。李玉道等[1]通過對棉花秸稈剪切實驗發現，含水率是引起棉花秸稈剪切強度變化的重要因素。薛忠等[6]對木薯莖稈不同部位、不同方向的力學性能進行探究，指出木薯莖稈同一部位軸向剪切強度值明顯低于徑向剪切強度值；木薯莖稈同一方向下部剪切強度值高于中部與上部；王軍等[15]在豌豆莖稈力學性能探究中得知莖稈抗剪強度較強的部位為莖稈中部。吳良軍等[16]通過對龍眼樹枝進行切割實驗，得出在切割力最小時，切割速度、切割間隙、動刀刃角的具體數值。李小城等[17]通過對不同品種小麥莖稈進行剪切試驗，探究出小麥莖稈受剪切載荷時力值變化趨勢。

1.2.2單面剪切實驗johnson等[18]通過對奇崗莖稈的剪切性能進行研究，發現60°斜角時單位剪切能較低。鄧玲黎等[19]通過自制的.圓盤式玉米莖稈切割試驗臺，對影響切割過程的切割角度以及切割速度等參數進行調節，通過單因素和組合設計試驗，探尋了最優的切割組合。趙春花等[20]通過對不同品種豆禾牧草進行砍切、斜切、滑切等探究性試驗，得出切割速度一定時，砍切的切割阻力高于斜切。為后期牧草收獲機械的設計提供了理論支撐。在對植物莖稈剪切性能的分析量化層面，雙面剪切優于單面剪切，但是通過對植物莖稈進行單面剪切力學試驗，可以根據莖稈實際的受力情況，對現有的切割形式、刀具形式進行優化。

1.3彎曲試驗。

彎曲試驗包含三點彎曲與四點彎曲。三點彎曲有一個加載點，加載方式簡單，但彎矩分布不均勻。四點彎曲實驗與三點彎曲實驗相比，結果較為準確，但是存在兩個加載點，裝夾復雜。

1.3.1三點彎曲試驗姚珺等[21]通過對不同品種芒草莖稈彎曲性能進行探究，指出在收割機械研制的進程中，應以湘雜芒2號第1莖稈部位的最大應力平均值作為設計參數。楊望[7]通過對木薯塊根、莖稈進行彎曲試驗，測定了抗彎強度、彈性模量等力學特性參數；李小城等[22]通過對不同部位小麥莖稈彎曲性能進行探究，指出小麥莖稈抗彎剛度與加載速率、莖稈含水率等因素間存在密切聯系。劉兆朋[23]等通過對苧麻莖稈進行三點彎曲力試驗，獲取了莖稈剪切模量數值。

1.3.2四點彎曲試驗obataya等[24]通過對楠竹彎曲性能進行探究，獲得楠竹柔韌性是由于內層木質部能允許較大壓縮變形與外層竹纖維能承受拉應力的共同作用。胡婷等[25-26]通過四點彎曲試驗，獲得小麥莖稈彎曲強度等力學參數。羅燕等[27]通過對小麥莖稈力學性能進行探究，指出外徑、壁厚、機械組織厚、維管束等在小麥不同生長時期，對小麥莖稈抗倒伏能力的影響效果不同；孫露露等[28]在玉米莖稈力學試驗中指出，在對不同樣本縱向彈性模量的差異進行分析時，通常采用四點彎曲實驗。

2結論。

（1）目前在對莖稈的力學性能進行研究時，主要仍以工程材料中的力學參數為主，由于莖稈材料自身的特殊性，其自身的材料特性并不能得到良好的反映。

（2）在對莖稈力學性能進行探究時，試驗方法、試樣處理方式等還缺乏有效的參考依據，對實驗數據的準確性造成不利影響。因此后期應注重試驗方法的研究，逐漸實現莖稈力學測定的分類標準化。

（3）目前，莖稈力學實驗的測定仍以基本力學參數測定為主，需進一步對莖稈材料的結構特征進行深入研究,更好的滿足建立莖稈材料力學模型以及仿真量化計算的需要，以便于后期運用仿真技術減少農作物收獲機械研發周期。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十三

[內容]。

（福建?林修家）。

立體式語文學法指導，即指引導學生運用綜合性思維，從多方面、多角度、多層次深入理解文章內容，從而獨立獲取知識、形成能力的一種技能導引。其特點是體現思維的連續性（即時間概念，反映了不斷深入認識事物的規律）和系統性（即空間概念，反映了認識由點、線、面向多維空間轉移的規律）。在語文學法的指導中，我們不僅要引導學生掌握學法的外在表現的個體作用（如：閱讀中的瀏覽、粗讀、精讀和快讀等），更要引導學生掌握學法的“雙重”的內在聯系的整體功能（如：先瀏覽、再粗讀、后精讀和快讀等，繼而把它們與各種相關的其它學法結合起來）。這樣，即可順應學生學語文的復雜心態，擴大閱讀的容量，加大閱讀的力度，從而有效地提高學習效率。

在諸多的語文學法中，相關性的學法是很多的。如：觀察與思維，聯想與想象，理解與記憶，閱讀與質疑，筆記與寫作等。它們之間（包括上述成對的學法之間的“二元”聯系）既有先后時間關系，又有多維空間聯系。

如果能從立體角度深刻剖析它們，綜合運用它們，勢必產生運用學法、提高學習效率的良性循環。現以閱讀與質疑為例具體闡述如下。

“善于讀書的人，也善于思考，善于思考的人，一定善于質疑。”此話不無道理。質疑，即提問題，是創造性思維能力的表現。閱讀能力是體現在閱讀實踐過程中和閱讀后的理解、分析、概括和聯系等方面的。這就需要在閱讀過程中不斷地發現問題、提出問題和解決問題。所以，閱讀與質疑是一對“孿生子”。“讀”中見“疑”，能在一般人不覺得是問題的事物上看出重要問題，并且使這重要的、新穎的問題得到最完善的、最合理的解決，從而取得成果和創造奇跡。以“疑”促“讀”，使閱讀目標明確化、具體化，進一步激發求知欲，使閱讀進入更高層次，達到對問題的深刻理解，從而提高學習效率。

那么，怎樣把閱讀與質疑緊密結合起來呢？

閱讀的一般方法是“瀏覽”、“粗讀”、“精讀”和“快讀”等。這些方法還可以擴展、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的讀書方法。如“瀏覽”包括整體閱讀、鑒賞閱讀；“粗讀”包括提要閱讀、積累閱讀；“精讀”包括理解閱讀、局部閱讀、眉批閱讀；“快讀”包括交叉閱讀、剪輯閱讀等等。

“學而不思則罔”，有效的閱讀必然伴隨著思維，而思維的表現形式是質疑。質疑起于思維，又高于思維。一般方法有“同向”質疑，“異向”質疑，“組合”質疑和“探索”質疑等。

“組合”質疑，即把兩個毫不相關的問題組合在一起，從而提出新的創造性的見解，揭示知識的規律性。如：應用文中的書信格式與“一事一議”作文題型組合起來，提出書信議論文的寫法問題，揭示其寫作規律。魯迅先生的《狂人日記》就是借用日記形式來寫小說的，同樣地揭示了主題，感人至深。

“探索”質疑是一種綜合性的質疑方法，學生通過觀察、思考、分析、研究后，進入深入的探究，以求有所收獲。如語音、文字等，可進行比較、歸納，提出符合其規律的記憶方法、理解方法和運用知識的方法；也可以以語文知識的某一方面為出發點，牽聯同類知識，形成一個知識的覆蓋面，再濃縮成知識的網絡，便于靈活掌握。教育改革家魏書生的“知識樹”，就是應用這種方法的典型例子。

以上“質疑”的基本方法也可以擴展、延伸、摻合、融化，使之成為更切合實際的、更有效的提問題的方法，促使閱讀深入進行，達到全面地、深刻地理解文章的目的。如：“同向”質疑包括“求源”質疑、“相關”質疑；“異向”質疑包括“求異”質疑、“發散”質疑；“組合”質疑包括“添加”質疑、“合成”質疑；“探索”質疑包括“定勢”質疑、“模糊”質疑等。

誠然，讀書同寫作一樣都是復雜的思維活動，它要求配以高層次的綜合方法，才能獲得高效率。因此，把閱讀與質疑緊密結合起來，形成立體式的結構讀書法，勢在必行。

（一）“整體”、“局部”閱讀與“分解”、“合成”質。

疑相結合。

“整體”閱讀法與“局部”閱讀法是應用最廣泛的兩種基本方法。學生先通讀全文，了解其大意，教師再引導學生深入研究某一主體部分的內容。

“分解”質疑與“合成”質疑是指學生先找出文中所用材料，分析這些材料所蘊含的思想意義（任何文章總有材料和觀點），然后，再進一步研究這些材料是怎樣組成一篇完整文章的。

對于自己熟悉的或較易讀的材料，可以一次性讀完，但如果在閱讀過程中對具體問題不加思索，不進行“分解”質疑，那就等于“和尚念經，有口無心”。只有把二者結合起來，閱讀才行之有效。因此，整體閱讀時，應做到“看高樓不忘地基”――探賾索隱。

客觀事物反映進文章，就蘊含著作者的某種思想。這思想，作者有時直接揭示出來，有時則隱藏于字、詞、句中。這種深層的含義必須去“發掘”、去“品味”，才得要領。所以，“讀全書”時，不能忘了“探賾”，“看全貌”時，不能丟了“索隱”否則，“讀全書”就沒有基本點，也就讀不出“道道”來了。如：學生在預習新課時，通讀全文，對全文作一般性的了解，同時又針對文章的細節提出問題、解決問題。這樣，“通讀”才有所得。如果學生通讀《故鄉》，不能明確為什么要寫閏土、楊二嫂的前后變化，那預習就流于形式了。學生在通讀《變色龍》的基礎上，提出警官奧楚蔑洛夫變化無常的態度是取決于狗主人身份和地位高低的問題，表明預習是深入的。

對于一篇文章的主體部分（含難點部分）或文言文中的古漢語知識，都要局部深入地閱讀，但這樣做往往丟三落四，“肢解”原文，沒有系統性。為了提高局部閱讀的效率，應借助于“合成”質疑的配合，做到“見樹木，心中有森林”――反本歸源。

文章是客觀事物的反映。由于種種原因，學生往往只認識文中的字詞，而不認識字詞所反映的整個客觀事物（字詞游離于文章之外）。對此，可以結合其生活閱歷和有關的形象材料，努力地把文中字詞換成它所反映的客觀事物。這樣，讀書的效率就高了。如：“詞不離句，句不離篇”的質疑方法就是出于這個道理。又如《故鄉》一文中“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”一段的深刻含義，不能光從這些句中的字面意思去理解，更應把它置于全文的語境中去體會（合成質疑）：全文寫什么？表現什么？（寫故鄉的變化，反映辛亥革命前后農村破產、農民生活痛苦的現實，表達作者渴望改造舊社會、創造新生活的愿望和信心。）這樣才能深刻地品味出作者“對踏出希望之路的信心”的局部深層意義。

（二）“理解”、“交叉”閱讀與“定勢”、“模糊”質。

疑相結合。

“善讀者始熟讀而明其章句，繼融會而究其義蘊。”學生在初步閱讀的基礎上，掃除了字、詞、句的`障礙后，由“熟”進入“明其章句”，再深入地“究其義蘊”，這就是理解閱讀了。它重在把握文章的中心思想。這種閱讀的“前階段”較易做到，而“后階段”就比較困難了。要想“究其義蘊”往往還要借助質疑的幫助（如“模糊”質疑）。

從心理學的研究角度來看，人的心理活動常常受到某種難以捉摸的潛意識的影響和干擾，這就造成對事物的認識，明確中有混沌的，混沌中也有明確的。“只可意會，不可言傳”正是這種心理現象的概括。因此，對一些具有模糊特征的課文內容的深刻理解，可以進行符合情理的思考和想象，多途徑地開拓思路、提出問題、解決問題。這種對“模糊”內容的質疑方法使學生對字、詞、句的含義的理解，對情感的領悟，深刻而不含糊。文學作品中的含蓄，從“模糊”概念上分析，也可以說是在審美形式中的意境的朦朧美，在中學語文課文中，有很多這樣的內容：“像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。”

“――這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了。”

朱自清的《荷塘月色》蘊含的豐富的內容之一，就表現在像以上這樣表意“模糊”的句子上，“什么都可以想”，想什么？“什么都可以不想”，不想什么？“白天里一定要做的事，一定要說的話”是什么？“推門進去，什么聲息也沒有”，這顯然不是指當時屋內的聲音，那又是指什么？這些問題都沒有明確的答案。然而我們可以就這些問題展開質疑，引導學生理解朱自清當時不甘同流合污又感到救國無方的苦悶心情，并展開合理聯想與想象，在把握文章中心思想的情況下，通過“模糊”質疑而得出明確的、正確的答案，最終理解此段課文內容“無聲勝有聲”的表達效果。

學生在閱讀過程中，為了能系統全面地掌握知識，可以交叉進行縱向閱讀（沿著某知識的深度進行）和橫向閱讀（沿著某知識的廣度進行），而這種閱讀有無成效就表現在是否能摸索出一定的規律性。這規律性又靠“定勢”效應來體現。數學教學是運用公式知識去解決同類問題；物理教學運用定律內容去解答習題。這“公式”、“定律”則是“定勢”質疑的產物。一句話，“交叉”閱讀與“定勢”質疑是可以并且應該結合在一起的。

如：讀寫結合的教學活動，學生在教師引導下廣泛閱讀議論文章，從論點、論據和論證到各種不同的寫法，可以說是讀得既“深”又“廣”。如果學生能不斷提出問題，如：（“一事一議”作文）如何引述原材料？如何設“議”點？為什么要聯系實際？怎樣聯系實際？結尾怎么寫？……那么，就能從中探索出一條“一事一議”議論文寫法的規律：“引――議――聯――結”。這就形成一個寫作模式。而這模式（“定勢”）又反過來指導寫作的順利進行――依據這個模式對異題同型的作文進行質疑，從而獲得更高層次感知，完全掌握此題型作文的寫法。

（三）“瀏覽”、“鑒賞”閱讀與“求源”、“相關”質。

疑相結合。

“讀書看皮，閱讀觀題”，不失為瀏覽的要旨。通過瀏覽，人的大腦就輸入了許多信息，留下了許多印象，在無意中積累了許多知識，到用時，就可以隨手拈來，不至于腦中“空蕩蕩”的。

可見，不瀏覽，在有限的時間內是無法擴大知識面的。但是，光瀏覽，對透徹掌握知識還很不夠。為了使掌握的知識既廣又深，必須把瀏覽閱讀與鑒賞閱讀結合起來進行。

鑒賞閱讀是在瀏覽閱讀基礎上加深理解的一種閱讀。它以理解為目標，順著作者思想感情的脈絡，尋求題外之意、弦外之音。

如何“尋意”、“求音”呢？這又得借助于與求源質疑的結合來獲得。

閱讀者在廣泛閱讀的提前下，運用鑒賞閱讀與求源質疑，追根溯源，把握要旨，就會相應地提出許多問題，促進閱讀的進一步深化。

萬丈高樓起于壘土，千里江河必有源頭。許多問題，從它的根源上進行探究，往往能有新的思路展現，這就是求源質疑了。

如：“再接再厲”中的“厲”字，往往會被寫成“勵”。原因是閱讀者對“厲”字理解不清。如果追根溯源提出問題，不難發現“厲”與“礪”通假，是磨快的意思；再尋其題外之意，原來是指兩只公雞相斗（用嘴交接），過一會兒，各把自己的嘴放到石頭上磨快一下再斗。所以“再接再厲”的弦外之音應是“繼續不斷地努力”的意思。

鑒賞閱讀還可以培養人的感受能力和鑒賞的創造力。

如何加深閱讀者對語言文字感受的敏銳程度？如何在長期的學習實踐中形成創造性見解？這又是借助于與相關質疑相結合來獲得的。

日常生活中有許多看似無關的事物，只要發揮想象，善于聯想，合理地提出問題，就可以尋出其相互關系來。這種提出問題、思考問題的方法就是相關質疑了。1986年高考作文題《樹木?森林?氣候》，就必須用相關質疑方法思考：樹木為什么會成林？（在一定面積內不斷增長，反之，樹林減少就不會形成森林）森林對氣候的變化有什么作用？（大森林可改變本地區的氣候，氣候好了又促進森林發展，氣候惡劣則不利樹木的生長）這樣，就把題目中三個概念的關系理清了。有了敏銳的感覺，文思自然滾滾而來。

人學習的活動是一種復雜的、綜合性的感知、理解的活動，也是掌握思維和操作技能的活動。我們必須配以多種學習方法，才能事半功倍。

（四）“提要”、“眉批”、“剪輯”閱讀與“求異”、

“發散”、“添加”質疑相結合。

韓愈說過：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄”。這就是“提要鉤玄”讀書法。此法要旨是把所讀的文章分類，注重探取其深奧的觀點，即抓精髓，并且把它標示出來。

閱讀要在以上“提要”的基礎上，進一步在書頭位置上寫讀書的評語，即“眉批”。它能把讀書時產生的一閃即逝的思想火花記錄下來，以免時過境遷而遺忘。

繼而，閱讀者對有積累價值的知識進行剪輯，分門別類，或粘貼于本，或裝訂成冊。以上三種讀書方法的綜合使用，使讀書的“軌跡”更明朗化，為深入研讀打下了基礎。

為了使以上讀書效率更高，可以兼用以下各種質疑方法。以《孔乙己》一文為例闡述如下：

（附圖?{圖}）。

上述從某一已知孤立事物上，從相反角度提出種種問題的方法叫求異質疑；從某事物的不同角度提出各種問題的方法叫“發散”質疑；對某人某事的引申，補棄闡發地提問題，叫“添加”質疑。在閱讀中，適當地兼用這些質疑方法，能順應閱讀者在閱讀時的復雜心態，從不同方面加深對文章的理解。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十四

摘要：在計算機網絡的使用過程中，有些不法分子利用計算機網絡病毒攻擊網絡用戶，造成用戶不同程度的損失。因此，筆者結合自身的工作實踐，對計算機病毒在網絡中的傳播進行科學的模型化分析，首先論述網絡病毒傳播的穩定性，然后分析其控制措施，希望此研究能夠提升我們對計算機網絡使用的安全性與舒適性。

關鍵詞：計算機病毒；網絡傳播；穩定性；控制。

計算機這一科技產品目前在我們的生活中無處不在，在人們的生產生活中，計算機為我們帶來了許多的便利，提升了人們生產生活水平，也使得科技改變生活這件事情被演繹的越來越精彩。隨著計算機的廣泛應用，對于計算機應用中存在的問題我們也應進行更為深刻的分析，提出有效的措施，降低這種問題出現的概率，提升計算機應用的可靠性。在計算機的廣泛應用過程中，出現了計算機網絡中毒這一現象，這種現象的存在，對于計算機的使用者而言，輕則引起無法使用計算機，重則會導致重要信息丟失，帶來經濟方面的損失。計算機網絡中毒問題成為了制約計算機網絡信息技術發展的重要因素，因此，對于計算機網絡病毒的危害研究，目前已經得到人們的廣泛重視，人們已經不斷的對計算機網絡病毒的傳播和發展建立模型研究，通過建立科學有效的模型對計算機網絡病毒的傳播和發展進行研究，從中找出控制這些計算機網絡病毒傳播和發展的措施，從而提升計算機系統抵御網絡病毒侵害，為廣大網民營造一個安全高效的計算機網絡環境。

一、計算機病毒的特征。

（一）非授權性。正常的計算機程序，除去系統關鍵程序，其他部分都是由用戶進行主動的調用，然后在計算機上提供軟硬件的支持，直到用戶完成操作，所以這些正常的程序是與用戶的主觀意愿相符合的，是可見并透明的，而對于計算機病毒而言，病毒首先是一種隱蔽性的程序，用戶在使用計算機時，對其是不知情的，當用戶使用那些被感染的正常程序時，這些病毒就得到了計算機的優先控制權，病毒進行的有關操作普通用戶也是無法知曉的，更不可能預料其執行的結果。

（二）破壞性。計算機病毒作為一種影響用戶使用計算機的程序，其破壞性是不言而喻的。這種病毒不僅會對正常程序進行感染，而且在嚴重的情況下，還會破壞計算機的硬件，這是一種惡性的破壞軟件。在計算機病毒作用的過程中，首先是攻擊計算機的整個系統，最先被破壞的就是計算機系統。計算機系統一旦被破壞，用戶的其他操作都是無法實現的。

二、計算機病毒網絡傳播模型穩定性。

計算機病毒網絡的傳播模型多種多樣，筆者結合自身工作經歷，只對計算機病毒的網絡傳播模型———sir模型進行介紹，并對其穩定性進行研究。sir模型的英文全稱為susceptible-infected-removed，這是對sis模型的一種改進，sir模型將網絡中的節點分為三種狀態，分別定義為易感染狀態(s表示）和感染狀態（i）狀態，還有免疫狀態（r）表示，新增加的節點r具有抗病毒的能力。因此，這種模型相對于傳統的sis模型而言，解決了其中的不足，也對其中存在的病毒感染進行了避免，而且阻礙了病毒的繼續擴散。三、計算機病毒網絡傳播的控制對于計算機病毒在網絡中的傳播，我們應依據病毒傳播的網絡環境以及病毒的種類分別進行考慮。一般而言，對于局域網的病毒傳播控制，我們主要是做好計算機終端的保護工作。如安裝安全管理軟件；對于廣域網的病毒傳播控制，我們主要是做好對局域網病毒入侵情況進行合理有效的監控，從前端防止病毒對于廣域網的入侵；對于電子郵件病毒傳播的控制，我們確保不隨意點擊不明郵件，防止個人終端受到電子郵件病毒的入侵。

三、總結。

網絡技術的飛速發展，促進了計算機在社會各方面的廣泛應用，不過隨著計算機的廣泛應用，計算機病毒網絡傳播的安全問題也凸顯出來。本文對計算機網絡病毒傳播的模型進行研究，然后提出控制措施，希望在入侵者技術水平不斷提高的同時，相關人士能積極思考研究，促進計算機病毒防護安全技術的發展，能有效應對威脅計算機網絡安全的不法活動，提升我國計算機網絡使用的安全性。

參考文獻：

[1]蓋紹婷.計算機病毒網絡傳播模型穩定性與控制研究[d].中國海洋大學,20xx.

[2]江浩.計算機病毒網絡傳播模型穩定性與控制研究[j].無線互聯科技,20xx,07:20.

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十五

生活中，燈光是最常見的東西了吧!陽光會發光，臺燈會發光，手電筒會發光，手機屏幕也會發光。總的來說，“光”這個東西，是人們生活所離不開的，沒有了光，人們將看不見任何東西，也做不了任何事。但也是因為燈光，讓我深受感觸。

愉快地結束了一天的學習生活，我回到家，放下了沉重的書包，快速地吃晚飯，又寫了作業，就獨自一人去醫院看媽媽了。由于爸爸工作的原因，不得不出差去開會。家中，只剩我跟媽媽。可是，媽媽生病了。每年一到冬天，媽媽就開始不停的咳嗽，情況好點的話，三五天，但撐不了一周就又會開始;情況要是不好，恐怕一整個冬天都不會好利索。所以，媽媽不得不住院打吊瓶，而我，就要負責照顧她，直到爸爸回來為止。每天晚上，我都會留在醫院陪媽媽，第二天，直接去上學。這天晚上，我看完書就睡覺了，我好像做了個夢，具體是什么記不清了，只是，我被夢驚醒了，睜開了眼睛看了會兒窗外，當我轉過頭時，只見病房內的一角亮著燈。燈光下，有個像媽媽的影子，起來一看，真的是她!這時的她正幫我縫補著校服上的扣子，一針一線，生怕縫錯了，縫好之后，她還又仔細的檢查了一遍其它扣子，看有沒有松動的地方。燈光照耀下，我清楚的看到她頭上多了幾縷白發，在燈光下閃閃發光，十分明顯。不經意間，我的眼眶紅了，臉上多了幾行眼淚，潤濕了臉頰。媽媽回頭一看發現我醒了，還哭成了小花貓，便著急的問我怎么了，“沒事，做噩夢了。”我回答道。于是，又繼續睡了。

也是!這個世界上有很多人，他們一生也看不到世界的色彩，永遠也看不到世界的萬物!但是，他們會用自己的雙手、雙腳或者大腦感受世界，感受愛!

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十六

習慣了，在秋風里的燈光下看落葉離愁;習慣了夜雨后的燈光中看空明晚景。然而，心中總有一抹魂牽夢縈的明亮，那是故鄉的燈光。

兒時，故鄉的夏夜總是天黑很晚。蟈蟈吹著清亮齊整的喇叭，送走了久久流連的紅日，迎來了一輪皓月和滿天星斗，迎來了沿路的燈光。老式的白熾燈發出暈黃的光線，如同一只大手，輕柔地為夜幕下的大地披上一層薄紗。曾有兩位摯友，常與我一同躺到在花園的草坪上，我們在這同一片燈光下，吃著一味的冰淇淋，聊同一個話題。知道我們彼此分別。才發覺流年易逝，世事變遷。不再有并排躺倒的夏夜，不再有陪伴身邊的友人，只有那一片溫柔的光線，獨守著一起快樂過的家鄉。留給我的，只有記憶中的友人，記憶中的燈光。

一年，我們相約在中秋回到故鄉，相約尋找模糊的記憶。回到花園，映入我們眼簾的卻是“人是物非”。草坪不再，鳴蟲不再，燈光也早沒有原來溫柔的黃色，取而代之的是刺目的白光，死一樣的肅殺。我惘然：一味向前奔走，身后卻是斷壁殘垣，心里應是傷感還是懷念?倏爾抬頭，欣喜地發現月依舊那樣明，滿天星辰將月亮層層簇擁，地上一片柔情似水，不知是金色還是銀白。原來，故鄉最美的燈光是皎潔的月色，童年的記憶銘刻在了不變的玉魄上。

又是一年月圓之日，行走在喧囂鬧市街頭，滿眼盡是紅燈綠酒，霓虹閃爍。我昂首，天竟然不是原來的深黛色。一條條筆直的探照燈光柱連接著天穹，使天空呈現出詭異的斑斕。沒有星辰，月光微弱，不夜城的燈光掩蓋了月色。一陣緊張感在我心頭涌起，我又找不到故鄉的燈光與記憶。當夜，我輾轉反側，腦中盡是故鄉，怕失去對她的記憶。出我所料，我對故鄉的印象十分清晰。思索許久，我釋然：只要心中懷有對故鄉的愛，故鄉就是自己的心燈，永遠放射出耀眼的光芒。

此后，我不再懼怕遺忘與迷失，因為我心中總懷揣著故鄉的燈光。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十七

一、多背誦，加強記憶。

語文學習就好像《逍遙游》里講的，“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，就是講語文重在背誦積累，高一時候，可以多看一些成語，多看一點古文詩詞，讀一些經典的書籍，然后看優秀習作，像這樣的話從一點一滴做起，到了高三的時候，應試能力也就提高，做題得分比較得心應手。

二、多閱讀，加強積累。

在你高中學習的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀。閱讀時，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外。

凡人類心靈智慧的結晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。

具體地說，包括以下內容：

1.教材，是最好的范本，讀好，學透；

2.美文；

3.名人傳記；

4.國學經典。

現在，高考作文更多地關注時代，關注社會。如果兩耳不聞窗外事，很難適應現今社會對人才的需求，很難適應高考。

相對來說，初中生需要的是感性體驗，高中階段則強調理性判斷能力，對問題要有一定的深度的認識。那么深度從哪里來？作為學生，接觸社會有限，更多依賴間接經驗，即閱讀，在此基礎上形成自己對問題的獨立思考。

三、多寫作，加強感悟。

現實中，我們許多同學只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現出兩個缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，思維平面化，既無深情，也無遐思;一是“窄”：生活面窄，導致了關注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：“寫”！“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。每天寫日記，可以寫那種不給任何人看的日記，每天寫100字，足矣。寫到一千回，下筆如有神。堅持寫日記，這是許多偉大成功者的良好習慣;也可以寫生活札記，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材;寫讀書筆記，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。

四、多模仿，提高興趣。

開玩笑，猜謎語，寫對聯，填詩詞，給所有老師、同學起外號。嬉笑怒罵，激揚文字，把語言玩得山窮水盡。到那時，看語文書上的課文如同老叟戲頑童，老牛吃嫩草，什么語文考試，作文競賽，簡直不堪一擊。

語文學習非常重要的.一個階段就是模仿，模仿的榜樣(模板)應該是什么呢?當然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。

運用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學習個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學習空泛、無力、不可捉摸。這種狀態可以稱為“胸有成竹”。

五、多思考，拓展思維。

孔子云：“學而不思則罔，思而不學則殆”，《學記》也強調：慎思、審問、明辨，就是要謹慎的思考，審慎的發問，，明確的分辨。在語文學習中，欲培養良好的思維習慣，先要多思：不論哪個學習環節、何種學習任務中，決不盲目接受任何未經自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學習的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時以元認知策略對自己的思維過程進行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點撥、同學的幫助，方可不斷提升自己的思維品質，建立起融通、靈慧、深刻、嚴密的思維個性。

六、多自主，提升能力。

古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強調的就有自主學習的重要。語文學習不同于其他學科的一個重要特點，就是教師的“教”難以直接提升學生的學習水平，而只能通過學生的自主學習，自求理解，才能逐漸達到“自會讀書，自能作文”的境界。

企圖靠老師講得好、深、透，學生只管默默聆聽、記憶就學好語文，這種想法已被無數事實證明：此路不通!因此，有意識培養自己的自學能力，作好自主學習規劃，加大自主練習的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學習規律。

最后，要特別強調一點：請同學們務必抓緊高一高二學習語文的黃金時期。高一學年上學期，我們將要開設語文必修一、必修二，這是很關鍵的兩冊教材，有很多基本篇目。如果同學們基礎打不牢，到了高三，你可能會很著急，而成績卻很難上升。

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十八

論文摘要：近年來，對于國內電視媒體庸俗化的傾向，論者蜂起，歧見紛呈，并且逐漸使這一專業性很強的論題越出了研究界，成為波及甚廣的大眾性的熱門話題。從2004年初起，對庸俗化傾向，新聞傳播界從個體僅僅是理論上的辯證、剖析過渡到集體性的旗幟鮮明地抨擊、抵制。新聞界出現的包括低俗之風在內的不良傾向，是新聞業內開展“三項學習教育”活動重點面對的實際問題。相關的行政管理部門也陸續出臺了一些針對性很強的措施，以應對已經出現的不良現象。因此，我們現在需要更全面更準確地認識這一傾向。

一、重新審視關于電視庸俗化的爭議。

當研究界用“庸俗化”指稱當下包括電視在內的大眾媒介存在的一種令人反感或者擔憂的傾向時，我們面臨著的其實是一個非常復雜的問題。但是，我們對此卻往往認識與準備都不太足。具體表現為，在對關鍵性的概念缺乏必要的闡析與規定的前提下，就率爾操觚，倉促立論。導致的結果是，大家得出的結論疑云密布，歧見叢生，不僅意見不甚相同，有時候甚至是完全相逆相悖。特別需要指出的是，不同的人保持學術研究的誠意在嚴格的學術規范下，對一個真正的問題進行深度探討時，大家得出了不同甚至相反的結論，這不是太奇怪的事情。但在媒介庸俗化探討中出現的問題是，大家用的是相同的概念，但是各自所賦予的含義卻不盡一致。也就是說名同而實不相同，有時候是由于對概念認識上的差異，有時候是由于各自強調同一概念的不同側面。這樣導致的結果是，大家對一個問題的討論，并不是在同一個視點甚至是同一層面上展開，都在自說自話。顯而易見，在這種情境下所獲得的成果，不僅是比較有限的，而且還會帶來“亂花漸欲迷人眼”的效應。

當我們回顧研究界對媒體庸俗化的認識過程時，可以參看的有價值的材料為數不少，其中的標志性的事件自然不能忽略。《南方周末》于2002年4月25日刊發了一篇題為《崔永元炮轟電視庸俗化》的訪談文章，它標志著媒介的低俗化或者庸俗化已經從一個專業性的研究對象轉化為公共性的熱點話題。談到庸俗化的表現，他說：“一個是造假。我們很多新聞節目造假，甚至移花接木，把這個事兒安排到那個事兒上，庸俗到極點了。有些揭露行業黑幕的節目，看起來驚心動魄，就像電視劇，其實是組織拍攝的，卻自稱是偷拍的。這是不尊重人。這種弊端尤其反映在娛樂節目上。他說的這些其實只是電視人缺乏專業精神的表現，而并不是一般意義上的庸俗化與低俗化的問題。

盡管如此，這篇訪談還是引起了極大的反響。應和者眾，持不同意見的也不乏其人，電視與我們的生活密不可分，是我們日常生活的一個部分，甚至就是我們家庭中的一個成員。既然如此，電視中有一些庸俗的節目，一些和我們的日常生活更有親和力的節目，有什么不好嗎？電視臺當然應該有一些嚴肅的、高雅的、精英化的節目，但二者并不矛盾。因為電視有不同的功能，而觀眾又是很復雜的群體，所以節目必須是多樣化的。

低俗化是與庸俗化相近或者相關的概念，在很多的語境中二者是可以相互替換的，這一點大家都能理解和接受。電視庸俗化的過程實際上是一個互動的過程，低文化受眾層次的普遍存在，為電視的商業繁榮提供了充分條件，就像一個圈圈，有什么樣的電視文化就會培養什么樣的受眾，有什么樣的受眾就會產生什么樣的'制作者。在批判電視的庸俗化的時候，是站在精英文化的立場上，指斥電視文化缺乏深度，不具個性。

顯而易見，這不是我們用以指稱大眾媒介中出現的那些令人揪心的現象的含義。如果這樣的理解是庸俗與低俗的本義，那么，在探討媒介的庸俗化與低俗化傾向時就必須明確：在這一語境中，庸俗與低俗是有特定含蘊的，它不再是中性詞，包涵了具體的道德與價值判斷。概而言之，它指的是一種超越受眾健康心態的接受底線的品質，一般表現為無聊的搞笑、出格的表演、不健康的炒作、無忌憚的誘惑。極端的形式是對色情、暴力渲染。

二、對電視庸俗化的管理。

電視的庸俗化的傾向已經較大面積較高頻率出現在國內大眾傳媒的娛樂作品中，這種癥候的出現與社會發展的大背景密切相關。我國現在正處在深刻的轉型時期，這個轉型由兩個深刻轉變構成：一是體制的轉軌，即從高度集中的計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制轉型；二是結構的轉軌，即從農業的、鄉村的、封閉的傳統社會向工業的、城市的、開放的現代社會轉型。在這樣的大背景下，傳統的新聞媒體的生存狀態、目標設置等各方面都會隨之發生根本性的變化。新聞媒體除了仍舊要承擔凝聚人心、鼓舞干勁、引導輿論的重任，也就是說除了一如既往地履行喉舌功能之外，其產業的性質也不斷地被凸顯并且被開發出來了。2004年3月29日，由中宣部、新聞出版總署、統計局等部門人員組成的文化產業統計課題組發表了第一階段成果《文化及相關產業分類》，首次對文化產業及其相關產業進行了權威性的界定。指出文化產業的核心層包括新聞服務、出版發行服務、廣播電視電影服務和文化藝術服務；文化休閑娛樂服務和其他娛樂服務。既然傳媒屬于文化產業，那么它對包括產量、產值等利益指標的追求應該是理直氣壯，無須隱諱的。因而，作為經濟訴求的具體表現形態，產業的建設與經營就成了各個媒體的日常要務與共同焦灼。正是在這個方向的追求上，一些媒介為了滿足受眾的普遍趣味而降低了言述姿態，這應該是可以接受的選擇，但是這不能作為走向庸俗化的理由。因為沒有充分的理由能夠推定：惟有庸俗的東西才可以贏得廣泛的接納。而且，在媒介中實際上就存在著大量雖然層次不高卻不失純正、健康的媒介制品。尤其顯得重要的是，媒體庸俗化表面上只關乎媒介本身的旨趣、格調，實際上它與社會的氛圍的形成，特別是青少年的人格結構、生命氣韻的養成不無關系。因而，必須對此保持充分的警惕并加以防范、遏制。借鑒國外的經驗并總結我國已有的實踐，可以考慮從以下3個層次進行管理。

第一，法律法規的制約。

日本的刑法也規定，“散布、販賣或公然陳列淫穢文書、圖書或其他物品”構成犯罪。美國聯邦《刑法》規定：凡在廣播中發布任何淫穢、不雅、褻瀆神圣的語言，皆屬犯罪。對不雅的界定有兩條：一是播出內容明顯違反當代社區標準，二是播出內容與社會價值毫無益處，由此可見，即使在歐美國家，庸俗化性質的物品也同樣是要受到排斥的。

在我國現行的法律框架里，雖然沒有專門的新聞傳播法，但是，我們有一個齊備的法律體系應對新聞傳播領域涉法事務。這個體系的第一層面是，第二層面是由刑事、民事、行政三方面組成的基本法律，第三層面為其他專門性法律，如《未成年人保護法》、《婦女權益保護法》，規定了特殊人群的人格保護。《刑法》第三百六十三條規定：以謀利為目的，制作、復制、出版、販賣、傳播淫穢物品情節特別嚴重的，可處10年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財產。

第二，政府行政管理。

在這方面，各國根據自身的體制與國情，采取了一些具有針對性的措施。我國廣播電視的最高行政管理機構是廣播電影電視總局，一般是通過發放與頒布《通知》《實施細則》和《辦法》的形式對廣播電視播出機構進行調控。針對現在一些節目主持人以追求時尚為由，播報時好在中文里夾雜外文，或者模仿港臺腔，在裝束上標新立異、嘩眾取寵。廣電總局便發出通告，強調節目主持人不要模仿不雅的主持風格，不能為追求所謂的轟動效應而迎合低級趣味，應該充分考慮全社會特別是未成年人的審美情趣，切實做到高雅、端莊、穩重、大方。針對一段時間以來，電視廣告出現的混亂泛濫的現象，廣電總局頒發了《廣播電視廣告播放暫行辦法》，要求各廣播電視播出機構不得播放內容低俗、誤導消費等存在導向問題的廣告。

第三，行業自律與公眾監督。

作為一種行業自律形式，新聞自律指新聞從業者及新聞機構對所從事的信息傳播活動進行自我約束、自我控制。迄今為止，西方大眾傳播的各個領域，都已制定出了適合自身特點的職業道德規范與基本準則。各國新聞業道德規范的內容中的最后一條便是：不傷風敗俗，注意保護青少年。在國內，由全國新聞工作者協會理事會通過的《中國新聞工作者職業道德準則》明確規定：新聞報道不得宣揚色情、兇殺、暴力及其他格調低劣、有害人們健康的內容。行業自律源于行業內部的自覺，因而自有其特殊的功效。

公眾監督包含兩個層面，一是專業研究者在報刊書籍、廣播電視以及網絡上發表意見，從學理的角度對庸俗化進行抨擊；另一層面是普通民眾以街談巷議等口頭傳播形式，訴說電視庸俗化的現實危害性。公眾監督雖然沒有法律法規的強制性，也不具行政管理的權威性，但由于其波及廣，其影響力不容低估。

參考文獻：

［1］夏辰：《崔永元炮轟電視庸俗化》，《南方周末》2002年4月25日.

［2］徐蕾：《從人文角度看中國電視的庸俗化和商業化》.

［3］張永華林琳：《西方傳媒的法制、管理和自律》，中國人民大學出版社，2003年第1版，148、149頁.

［4］參看黃瑚：《新聞法規與新聞職業道德》，四川人民出版社，1998年出版，252頁.

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇十九

摘要:總結了紫穗槐的生態習性、形態特征,介紹了其栽培技術,包括種子采集與處理、播種育苗、適時定植、撫育管理等內容,以期為紫穗槐的栽培提供技術參考。

關鍵詞:紫穗槐特征特性栽培技術。

西吉縣土地肥水流失嚴重,據試驗,紫穗槐是防止肥水流失的好樹種,原產美國,廣布于我國東北、華北、河南、華東、湖北、四川等省(區),是黃河和長江流域很好的水土保持植物。其枝葉繁密,根部有根疣可改良土壤,枝葉對煙塵有較強的吸附性,故又可用作水土保持、被覆地面和工業區綠化,常作防護林帶的下木用。枝葉作綠肥;枝條用以編筐;果實含芳香油,種子含油10%。葉含紫穗槐甙(是黃酮甙,水解后產生芹菜素);根與莖含紫穗槐甙、糖類,為蜜源植物。紫穗槐適應性強,耐旱、耐瘠、耐寒,不論荒山、沙地、路旁、水旁都能生長。屬豆科花香落葉叢生灌木,高可達4m以上。在一般情況下,栽植當年可生長1m高以上。當年也可割枝葉作綠肥和飼料。紫穗槐是美化環境與綠化荒山等速生優良樹種,又是值得大力發展的綠化目的樹種之一。

1、生態習性。

紫穗槐是喜光,耐寒、耐旱、耐濕、耐鹽堿、抗風沙、抗逆性極強的灌木,在荒山坡、道路旁、河岸、鹽堿地均可生長,可用種子繁殖及進行根萌芽無性繁殖,萌芽性強,根系發達,每叢可達20~50根萌條,平茬后一年生萌條高達1~2m,2年開花結果,種子發芽率70%~80%。

2、形態特征。

紫穗槐是豆科紫穗槐屬,落葉灌木。高1~4m,叢生、枝葉繁密,直伸,皮暗灰色,平滑,小枝灰褐色,有凸起銹色皮孔,幼時密被柔毛;側芽很小,常2個疊生。葉互生,奇數羽狀復葉,小葉11~25片,卵形,狹橢圓形,先端圓形,全緣,葉內有透明油腺點。總狀花序密集頂生或腰枝端腋生,花軸密生短柔毛,萼鐘形,常具油腺點,旗瓣藍紫色,翼瓣,龍骨瓣均退化。莢果彎曲短,長7~9mm,棕褐色,密被瘤狀腺點,不開裂,內含1種子,種子具光澤,千粒重10g。花果期5~10月。

3、栽培技術。

3.1種子采集與處理。

紫穗槐種子在10月成熟采摘。采收后,放在陽光下攤曬,除去雜物,每日翻拌幾次,約5~6d曬干后,即把干凈種子裝袋貯藏。種子8~9萬粒/kg,一般發芽率僅50%~70%。播種前,必須進行種子處理,因莢果皮含有油脂,可影響種子膨脹速度及發芽率。種子處理方法,可用熱水處理,將種子放在容器中,邊倒開水邊攪拌,堅持5min攪拌,再加冷水浸泡一晝夜后,淘出放入籮內,上墊稻草,每天淋水,幾天后待大部分種子露白即播種。實踐證明,浸泡的比不浸泡種子提早10~15d出土。另一種方法是用6%的尿水或草木灰浸泡6~8h,以去種子油脂。種子處理后,春播時帶皮的種子可提早出土10d左右。

3.2播種育苗。

苗圃地以選擇地勢平坦、土質肥沃、土壤深厚、灌水方便的中性壤土為好。沙性較大或黏性較重的土壤作育苗地,應增施有機肥,改良土壤,增加肥力。育苗地應進行冬耕,施足基肥,然后培壟作床。播前下過透雨時最好,等2~3d播種。播種時間根據氣候條件決定,北方以土壤解凍后進行為宜;南方宜在1月中下旬播種。播種方法采用條播,溝深3~4cm,播幅寬8~10cm,行距18~20cm。播種量225kg/hm2左右,產苗量達150萬株/hm2以上,現在一部分地區播種量有增大趨勢。播種覆土厚1.0~1.5cm,播后8~10d出苗。經10~15d苗木出齊后開始疏苗,一次疏苗達株間合理密度。

為使紫穗槐培育壯苗,在苗期除草3~4次,結合配方施肥。在苗木生長高峰,每半年進行根外噴肥,如尿素、磷酸二氫鉀,配水均勻噴灑于葉面。選擇噴肥時間是陰天傍晚最佳。同時進行病蟲害防治,以防為主。

3.3適地定植。

造林密度應視選林目的和水土條件而定。如每年采割作綠肥、飼料等,可密些;水土條件差,也可密些,一般栽植4500~6000株/hm2;以固沙護土為目的,可密植1.5萬株/hm2。為了提高植樹成活率,促其萌蘗,可在根頸以上10~15cm處截去,這樣枝條發得多、長得快。

3.4撫育管理。

紫穗槐的撫育管理要求不嚴格。一般造林后每年幼林除草松土1~2次,就應隔年割1次。以收割綠肥等為目的的紫穗槐林,在造林的第1年平茬后,可適當地在行間種糧間作,促發幼株生長,第2、第3年,要在平茬的'適時培土,以擴大根盤,爭取多萌發枝條,芽旺條多。土壤貧瘠的山地,第1次平茬后,暫停1~2年割條和翻地,在風蝕沙荒地上的紫穗槐造林,要保留50%以上不平茬,以留作防護林帶,實行隔行隔帶的輪割,凡根據保留地為目的也可保留100%不平茬,丘陵山坡的紫穗槐林,應沿水平等高方向,進行隔帶采條平茬。

參考文獻:。

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[3]張英姿.紫穗槐及其造林技術[j].河南科技,(8):10.

2023年燈光的特性論文（優質20篇）篇二十

傳播最本質的目的在于傳遞信息，而信息又必須借助一定的符號作為傳播媒介和載體才能得到充分的表達和交流，這種情況同樣適用于舞臺表演。一般來講，舞臺中所運用到的視覺傳達符號主要包括布景、燈光、服裝以及道具等，這些被統稱為舞臺美術設計。其主要任務就是根據劇本要求和舞臺演出需要，在既定的藝術構思中加入多樣的藝術造型和手段，以創作出符合劇本任務角色和故事發展情節的環境背景，使整個舞臺表演呈現出一種非常獨特的舞臺藝術之美，從而給觀眾帶來更好的視覺體驗，并展現出舞臺表演完美的藝術感染效果。

舞臺燈光作為一門比較獨特的藝術手段，在舞臺美術設計中占有重要的地位。歐洲舞臺美術設計革新運動的先驅者阿道夫阿庇亞曾經說過:只有燈光才能使劇中的人物和周圍的環境融為一體，也只有燈光才能賦予舞臺表演在空間環境中所創作的立體價值。現代劇場藝術理論的先驅戈登晚雷也強調過:燈光是舞臺表演的靈魂，是舞臺上的神奇的畫筆。由此可以看出，雖然燈光只是輔助舞臺表演者的演出，但是其對整體舞臺演出效果有著舉足輕重的作用。舞臺燈光是在舞臺燈具作用下的效果，它的色彩、明暗以及光影等都在不斷地變化，以滿足不同觀眾的欣賞需求。比較常見的舞臺燈具有聚光燈、柔光燈、泛光燈、散光燈、換色燈、成像燈等，尤其是近年來新興起的電腦燈、led燈等高科技燈具更是成為了舞臺美術設計的新寵，舞臺燈光師可以運用這些多樣的燈具制造出豐富多彩的視覺效果和舞臺表演效果。

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此外，舞臺燈光設計是一項非常敏感而又富于個性的工作，燈光設計師在進行燈光設計時要綜合考慮各方面的需求，在燈光的流動變幻中創作出深層次的語義，并實現舞臺視覺效果的有效溝通，這有利于觀眾的理解和欣賞。舞臺燈光設計師不僅要考慮到所有舞臺燈光的主次關系和劇情發展的空間構成，還要考慮到不同表演場景的不同的色彩、明度和照度的需求，以表現出燈光色彩的和諧。其具體需要把握住以下兩點設計原則:第一，舞臺燈光的變化要符合整體劇情發展的需要，設計師要按照舞臺表演的高潮、低潮以及主場、次場等的變化來配置不同的燈光，做到不同場景切換之間的自然有序以及多種色彩搭配的協調合理，保證不同情緒之間的鮮明對比。其次，舞臺燈光的設計還要和表演者的動態表演保持高度一致，要保證兩者合二為一，無論是燈光的靜還是燈光的流動，都要配合演員的表演，以突出演員的主體地位。

在舞臺的燈光運用方面，上海戲劇學院黑匣子所上演的話劇《牛蛇》就是一個很好的例子。在整臺舞臺表演中，冷酷的白光照明貫穿著整個劇情，并依靠光線的投射角度和亮度所形成的光影來豐富舞臺畫面，襯托話劇人物。劇中，亞瑟被出賣后也出賣了自己的同志，睡夢中，亞瑟另外一個自我的影子出現在了畫面中，且隨著模擬心跳的鼓點聲漸漸移動，最后被緊緊地拘禁在一個狹的光圈之中，燈光也隨著鼓點聲的大不而表現出不同明暗程度的變化，這種燈光的流動變幻揭示出了一個內心飽受良心煎熬的年輕人的心路歷程。

二、舞臺布景的環境模擬。

布景是指舞臺上或是攝影場地所放置的景物，是對環境的一種模擬。舞臺布景的概念相對來說是比較廣泛的，除了人物之外，舞臺畫面中所有的一切都可以歸屬到舞臺布景的范圍之內，可以說舞臺布景是舞臺美術的主體構成部分。我國著名戲劇家曹禺先生曾經說過:沒有舞臺布景，就沒有戲劇這門形式。恰到好處的舞臺布景，能夠渲染舞臺表演的氛圍，以加深觀眾對舞臺表演的印象。同時，舞臺布景作為舞臺美術不可或缺的一種表現形式，它能夠有效地擴展舞臺表現空間，加強時間和空間的對比，從而保證了舞臺表演的順利進行。正如同美國的伯里安在評價英國設計師為《時髦的人》所作的舞臺布景時所說的話此處的舞臺背景既表達出了驚人的準確性，又向觀眾傳達出了一種既定的幽默感，還有助于對不同場景的空間環境進行描繪。

從最初的側片布景到現代的立體布景，從原始的繪景到現代的數字化虛擬視頻的廣泛的出現，舞臺布景已經經歷了300多年的風雨歷程。具體而言，舞臺背景可以分為寫實布景和寫意布景兩種類型。一是寫實類舞臺布景，這類的舞臺布景遵循的是再現的真實性這一布景原則，其要求舞臺設計師在進行舞臺布景設計時要盡可能地還原現實生活或自然形態，以給受眾帶來極強的現場感和真實感。如在對舞劇《漓江情韻》進行布景設計的時候，設計師對漓江山水進行了深入的研究，然后采用了由翡翠綠構成的漓江山水，最大限度地還原了漓江山水的真實面貌，從而使觀眾產生了一種身臨其境的感覺。二是寫意類布景，這類的布景比較抽象，不注重真實的再現和現實的還原，常借用浪漫主義和隱喻的表現手法，以此來表現人物的內心情感。以中央實驗室所表演的話劇《阿q正傳》為例，設計師在進行布景設計的時候并沒有對江南水鄉進行寫實的.描繪，而是立足于我國的傳統文化，采用我國著名的白描手法，在長麻布上用墨色點染出紹興的水鄉作為外景。這樣的布景設計引發了受眾對該戲劇內在精神世界的思考，有利于把受眾帶入到人物的內心深處去，從而能使人感受到一種高層次的視覺感受。

舞臺道具是舞臺美術中的重要組成部分，它和舞臺燈光、舞臺布景、舞臺化妝、舞臺服飾等共同構成了舞臺環境這個多姿多彩的藝術世界。與現實生活中的一些器具相比，舞臺道具擁有更加鮮艷的色彩和夸張的造型包含著豐富的內容和代表意義。在業界，舞臺道具又被分為大道具和道具兩種類型:大道具是指在舞臺表演中所占空間較大的、用來表現大環境和地點的道具，如宅院、城墻、山巒、書桌、機器等大型的道具;道具指所占空間很不的常出現在日常生活中的一些道具，如花瓶、水杯、筆墨、書畫、煙袋等都屬于道具。但無論是大道具還是道具，它們都是舞臺美術設計所必不可少的構成要素，它們的運用甚至關系到舞臺表演藝術的成敗。

具體而言，舞臺道具在舞臺表演中的主要作用表現在以下四個方面:一是營造舞臺環境。在舞臺美術設計構成中，舞臺道具發揮著營造舞臺表演環境的重任，這和舞臺布景的作用有些相似。以話劇《北京人》為例，畫面中的籠中鳥就營造出了一種能令人窒息的、壓抑的舞臺環境;又如話劇不品《產房內外》，帶有紅字的白門簾就表明了事件發生在婦產科，并獲得了一簾幽夢的美稱。二是渲染舞臺氣氛。如果說營造舞臺環境是舞臺道具的靜態呈現，那么渲染舞臺氣氛就是舞臺道具的動態展現，如京劇《智取威虎山》中火山、火盆、虎皮等道具渲染了匪窟中緊張、陰暗的氛圍。三是串聯故事情節。在舞臺表演的過程中好多劇情都是靠舞臺道具連接起來的，并以此來推動劇情的深入開展，如《紅燈記》中的密電碼就貫穿了整個舞臺表演藝術的始終，其連接了李玉和一家人與鴻山、土連舉做斗爭的故事情節，自然而又連貫。四是塑造人物形象。在對人物形象進行塑造的過程中，道具的使用是比較典型的、最為簡便的一種方式，它是演員的第三只手，同其他的構成要素一起來塑造人物形象。如大銅錘代表的是京劇《二進宮》中徐延昭;號志燈則代表著《紅燈記》中的鐵路工人李玉和。總之，設計師在設計舞臺道具的時候要注意視覺效果的呈現，但是也不能對道具進行無限制的夸張和造型，其應該更加深入地研究道具表面背后所蘊含的深層次的思想理念。

舞臺美術設計要在恰當形式的表象下，尋求最為深刻、最有內涵的主題表達，并在有限的空間內創造無限的想象空間，用開拓的眼光來標新立異，以改變原有的單一創作思路，讓舞臺藝術的翅膀飛起來，從而實現形式與內容的完美結合。