優秀作文是文學藝術與人生哲學的結合，能夠引導讀者思考人生的意義和價值。在下面，小編為大家精心挑選了一些優秀作文，希望能為大家提供一些寫作上的參考和借鑒。

生命的境界（優秀16篇）篇一

每當夜深人靜，準備休息的時候，我總喜歡問自己一句，“今天干了點啥？”之所以這么執著，是因為我知道生命不易，不愿虛度此生罷了。

家庭，事業、理想、友情、健康、人生、人際糾紛，無不是我們每天都要思考的`。即使今天不面對，明天，后天，將來不知什么時候也不得不面對，所以，我們不得不去思考。古人說，“凡事預則立，不預則廢”，許多事情，沒事的時候多想想，事來了，可能就能猝然臨之而不驚，否則我們天天都有意外。意外之喜，意外之悲其實都會傷人的。只有什么事請都提前想到了，歷練了一顆成熟心，生命才會永遠被自己掌控。

成熟心就是平常心。

以平常心面對人生中一切的喜樂悲愁，以平常心品嘗生活所有的酸甜苦辣，以平常心體悟生命中全部的愛恨情仇。

生命的境界（優秀16篇）篇二

黃帝問道：正常人的脈象是怎樣的呢?岐伯回答說：人一呼脈跳動兩次，一吸脈也跳動兩次，呼吸之余，是為定息，若一吸勱跳動五次，是因為有時呼吸較長以盡脈跳余數的緣故，這是平人的脈象。平人就是無病之人，通常以無病之人的呼吸為標準，來測侯病人的呼吸至數及脈跳次數，醫生無病，就可以用自己的呼吸來計算病人脈搏的至數，這是診脈的法則。如果一呼與一吸脈各跳動三次而且急疾，尺之皮膚發熱，乃是溫病的表現;如尺膚不熱，脈象滑，乃為感受風邪而發生的病變;如脈象澀，是為痹證。人一呼一吸脈跳動八次以上是精氣衰奪的死脈;脈氣斷絕不至，亦是死脈;脈來忽遲忽數，為氣血已亂，亦是死脈。

健康人的正氣來源于胃，胃為水谷之海，乃人體氣血生化之源，所以胃氣為健康人之常氣，人若沒有胃氣，就是危險的現象，甚者可造成死亡。

春天有胃氣的脈應該是弦而柔和的微弦脈，乃是無并之平脈;如果弦象很明顯而缺少柔和之胃氣，為肝臟有病;脈見純弦而無柔和之象的真臟脈，主死;若雖有胃氣而兼見輕虛以浮的毛脈，是春見秋脈，故預測其到了秋天就要生病，如毛脈太甚，則木被金傷，現時就會發病。肝旺于春，春天臟真之氣散于肝，以養筋膜之氣。夏天有胃氣的脈應該是鉤而柔和的微心臟有病;脈見純鉤而無柔和之象的真臟脈，主死;若雖有胃氣而兼見沉象的石脈，是夏見冬脈，故預測其到了冬天就要生病;如石脈太甚，則火被水傷，現時就會發病。心旺于夏，故夏天臟真之氣通于心，心主血脈，而心之所藏則是血脈之氣。長夏有胃氣的脈應該是微耎弱的脈，乃是無病之平脈，如果若甚無力而缺少柔和之胃氣，為脾臟有病;如果見無胃氣的代脈，主死;若軟弱脈中兼見沉石，是長夏見冬脈，這是火土氣衰而水反侮的現象，故預測其到了冬天就要生病;如弱火甚，現時就會發病。脾旺于長夏，故長夏臟真之氣濡養于脾，脾主肌肉，故脾藏肌肉之氣。秋天有胃氣的脈應該是輕虛以浮而柔和的微毛脈，乃是無病之平脈;如果是脈見輕虛以浮而缺少柔和之胃氣，為肺臟有病;如見純毛脈而無胃氣的真臟脈，就要死亡;若毛脈中兼見弦象，這是金氣衰而木反侮的現象，故預測其到了春天就要生病;如弦脈太甚，現時就會發病。肺旺于秋而居上焦，故秋季臟真之氣上藏于肺，肺主氣而朝百脈，乃是無病之平脈;如果脈見沉石而缺少柔和的胃氣，為腎臟有病;如脈見純石而不柔和的真臟脈，主死;若沉石脈中兼見鉤脈，是水氣衰而火反侮的現象，故預測其到了夏天就要生病;如鉤脈太甚，現時就會發病。腎旺于冬而居人體的下焦，，冬天臟真之氣下藏與腎，腎主骨，故腎藏骨髓之氣。

胃經的大絡，名叫虛里，其絡從胃貫膈而上絡于肺，其脈出現于左乳下，搏動時手可以感覺得到，這是積于胸中的宗氣鼓舞其脈跳動的結果。如果虛里脈搏動急數而兼有短時中斷之象，這是中氣不守的現象，是病在膻中的`征候;如脈來遲而有歇止兼見跳動甚劇而外見于衣，這是宗氣失藏而外泄的現象。

切脈要知道寸口脈的太過和不及。寸口脈象應指而短，主頭痛。寸口脈應指而長，主足脛痛。寸口應指急促而有力，上搏指下，主肩背痛。寸口脈沉而堅硬，主病在內。寸口脈浮而盛大，主病在外。寸口脈沉而弱，主寒熱、疝少腹疼痛。寸口脈沉而橫居，主脅下有積病，或腹中有橫積而疼痛。寸口脈沉而急促，主病寒熱。脈盛大滑而堅，主病在外。脈小實而堅，主病在內。脈小弱而澀，是為久病。脈來滑利浮而疾數，是為新病。脈來緊急，主疝瘕少腹疼痛。脈來滑利，主病風。脈來澀滯，主痹證。脈來緩而滑利，為脾胃有熱，主病熱中。脈來盛緊，為寒氣痞滿，主脹病。脈與病之陰陽想一致，如陽病見陽脈，陰病見陰脈，病難愈。脈與四時相應為順，如春弦、夏鉤、秋毛、冬石，即使患病，亦無什麼危險;如脈與四時相反，及不間臟而傳變的，病難愈。臂多青脈，乃血少脈空，乃由于失血。尺膚緩而脈來澀，主氣血不足，多為倦怠懈惰，但欲安臥。尺膚發熱而脈象盛大，是火盛于內，主脫血。尺膚澀而脈象滑，陽氣有余于內，故為多汗。尺膚寒而脈象細，陰寒之氣盛于內，故為泄瀉。脈見粗大而尺膚常熱的，陽盛于內，為熱中。

肝的真臟脈出現，至庾辛日死;心的真臟脈出現，至任癸日死;脾的真臟脈出現，至甲乙日死;肺的真臟脈出現，至丙丁日死;腎的真臟脈出現，至戊已日死。這是說的真臟脈見，均主死亡。

頸部之脈搏動甚，且氣喘咳嗽，主水病。眼瞼浮腫如臥蠶之狀。也是水病。小便顏色黃赤，而且嗜臥，是黃疸病。風為陰邪，下先受之，面部浮腫，為風邪引起的風水病。水濕為陰邪，下先受之，足脛腫，是水濕引起的水腫病。眼白睛發黃，是黃疸病。婦人手少陰心脈搏動明顯，是懷孕的征象。

脈與四時有像適應，也有不相適應的，如果脈搏不見本臟脈的正常脈象，春夏而不見弦、洪，而反見沉、澀;秋冬而不見毛、石，而反見浮大，這都是與四時相反的脈象。風熱為陽邪脈應浮大，今反沉靜;泄利脫血，津血受傷，脈因虛細，今反實大;病在內，脈應有力，乃正氣尚盛足以抗邪，今反脈虛;病在外，脈應浮滑，乃邪氣仍在于表，今反見脈強堅，脈證像反，都是難治之病，著就叫做“反四時”。

人依靠水谷的營養而生存，所以人斷絕水谷后，就要死亡;胃氣化生于水谷，如脈無胃氣也要死亡。所謂無胃氣的脈，就是單見真臟脈，而不見柔和的胃氣脈。所謂不得胃氣的脈，就是肝脈見不到微弦脈，腎脈見不到微石脈等。

太陽主時，脈來洪大而長;少陽主時，脈來不定，忽快忽慢，忽長忽短;陽明主時，脈來浮大而短。

正常的心脈來時，圓潤象珠子一樣，相貫而至，又象安撫瑯桿美玉一樣的柔滑，這是心臟的平脈。夏天以胃氣為本，脈當柔和而微鉤。如果脈來時，喘急促，連串急數之中，帶有微曲之象，這是心的病脈。將死的心脈來時，脈前曲回，后則端直，如摸到革帶之鉤一樣的堅硬，全無和緩之意，這是心的死脈。

正常的肝脈來時，柔軟而弦長，如長竿之末梢一樣的柔軟擺動，這是肝的平脈。春天以胃氣為本，脈當柔和而微弦。有病的肝脈來時，弦長硬滿而滑利，如以手模長竿一樣的長而不軟，這是肝的病脈。將死的肝脈來時，弦急而堅勁，如新張弓弦一樣緊繃而強勁，這是肝的死脈。

正常的脾脈來時，從容和緩，至數勻凈分明，好象雞足緩緩落地一樣的輕緩而從容不迫，這是脾的平脈。長夏以胃氣為本，脈當和緩。有病的脾脈來時，充實硬滿而急數，如雞舉足一樣急疾，這是脾的病脈。將死的脾脈來時，或銳堅而無柔和之氣，如烏之嘴，鳥之爪那樣堅硬而銳，或時動復止而無規律，或脈去而無不至，如屋之漏水點滴無倫，或如水之流逝，去而不返，這是脾的死脈。

正常的腎脈來時，沉石滑利連續不斷而又有曲回之象，按之堅實，有如心之鉤脈這是腎的平脈。冬天以胃氣為本，脈當柔軟而微石。有病的腎脈來時，堅搏牽連如牽引葛藤一樣，愈按愈堅硬，這是腎的病脈。將死的腎脈來時，象奪索一般，長而堅硬勁急，或堅實如以指彈石，這是腎的死。

生命的境界（優秀16篇）篇三

生命是什么？生命是一片渺遠的天空，是一片渾厚的土地。

與我腦海中的畫面構成一幅動靜相諧的氛圍，將個體生命的感受和個人智慧的想象融合在一起，譜成一闕樂曲，正如我們已然經歷過的不論是美麗或者凄涼、平坦或者苦難的歲月一樣，在我們的心底在我們生命的過程當中僅僅是一首屬于我們自己可以深切體會的樂曲，無論何時何地想起來回味起來咀嚼起來反芻起來，那種愉悅和愜意是足可以令人的心尖為之顫栗的。時間構成了生命，但時間對生命的埋葬又是多么的殘酷，那些難以為繼的夢想，那些曾經虔誠的.期盼，似乎都在瞬間消逝。但真實的人生，不論是平凡的還是普通的，都因為你嚴肅而認真地活過，而變得雋永、深刻，生命的境界也因此變得高遠。人生的價值就在于他曾經活過和因為他的“活”給世界留下過或大或小的美麗印跡，這就是生命的境界。

生命境界的高下，不在于他的地位高低、金錢多寡，而在于他對事物的態度、對生命的認識，甚至是對死亡的心態。人的認識改變，世界也會隨之改變，我們就是從生命走向死亡的過程當中領悟人生真諦、不斷擴展心靈空間的。心靈的空間越大，生命就越舒展，生命的境界也就越博大。每個人的生命經歷是不相同的，有些人的生命是美麗和幸運的，但更多的人是平凡和普通的。要想絕處逢生，就得忍受絕處的痛苦；要想創造驚人的成果，就要承受驚人的磨難。只要我們心懷感激地去迎接和品味每一個屬于自己的日子，我們的生命將是快樂的源泉，流淌出清澈亮麗的人生之河。

我知道人的命運是很難改變的，你不能改變命運，但可以改變自己。生命需要愛的激情，需要創造，需要多姿多彩的浪漫點綴，怨天尤人只會加重我們的失望和嘆息。盡管我們苦苦追尋最終還是無法躲避死亡的圈套，但我們還要抓住生的每一個瞬間，挖掘生命的價值，能燃燒時就盡情地燃燒，燒盡了就自然地熄滅，這才是人生的真諦。我想，這或者就是一種境界了，所有的境界必須用心靈來默默體驗并由心靈的感應來證實，必須用靈魂的翅膀去觸及并由靈魂來過濾。

人生的美麗其實是境界的美麗，也正如花朵、樹木、山泉和巖石乃至有生命的無生命的所有動植物相同：花無綻放不能美麗，也就不會成為境界；樹無綠葉無法蒼翠，也就無以致其境界；山泉若無聲無曲折之徑，則無可領略之美，亦無境界可言；巖石不怪狀嶙峋不著青苔，則無足可觀，何境界之有？！

珍惜每一天，過好每一天，這就是善待自己的生命！前世是傳說的，來生是虛幻的，生命不會再重來，過去了的歲月和失去了的事物不會再重新擁有，我們能夠把握的只有今生今世，只有生命的今天和明天！

生命的境界（優秀16篇）篇四

人的一生是非常漫長可是又極其短暫的，著名大學問家王國維曾經說過人生一共有三種境界。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路，這是第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是第二個境界。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是第三個境界。如果沒有經歷過第一個第二個境界的話，那么決然不可能達到第三個境界，這個境界也是我們人生中的最高追求。如果你想要過上一個有目標有理想的生活的話，那么我們必須要充分了解生命的這三個境界。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路這個境界的意思就是說，我們每個人都應該要有遠大的理想，并且樹立一個偉大的志向，因為一個人的心中要是沒有理想的.話，那么他的一生都會非常的平淡，碌碌無為只能夠平凡的度過自己的一生。屈原是楚國的王族，按照一般的道理來說楚懷王應該充分的信任屈原，并且給予其重任。可是沒有想到的是，楚懷王竟然逼迫屈原離開朝堂。當屈原走到河邊的時候，他的路漫漫其修遠兮這句誓言仍在我們的時代回響。雖然說他沒有完成他偉大的抱負，可是他的愛國之心卻無處不在。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這個境界是說人一旦設立了自己的目標就要為之奮斗，并且堅持到最后，就算遇到困難的話也不要退縮，要迎難而上最終解決掉困難。在我國的歷史上，宋代有一個非常著名的儒家學者。他就是被譽為朱子的朱熹，朱熹曾經講過一個故事。福州當地有一個叫做陳正芝的人，他的反應相當遲鈍宛若孩童一般。他為了克服自己的缺點，每天都勤學苦練，別人讀一遍的文章他要讀三遍五遍，乃至更多遍。時間一長，不僅克服了自己反應遲鈍的缺點，還成為了一個博學的人士。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生中的最后一個境界，也是第三境界。這個境界的意思是說我們的付出必然會有收獲的。要對自己的理想奮斗很久，努力很久，一直堅持到最后才能收獲的更多自己當初的夢想。近代最偉大的物理學家愛因斯坦，他小時候在學習的時候非常的調皮，可是他卻成為世界傳奇人物，就是因為他給自己設立了目標，從此勤奮刻苦，他愿意為自己的目標而努力奮斗。沒有任何人的一生是一折不變的，只要我們心中還懷有夢想，那么多大的困難也不要懼怕。

生命的境界（優秀16篇）篇五

風論篇原文和白話文翻譯:。

【原文】黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同，或內至五藏六府，不知其解，愿聞其說。

【翻譯】黃帝問道：風邪侵犯人體，或引起寒熱病，或成為熱中病，或成為寒中病，或引起癘風病，或引起偏枯病，或成為其他風病。由于病變表現不同，所以病名也不一樣，甚至侵入到五臟六腑，我不知如何解釋，愿聽你談談其中的道理。

【原文】岐伯對曰：風氣藏于皮膚之間，內不得通，外不得泄;風者，善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。

【翻譯】岐伯說：風邪侵犯人體常常留滯于皮膚之中，使腠理開合失常，經脈不能通調于內，衛氣不能發泄于外;然而風邪來去迅速，變化多端，若使腠理開張則陽氣外泄而灑淅惡寒，若使腠理閉塞則陽氣內郁而身熱煩悶，惡寒則引起飲食減少，發熱則會使肌肉消瘦，所以使人振寒而不能飲食，這種病稱為寒熱病。

【原文】風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃;人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。

【翻譯】風邪由揚名經入胃，循經脈上行到目內眥，假如病人身體肥胖，腠理致密，則風邪不能向外發泄，稽留體內郁而化熱，形成熱中病，癥見目珠發黃;假如病人身體瘦弱，腠理疏松，則陽氣外泄而感到畏寒，形成寒中病，癥見眼淚自出。

【原文】風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散于分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤(月真)而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。癘者，有榮氣熱府，其氣不清，故使其鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客于脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。

【翻譯】風邪由太陽經侵入，偏行太陽經脈及其腧穴，散布在分肉之間，與衛氣相搏結，使衛氣運行的道路不通利，所以肌肉腫脹高起而產生瘡瘍;若衛氣凝澀而不能運行，則肌膚麻木不知痛癢。癘風病是營氣因熱而腐壞，血氣污濁不清所致，所以使鼻柱蝕壞而皮色衰敗，皮膚生瘍。病因是風寒侵入經脈稽留不去，病名叫癘風，也有的叫寒熱。

【原文】以春甲乙傷于風者為肝風，以夏丙丁傷于風者為心風，以季夏戊己傷于邪者為脾風，以秋庚辛中于邪者為肺風，以冬壬癸中于邪者為腎風。

【翻譯】在春季或甲日、已日感受風邪的，形成肝風;在夏季或丙日、丁日感受風邪的，形成心風;在長夏或戊日、己日感受風邪的，形成脾風;在秋季或庾日、辛日感受風邪的，形成肺風;在冬季或壬日、癸日感受風邪的，形成腎風。

【原文】風中五藏六府之俞，亦為藏府之風，各入其門戶所中，則為偏風。風氣循風府而上，則為腦風;風入系頭，則為目風，眼寒;飲酒中風，則為漏風;入房汗出中風，則為內風;新沐中風，則為首風;久風入中，則為腸風飧泄;外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。

【翻譯】風邪侵入五臟六腑的俞穴，沿經內傳，也可成為五臟六腑的`風病。逾穴是機體與外界相通的門戶，若風邪從其血氣衰弱場所入侵，或左或右;偏著于一處，則成為偏風病。風邪由風府穴上行入腦，就成為腦風病;風邪侵入頭部累及目系，就成為目風病，兩眼畏懼風寒;飲酒之后感受風邪，成為漏風病;行房汗出時感受風邪，成為內風病;剛洗過頭時感受風邪成為首風病;風邪久留不去，內犯腸胃，則形成腸風或飧泄病;風邪停留于腠理，則成為泄風病。所以，風邪是引起多種疾病的首要因素。致于它侵入人體后產生變化，能引起其他各種疾病，就沒有一定常規了，但其病因都風邪入侵。

【原文】帝曰：五藏風之形狀不同者何?愿聞其診及其病能。

【翻譯】黃帝問道：五臟風證的臨床表現有何不同?希望你講講診斷要點和病態表現。

【原文】岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色(白并)然白，時咳短氣，晝日則差，暮則甚，診在眉上，其色白。

【翻譯】岐伯回答道：肺風的癥狀，是多汗惡風，面色淡白，不時咳嗽氣短，白天減輕，傍晚加重，診察時要注意眉上部位，往往眉間可出現白色。

【原文】心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。

【翻譯】心風的癥狀，是多汗惡風，唇舌焦躁，容易發怒，面色發紅，病重則言語謇澀，診察時要注意舌部，往往舌質可呈現紅色。

【原文】肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌干善怒，時憎女子，診在目下，其色青。

【翻譯】肝風的癥狀，是多汗惡風，常悲傷，面色微青，易發怒，有時厭惡女性，診察時要注意目下，往往眼圈可發青色。

【原文】脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。

【翻譯】脾風的癥狀，是多汗惡風，身體疲倦，四肢懶于活動，面色微微發黃，食欲不振，診察時要注意鼻尖部，往往鼻尖可出現黃色。

【原文】腎風之狀，多汗惡風，面(疒龍)然浮腫，脊痛不能正立，其色(火臺)，隱曲不利，診在肌上，其色黑。

【翻譯】腎風的癥狀，是多汗惡風，顏面疣然而腫，腰脊痛不能直立，面色黑加煤煙灰，小便不利，診察時要注意頤部，往往頤部可出現黑色。

【原文】胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則(月真)脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。

【翻譯】胃風的癥狀，是頸部多汗，惡風，吞咽飲食困難，隔塞不通，腹部易作脹滿，如少穿衣，腹即脘脹，如吃了寒涼的食物，就發生泄瀉，診察時可見形體瘦削而腹部脹大。

【原文】首風之狀，頭面多汗，惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。

【翻譯】首風的癥狀，是頭痛，面部多汗，惡風，每當起風的前一日病情就加重，以至頭痛得不敢離開室內，待到起風的當日，則痛熱稍輕。

【原文】漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口干善渴，不能勞事。

【翻譯】漏風的癥狀，是汗多，不能少穿衣服，進食即汗出，甚至是自汗出，喘息惡風，衣服常被汗侵濕，口干易渴，不耐勞動。

【原文】泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中干，上漬其風，不能勞事，身體盡痛則寒。

【翻譯】泄風的癥狀，是多汗，汗出濕衣，口中干燥，上半身汗出如水漬一樣，不耐勞動，周身疼痛發冷。

【原文】帝曰：善。

【翻譯】黃帝道：講得好!

生命的境界（優秀16篇）篇六

卓越的管理者他們的管理方式各有不同，但他們都有屬于自己的一套管理思想，張瑞敏、任正非、王石也好，洛克菲勒、福特、韋爾奇也罷，他們有的內斂而善于分析，有的具有很強的魄力和膽識。但他們都憑借自己獨有的智慧，使得所在的企業在經歷逆境中重生，在競爭近乎殘酷的市場中一路領跑，成為整個行業乃至整個社會的標桿企業。

筆者經過深入的研究，發現一切優秀的管理者都有一個共同的特點，那就是他們擁有一種超越了iq及eq的智慧存在――――――-境界。根據某權威調研機構對幾百家大型、全球性的公司所做的調查顯示，境界對于一個人特別是對于一個高層管理者來說是成就卓越的必要條件。一個人擁有再高的智商、情商，但如果他的境界沒有達到一定的高度，同樣無法成為一個卓越的管理者。他所經營的企業亦是如此，成功只是短暫的成功，除非他在境界上再次突破。

境界狹義上來講可以稱之為我們常說的高度，從廣義上來講則是一個人在處理某種問題所自然流露而非刻意裝扮出的做法。從管理學的角度來闡述它的意義則是，在企業運營的過程中，當企業面臨各種問題的時候，作為管理者所自然流露的處理問題的方法與態度。

管理境界的高低直接影響到團隊、部門及公司的運營效率，甚至涉及企業存亡。可以這樣說，大境界帶來大心胸，大心胸帶來大的成功。當一個人以“天”來自居的時候，那世間的一切在他的眼中都不過是一粒灰塵，什么金錢、榮譽等等都微不足道。這就是大境界。

真正卓越的管理者，在成長的過程中都經歷了三種境界――-自我境界、社會境界、自然境界，當企業面臨各種問題的時候，境界不同，處理方式不同，當然結果也就不同。

第一重境界――-自我境界。

詩曰：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

佛曰：看山是山，看水是水。

道曰：有為而妄為。

這一境界的管理者初涉職場不久，因工作業績突出或其某種原因而被放在了管理崗位上，由于缺乏相關的管理知識、經驗，在管理的世界中，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山，告訴他這是水，他就認識了水。他們還沒有形成自己的管理風格，管理的過程的中更多依靠別人的經驗、自己的簡單判斷、學識來進行工作，管理中往往感到力不從心。當遇到挫折時，他們首先想到的是公司的制度不完善，于是通過增加新的管理制度，以約束企業員工。由于受制于自身的管理水平及管理意識，許多制度規定顯得不盡合理，往往脫離不了“妄為”。如果此時他們能夠認真的學習管理學的相關知識并認真的反思應對所面臨的問題，他們就會很快的進入管理第二境界；而如果他們不思進取，則會永遠停留在這個階段，甚至發展成為權術管理、關系管理的傀儡。

在這一階段的管理者，他們管理員工時往往走兩個極端強權管理和關系管理，

靠強權來管理的人，在上級面前他們往往低頭哈腰，一口是是是；在下屬面前卻耀武揚威，滿口不行不行不行；而靠關系管理的管理者，他們管理員工、升遷更多的靠的是關系學，在他們這些人的眼中相信關系學，關系好才會有好的發展，他們經常和員工稱兄道弟，因此他們工作的重點是拉幫結派，搞搞辦公室政治，甚至踩著下屬的肩膀往上攀登。

第一重境界的管理者處于企業管理的最低境界，管理上毫無章法可循，基本處于混亂、原始狀態。員工處于完全地被動地位，沒有絲毫的積極性及創造性，沒有任何歸屬感，企業的績效較低。

第二重境界――――――社會境界。

詩曰：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

佛曰：看山不是山，看水不是水。

道曰：有所為有所不為。

隨著管理經歷的增長，遭遇的管理問題越來越多，就會發現管理越來越復雜，進入這個階段，管理者是激情的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。這個階段的管理者可能會學習領導力、管理技巧的課程，經常會傾聽別人的管理經驗之談，但是他們已不再生搬硬套書本上的管理理論，他們明白書本上的理論基本上在企業處于真空的純凈狀態下才會有效；也不再輕易相信別人的管理經驗與技巧，因為他們明白經驗是在特定環境下成功的典范，而那個環境已經不在了。在這個時候看山也感慨，看水也嘆息，山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。理論也好，經驗也罷，離開了特定時間和空間，并不一定適合自己，在管理的過程中也總結出了一套適合自己的管理技巧與方法，管理都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。他們在管理的道路上辛苦的奔波著，面對著問題與疑惑。他們開始懂得領導的藝術，開始懂得應該信任員工，應該對于員工給予一定授權并開始試行，員工在工作中有了一定的積極性，在某些事情上可以按照自己的意愿而不是管理者的意愿去處理事情，但由于本身境界的限制，他們仍然帶這有色眼鏡來看待員工，隱藏著懷疑去信任員工。

很多人許多人到了管理的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，他們大部分會做出一定的成績，甚至被稱為“優秀”的管理者，但是他們管理的企業、部門卻無法進一步的成就卓越，輝煌的歷史總是很短暫，他們發現自己再也無法突破管理的瓶頸，于是抱恨終生。

一味停留在第二境界的管理者，因為找不到進一步提升的途徑抑或滿足于現狀，他們往往會走入“執行力誤區”。當公司業績不佳的時候，他們往往認為是公司的員工不夠努力，做工作不夠細致，執行力不到位。面對這樣的情況，他們一方面通過制定更加細致的制度與規范來督促員工，重新收回對員工的信任，企圖通過進一步完善制度，提升員工執行力來獲得業績上的提升；另一方面他們逐步收回各種授權，過多的干預員工的日常工作，總是過于頻繁的為員工挑毛病，并通過自己的親力親為來為員工做示范，告訴員工應該怎么做，結果員工的積極性沒有了，自己的身體累垮了，公司的業績也與日俱下。

相對于第一重管理境界，處在第二重管理境界中，員工擁有一定的自主權，管理者能較大程度地調動員工的積極性與創造性，企業的績效較高。

生命的境界（優秀16篇）篇七

《黃帝內經》有著名的“女七男八理論”，說的是女子七年一個周期，男子八年一個周期，人按照這個周期長大，成熟，衰老，這是自然規律。倘若不按照“女七男八”這個規律行事了，就成了“亂七八糟”，身心健康也會變得亂七八糟。

女子七歲腎氣盛，齒更發長;二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅，發長極，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦，發始墮;六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實，發長齒更;二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子;三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極;四八筋骨隆盛，肌肉滿壯;五八腎氣衰，發墮齒槁;六八陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白;七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極;八八則齒發去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉;今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。

--《素問·上古天真論》。

女七的奧秘。

“女子七歲腎氣盛，齒更發長。”女孩子7歲的時候腎氣開始往旺盛的方向走，開始換牙，頭發變得茂盛。“腎主骨，其華在發”，腎氣充沛了，牙齒才能生長、替換，頭發才能濃密、油亮。有些小孩到了七八歲還不換牙，或者換了乳牙長不出新牙，這都是腎氣不足的表現，需要補足腎氣。《桃花源記》中說的“黃發垂髫”就是七歲之前的孩子。女孩過了7歲，說明已經告別童年，成為少女了。

養生提示：此時要養護身體，保持睡眠充足，合理膳食，多做運動。另外，不要吃那些含有激素的食物或保健品，比如蜂王漿、胎盤，否則會影響女童的身體健康。

“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。”對女孩來說，天癸表現為月經。女孩到了14歲，月經來潮，具有生育能力。古代女子在15歲左右行“笄禮”，也就是成人禮，舉行笄禮的`時候，女子將長發梳起，梳成一個美麗的發髻，用一支簪子鄭重別好，從此，她告別少女時代，可以嫁人了。中國的女孩幾千年來都是14歲左右來月經，但是如今，十一二歲來月經的越來越多，“天癸早至”并不是好事，很多婦科疾患都與月經來得過早有關系。

養生提示：女子以血為本，而血遇寒則凝。女孩要注意保暖，不能貪涼飲冷，否則會引發痛經、功能性子宮出血等疾病，給身體健康帶來隱患。

“三七腎氣平均，故真牙生而長極。”女孩到了21歲身體發育成熟，長出智齒。智齒是人一生當中最后長出的牙齒。中醫認為牙齒的生長由腎氣主管，如果腎氣不足，則可能一輩子也長不出智齒來，或者智齒長到一半就停止生長了，比正常牙齒矮一截。臨床觀察發現，很多腎虛的人要么沒有智齒，要么智齒僅僅萌生出一點點就停止生長了。

養生提示：女子21歲之后到達比較適合生育的年齡段，此時要注意養護身體，合理膳食，適量運動。要遠離煙草和烈性酒，減少接觸含有有害化學成分的化妝品。

“四七筋骨堅，發長極，身體盛壯。”21歲到28歲是女子身體狀況最佳的年齡段，特別是28歲前后，腎氣達到極盛，最適合生育。婦產科學的臨床觀察也發現，26歲到30歲受孕的幾率最大。

養生提示：這個年齡段是女性生育的高峰年齡段，此時女性要注意養護身體，補充營養，保持旺盛的精力和良好的身體狀況。此外，這個年齡段也是女性處在工作和生育雙重壓力下的時間段，女性朋友要注意調整生活節奏，避免過勞所致的陰陽失衡。

“五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。”從35歲開始，女人的身體開始走下坡路，足陽明胃經的氣血不再旺盛，而足陽明胃經循行于面部，途經嘴角，向上直達眼睛下方，所以陽明脈衰首先表現為出現眼袋，嘴邊肌肉松弛。因此女人過了35歲，就要好好保養，努力抓住青春的尾巴了。同時，35歲之后生育，發生難產和出生缺陷的機會大大升高。

養生提示：這個年齡段的女性要注意調整陰陽平衡，氣血和順，注意身心健康，從而達到養生、防病、養顏、健美的目的。

“六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白。”40歲是女人一生的分水嶺，從這時開始，女人要經歷從青年到中年的轉變。從42歲開始，三條經過面部的陽經經脈全都氣虛血弱，因此容顏漸衰。除了上面提到足陽明胃經以外，還有經過顴部和兩腮的手太陽小腸經以及經過內眼角、眉頭和額頭的足太陽膀胱經，這兩條經脈氣血虛弱，會導致顴部、腮部肌肉下垂，眼角、眉頭出現皺紋。了解了中醫，我們會發現一個有趣的現象，原來衰老也是按照經脈順序來的。我們不妨照照鏡子，搜尋一下自己哪條經脈有問題了。42歲之后再生育，母親和胎兒都會面臨很大風險。

養生提示：從42歲起三條陽經氣血虛弱，此時更要注意保養。對于有些女性朋友來說，42歲更年期已經開始了。此時要注意食補、睡補，更要注意精神調攝。

“七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”49歲前后，女性月經停止，更年期到來。掌管女性三十五年左右生育期的“天癸”完成使命。這個時候，女性生育能力消失，不能再生育子女。

養生提示：更年期前后是女性的“多事之秋”，很多潛藏多年的疾患容易在此時“冒頭”，因此要密切關注身體健康，不要諱疾忌醫。

男八的奧秘。

“丈夫八歲腎氣實，發長齒更。”小男孩到了8歲左右，腎氣開始升發，變得逐漸充實，腎氣充實了，乳牙替換，恒牙長出，頭發變得茂盛。

養生提示：此時要養護身體，不挑食，不厭食，保持睡眠充足，適量運動。不能吃含有激素的食物或補品，以免影響身體正常發育。

“二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。”男子從16歲開始具有生育能力。“天癸”對于男性來說表現為精液。男子到這個年齡段，腎中精氣充足，精氣滿，則排泄，此時如果陰陽交合，則可使女子受孕。古代男子到了20歲，要舉行成人禮——冠禮。將頭發束起，戴上帽子，象征著男子從此長大成人，可以成家了。

養生提示：很多人認為“養生”是中老年人的事，小伙子身強力壯，根本沒必要養生。其實不然，很多中老年疾患追根溯源，都跟年輕時的某些不良生活習慣或不注意養生有關。小伙子要注意作息規律，不暴飲暴食，不過勞，適量運動，心理平衡。這樣才能為一生的健康打好基礎。

“三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。”男子24歲開始身體狀況到達最佳，腎中精氣充足，身體強壯，智齒長出。體育運動員在這個年齡段最出成績。

養生提示：這個年齡段的男子身體強盛，但仍須注意凡事不能過度，比如，不能過度喝酒、過度辛勞、過度安逸等等。

“四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。”男子從24歲到32歲是身體狀況最佳的階段，此時最適合生育。臨床研究也發現，24歲到32歲精子質量最好。

養生提示：這個年齡段是男子生育的高峰期。此時要注意養護真陰真陽，不可縱欲過度。

“五八腎氣衰，發墮齒槁。”40歲是男子身體狀況的一個分水嶺。40歲之后，身體開始走下坡路，腎氣由盛轉衰，腎氣一衰，頭發開始脫落，牙齒開始松動。雖然此時仍有生育能力，但精子質量已經不如從前。

養生提示：從40歲開始，男子腎氣逐漸轉衰，這時候要養護腎氣，早臥早起，房事宜節，適量運動，調攝身心。

“六八陽氣衰竭于上，面焦，發鬢頒白。”從48歲開始，循經面部的三條陽經經脈氣血虛衰，因此面容變老，由于腎氣漸衰，因此由腎主管的頭發也開始變白，脫落。此時男性仍具生育能力，但精子質量進一步下降，到了這個年齡段再生育，很容易造成胎兒先天缺陷。

養生提示：如果男子也有“更年期”的話，48歲前后的男性正好處在更年期階段，因此更要調護身體，保持健康，順利由中年過渡到老年階段。此時要注意平衡膳食，按時休息，不要吸煙和酗酒，保持身心平衡。

“七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。”從56歲開始，主管男性生育的“天癸”完成使命，一般情況下，男子到此時已不能生育，并出現形體衰老之態。中醫認為“肝主筋”，肝氣衰弱，則筋不能動，所以人會出現走路步速變慢、腿腳不靈便的狀況。

養生提示：這時候男子要注意精神調攝，不能有“人老了，什么都不中用了”的想法，而要以積極心態去生活，保持精神愉悅，做到飲食有節、起居有時。

“八八則齒發去。”64歲左右，腎氣衰弱，無法滋養牙齒、頭發，故此牙齒、頭發脫落。此時男子失去生育能力，進入老年階段。

養生提示：這個年齡段的男子，要注意調整飲食起居，平衡氣血陰陽，防患于未然，達到頤養天年的目的。

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生命的境界（優秀16篇）篇八

夜，靜靜的。驀然，空氣中隱隱傳來了一陣優雅的清香。我立刻意識到——期盼許久的'曇花開放了！

我躡手躡腳地走上陽臺，生怕驚破了這場難得的精神“艷遇”。凝神細看，曇花那海帶狀的綠葉上，一朵朵嬌嫩的花蕾正在微微顫動著。那白玉般的花苞徐徐綻開，鵝黃色的花蕊悄悄地探出花苞，猶如初降生的嬰兒滿帶著好奇打量著眼前的世界。漸漸地，片片花瓣如電影中的慢鏡頭一般完全展開，展現給我的是一種驚世駭俗的美麗！我不敢用手，只能用溫柔的目光輕輕地觸摸它們。

我細細地端詳這一朵朵精致的小花，不由感慨萬千：大自然竟然有如此神力，造就了這般精致絕美的精靈！

天明時分，花謝了。看到萎謝的花兒，不免有幾分感傷。可轉念一想，正是因為“曇花一現”的短暫和難遇，才有了我的日思夜想和倍感珍惜啊。曇花選擇在夜間吐露芳菲，它不想與其他花兒爭奇斗艷，不愿與別的物種爭奪人類眼球，它悄悄地綻放著自己的生命，無聲無息地來到這個世界，又在人們不知不覺中離開。它是專為懂它的、愛它的人開放的，可以稱得上是“為知己者死，為悅己者容”。

轉過臉，再看那幾盆爭奇斗艷的牡丹，我只能在心里輕嘆：這牡丹永遠都不會有曇花的內斂！看它們那鮮紅欲滴的顏色，嬌艷得令人心顫，卻又是那么張揚，那么招搖——花瓣層層疊疊展開，艷面朝天，似乎唯恐人們不知道它的美麗。殊不知，這種過分的渲染難免使人膩味。正如《三國演義》中的楊修，生怕人們不知道他的聰明，一次次地彰顯才華，嘩眾取寵，結果卻招來了殺身之禍。可見，內斂是生命中多么可貴的一種品質！

我突然意識到：這不正是一種生命的最佳境界嗎？低調的人總能捕捉到生命中的意外驚喜，他們懂得默默地奉獻自己，積蓄力量，等待生命的綻放。而那些一味高調、只會炫耀自己的人，也許能得到一時的利益，但永遠不會在別人的靈魂里留下芬芳。

低調，乃是一種品格，一種姿態，一種風度，一種修養，一種胸襟，一種智慧……是做人的最佳姿態。山峰不顯擺自己的高度，并不影響她聳立云端;大海不顯擺自己的深度，并不影響她容納百川;大地不顯擺自己的厚度，并不影響她承載萬物……這就是低調的魅力。

低調者走到哪里都會受人尊重。反之，那些肆意張揚者、高傲自大者、目中無人者、夸夸其談者、拍馬溜須者、愛出風頭者……無論是在何種場合，都會令人生厭。

古人云：“地低成海，人低成王。”生活需要低調，為人處世更不可高調。低調的人，往往把名利得失置之度外，常常以寬容之心待他人之過。他們是人群中的不凡之人，也是最后的強者。唯有低調的人才能在今天的世態紛擾中堅守淡定從容的志趣，以平和樂觀的心態來面對風云莫測的人生。

生命的境界（優秀16篇）篇九

如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個非常特殊的境界，第一個經驗就是樂觀，第二個經濟就是被別人非常寬容，第三個境界就是他們對于自己的一些挫折非常的堅強。人這一生總是會有起起伏伏的變化，無論是你多么順暢的人生道路上總會有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂觀的心態來面對這些挫折。

孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實是一個非常大的智慧，他給我們帶來的是一種寬容的心態以及樂觀的心態，我們在做某件事情的時候可能會非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時候是非常常見，或者在青年的時候非常常見的一種心態，因為我們總是覺得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態度去俯瞰周圍的一些錯誤的事情。當然這并沒有對錯之分，只是一種心態上的變化，我們總是以自我為中心去思考問題的時候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當我們樂觀的去面對人生的時候，你就會發現其實每個人都有他的困難，每個人都有他的快樂，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著去理解他們，把這件事情看開，然后自己就樂觀了。

人生的第二個境界是寬容，寬容就是要贈人玫瑰，手留余香。人生的第二個階段，我們要試著體諒和理解別人的事情，要對別人犯的錯誤給予一定的寬容。每個人都是獨立的個體，我們想要與別人相處的時候總是要去永遠一些別人的矛盾或者別人的錯誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個人都是獨立的個體，每個人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠一些朋友之間的小錯誤。有個朋友是個不愛學習的人，那么我們如果是一個非常熱愛學習的人，那么彼此之間就應該互不干涉。身為朋友不能教導一個不愛學習的人去學習，而身為一個不愛學習的人，也不能拉著一個愛學習的人出去瘋。我們要永遠彼此之間的小缺點和小錯誤，這樣我們的友誼才能夠持續的發展。

人生的最后一個經驗是堅強，在我看來，很多的事情以及生命的過程都需要你非常的堅強。古人云，人生不如意之事十之八九就說明了我們人的一生其實有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會遇到很多的挫折，如果因為一件小小的事情，我們就放棄了繼續往前走的勇氣，那么我們其實是一個非常失敗的人。疼，無論是當年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進步也好，都是因為我沒有不斷堅持的嚴，所以我們才有今天社會的繁榮和昌盛。所以堅持這個詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個境界。

生命的境界（優秀16篇）篇十

鵬之徙于南冥也，水擊三千里。六月息者，帶煙波四起，我一席蓑衣，一甩魚竿，獨釣寒江。

我們踏歌而來，伴哭聲而起。目光澄澈，瞧世間萬物皆驚奇，感萬物之氣息。會蒼穹之浩瀚，體生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生萬物。造物主賜予我們生命，走完此需三境界。

何為境界一？體會萬物。萬物皆有內涵，小時候的我們感覺陽光是活潑的，大地是可愛的，草兒是和我們一起玩耍的。用手去觸碰，用心去探索。我們學會接受著世界，學會說話，學會走路，學會寫字。隨白駒過隙，直至長大成人，學會了真誠，學會了關心，學會了勇敢，學會了堅強等等。我們還是沒有了解完全，沒有完全走過的世界，永遠沒有學完的知識，這時候，我們需繼續探索，探索生命的進程，充實自己。

人生就像一場沒有攻略的游戲。為了充實自己，我們終究會走入社會，社會的干凈總與骯臟并存。人時常有多層面具，用于在人際交往中穩步而行，如果沒有了境界一的學習，我們可能會不小心陷入欲望的漩渦。習慣這隨時可能攻擊我們的'社會，踐行我們的志向，回到家時，拿出自己的心靈洗一洗，讓它能夠保持凈透無瑕。不忘初心，這是境界之二。

那時，山水共色，風月共存。蘇子暢飲豪吟：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

那時，內亂四起，奔走大楚。莊子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯)，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

那時，風沙萬里，攜物而飛。三毛走進沙漠，感嘆它的豪放與狂野，身心與心靈皆得到提升。

隨時保持一顆純凈的心靈，看透世間萬物的一切，隨萬物的氣息而動，與自然相與為一，此乃境界三。

但是，我們想走卻有心靈的羈絆，親人、朋友、同事。生活的經驗告訴我們不可能完全看透萬物，所以說人不可能達到第三境界。唯有慢慢體會生活，看看草的生長，花的綻放。在磨練中不斷擦拭自己的心靈，觀萬物之無盡，感世間與我同行，追求忘我、無我之境界，才能更加接近它。

生命的境界（優秀16篇）篇十一

關于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學者描述的。其中最著名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學著王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒有經歷過千山萬水估計是很難明白的，他說第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺。所以我更加喜歡王國維總結的三境界。

第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”。這是指人們在正確的理想個志向上對自然界，人類社會的認識不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動起來，思想卻比較模糊，沒有一個真正方向和目標，在不解之中混混然然。當你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠，才能找到地平線，才能選擇適應自己適應社會的人生奮斗之路。

第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實現自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無怨無悔。

第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實現自己的目標達到自己的理想，不是坐井觀天就可以得到的，要得到就要付出，要經過失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結不去碩果。一位哲學家說的：“成功的果實往往是甜的，奮斗的根卻是苦的。”當你羨慕分享別人成功的幸福和快樂的時候，別忘了身后灑下的汗水。

看過了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰，我活在這個世界我對世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因為我們相信，守得云開見月明。

生命的境界（優秀16篇）篇十二

生命的最高境界，如果用一個字表達，就是“熬”。

因為人生總有一些事不如意，而想要渡過這些困難，關鍵在于“熬”。熬，不是對生命的妥協，熬，不是逆來順受的活著，熬，是能量積蓄，是生命升華。

有些人熬著熬著成功了，有些人熬著熬著卻消失了。

人生總有不如意之時，不要抱怨懷才不遇，也不要抱怨生不逢時。越王勾踐這個苦心人，天不負，臥薪藏膽，三千越甲終吞吳。人生是一場馬拉松，很多時候都要熬。熬，看是苦逼，窘迫，實事上卻是在進取；熬，是海納百川，有容乃大。

熬，是一段痛苦而忍耐的過程。有些人，得了絕癥后，悲觀認命，越怕死越死得快；而有的人卻積極樂觀，勤加鍛煉，好像沒發生病狀一樣，最終絕癥慢慢奇跡般的消失了。

熬，是人生歲月中的磨合。熬得久了，心性磨練得比一般人更加堅韌，就算有百折千擾，都不會被困難擊垮。在往后的人生中，誰都會在學習或生活中遇到不如意，但我們要像馬云一樣，熬過困難，就會取得成功。

熬，是前期的背水一戰，后期的欣欣向榮。

在近期的美國nba籃球賽場上，騎士與勇士爭奪最后總冠軍。勇士隊興盛時期，勇士3：1領先。騎士隊形勢很被動，但是騎士隊并沒有放棄，反而是越戰越勇。幸運之神的青睞使騎士隊更加堅強，一次次絕處逢生，一顆顆妙進絕殺，比分升至3：2，3：3；騎士隊在眾目睽睽之下，奇跡般的翻盤。總冠軍是他們背水一戰熬到底的完美結果。這種不服輸，不放棄的籃球精神，熬過了苦，換來了甜。

熬，是生命賜予人的最好禮物。沒有經歷熬的人，哪能知道站著說話不腰疼的道理。熬，是上天賜予自己與自己靈魂的對話，還是“天將降大任與是人也”的征兆。

人生艱苦的歲月，只要熬得住，才會柳暗花明。

生命的境界（優秀16篇）篇十三

生命很神秘，在那一天赤裸裸的降臨凡間，突然見到光明，感到很新奇，對周邊的一切事物都保持旺盛的好奇心，一個新生命，一個新任務就從那天開始進行了。

人生最重要的就是生存，從出生那天開始，從吃到嘴里的第一口奶，從學會自己用筷子吃飯，從在學校中學得的知識，這一些列過程中，人們在其中學得了生存之道，即便遭受困難也可以用自己所學來的知識來解決艱難困苦，這種本能的求生總結一種境界，就是生存境界。

僅僅活下來并不是人類的一貫作風，活下來是為的什么？窩窩囊囊活一輩子又有什么意義呢，顯然那兒時還有青年時期學得的知識不僅僅只是來穩固生存的需要的，作為有志氣的人還應運用自己畢生所學的知識來為自己輝煌的人生前途打下良好的基礎，這種境界就比生存境界更高了一個層次了，暫且叫它功利境界。

生存和物質需要已經滿足了，有的人便會心系國家，不只是為了自己活著而活著，這類人有更高層次的境界。就如同中國首富馬云，他說他對錢沒有任何興趣，現在主要的興趣是為國家為人民造福。這種境界不僅僅使自己受益并且使整個國家甚至整個世界都受益，這樣崇高的境界便是人生輝煌的標志，這種境界叫做人生的最高境界。

總結來說生命的三個境界就是生存境界，功利境界和最高境界，現如今生存已經不是夢想了，我們都處在生命的第二個境界，但我們不能只僅僅停留在這段境界，要用長遠的眼光看問題，奔向人生的最高境界。

生命的境界（優秀16篇）篇十四

正文：文章來自哦生命，以時間為載體，以貢獻的多少來反映其價值。生命的境界取決于后者，而非前者。在我看來，生命有三種境界。

能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。

追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的.時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”

樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記；范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業便是最好的方法。”奉獻為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。

生命的境界（優秀16篇）篇十五

能夠衣食無憂，此乃生命的最低境界。處于這種境界的生命只是在延伸著生命的長度，無法擴展生命的寬度。從某種意義上講，這種人的生命與動物的生命毫無區別。在這種安逸的生活中，生命的價值大打折扣。人一旦淪入此境界，就只知道貪圖享樂，不勞而獲，失去原有的進取心。從表面上看，這些生命仿佛很充實，而事實上這些生命早已不復存在，因為無價值的生命必然被自然所淘汰。

追求充實的精神世界，此乃生命的較高境界。這也是人的生命獨特性的體現。對于這些生命而言，他們都有著自己的奮斗目標，并為之拼搏，使自己的生命價值得以彰顯。由于這些生命擁有堅定的信念，所以他們很清楚該做什么，不該做什么，不會在奮斗的過程中迷失方向。美國著名的發明家愛迪生，從12歲當報童開始，就一直進行著不懈的學習和實驗。在工作中，愛迪生堅信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，每天工作的時間都在18小時以上，若用平常人一生的工作時間來計算，他的生命早就成倍地增長了，生命的境界也在不知不覺中得以提升。因此，在79歲生日那天，他風趣地說：“我已經是135歲了。”

樂于奉獻便是生命的最高境界。生命的意義不在于索取，而在于給予。雷鋒樂于奉獻，人們將其銘記;范仲淹處江湖之遠而心懷天下，歷史為他寫下了光輝燦爛的一筆。奉獻者付出的是時間、金錢，甚至是無價的生命，而收獲的卻是高貴的人格和不朽的靈魂，他們的生命境界也因此無限地提升。比爾·蓋茨已經是腰纏萬貫的世界首富，為了從事慈善事業，他辭去微軟總裁的職務，全身心地投身于慈善事業。他曾說過：“許多人死后都希望能夠升入天堂，而從事慈善事業便是最好的方法。”奉獻為生命的價值加碼，生命因奉獻而精彩。

生命是大自然給予人類的未經雕琢的寶石，那就讓我們用心雕琢，創造一個完美的生命境界。

生命的境界（優秀16篇）篇十六

鵬之徙于南冥也，水擊三千里。六月息者，帶煙波四起，我一席蓑衣，一甩魚竿，獨釣寒江。

——題記。

我們踏歌而來，伴哭聲而起。目光澄澈，瞧世間萬物皆驚奇，感萬物之氣息。會蒼穹之浩瀚，體生命之境界。道家曰：一生二，二生三，三生萬物。造物主賜予我們生命，走完此需三境界。

何為境界一？體會萬物。萬物皆有內涵，小時候的我們感覺陽光是活潑的，大地是可愛的，草兒是和我們一起玩耍的。用手去觸碰，用心去探索。我們學會接受著世界，學會說話，學會走路，學會寫字。隨白駒過隙，直至長大成人，學會了真誠，學會了關心，學會了勇敢，學會了堅強等等。我們還是沒有了解完全，沒有完全走過的世界，永遠沒有學完的知識，這時候，我們需繼續探索，探索生命的進程，充實自己。

人生就像一場沒有攻略的游戲。為了充實自己，我們終究會走入社會，社會的干凈總與骯臟并存。人時常有多層面具，用于在人際交往中穩步而行，如果沒有了境界一的學習，我們可能會不小心陷入欲望的漩渦。習慣這隨時可能攻擊我們的社會，踐行我們的志向，回到家時，拿出自己的心靈洗一洗，讓它能夠保持凈透無瑕。不忘初心，這是境界之二。

那時，山水共色，風月共存。蘇子暢飲豪吟：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。

那時，內亂四起，奔走大楚。莊子崇尚自由曰：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯)，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”

那時，風沙萬里，攜物而飛。三毛走進沙漠，感嘆它的豪放與狂野，身心與心靈皆得到提升。

隨時保持一顆純凈的心靈，看透世間萬物的一切，隨萬物的氣息而動，與自然相與為一，此乃境界三。

但是，我們想走卻有心靈的羈絆，親人、朋友、同事。生活的經驗告訴我們不可能完全看透萬物，所以說人不可能達到第三境界。唯有慢慢體會生活，看看草的生長，花的綻放。在磨練中不斷擦拭自己的心靈，觀萬物之無盡，感世間與我同行，追求忘我、無我之境界，才能更加接近它。