通過(guò)閱讀和模仿范文范本，我們可以逐漸形成自己的獨(dú)特寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)人特色。范文是指在某個(gè)領(lǐng)域或者某個(gè)主題下已經(jīng)成型且具有代表性的文本，它可以作為寫(xiě)作參考或者學(xué)習(xí)的榜樣。如何寫(xiě)一篇完美的范文是許多人所關(guān)心的問(wèn)題，下面我將為大家分享一些實(shí)用的寫(xiě)作技巧和經(jīng)驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些范文的參考，希望能夠?qū)Υ蠹以趯?xiě)作時(shí)有所幫助。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇一

班級(jí)：14軟件工程。

組長(zhǎng)：李培倫。

指導(dǎo)老師：李瑞艷。

實(shí)踐時(shí)間：2015年11月1日—11月15日。

大學(xué)生對(duì)校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度及其態(tài)度調(diào)查。

（軟件工程14-1班李培倫孫等）。

摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時(shí)代特征、青年特點(diǎn)的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。

1動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)廣大青年學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵(lì)大學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，弘揚(yáng)安陽(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團(tuán)安陽(yáng)工學(xué)院委員會(huì)在今年10月~11月舉辦“安陽(yáng)工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時(shí)在今年8月的時(shí)候?yàn)轫憫?yīng)國(guó)家的號(hào)召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項(xiàng)活動(dòng)對(duì)大學(xué)生在校園文化活動(dòng)及校外活動(dòng)的參與度進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)三下鄉(xiāng)。

調(diào)查目的大學(xué)生對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度以及看法。

調(diào)查對(duì)象。

安陽(yáng)工學(xué)院在校大學(xué)生。

調(diào)查方法。

問(wèn)卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。

調(diào)查時(shí)間。

2015年11月13日至11月15日。

工作分配。

小組分成三個(gè)隊(duì)，a隊(duì)負(fù)責(zé)分發(fā)宣傳頁(yè)，b隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)地訪談，c隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個(gè)小隊(duì)都會(huì)集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長(zhǎng)組織一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且開(kāi)展討論和。

總結(jié)。

一、關(guān)于對(duì)于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動(dòng)的采訪調(diào)查。

部分大學(xué)生認(rèn)為多參加活動(dòng)是利大于弊。

（一）鞏固專(zhuān)業(yè)知識(shí)，做到學(xué)以致用。

部分人認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識(shí)大多是理論的。只有通過(guò)大量參加課外活動(dòng)，把理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中能不斷學(xué)到新知識(shí)。比如說(shuō)我們計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)會(huì)去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會(huì)去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲(chóng)害。這些活動(dòng)的參與能夠讓自己知識(shí)達(dá)到學(xué)以致用，更能在參與活動(dòng)中，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再這樣的過(guò)程中得到知識(shí)技能的提高。

（二)個(gè)人能力能夠得到提高。

2部分同學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個(gè)步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會(huì)，藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)委等眾多部門(mén)可以去鍛煉，包括四十多個(gè)協(xié)會(huì)都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動(dòng)，還有校外的兼職等課外活動(dòng)這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f(shuō)話，如何為人處事、如何更好地實(shí)現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動(dòng)的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動(dòng)的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。

（三)能夠更好的去適應(yīng)社會(huì)。

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展非常的迅速，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會(huì)活動(dòng)，能夠更了解社會(huì)，更知道這個(gè)社會(huì)需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時(shí)代丟掉。就像一場(chǎng)晚會(huì)的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場(chǎng)地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會(huì)上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過(guò)程中得到了成長(zhǎng)的提高。

部分同學(xué)認(rèn)為參加活動(dòng)弊大于利。

（一)占用大量的學(xué)習(xí)時(shí)間。

學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標(biāo)，特別是我們計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因?yàn)樾枰罅康臅r(shí)間呆在實(shí)驗(yàn)室做項(xiàng)目，所以很多人不愿意參加到社會(huì)活動(dòng)中去，而更愿意去泡到實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會(huì)需要觀眾的時(shí)候，就有很多人不愿意參與。

（二）投入與產(chǎn)出不成正比。

有的人覺(jué)得，一些活動(dòng)在價(jià)值和投入時(shí)間和精力的權(quán)衡下，覺(jué)得不值得，覺(jué)得很多學(xué)生社團(tuán)做的工作都是重復(fù)性的，對(duì)自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。

部分同學(xué)表示中立。

還有一些同學(xué)是因?yàn)楸容^懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時(shí)間和精力去參加一些活動(dòng)。

二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。

我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行了大數(shù)據(jù)分析，通過(guò)分析男女比例，參與時(shí)間，活動(dòng)參與關(guān)注度。

3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)名稱(chēng)及初賽參與人數(shù)1.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生汽車(chē)創(chuàng)意營(yíng)銷(xiāo)大賽792.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽2133.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生“移動(dòng)互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽314.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽6335.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園書(shū)畫(huà)及攝影大賽5747.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生校園樂(lè)器大賽106（本數(shù)據(jù)以計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對(duì)象推算）。

1．參與人數(shù)以大一為主。

因?yàn)榇笠恍律鷦倎?lái)，希望來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無(wú)幾。

2．學(xué)生參與人數(shù)與活動(dòng)的趣味性成正比。

同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡(jiǎn)單，技術(shù)難度不高的活動(dòng)。比如棋藝大賽和歌手大賽。

（二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。

從投票反映出同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的關(guān)注度。

4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個(gè)最高點(diǎn)為第一個(gè)活動(dòng)開(kāi)始）。

這是整個(gè)活動(dòng)期間關(guān)注這項(xiàng)活動(dòng)的男女比例。

1.數(shù)據(jù)分析。

1.安陽(yáng)工學(xué)院的大學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對(duì)較低，這一方面說(shuō)明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。

2.說(shuō)明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來(lái)越懶”或者是越來(lái)越“忙”的情況，對(duì)活動(dòng)的參與度從大一到大四是越來(lái)越低。

3.說(shuō)明了活動(dòng)的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對(duì)校內(nèi)外活動(dòng)的參與度。4.同學(xué)們對(duì)活動(dòng)的新鮮感也能影響對(duì)活動(dòng)的參與度，表現(xiàn)在會(huì)導(dǎo)致了參與度會(huì)剛開(kāi)始很高，后期活動(dòng)慢慢參與的開(kāi)始減少。

三、

“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”的調(diào)查。

（一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)”

三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專(zhuān)學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過(guò)"三下鄉(xiāng)"實(shí)踐活動(dòng)既促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成長(zhǎng)成才；既傳播了先進(jìn)文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進(jìn)文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動(dòng)把組織活動(dòng)與機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來(lái),既抓住當(dāng)前效果,也考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來(lái),在"。

5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來(lái),在往下送的過(guò)程中,著眼加強(qiáng)陣地隊(duì)伍設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的造血功能。

1.對(duì)參與成員進(jìn)行調(diào)查問(wèn)卷的形式調(diào)查。

我們對(duì)參與三下鄉(xiāng)的部分成員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動(dòng)的同學(xué)的真實(shí)想法。

2.結(jié)果分析。

像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛(ài)福利院兒童”這些很具有公益性的，對(duì)社會(huì)有意義的活動(dòng)，同學(xué)們的參與度普遍很高，說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個(gè)人修養(yǎng)等方面都值得贊揚(yáng)。

四、結(jié)束語(yǔ)。

6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時(shí)間告訴我們，警鐘長(zhǎng)鳴方為上策。大學(xué)是個(gè)亞社會(huì)，它很微妙的映射出了社會(huì)的影子，社會(huì)上的活動(dòng)更是形形色色，如果我們一旦進(jìn)入社會(huì)卻沒(méi)從學(xué)校的影子中走出來(lái)，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會(huì)帶給我們的壓力之大絕對(duì)不是用簡(jiǎn)單的文字就能描述出來(lái)的，然而活動(dòng)就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個(gè)擁有一切最好的條件的時(shí)光里沒(méi)有去培養(yǎng)自己參加活動(dòng)的能力，結(jié)局不言而喻。

當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動(dòng)充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動(dòng)和學(xué)習(xí)沖突的時(shí)候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！

謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書(shū)籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。

參考文獻(xiàn)：

[1]“關(guān)于舉辦安陽(yáng)工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的通知”[2]“關(guān)于開(kāi)展大中專(zhuān)院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動(dòng)的通知”

附：

對(duì)“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊(duì)員調(diào)查問(wèn)卷。

5.你參加校園文化活動(dòng)多還是校外活動(dòng)？

a校內(nèi)b校外。

6.你每周用在校外活動(dòng)的時(shí)間？

8.你多以團(tuán)隊(duì)的形式參加還是個(gè)人？a團(tuán)隊(duì)b個(gè)人。

a服務(wù)社會(huì)b志愿者c文藝表演d競(jìng)賽e其他‘11.你還參加過(guò)以下哪些活動(dòng)？（多選）。

a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛(ài)福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競(jìng)賽類(lèi)”

14.您覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。

c為得到名次、加分等d其他。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇二

懷著對(duì)毛主席無(wú)比崇敬的心情，借著本次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我認(rèn)真拜讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，自覺(jué)受益匪淺。在《實(shí)踐論》里面，毛澤東用深入淺出通俗易懂的文字為我們講述著深刻的道理，層次清晰，觀點(diǎn)明確，字字珠璣。我又一次領(lǐng)略了毛澤東這位世紀(jì)偉人的大胸襟大境界，又一次感受到了他帶給我的獨(dú)特的震撼魅力。

在《實(shí)踐論》中，毛澤東從物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性這一唯物主義的根本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，具體地論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)。他在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了較為深刻的了解。

什么是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)？毛澤東同志在《實(shí)踐論》中是這樣解釋的，馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西，包括生產(chǎn)活動(dòng)，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)等形式。而人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系。人的認(rèn)識(shí)，除物質(zhì)生活以外，還體現(xiàn)在政治生活文化生活中，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。我們每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。

毛澤東同志認(rèn)為以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程包括兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為理性的，是從實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)一直無(wú)窮的過(guò)程，是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的由低級(jí)向高級(jí)，由表入里，由淺入深的過(guò)程。就拿我們的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)吧，在課堂上老師把知識(shí)講述給我們，使我們對(duì)某一知識(shí)有了初步的認(rèn)識(shí)，但我們這一階段對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)是非常淺顯的、不深刻的，需要我們把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是我們所說(shuō)的理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)在實(shí)踐中對(duì)知識(shí)的應(yīng)用,我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)原本掌握很熟悉的知識(shí)不管用了，這就需要尋找辦法去解決問(wèn)題，而尋找辦法本身就是加深對(duì)知識(shí)理解的重要方式。這樣,我們對(duì)該門(mén)學(xué)問(wèn)的理解才不僅僅停留在理論的層面，通過(guò)實(shí)踐還可以豐富我們對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)到一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。

實(shí)踐出真知，我不得不嘆服毛澤東同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)于問(wèn)題的看法與角度如此透徹準(zhǔn)確。在對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)中，給我非常震撼的一句話是，“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像馬克思、毛澤東這樣的偉人之所以會(huì)取得如此巨大的成就，除了他們的聰明才智，其實(shí)最重要的還是他們?yōu)橐豁?xiàng)事業(yè)所付出的艱辛與汗水。

我們經(jīng)常抱怨這個(gè)世界不公平，抱怨為什么別人能取得成功而自己卻單單與失敗為伍，抱怨為什么別人的光鮮亮麗卻沒(méi)有看到別人光環(huán)背后所付出的汗水。現(xiàn)在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行動(dòng)不去實(shí)踐，成功永遠(yuǎn)只能是水中花鏡中月，永遠(yuǎn)的可望不可即，而確立好目標(biāo)，為之付出我的努力，大膽實(shí)踐，不僅可以享受到拼搏的喜悅，很有可能還會(huì)收獲那份久違的成功。

通過(guò)對(duì)《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我在行政工作中勤于實(shí)踐，事必躬親的決心。我們都知道實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，正如毛澤東同志所說(shuō)的“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”我們要想獲得更多基層第一手的資料，獲得更多的行政經(jīng)驗(yàn)，在未來(lái)的人生道路上贏得先機(jī)，就必須勤于實(shí)踐，勤于調(diào)研，提高認(rèn)識(shí)和決策的科學(xué)性。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，它的問(wèn)世對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；而現(xiàn)在，對(duì)于我們的各項(xiàng)行政工作同樣具有重要的指導(dǎo)作用。我們要努力學(xué)習(xí)它，掌握并領(lǐng)悟其思想精髓，切實(shí)應(yīng)用到我們的工作實(shí)踐當(dāng)中，力爭(zhēng)改進(jìn)優(yōu)化我們的工作，達(dá)到事半功倍的效果。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇三

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。下面是本站，為大家準(zhǔn)備的馬克思學(xué)業(yè)。

心得體會(huì)。

希望大家喜歡!

許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛(ài)學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫(xiě)感想的時(shí)候，大寫(xiě)一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無(wú)用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問(wèn)題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢。現(xiàn)在想起這件事來(lái)，覺(jué)得自已是多么的無(wú)知膚淺，真的有點(diǎn)無(wú)地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。

任何一門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)都有他的用處，只不過(guò)有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個(gè)可喜的事情。

值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會(huì)能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽(tīng)她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來(lái)。

我想說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問(wèn)也是沒(méi)有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺(jué)得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，他的思想又是無(wú)窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無(wú)窮多的智慧才能克服大自然對(duì)人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從社會(huì)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。因?yàn)橹R(shí)是沒(méi)有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒(méi)有止境的，樹(shù)立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧和才干，我們才能生活得更好。

而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會(huì)人在處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)變得理性和客觀，那么一個(gè)博學(xué)智慧而又理性客觀的人無(wú)疑是一個(gè)人完美的人，做一個(gè)完美的人應(yīng)該是一個(gè)人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有終點(diǎn)，但是在追求的過(guò)程中你會(huì)體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。

馬克思主義哲學(xué)還是一個(gè)系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問(wèn)題的方式不同所以人才會(huì)分為三六九等。金錢(qián)和財(cái)富并不能帶給人永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過(guò)程中獲得永恒的快樂(lè)。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過(guò)程之中。

學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們?cè)诙虝嚎嚯y的人生中尋求到開(kāi)心和快樂(lè)，這也許就是馬克思他老人家想要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找尋的一條快樂(lè)的人生之路吧。

這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個(gè)不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

三、關(guān)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開(kāi)始。沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。

馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。

在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。

本人于20xx年十一月十九日開(kāi)始閱讀英國(guó)作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時(shí)九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個(gè)鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。

從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國(guó)，不僅參與動(dòng)人運(yùn)動(dòng)，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭(zhēng)，還有反對(duì)者與反動(dòng)政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思就是一個(gè)值得我們敬重的偉人。

馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會(huì)環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國(guó)古城特利爾，該地位于當(dāng)時(shí)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，可以算是真心想為人類(lèi)謀福利。

學(xué)生時(shí)代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會(huì)寫(xiě)浪漫的情詩(shī)來(lái)獲得“特利爾的公主”的芳心，還對(duì)哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無(wú)限的激情，在英年時(shí)期，愛(ài)情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來(lái)都有一個(gè)突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢(qián)的貴重，或許可以解釋?zhuān)@是這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖(雖從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí))天生就討厭金錢(qián)。馬克思一只在錢(qián)財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無(wú)比，為此給家庭不少的壓力。而且這個(gè)弱點(diǎn)并沒(méi)有隨著年齡的見(jiàn)長(zhǎng)而得到改正。

或許是得益于一個(gè)有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與政治運(yùn)動(dòng)。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書(shū)籍中悟的的理論，他敢于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們?cè)诹硪环矫媸撬摹岸鲙煛保R克思同時(shí)也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對(duì)自己不同意的思想，他會(huì)立刻停止手頭工作，先發(fā)表長(zhǎng)篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者組織，一個(gè)有一個(gè)行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開(kāi)明自由似乎有著某種反對(duì)。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動(dòng)中，更有理由帶著他的思想上的專(zhuān)制，來(lái)進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動(dòng)，來(lái)維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國(guó)，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會(huì)的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專(zhuān)制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R(shí)，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說(shuō)是否在人類(lèi)歷史上站得住腳與否。

由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒(méi)有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒(méi)有一個(gè)工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來(lái)執(zhí)行。每當(dāng)異見(jiàn)提出，他會(huì)毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒(méi)有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒(méi)全部出版。另一個(gè)表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時(shí)不時(shí)地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對(duì)其始終沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時(shí)可以揮霍無(wú)度，有時(shí)都想賴賬不還。還有一個(gè)表現(xiàn)就是他的家庭問(wèn)題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無(wú)節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長(zhǎng)期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動(dòng)。

終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國(guó)，在這個(gè)他居住了大半輩子的國(guó)家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時(shí)候，在最初的幾年里，英國(guó)和美國(guó)加起來(lái)的銷(xiāo)量一直很低。而法國(guó)，這個(gè)以前歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心(后轉(zhuǎn)移到德國(guó))，憑借其從事社會(huì)主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國(guó)際組織和工人運(yùn)動(dòng)中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無(wú)政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國(guó)，他的著作的銷(xiāo)量竟然是極好的，而當(dāng)時(shí)這一反動(dòng)作品進(jìn)入俄國(guó)沒(méi)有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書(shū)上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時(shí)只是曲高和寡的境地。

該書(shū)的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)劃分明確的寫(xiě)作順序，開(kāi)始以活動(dòng)區(qū)域劃分，后來(lái)又以活動(dòng)內(nèi)容劃分，最后竟然以時(shí)間為線，閱讀過(guò)程中的錯(cuò)亂的時(shí)間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。

馬克思不是一個(gè)耐心的人(但是他有有耐心專(zhuān)注于他的理論研究)，他有一個(gè)喜好就是愛(ài)下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動(dòng)和艱難的生活經(jīng)歷對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個(gè)結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時(shí)間，他汲取了教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)。

眾所周知，馬克思本人對(duì)他未來(lái)的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時(shí)宣稱(chēng)：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個(gè)馬克思主義者!”或許這個(gè)足以令我們社會(huì)主義國(guó)家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會(huì)他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題是改變世界。在被問(wèn)及，怎么描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，他沒(méi)有給與回答，馬克思是一位樂(lè)天派，他搶先預(yù)言了人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會(huì)過(guò)后，一定是一個(gè)更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果說(shuō)他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來(lái)描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會(huì)就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會(huì)。

由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會(huì)理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用他來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正社會(huì)的希望。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇四

1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。

2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。

3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級(jí)民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。

4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會(huì)治安現(xiàn)狀調(diào)查。

5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務(wù)教育現(xiàn)狀調(diào)查。

6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。

7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。

8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場(chǎng)圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個(gè)項(xiàng)目按實(shí)際情況可任選）。

9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。

10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。

11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問(wèn)題調(diào)查。

12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。

13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。

14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調(diào)查。

15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。

16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。

17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動(dòng)權(quán)益等問(wèn)題調(diào)查。

18、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘兄行W(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)的抽樣調(diào)查及思考。

19、當(dāng)?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開(kāi)展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。

20、對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。

21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會(huì)心理變遷狀況的調(diào)查與思考。

22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。

23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。

24、城市流動(dòng)商販生存權(quán)益保護(hù)與市政管理的問(wèn)題調(diào)查。

25、對(duì)某市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。

26、當(dāng)?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ鳌⑸顮顩r調(diào)研。

27、大學(xué)校園中學(xué)生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇五

馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門(mén)重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會(huì)的幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)在生活中的應(yīng)用作以簡(jiǎn)單論述：

馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法;幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論;幫助我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺(jué)堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)是19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。

馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義。

作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性;作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論,辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來(lái)源于感官的感覺(jué)和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長(zhǎng)期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

二、關(guān)于馬克思主義的世界觀和方法論。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

三、關(guān)于樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

人生觀，是指一個(gè)人對(duì)人生、生命、生活的基本認(rèn)識(shí)和看法，樹(shù)立正確的人生觀關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)。馬克思認(rèn)為，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)應(yīng)該從認(rèn)識(shí)人與動(dòng)物的區(qū)別和人與人的區(qū)別開(kāi)始。沒(méi)有正確人生觀的人也許會(huì)成功一時(shí)，卻難以成功一世。許多事業(yè)有成，學(xué)業(yè)有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，并不缺少準(zhǔn)確靈活的感情把握，這正是所謂“有感于心而難以言之于意”的意思，究其實(shí)在內(nèi)心深處還是有著自己的人生觀。

馬克思主義價(jià)值觀是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的;2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì);3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的;4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來(lái)。

四、關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法的正確運(yùn)用。

在你選擇了任意一個(gè)方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽(yáng)光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些;倘若沒(méi)有哲學(xué)的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會(huì)在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回?大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少;而且，我們?cè)谶x擇了一條路后，往往會(huì)懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過(guò)的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進(jìn)的速度。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現(xiàn)一些矛盾，我們也不要千方百計(jì)掩飾或一次次的僅僅通過(guò)自己的讓步來(lái)避免矛盾的激化。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會(huì)反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識(shí)”嗎!實(shí)際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們既不能一再的謙讓?zhuān)膊灰磦€(gè)你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關(guān)系。

五、關(guān)于理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念。

在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問(wèn)題的方法。這就是馬克思主義同中國(guó)的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇六

生活在一個(gè)社會(huì)主義國(guó)度，拜讀馬克思主義著作應(yīng)該是早就應(yīng)該完成的任務(wù)，尤其是馬克思的生平傳記，然而馬克思憑借其深邃的思想和費(fèi)解的哲學(xué)以及旁征博引的論辯，為難了不少青年人。

本人于20xx年十一月十九日開(kāi)始閱讀英國(guó)作家戴維麥克萊倫的《馬克思傳》，耗時(shí)九天，在匆忙中完成了與馬克思的近距離接觸，距離產(chǎn)生誤解，通讀之后，馬克思便成了一個(gè)鮮活的有血有肉的人物。圍繞在他那碩大的頭頂上的光環(huán)，亦褪色了不少。

從一八一八年到一八八三年，六十五年光陰，馬克思以其充沛的經(jīng)歷，跋涉于歐洲各國(guó)，不僅參與動(dòng)人運(yùn)動(dòng)，還從事理論建設(shè)，更要與貧窮和疾病作斗爭(zhēng)，還有反對(duì)者與反動(dòng)政府的驅(qū)逐。但是從這一點(diǎn)來(lái)看，馬克思就是一個(gè)值得我們敬重的偉人。

馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，不僅擁有良好的家庭背景，更是有良好的社會(huì)環(huán)境----------馬克思的故鄉(xiāng)是十九世紀(jì)三十年代的德國(guó)古城特利爾，該地位于當(dāng)時(shí)德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的萊茵省。“身在福中不知福”的馬克思選擇從事于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，可以算是真心想為人類(lèi)謀福利。

學(xué)生時(shí)代的馬克思就有著充沛的精力，不僅會(huì)寫(xiě)浪漫的情詩(shī)來(lái)獲得“特利爾的公主”的芳心，還對(duì)哲學(xué)以及其他的學(xué)術(shù)有著無(wú)限的激情，在英年時(shí)期，愛(ài)情學(xué)業(yè)雙豐收。但是馬克思一直以來(lái)都有一個(gè)突出的缺點(diǎn)，從不知道金錢(qián)的貴重，或許可以解釋?zhuān)@是這位無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖(雖從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，但不是無(wú)產(chǎn)階級(jí))天生就討厭金錢(qián)。馬克思一只在錢(qián)財(cái)?shù)暮馁M(fèi)上大手大腳，慷慨無(wú)比，為此給家庭不少的壓力。而且這個(gè)弱點(diǎn)并沒(méi)有隨著年齡的見(jiàn)長(zhǎng)而得到改正。

或許是得益于一個(gè)有著強(qiáng)大思想力的民族的環(huán)境的影響，馬克思剛出弱冠之年就獲得了哲學(xué)博士的學(xué)位，進(jìn)而慢慢涉入工人與政治運(yùn)動(dòng)。馬克思應(yīng)該是一位很自信的人，他自信與他自己在卷帙浩繁的書(shū)籍中悟的的理論，他敢于對(duì)黑格爾和費(fèi)爾巴哈進(jìn)行批判，盡管他們?cè)诹硪环矫媸撬摹岸鲙煛保R克思同時(shí)也是一位急不可賴的、擁有思想潔癖的人。他不允許理論上的不合，針對(duì)自己不同意的思想，他會(huì)立刻停止手頭工作，先發(fā)表長(zhǎng)篇大論加以一一駁斥，全面但不知是否客觀。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或者組織，一個(gè)有一個(gè)行事原則，那就是保持思想的高度統(tǒng)一，這與資本主義的開(kāi)明自由似乎有著某種反對(duì)。因此，馬克思在以后的工人運(yùn)動(dòng)中，更有理由帶著他的思想上的專(zhuān)制，來(lái)進(jìn)行組織內(nèi)的黨派間的排擠打壓活動(dòng)，來(lái)維持思想上的純潔。在當(dāng)代中國(guó)，這一特征尤其明顯，百花齊放百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，統(tǒng)一的聲音固然維持了社會(huì)的和諧，但是，統(tǒng)一實(shí)際上成了專(zhuān)制的幫兇，因?yàn)槟悴缓瞎俜揭庾R(shí)，你就是路線不正確，不管你的學(xué)說(shuō)是否在人類(lèi)歷史上站得住腳與否。

由上，我們可以得知，馬克思還是一位沒(méi)有計(jì)劃的人。其一表現(xiàn)在他沒(méi)有一個(gè)工作日程表，并且嚴(yán)格按照它來(lái)執(zhí)行。每當(dāng)異見(jiàn)提出，他會(huì)毫不猶豫地中斷任何手頭的工作去駁倒它，以至于很多當(dāng)時(shí)他正在進(jìn)行的工作，就這樣中斷了，有的甚至知道他逝世也沒(méi)有下文，明顯的例子就是他的《資本論》，直到他逝世也沒(méi)全部出版。另一個(gè)表現(xiàn)在他的生活安排上，馬克思基本上自成家以后起，一直收到經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的影響(可笑的是，他還是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家)，他時(shí)不時(shí)地收到親人朋友的資助或者是遺產(chǎn)，但是對(duì)其始終沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，以致于有時(shí)可以揮霍無(wú)度，有時(shí)都想賴賬不還。還有一個(gè)表現(xiàn)就是他的家庭問(wèn)題。馬克思的經(jīng)濟(jì)狀況是早已破產(chǎn)，但是其子嗣卻不斷誕生，毫無(wú)節(jié)制。這從短期看，是降低生活質(zhì)量，從長(zhǎng)期看，是影響理論研究、工人運(yùn)動(dòng)。

終其一生，馬克思的影響實(shí)際上都是有限的，尤其是在他的葬身地英國(guó)，在這個(gè)他居住了大半輩子的國(guó)家，他仍然鮮為人知。當(dāng)《資本論》英文版終于在一八九四年面世的時(shí)候，在最初的幾年里，英國(guó)和美國(guó)加起來(lái)的銷(xiāo)量一直很低。而法國(guó)，這個(gè)以前歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中心(后轉(zhuǎn)移到德國(guó))，憑借其從事社會(huì)主義的正統(tǒng)性，早已研發(fā)的獨(dú)立理論，以及強(qiáng)大的基礎(chǔ)，在國(guó)際組織和工人運(yùn)動(dòng)中，其主體部分一直充當(dāng)馬克思的政敵的角色。西班牙、意大利則是以受巴枯寧的無(wú)政府主義影響為主。有一點(diǎn)值得欣慰，但也是極其諷刺的事情就是，他最厭惡的俄國(guó)，他的著作的銷(xiāo)量竟然是極好的，而當(dāng)時(shí)這一反動(dòng)作品進(jìn)入俄國(guó)沒(méi)有被查封的理由竟然是：其閱讀的晦澀和不足為懼。所以大家不要被教科書(shū)上的插圖所迷惑，振臂一呼，應(yīng)者云集的英雄，在當(dāng)時(shí)只是曲高和寡的境地。

該書(shū)的作者，在技術(shù)馬克思的生平的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)劃分明確的寫(xiě)作順序，開(kāi)始以活動(dòng)區(qū)域劃分，后來(lái)又以活動(dòng)內(nèi)容劃分，最后竟然以時(shí)間為線，閱讀過(guò)程中的錯(cuò)亂的時(shí)間表，也是增加了閱讀的困難。從這一點(diǎn)上看，作者倒是和馬克思有點(diǎn)人以群分。

馬克思不是一個(gè)耐心的人(但是他有有耐心專(zhuān)注于他的理論研究)，他有一個(gè)喜好就是愛(ài)下預(yù)言，但預(yù)言往往是不正確的，正確的往往是在其逝世后應(yīng)驗(yàn)的。繁重的勞動(dòng)和艱難的生活經(jīng)歷對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，或許是太累了，以至于他現(xiàn)在只敢下一個(gè)結(jié)論：資本主義必亡，至于是什么時(shí)間，他汲取了教訓(xùn)，沒(méi)說(shuō)。

眾所周知，馬克思本人對(duì)他未來(lái)的學(xué)生利用他的思想感到憤怒，以至于他在生命將近時(shí)宣稱(chēng)：“有一點(diǎn)可以肯定，我不是一個(gè)馬克思主義者!”或許這個(gè)足以令我們社會(huì)主義國(guó)家寒心，但是我們有良好的脾氣和教養(yǎng)，不僅不理會(huì)他的鄙視，還努力加以完善不是他本人的思想，甚至發(fā)展了體系。馬克思的墓前刻著一句話：哲學(xué)家只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題是改變世界。在被問(wèn)及，怎么描述共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，他沒(méi)有給與回答，馬克思是一位樂(lè)天派，他搶先預(yù)言了人類(lèi)社會(huì)永遠(yuǎn)是向著好的方面發(fā)展，因此資本主義社會(huì)過(guò)后，一定是一個(gè)更加美好的共產(chǎn)主義社會(huì)，如果說(shuō)他曾經(jīng)的些許陳詞可以用來(lái)描述共產(chǎn)主義的話，那共產(chǎn)主義社會(huì)就是去除了資本主義一切雜質(zhì)的社會(huì)。

由于有力地綜合了歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的社會(huì)理論成為十九世紀(jì)最重大的思想成就之一。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義已經(jīng)成為了這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用他來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正社會(huì)的希望。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇七

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻，千年偉人最偉大的思想家、革命家馬克思心臟停止了跳動(dòng)。在馬克思逝世后的第三天，恩格斯發(fā)表了《在馬克思墓前的講話》的悼文。這是一篇經(jīng)典的馬克思主義文獻(xiàn)。又是一個(gè)最親蜜的戰(zhàn)友悼念千年偉人的傳世奇文。全文準(zhǔn)確、親切、自然，委婉、含蓄、遒勁、有力。并運(yùn)用了富于感人至深的感情語(yǔ)言，又充滿了沉痛卻不壓抑，盡管悲傷但并不消沉的邏輯文筆。通篇悼詞是以上述的情感追思，不斷地起到了激勵(lì)人，鼓舞人的追悼情意和效果。

作者指出，馬克思一生的成就是多方面的，最偉大的發(fā)現(xiàn)有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)二個(gè)。正是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，第一次使對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的規(guī)律，這就是唯物史觀。在馬克思以前，全人類(lèi)都認(rèn)為：人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是由少數(shù)帝、王、將、相、才子、佳人推動(dòng)的，是他們主宰了人類(lèi)社會(huì)。馬克思則持不同見(jiàn)解：“人類(lèi)首先必須吃、喝、住、穿然后才能從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教……等其它活動(dòng)。”所以，生產(chǎn)方式即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)，是構(gòu)成人類(lèi)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，其中生產(chǎn)力是決定因素。因此，人們吃、喝、住、穿的情況如何就取決于生產(chǎn)力發(fā)展的水平，但離開(kāi)了廣大的勞動(dòng)人民的生活，來(lái)談社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展就成是無(wú)源之水，無(wú)本之木。gdp的發(fā)展與提高人民生活并不矛盾，而是互相促進(jìn)、辨證發(fā)展。聯(lián)系去年十月，黨的xx屆五中全會(huì)主要精神之一：“著力保障和改善民生，必須逐步完善符合國(guó)情、比較完整、覆蓋城鄉(xiāng)、可持續(xù)的基本公共服務(wù)體系，提高政府保障能力，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化。

要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、建立健全基本公共服務(wù)體系，促進(jìn)就業(yè)和構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，健全覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，加快醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展，全面做好人口工作，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實(shí)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。”有人評(píng)價(jià)：“從這幅藍(lán)圖來(lái)看，全會(huì)之前呼聲很高的保障和發(fā)展民生問(wèn)題成為公報(bào)中的最大亮點(diǎn)。而公報(bào)涉及問(wèn)題之全面，也是此前歷次籌劃五年規(guī)劃大計(jì)的五中全會(huì)所未見(jiàn)的。”這正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬列主義基本原理具有強(qiáng)大生命力的前提下，具體結(jié)合中國(guó)實(shí)情，在探索社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，重力轉(zhuǎn)變發(fā)展生產(chǎn)方式，不斷完善、改進(jìn)、調(diào)整工作步驟的成熟體現(xiàn)。符合絕大多數(shù)中國(guó)人民的心愿與期待。

社會(huì)歷史領(lǐng)域復(fù)雜紛繁，撲朔迷離，各個(gè)民族、國(guó)家、制度和各種宗教、思想、學(xué)說(shuō)，林林種種，五光十色。從中探尋客觀規(guī)律所必需的重復(fù)性和常規(guī)性現(xiàn)象是何等困難。而正是馬克思從錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活中，各種基礎(chǔ)領(lǐng)域處，劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)地。從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，決定了其余一切關(guān)系的最基本的關(guān)系。這樣，人類(lèi)歷史便顯示出了重復(fù)性和常規(guī)性。為此，馬克思不僅發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，而且運(yùn)用這個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，來(lái)實(shí)際分析最復(fù)雜的資本主義社會(huì)形態(tài)。其中起著關(guān)鍵作用的是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，找出了資本主義生產(chǎn)方式及其社會(huì)形態(tài)中特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

雇傭勞動(dòng)者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值之所以能夠被無(wú)償占有，其根源出于資本主義私有制。一端是資本家，占有生產(chǎn)資料;一端是雇傭勞動(dòng)者，除了自己的勞動(dòng)力而外，一無(wú)所有。于是就出現(xiàn)了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義的私人占有之間的矛盾，這就是資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾。由此派生出無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾、個(gè)別企業(yè)中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾、生產(chǎn)的不斷擴(kuò)張和消費(fèi)的相對(duì)萎縮之間的矛盾等等，解決這些矛盾的唯一出路便是以社會(huì)主義代替資本主義，社會(huì)主義必然勝利，資本主義必然滅亡。這就是“兩個(gè)必然”別無(wú)他途。

列寧曾經(jīng)指出：“自從《資本論》問(wèn)世以來(lái)，唯物主義歷史現(xiàn)已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。”這畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示了唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在聯(lián)系。如硬要把二者割裂開(kāi)來(lái)，那么，只有想把二者割裂開(kāi)來(lái)的人，表面上還承認(rèn)唯物史現(xiàn)，似乎他們否定的只是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，其實(shí)，在他們否定剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的同時(shí)，把唯物史觀也一股腦兒拋到九霄云外去了。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)某些地區(qū)、某些原為馬列理論信徒并已掌握一定權(quán)力的人與某些專(zhuān)家一起合唱：什么“共產(chǎn)主義渺茫論”、“社會(huì)主義失敗論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等言論頗有市場(chǎng)，原因也就十分清楚了。因?yàn)樗麄儚姆穸ㄊＳ鄡r(jià)值學(xué)說(shuō)開(kāi)始，已把中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念、理想早已搬到腦后了。

作者還從革命實(shí)踐和理論兩方面的貢獻(xiàn)進(jìn)行具體評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)理論貢獻(xiàn)時(shí)，詳述兩大發(fā)現(xiàn)，略述馬克思對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注，這種詳略安排極符合馬克思作為偉大思想家的身份。在評(píng)價(jià)革命實(shí)踐貢獻(xiàn)時(shí)，又詳述馬克思參加革命斗爭(zhēng)的主要事實(shí)，略述甚至忽略馬克思參加革命斗爭(zhēng)取得的成績(jī)，因?yàn)檫@樣寫(xiě)才符合歷史真實(shí)，而且事實(shí)勝于雄辯，從中讀者可以感到馬克思不僅是思想的巨人，更是戰(zhàn)斗的巨人。

作者還指出：馬克思之所以成為當(dāng)代“最遭嫉恨和最受誣蔑的人”，并不單單因?yàn)樗膬纱蟀l(fā)現(xiàn)對(duì)于世界的解釋?zhuān)匾氖且驗(yàn)樗H自參加革命斗爭(zhēng)實(shí)踐去傳播他的兩大發(fā)現(xiàn)。并試圖去改變世界。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的一句名言：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。所以恩格斯要強(qiáng)調(diào)的就是：“馬克思首先是一個(gè)革命家，他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。

聯(lián)想到中國(guó)人民偉大領(lǐng)袖毛澤東同志為中華民族、為中國(guó)人民、為中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅留下了一筆最優(yōu)秀、最豐厚的取之不盡，用之不竭的馬列主義原理與中國(guó)革命、建設(shè)具體實(shí)踐蜜切相結(jié)合的理論財(cái)富，更留下他一生為民請(qǐng)命，解放人民，依賴人民“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”的偉大實(shí)踐。他說(shuō)：“我這一輩子惟有主義之爭(zhēng)，其他的什么都可以放棄。”毛澤東是這么說(shuō)的，也是這么做的。他不僅重“有字之書(shū)”，更傾“無(wú)字之書(shū)”，這是他不同于古代乃至今天文人最光輝的方面。他是在偉大的革命、建設(shè)實(shí)踐中的社會(huì)實(shí)踐家，他一生獨(dú)特的全展出平民情懷和公仆作風(fēng)，他把眼光放到未來(lái)，放到他無(wú)限信賴的人民身上，所以人民無(wú)限信仰他，無(wú)限敬重他，無(wú)限懷念他。

而在毛澤東老人家過(guò)世后，社會(huì)現(xiàn)實(shí)上有些人，不僅對(duì)毛澤東犯的錯(cuò)誤無(wú)限放大，而且對(duì)其正確的經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)行不斷的抹黑、誹謗和詆毀，采用拿著放大鏡甚至顯微鏡的可惡手段來(lái)觀察毛澤東的失誤，明目脹膽地掀起反毛澤東思想的惡浪，舉起反左實(shí)右的狼皮，大斯散布?xì)v史虛無(wú)主義、民族分裂主義、殖民文化及愚昧迷信、偽科學(xué)、拜金主義和極端的個(gè)人主義等思潮，這些實(shí)際上反過(guò)來(lái)進(jìn)一步證明了國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力不甘心、也不允許我國(guó)人民走社會(huì)主義道路。他們一味大干推動(dòng)經(jīng)濟(jì)私有化、新自由主義、民主社會(huì)主義等走資本主義道路的爛貨、他們采取顛倒歷史、顛倒黑白、斷章取義的手段欺騙善良的人民。不僅要阻礙我們的社會(huì)主義的前進(jìn)步伐，而且，要顛復(fù)我們的社會(huì)主義制度。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然突出，集中、危險(xiǎn)。搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡。這是一切反動(dòng)派的本質(zhì)決定的。這是一場(chǎng)思想意識(shí)上嚴(yán)重博斗，一切善良、正直、想真正對(duì)得起中華民族祖宗的人們應(yīng)該明白：捍衛(wèi)毛澤東思想，捍衛(wèi)毛澤東同志在中國(guó)歷史上巨大貢獻(xiàn)地位，就是捍衛(wèi)中國(guó)共產(chǎn)黨，捍衛(wèi)社會(huì)主義中國(guó)，捍衛(wèi)廣大勞苦大眾自已!為了后一代的子孫真正幸福，讓我們高唱起國(guó)歌和國(guó)際歌吧：一切不愿做奴隸的人們，......，這是最后斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)!

全文轉(zhuǎn)載恩格斯《在馬克思墓前的講話》中文原文：

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了---但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來(lái)就會(huì)使人感覺(jué)到。

正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ);人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。

不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域(甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域)都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。

因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè),正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要,意識(shí)到自身解放的條件，這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊因報(bào)》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報(bào)》(1844年)，《德意志-布魯塞爾報(bào)》(1847年)，《新萊茵報(bào)》(1848-1849年)，《紐約每日論壇報(bào)》(1852-1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，做為這一切工作的完成--老實(shí)說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒(méi)有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。

正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府---無(wú)論專(zhuān)制或共和政府---都驅(qū)逐他;資產(chǎn)者--無(wú)論保守派或極端民主派---都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他、詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念。而我敢大膽地說(shuō)，他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇八

許久以前，只要一提到馬克思便有些頭痛，總覺(jué)得他寫(xiě)的東西抽象難以理解，學(xué)習(xí)他的課程特別的枯燥乏味。再加上教馬哲的老師有些口吃的毛病，所以不愛(ài)學(xué)它也就成了理所當(dāng)然的事情了。于是就有在考試寫(xiě)感想的時(shí)候，大寫(xiě)一通學(xué)習(xí)馬克思主義的功課無(wú)用論的言辭，弄得班主任老師還以為我有嚴(yán)重的思想問(wèn)題，她老人家還親自到宿舍去找我做我的思想工作呢。現(xiàn)在想起這件事來(lái)，覺(jué)得自已是多么的無(wú)知膚淺，真的有點(diǎn)無(wú)地自容了。往事不堪回首，我們還是不去想它的好。

任何一門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)都有他的用處，只不過(guò)有的作用是隱形的，有的是顯形的。我怎么能夠自已不懂，就偏說(shuō)學(xué)問(wèn)無(wú)用呢?自此以后，我學(xué)習(xí)功課就變得謙虛仔細(xì)得多。這應(yīng)是一個(gè)可喜的事情。

值得慶幸的是現(xiàn)在仍有機(jī)會(huì)能走進(jìn)學(xué)堂再學(xué)馬克思哲學(xué)，更慶幸現(xiàn)在教馬哲的老師不斷吐辭清晰，心態(tài)還很好，自信心十足，聽(tīng)她的課頗受感染，人也跟著變得自信起來(lái)。

我想說(shuō)的是馬克思主義哲學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，正如他的螺旋式上升的理論一樣,他的學(xué)問(wèn)也是沒(méi)有盡頭的.他的唯物論觀點(diǎn)讓人覺(jué)得在茫茫宇宙中人是那么的渺小,而作為主宰這個(gè)世界的人來(lái)說(shuō)，他的思想又是無(wú)窮的遠(yuǎn)大，人只有擁有無(wú)窮多的智慧才能克服大自然對(duì)人們的生活造成的障礙，人才能真正成為世界的主人。這些智慧需要從學(xué)習(xí)中來(lái)，從社會(huì)中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。因?yàn)橹R(shí)是沒(méi)有止境的，所以學(xué)習(xí)也應(yīng)該是沒(méi)有止境的，樹(shù)立這樣一種終身學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)有利于我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧和才干，我們才能生活得更好。

而馬克思哲學(xué)的辨證法讓我們學(xué)會(huì)人在處理人與人，人與社會(huì)，人與自然的各種復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)變得理性和客觀，那么一個(gè)博學(xué)智慧而又理性客觀的人無(wú)疑是一個(gè)人完美的人，做一個(gè)完美的人應(yīng)該是一個(gè)人做人所要追求的終極目標(biāo)，盡管這個(gè)目標(biāo)并沒(méi)有終點(diǎn)，但是在追求的過(guò)程中你會(huì)體會(huì)到無(wú)窮無(wú)盡的快樂(lè)。

馬克思主義哲學(xué)還是一個(gè)系統(tǒng)化理論化的世界觀，學(xué)習(xí)它有助于我們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，大千世界，蕓蕓眾生，正因大家看世界的觀點(diǎn)和處理問(wèn)題的方式不同所以人才會(huì)分為三六九等。金錢(qián)和財(cái)富并不能帶給人永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)，只有哪些擁有正確世界觀和科學(xué)信仰的人才能在追求理想的過(guò)程中獲得永恒的快樂(lè)。光輝燦爛的人生就是在不斷跨越人生障礙而最終收獲成功喜悅的過(guò)程之中。

學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，能讓我們?cè)诙虝嚎嚯y的人生中尋求到開(kāi)心和快樂(lè)，這也許就是馬克思他老人家想要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)找尋的一條快樂(lè)的人生之路吧。

這些感悟也許仍然只是膚淺，但是最起碼在思想上對(duì)馬克思哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是有進(jìn)步了，這也應(yīng)算是一個(gè)不小的收獲吧。至少我是這樣認(rèn)為。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇九

馬克思主義誕生于工業(yè)革命迅速發(fā)展，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，空想社會(huì)主義盛行的19世紀(jì)中葉，它為了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵字：理論概述個(gè)人見(jiàn)解實(shí)際行動(dòng)。

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過(guò)對(duì)《馬克思主義概論》四個(gè)方面的簡(jiǎn)要敘述來(lái)淺談個(gè)人學(xué)習(xí)這一門(mén)課程的心得體會(huì)。

一、理論概述。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)。在我看來(lái)，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)世界和改造世界、人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律。

二、個(gè)人見(jiàn)解。

(一)一切從實(shí)際出發(fā)。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

(二)事物是對(duì)立統(tǒng)一的。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對(duì)立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競(jìng)爭(zhēng)間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來(lái)的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手強(qiáng)勢(shì)、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競(jìng)爭(zhēng)相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。

(三)真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、實(shí)際行動(dòng)。

(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專(zhuān)研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識(shí)、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中所面臨的許許多多的問(wèn)題。

第三，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對(duì)教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。

第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問(wèn)題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場(chǎng)，切實(shí)成為一名唯物主義者。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十

目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查。

學(xué)

院：

電氣工程學(xué)院。

專(zhuān)業(yè)班級(jí)：

電氣1104。

小組成員：

河南思政學(xué)院原理教研室。

前言。

一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會(huì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢(shì)，必須找出這些問(wèn)題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過(guò)調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開(kāi)展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。

二、調(diào)查對(duì)象。

在校大學(xué)生。

三、調(diào)查方法。

問(wèn)卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷）。

四、調(diào)查內(nèi)容。

經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對(duì)這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開(kāi)展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問(wèn)卷；再次，分發(fā)問(wèn)卷，包括校內(nèi)分發(fā)問(wèn)卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。

心得體會(huì)。

分析問(wèn)卷得出分析結(jié)果解決方案。

五、實(shí)踐安排。

時(shí)間：2012年11月（學(xué)期第十。

四、五周）地點(diǎn)：河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學(xué)生對(duì)于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)2.以問(wèn)卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類(lèi)和認(rèn)識(shí)。

3.對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。

六、報(bào)告概要。

我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的。現(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。

教學(xué)。

秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。

主體。

一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。

本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問(wèn)卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問(wèn)卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問(wèn)題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問(wèn)卷由于答卷時(shí)需要花正字，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問(wèn)卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問(wèn)卷的缺陷。

二、關(guān)于我們存在的問(wèn)題。

通過(guò)問(wèn)卷我們看到，問(wèn)卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來(lái)也帶了一些問(wèn)題。由于選項(xiàng)比較多，在做問(wèn)卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫(xiě)，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問(wèn)卷：紙上問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷。這兩種綜合來(lái)看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會(huì)有所差異。

三、我們的解決措施。

通過(guò)以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問(wèn)卷或許無(wú)法做到，但是在網(wǎng)上問(wèn)卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過(guò)程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒(méi)有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問(wèn)卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目不需要過(guò)多，也要反應(yīng)主要問(wèn)題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類(lèi)題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。

四、問(wèn)題總結(jié)與反思。

大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。

養(yǎng)合格人才的問(wèn)題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。

五、團(tuán)隊(duì)合作。

在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)組織，保證活動(dòng)的圓滿完成。其中我體會(huì)最多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)保持同步發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)，這次實(shí)踐，同時(shí)也暴露了我們自身的一些問(wèn)題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致了我們調(diào)查過(guò)程中產(chǎn)生了各種問(wèn)題，給我們調(diào)查訪問(wèn)帶來(lái)了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力。

結(jié)束語(yǔ)。

中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)多大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。

公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺(jué)的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過(guò)程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。

實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問(wèn)題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。

關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問(wèn)卷。

親愛(ài)的同學(xué)們，感謝你們?cè)诎倜χ刑顚?xiě)我們的調(diào)查問(wèn)卷。本問(wèn)卷不超過(guò)12道題，請(qǐng)?jiān)谀闼x擇的題括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)所選選項(xiàng)。謝謝您的合作！

e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。

4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力b校園安全穩(wěn)定。

c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺(jué)創(chuàng)建和諧校園。

5.在您的大學(xué)生活中有沒(méi)有因各式各樣的推銷(xiāo)而上當(dāng)受騙。()a有b沒(méi)有。

c隨處可見(jiàn)，在宿舍中會(huì)影響大家休息，應(yīng)該有固定的地點(diǎn)8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。

）

a.沒(méi)有b.1-2次c．3次及以上。

e.其他。

關(guān)于調(diào)查的反思。

我們的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷。第二周，到各個(gè)班分發(fā)問(wèn)卷，同時(shí)在網(wǎng)上發(fā)布問(wèn)卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對(duì)調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中，小組的每個(gè)成員投入了很多，也學(xué)到了很多。現(xiàn)在針對(duì)本次調(diào)查中存在的問(wèn)題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。

關(guān)于我們存在的問(wèn)題：通過(guò)問(wèn)卷我們看到，問(wèn)卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)臵最初的目的是希望答卷人可以有多個(gè)選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個(gè)選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來(lái)也帶了一些問(wèn)題。由于選項(xiàng)比較多，在做問(wèn)卷的時(shí)候就會(huì)缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫(xiě)，這樣的后果對(duì)我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問(wèn)卷：紙上問(wèn)卷以及網(wǎng)上問(wèn)卷。這兩種綜合來(lái)看，大一的同學(xué)居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會(huì)有所差異。

關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問(wèn)卷針對(duì)的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問(wèn)卷針對(duì)的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對(duì)性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問(wèn)題。除此之外，我們?cè)鲈O(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問(wèn)卷由于答卷時(shí)需要花正字，比較麻煩，因而有些人會(huì)產(chǎn)生厭倦心理可能會(huì)影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問(wèn)卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問(wèn)卷的缺陷。

我們的解決措施：通過(guò)以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時(shí)也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中，我們會(huì)以此為鑒。調(diào)查對(duì)象多元化，可以各個(gè)年級(jí)的都涉及，這些在紙上問(wèn)卷或許無(wú)法做到，但是在網(wǎng)上問(wèn)卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對(duì)男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們?cè)诖_定小組成員的時(shí)候要加入男生的原因。這樣在討論的過(guò)程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對(duì)問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，可以說(shuō)這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會(huì)設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒(méi)有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問(wèn)卷中，我們會(huì)做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目不需要過(guò)多，也要反應(yīng)主要問(wèn)題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類(lèi)題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。

個(gè)人心得與體會(huì)。

1.其實(shí)吧，這次調(diào)查我覺(jué)得蠻輕松的。再次當(dāng)選組長(zhǎng)并不讓我覺(jué)得多么高興，這代表我的任務(wù)挺重的，事實(shí)上確實(shí)如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個(gè)女生還有一個(gè)男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專(zhuān)業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開(kāi)放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點(diǎn)。確實(shí)也做到了。我在給組員分配完任務(wù)后，經(jīng)過(guò)討論，由我來(lái)整理問(wèn)卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問(wèn)卷中各個(gè)題目的分析經(jīng)過(guò)討論后，分派給小組成員。看似簡(jiǎn)單的工作，做起來(lái)也不簡(jiǎn)單。由于我個(gè)人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個(gè)人的任務(wù)后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時(shí)，需要有人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但是做的時(shí)候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學(xué)校。這樣的問(wèn)題就比較棘手。所幸統(tǒng)計(jì)由另外一個(gè)同學(xué)做了，不然連數(shù)據(jù)都沒(méi)辦法統(tǒng)計(jì)。我覺(jué)得相對(duì)大一的那次調(diào)查，我的任務(wù)輕多了。那次我也是組長(zhǎng)，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績(jī)?nèi)容。這次不同，我把任務(wù)下派，因?yàn)槲颐靼滓粋€(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)并完成整個(gè)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)。在整個(gè)調(diào)查過(guò)程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)組織，保證活動(dòng)的圓滿完成。這一點(diǎn)，我比大一進(jìn)步了很多。其他的一些，我會(huì)在單獨(dú)的個(gè)人心得體會(huì)中談到，這些都使我受益匪淺。說(shuō)到個(gè)人的心得體會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中我體會(huì)更多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要參與社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。

2.在這次實(shí)踐報(bào)告中,我擔(dān)當(dāng)了參加題目方向及選項(xiàng)研討會(huì),發(fā)放紙張及網(wǎng)上問(wèn)卷,統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷人數(shù)及分析問(wèn)卷問(wèn)題等任務(wù)。在這次的實(shí)踐活動(dòng)中，我成長(zhǎng)了很多，下面是我的心得體會(huì)：

在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。

要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會(huì)的需求，并立于不敗之地。我們要時(shí)刻與外界社會(huì)保持同步發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)，不與社會(huì)脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，時(shí)刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時(shí)，多多與社會(huì)接觸是很必要的。

此次社會(huì)實(shí)踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對(duì)不知的過(guò)程，迎接滿意的結(jié)果。

這次實(shí)踐，同時(shí)也暴露了我自身的一些問(wèn)題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還需要參加社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的人不是現(xiàn)代社會(huì)需要的人才。大學(xué)生要在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問(wèn)題能力。通過(guò)參加一些實(shí)踐性活動(dòng)鞏固所學(xué)的理論，增長(zhǎng)一些書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)和技能。因?yàn)橹R(shí)要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對(duì)日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和日新月異的社會(huì)，我覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡(jiǎn)單地把暑期打工作為掙錢(qián)或者是積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐能力。此次的實(shí)踐活動(dòng)讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機(jī)會(huì)，謝謝！

學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。在本次的社會(huì)時(shí)間從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。

4.在這次的實(shí)踐研究活動(dòng)中，我覺(jué)得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個(gè)人，一位是男生。這是我進(jìn)入大學(xué)課堂的第二次問(wèn)卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個(gè)問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告，所以，這一次對(duì)我來(lái)說(shuō)就不是很陌生了。

首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門(mén)話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學(xué)的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習(xí)的時(shí)候我們進(jìn)行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問(wèn)卷調(diào)查”，問(wèn)卷涉及的問(wèn)題與選項(xiàng)也是特別針對(duì)校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實(shí)生活，大家也討論盡量把答案簡(jiǎn)潔，讓做得同學(xué)不會(huì)厭煩。然后組長(zhǎng)進(jìn)行對(duì)每個(gè)人分工。由于之前在黨校學(xué)習(xí)到一個(gè)新技術(shù)，但當(dāng)時(shí)只限定于理論，當(dāng)時(shí)還在想沒(méi)有機(jī)會(huì)試試，所以這次我負(fù)責(zé)是網(wǎng)上問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學(xué)的紙張問(wèn)卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個(gè)收獲便是網(wǎng)上問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，學(xué)到了一門(mén)新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問(wèn)卷的時(shí)候，我遇到了許多實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)只聽(tīng)說(shuō)了改怎么操作，可是真正實(shí)踐的時(shí)候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學(xué)會(huì)了。后來(lái)還教了好多個(gè)同學(xué)，超有成就感。網(wǎng)上問(wèn)卷做出來(lái)之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)發(fā)給他了，可能因?yàn)椴辉诰€各種原因就沒(méi)有做，所以大家要確認(rèn)發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺(jué)得這個(gè)方法可以集思廣益，想法會(huì)比就發(fā)紙張的問(wèn)卷調(diào)查更加豐富。

分析對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時(shí)候就有點(diǎn)不會(huì)了。組長(zhǎng)分配的是。

7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強(qiáng)一下了。

和大家一起合作下來(lái)，感覺(jué)很不錯(cuò)。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會(huì)有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對(duì)這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問(wèn)卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學(xué)，還去圖書(shū)館借了書(shū)，雖然云里霧里的，但也知道了一點(diǎn)點(diǎn)。這次的問(wèn)卷調(diào)查，只是以一種我們能看見(jiàn)，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因?yàn)槲蚁嘈派钪幸彩怯姓軐W(xué)的。而且經(jīng)過(guò)這次合作，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，我很高興自己能夠有這個(gè)機(jī)會(huì)。而且，在做問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，可以學(xué)會(huì)很多。比如在去別的班級(jí)發(fā)問(wèn)卷的時(shí)候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時(shí)候，需要耐心，細(xì)心。無(wú)論學(xué)到什么，都是我們的財(cái)富。我想實(shí)踐活動(dòng)就是給自己的鍛煉機(jī)會(huì)。

在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學(xué)會(huì)了其中的道理。在校園里自己的言語(yǔ)行動(dòng)，小生活中也有哲學(xué)。最近對(duì)哲學(xué)有點(diǎn)興趣，要好好去了解一下。

5.三個(gè)周的社會(huì)實(shí)踐中，我參加了問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，問(wèn)卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷人數(shù)，問(wèn)題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。由此引發(fā)我們對(duì)于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。

從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。社會(huì)公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個(gè)受過(guò)高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識(shí)到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問(wèn)題，而人才的素質(zhì)又是衡量國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一。為此，許多國(guó)家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視。

因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。

公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí)，更重要地是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無(wú)具體措施，容易流于空對(duì)空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動(dòng)上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺(jué)的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來(lái)，才能形成自覺(jué)的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過(guò)程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺(jué)性，而管理則是使這種自覺(jué)性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會(huì)公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問(wèn)題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。

校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。

我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時(shí)怎么樣的。現(xiàn)在我國(guó)正在號(hào)召建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，和諧校園是和諧社會(huì)的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧，對(duì)社會(huì)和諧具有重要的影響和推動(dòng)作用。構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的每個(gè)人都能獲得人身和財(cái)產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢(shì)，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開(kāi)調(diào)查。

自從我們小組確定好問(wèn)卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和分析，并認(rèn)真完成自己分配的任務(wù)。在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)組員各有分工，職責(zé)明確，大大提高了工作效率。在個(gè)人工作同時(shí)，我們還有團(tuán)隊(duì)合作；在一些大問(wèn)題上，我們以小組討論的形式來(lái)解決。當(dāng)然，在活動(dòng)進(jìn)行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問(wèn)卷沒(méi)人做或做的不認(rèn)真，這對(duì)我們統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)帶來(lái)了不便。

在這次實(shí)踐活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)離不開(kāi)個(gè)人的努力，同時(shí)也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個(gè)優(yōu)秀的隊(duì)伍。還有，我們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待每一件事熱心幫助別人；因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有求到別人的時(shí)候，只有你幫助了別人，別人才樂(lè)于幫助你。這也可以說(shuō)是一種和諧吧!建設(shè)和諧校園對(duì)于學(xué)生和老師以及學(xué)校來(lái)說(shuō)都有很大的益處，所以我們?cè)谛５娜w教職工有義務(wù)行動(dòng)起來(lái)，共同打造屬于我們的和諧校園。

個(gè)人心得與體會(huì)。

罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會(huì)。目前建設(shè)和諧社會(huì)多大學(xué)生來(lái)說(shuō)有些遙遠(yuǎn)，我們并沒(méi)有接觸到社會(huì)，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對(duì)我們打?qū)W生來(lái)說(shuō)，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過(guò)多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過(guò)分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。

3、4題，章璐恬分析。

5、6題，徐燕清分析。

7、8題，余志潔分析。

9、10題，高冰分析。

11、12題。然后由每個(gè)人根據(jù)每個(gè)題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來(lái)做整個(gè)報(bào)告的整理。

在經(jīng)歷問(wèn)卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來(lái)進(jìn)行問(wèn)卷的分發(fā)。可能由于給的時(shí)間比較短，回收問(wèn)卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個(gè)人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問(wèn)卷，每個(gè)人都很熱心的把我們的問(wèn)卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時(shí)還把問(wèn)卷發(fā)給熟識(shí)的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來(lái)擴(kuò)大問(wèn)卷的來(lái)源。

根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問(wèn)卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問(wèn)卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問(wèn)卷針對(duì)性比較強(qiáng)。通過(guò)分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無(wú)異，但是由于自己身的習(xí)慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對(duì)這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強(qiáng)自身素質(zhì)，同時(shí)學(xué)校需要加強(qiáng)力度來(lái)建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。

調(diào)查結(jié)束后，反思整個(gè)調(diào)查過(guò)程，我覺(jué)得擔(dān)任一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時(shí)要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會(huì)覺(jué)得，作為組長(zhǎng)，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過(guò)程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒(méi)做什么。而在我學(xué)過(guò)一些課程后懂得，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個(gè)組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。

后接觸社會(huì)的一個(gè)平臺(tái)。如果說(shuō)只是來(lái)大學(xué)混證書(shū)，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開(kāi)始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無(wú)所適從。而社會(huì)實(shí)踐極為餓哦我們提供了一個(gè)接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。就如同暑期社會(huì)實(shí)踐一樣，通過(guò)實(shí)習(xí)，體會(huì)工作的艱辛，找到自己生存的價(jià)值，人生的目的。為自己做一個(gè)職業(yè)規(guī)劃，為未來(lái)奠基。總之，社會(huì)實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會(huì)生活，學(xué)會(huì)合作。

當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問(wèn)題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問(wèn)題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個(gè)小組成員都是功不可沒(méi)。這也許會(huì)是我們?cè)诩紊菩^(qū)最后一次一起行動(dòng)了吧！我們都十分珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會(huì)做得更好。以上就是我的個(gè)人總結(jié)以及心得體會(huì)。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十一

在通讀了毛主席的《實(shí)踐論》，仔細(xì)思考后，覺(jué)得受益良多。我覺(jué)得他的很多觀點(diǎn)讓我學(xué)到了很多東西。下面我想就此闡述一下個(gè)人觀點(diǎn)。

首先談的是社會(huì)實(shí)踐的重要性。在此，又提出了生產(chǎn)活動(dòng)這個(gè)詞語(yǔ)，馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。也就是說(shuō)，在生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，人士也是逐步發(fā)展著的。生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的一種形式，除了生產(chǎn)活動(dòng)以外，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。只要是社會(huì)中人所參加的活動(dòng)，都可以稱(chēng)之為社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?duì)社會(huì)有了一定的認(rèn)識(shí)以后，在實(shí)踐過(guò)程中，就會(huì)逐漸的發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和社會(huì)中真實(shí)存在的情況是不是符合的，如果符合，那么可以說(shuō)就是人們的認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果說(shuō)是不符合的，那么說(shuō)明可能是認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤性，也可能是實(shí)踐的某個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)了錯(cuò)誤。但是這也即說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，你才能知道自己的自己的認(rèn)識(shí)是不是真理。此外，毛主席又談到了人們?nèi)粝氲玫焦ぷ鞯膭倮搭A(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想與客觀外界的規(guī)律相符，當(dāng)發(fā)生不符合的情況的時(shí)候，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，這時(shí)候就要糾正自己的思想，使之與客觀外界的規(guī)律性相符合。從失敗中總結(jié)教訓(xùn)，這樣在下一次發(fā)生認(rèn)識(shí)的時(shí)候，就能降低認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的概率。但是這種從失敗中總結(jié)出來(lái)的教訓(xùn)，又要防止像毛主席所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，進(jìn)入一個(gè)全是學(xué)霸的理科實(shí)驗(yàn)班，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)學(xué)成績(jī)都很好，學(xué)霸的經(jīng)驗(yàn)告訴你數(shù)學(xué)很簡(jiǎn)單，這是他的經(jīng)驗(yàn)，但是在你實(shí)踐的過(guò)程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)非常難，因?yàn)槟悴皇菍W(xué)霸，自然不能像學(xué)霸那樣有那種經(jīng)驗(yàn)。但如果你聽(tīng)了學(xué)霸的經(jīng)驗(yàn)，就片面的認(rèn)為數(shù)學(xué)其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。毛主席也說(shuō)了，在實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)驗(yàn)是要得的，但經(jīng)驗(yàn)主義是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。重要的是《實(shí)踐論》對(duì)教條主義的批判。與經(jīng)驗(yàn)主義者相反，教條主義者只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套。

毛主席在《實(shí)踐論》中又詳細(xì)的闡述了認(rèn)識(shí)的幾個(gè)階段。其中，第一階段是認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺(jué)和印象的階段。在這個(gè)階段的認(rèn)識(shí)中還不能造成很深刻的印象。第二階段就是運(yùn)用概念，概念這種東西已經(jīng)不是事物的表象，不是事物的各個(gè)片面，而是事物的本質(zhì)，事物的全體。在這個(gè)階段人們已經(jīng)可以運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。第三個(gè)階段是理性認(rèn)識(shí)的階段，這時(shí)候已經(jīng)了解到了客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解到了它的規(guī)律性。了解了事物與事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，即達(dá)到論理的認(rèn)識(shí)。這種基于實(shí)踐的由淺入深的辨證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論，在馬克思主義以前，是沒(méi)有一個(gè)人這樣解決過(guò)的。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，它不僅深刻而又系統(tǒng)的闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)的的各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，要不急不躁，由表及里，全面觀察，有感性到理性，理解事物的演進(jìn)變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)往復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。具體地說(shuō)就是在對(duì)任何事情沒(méi)有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。在應(yīng)對(duì)、處理一件事情的時(shí)候，我們先要觀察事物的外在屬性，盡可能多地從不同側(cè)面觀察事物的特性，詳細(xì)的描述事物的外在特性要素，從感性上對(duì)其進(jìn)行整體感知。其次更重要的是，觀察事物的內(nèi)在屬性，探尋事物的內(nèi)在屬性，盡可能地多舉事物內(nèi)在特性之間的各個(gè)要素。任何一事物的發(fā)展都是內(nèi)外因相結(jié)合作用的，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是其根本性的東西。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物發(fā)展的時(shí)候，不僅要分清事物發(fā)展所處的階段、地位，運(yùn)用普遍的、聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的眼光來(lái)看待之。對(duì)事物的外在形式，表象的東西進(jìn)行觀察、分析進(jìn)而上升到事物內(nèi)部特性的認(rèn)識(shí)，即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論實(shí)踐的第一次飛躍。在實(shí)現(xiàn)實(shí)踐論第一次飛躍之后，我們應(yīng)該將實(shí)踐認(rèn)識(shí)理論返回的實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的考驗(yàn)，進(jìn)一步去指導(dǎo)實(shí)踐。我們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、觀察事物過(guò)程就是理論聯(lián)系指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)別人的正確的東西，用之來(lái)指導(dǎo)我們的實(shí)踐，反之，我們?cè)趯?shí)踐的同時(shí)也檢驗(yàn)了別人理論的正確與否？重復(fù)往返，不斷深入。正確的理論不斷指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐，影響著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，理性認(rèn)識(shí)還依賴于感性認(rèn)識(shí)，我們必需堅(jiān)持反對(duì)“唯理論”即只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，經(jīng)驗(yàn)是靠不住的。“經(jīng)驗(yàn)論”錯(cuò)誤在于不知感性才材料固然是客觀外界的真實(shí)反映，這兩種認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤多我們都是不利的。而認(rèn)識(shí)有待于深化認(rèn)識(shí)事物要完全地反映整體，反映事物的本質(zhì)和內(nèi)部規(guī)律性，這就需要我們用腦子思考，將豐富的感性材料加以去偽存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

《實(shí)踐論》所述的，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。我們?cè)谏睢W(xué)習(xí)實(shí)踐中要用到這一原理，必需堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，言之有物，不說(shuō)空話。在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，首先要認(rèn)識(shí)自我。只有“認(rèn)識(shí)你自己”才能改造你自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和改造世界。認(rèn)識(shí)世界，改造世界是上帝安排給我們的任務(wù)，這過(guò)程中我們要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。因?yàn)榇藘烧呤窍嗷ヒ蕾嚕舜酥萍s的。我們認(rèn)識(shí)世界就是為了改造世界，要有效地改造世界，又必需正確地認(rèn)識(shí)世界。這需要我們提高自己觀察處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的能力，尤其是實(shí)踐能力，要一切從實(shí)際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不能人云亦云。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要做到與時(shí)俱進(jìn)，按照毛主席《實(shí)踐論》中所說(shuō)的那樣，立足實(shí)踐，科學(xué)的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界來(lái)知道我們更好的生活，也為國(guó)家付出，把祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十二

在這么多的地方中，我印象最深的是紅日亭。它是有很多老人開(kāi)設(shè)的，用別人捐贈(zèng)的錢(qián)，免費(fèi)提供給行人和附近的人一份愛(ài)心。她們?cè)诙斓脑缟厦赓M(fèi)提供粥，在夏天她們煮涼茶，為行人提供涼茶。也許他們自己并沒(méi)有花費(fèi)很多錢(qián)，而且打發(fā)了退休后的時(shí)間，但這是一項(xiàng)辛苦的事情，多年堅(jiān)持下來(lái)并不是一件簡(jiǎn)單的事。冬天，我們最喜歡賴床的時(shí)候，他們卻要早早的起床，甚至在天還沒(méi)亮?xí)r就起來(lái)了，當(dāng)他們煮好了粥后，再運(yùn)到紅日亭，其后還要洗碗，這一系列工作都需要他們付出很多。而堅(jiān)持多年最重要的是他們的這份愛(ài)心。所以說(shuō)，在我們現(xiàn)在的社會(huì)中，還是有很多真心為他人奉獻(xiàn)自己的一份愛(ài)心的人。他們是值得我們尊敬和敬佩的。

但任何地方都不會(huì)十全十美的。在我們社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，我們還是看到了很多不好的地方。在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，基本上大家都會(huì)做一件事，那就是發(fā)傳單，可是傳單的效果又有多大呢，我們很多人都會(huì)在馬路的各個(gè)地方發(fā)傳單。而很多人都會(huì)選擇忽略他們，管自己走路，還有些人雖然接下了傳單，但他們不會(huì)去看上面的內(nèi)容，只是隨手接過(guò)，一轉(zhuǎn)身他們就隨手把傳扔單進(jìn)了垃圾桶，甚至有些人還隨手把傳單扔在了地上，所以當(dāng)我們發(fā)完傳單后，可以看到地上到處都是紙張。這些都使整個(gè)城市的環(huán)境變得差了起來(lái)。也給了別人一個(gè)不好的第一印象。

一座城市，甚至一個(gè)國(guó)家都是由人組成的，只有其中的人好了，城市或者國(guó)家還會(huì)真正的繁榮富強(qiáng)，給他人美好舒適的感覺(jué)。人們的素質(zhì)高了，就不會(huì)有人亂扔垃圾，那這個(gè)城市給人的感覺(jué)就會(huì)整潔，使大家都開(kāi)心快樂(lè)。

每個(gè)地方都會(huì)有它的缺點(diǎn)，這是我們避免不了的。但我們可以盡自己的一份力去克服這些缺點(diǎn)，使我們自己的家園越來(lái)越好。每個(gè)人都嚴(yán)格要求自己，不亂扔垃圾，那居住的地方就會(huì)越來(lái)越美麗。這樣才能越來(lái)越完美。

社會(huì)實(shí)踐是我們都會(huì)經(jīng)歷的一件事。我們從中可以學(xué)到很多東西，不僅僅是我們實(shí)踐的主題內(nèi)容，還能對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情有一定的了解，對(duì)這個(gè)地方有一個(gè)初步的印象。他是我們走出校園，了解社會(huì)的重要的一步。使我們對(duì)社會(huì)有了一個(gè)初步的印象，對(duì)以后正式步入社會(huì)至關(guān)重要。

因此我們要正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，把握好這次機(jī)會(huì)。社會(huì)實(shí)踐使我們學(xué)到了很多，對(duì)我們有很大的幫助。

在今年的七月份，我嘗試了人生的第一次投身于社會(huì)的工作。雖然，我只是做暑期工，雖然，我工作的時(shí)間不長(zhǎng)，但是這一切都是那么難忘，也令我受益終身。

回想找暑期工的那段時(shí)間，我覺(jué)得可謂一波三折。因?yàn)槲乙?jīng)過(guò)多處地方的尋覓，才找到那份工作。不過(guò)靜下來(lái)想想，我之所以陷入那種境地，其實(shí)與我沒(méi)有把握時(shí)機(jī)有關(guān)。因?yàn)樵谖曳偶俚念^幾天，我都只顧著休息和等待消息，卻沒(méi)有主動(dòng)去找工作，結(jié)果到了后來(lái)，有招暑期工的地方都已經(jīng)招滿人了，我才開(kāi)始行動(dòng)。這正與馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)中，提出的“不失時(shí)機(jī)，促成飛躍”不謀而合。它教會(huì)我們要把握好時(shí)機(jī)，促成事情發(fā)展的成功。假如我們沒(méi)有在條件充分時(shí)立刻抓緊時(shí)機(jī)，那么成功將會(huì)離我們而去。這也恰恰體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。我總是想找份適合自己去做的暑期工，這時(shí)候其實(shí)是在一種量變之中，但光是想，又沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，結(jié)果還是沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化，也就是說(shuō)，還是找不到工作。

面對(duì)了幾次找工作的失敗，我卻沒(méi)有放棄，我還是四處打聽(tīng)，哪里還會(huì)招人。而且我發(fā)現(xiàn)光是自己一個(gè)人去找的力量實(shí)在太單薄，于是我就請(qǐng)求親戚，朋友一起來(lái)幫我留意一下，這也反映出，人一定要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，要冷靜地分析問(wèn)題的所在，并要想出解決困難的辦法，而不是輕易地放棄。

最終，我還是來(lái)到了一家商店做“理貨員”。這時(shí)候，我是覺(jué)得有種成功感，因?yàn)槲矣X(jué)得，我的不放棄是有價(jià)值的我的選擇是正確的。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：“正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)指揮阻礙事物的發(fā)展。”它要求我們要擁有正確的意識(shí)來(lái)對(duì)世界進(jìn)行改造，用正確的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。沒(méi)錯(cuò)，正因?yàn)槲矣胁环艞壍男拍睿也耪业轿业牡谝环菔钇诠ぁ?/p>

找到暑期工，其實(shí)就是意味著另一階段新的開(kāi)始，因?yàn)槲乙_(kāi)始上班。

第一天上班的時(shí)候，雖然我什么都不懂，但是我卻覺(jué)得自己融入了一個(gè)充滿活力的集體當(dāng)中。因?yàn)檫@家商店在每天的早會(huì)前，主持會(huì)議的人總會(huì)先精神飽滿地說(shuō)：“各位同事早上好!”接著大家就會(huì)神采奕奕地回答：“非常好!”這種做法無(wú)疑是在壯大士氣。而且在那里工作，最令我感到震撼心靈的是和大家一起卸貨。在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯上，大家站成一條傳貨線，即使再多的貨物，都很快地從一樓傳到二樓。其實(shí)，上面的內(nèi)容，目的都是說(shuō)明整體與部分的問(wèn)題。在同一結(jié)構(gòu)里，假如每個(gè)元素能合理地組成在一起，那么它們發(fā)揮的作用就會(huì)大于其總和。這家商店每天堅(jiān)持這種問(wèn)候方式，其實(shí)是想讓大家彼此增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，使大家的心團(tuán)結(jié)在一起，更有利提高干勁;而搬運(yùn)貨物這種工作線的合理的安排，其實(shí)是充分發(fā)揮每個(gè)人的力量，使大家形成一個(gè)強(qiáng)大的集體，加大了工作效率。

而且在我工作期間，我還了解到同一貨物擺在不同的地方，會(huì)有不同的銷(xiāo)售量，這與消費(fèi)者的消費(fèi)心理有關(guān)。而且，貨物要堅(jiān)持“先進(jìn)先出”的擺放原則，貨架上擺放的貨物要時(shí)刻整齊。的確，這不得不讓我想起聯(lián)系是具有普遍性的原理。任何事物都與其周?chē)氖挛锾幵谝环N聯(lián)系當(dāng)中。商店里一般都是講同類(lèi)的商品擺放在一起，而將能銷(xiāo)售量較大的商品放到顯眼易見(jiàn)的地方，從而提高商店的營(yíng)業(yè)額。而且值得我關(guān)注的是，那家商店總喜歡開(kāi)展特價(jià)活動(dòng)，經(jīng)常保持將最新的貨品更新到貨架上，這又恰恰反映了事物總是變化發(fā)展的道理。任何事物都不可能一成不變的，總是處以一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。保持一種發(fā)展的目光看問(wèn)題，不斷對(duì)自己進(jìn)行改進(jìn)，這樣才能適應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展。

“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事要躬行”。沒(méi)錯(cuò)，假如沒(méi)有這次社會(huì)實(shí)踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識(shí)，吸收到如此多的書(shū)上沒(méi)有的知識(shí)呢?譬如如何去以禮待客，如何使用打價(jià)機(jī)，如何安排擺貨位置……這些即使書(shū)本上是有的，但如果沒(méi)有去實(shí)踐過(guò)，是根本不會(huì)了解到過(guò)中的細(xì)節(jié)問(wèn)題的。這樣，也證明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是能反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我得到了許多新的認(rèn)識(shí)，它們將會(huì)成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)還是要不斷通過(guò)再次實(shí)踐的驗(yàn)證，這樣才可以確保它們的正確性。

還有，通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐，我還明白了一切要從實(shí)際出發(fā)，要實(shí)事求是。因?yàn)榻Y(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我當(dāng)時(shí)只是大學(xué)一年級(jí)，而且基本上可以說(shuō)是沒(méi)有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會(huì)使自己陷入更大的困境，反而一事無(wú)成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過(guò)中的經(jīng)驗(yàn)，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

這次社會(huì)實(shí)踐使我受益良多，它雖然是我人生的一段小插曲，但它卻響出了動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲，使整段曲譜增添了活力;它雖然是我人生的一段小路，但它卻獨(dú)顯出美麗的風(fēng)光，使整段道路增添了光彩;它雖然是我畫(huà)中的一筆，但它卻勾畫(huà)出畫(huà)像的輪廓，使整幅畫(huà)顯得清晰而富有美感!

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馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十三

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方式，因此對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生來(lái)說(shuō)，能在暑假有充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，提高自我能力的重要的機(jī)會(huì)。

第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門(mén)，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。近半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!

這個(gè)暑假，我們一行人帶著對(duì)先輩的崇敬和緬懷前往六安進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。革命烈士們?yōu)榱私夥艔V大勞苦大眾，建立新中國(guó)，毫不吝嗇地現(xiàn)出了自己的生命。他們可歌可泣的事跡在人們口中代代相傳，教育著在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的我們要憶苦思甜，居安思危。我們今天的好日子，是用紅巖勇士們的生命為代價(jià)換來(lái)的，我們今后的好日子，更需要紅巖精神作信念支柱。緬懷先烈，撫今思昔，為了中華民族的解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的崇高理想，有無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)數(shù)革命先烈，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，上下求索，不怕?tīng)奚峦鼻啊Ｓ⑿蹆号型醭赡恰盀榱藙倮?qǐng)向我開(kāi)炮！”的豪邁吶喊；在軍閥鍘刀前毫無(wú)懼色的劉胡蘭；在中國(guó)救死扶傷的白求恩；為了不被敵人發(fā)現(xiàn)甘愿被火焚身的邱少云等等。正是有了他們的崇高，正是有了他們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。戰(zhàn)爭(zhēng)的年代造就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。一直以來(lái)，先烈們無(wú)私奉獻(xiàn)，勇往直前的精神在我們身邊不斷涌現(xiàn)。“永遠(yuǎn)跟黨走，青春獻(xiàn)祖國(guó)”口號(hào)已然響起，行動(dòng)就在眼前，讓我們以先進(jìn)的思想、理論武裝自己，端正人生態(tài)度，為自己的學(xué)習(xí)，生活，工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，確定正確的方向，秉承先烈們的精神，將它們發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承下去！

有人曾說(shuō)過(guò)，“忘記歷史，就意味著背叛”。此次的六安之行，讓我們銘記歷史，使大家認(rèn)識(shí)到“愛(ài)國(guó)”、“愛(ài)黨”不只是口號(hào)，更要落到實(shí)處，真正地行動(dòng)起來(lái)，為民族復(fù)興的偉大使命而努力奮斗。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅使我們加深了對(duì)歷史的了解，還使大家受到了一次深刻的教育。重溫這段歷史，當(dāng)看到老一輩共產(chǎn)黨人為黨、為國(guó)、為人民鞠躬盡瘁、奮斗一生的事跡時(shí)，全體隊(duì)員都非常激動(dòng)，更加深刻的認(rèn)識(shí)了這個(gè)真理：只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)。大家一致表示，要把學(xué)習(xí)到的精神與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，向老一輩革命家和革命先烈學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，加倍珍惜我們今天來(lái)之不易的和平建設(shè)環(huán)境，牢記黨的宗旨。

文檔為doc格式。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十四

姓名：付楊。

學(xué)號(hào)：0950620061《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”，但其論述的過(guò)程卻始終不離開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。《實(shí)踐論》不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，使我深受啟發(fā)。

關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生今后都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說(shuō)游泳、騎自行車(chē)，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。很多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。沒(méi)有絕對(duì)真理”，這句話如果是正確的話，那這句話本身是否看作是絕對(duì)真理呢？這似乎存在著不小的矛盾。《實(shí)踐論》認(rèn)為：“馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理”。絕對(duì)真理是存在的，但不能被人單獨(dú)認(rèn)識(shí)，不能被某一句話闡述，因?yàn)槿藗儗?duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

讀了這篇《實(shí)踐論》仿佛又重新上了一堂思政課，感觸頗多，既是對(duì)歷史的一種感悟，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種思考，更是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度的一種深思，一種領(lǐng)悟。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十五

站在巨人的肩膀上，我們才能看的更高、更遠(yuǎn)。

——題記。

對(duì)于《馬克思注意基本概論》的知識(shí)，高中時(shí)期就已經(jīng)接觸了一點(diǎn)，但是學(xué)的不夠深入，因?yàn)楦咧幸话阒皇菫榱藨?yīng)付考試，所以都只是學(xué)了表面的東西。終于大學(xué)了，我又再次走上了學(xué)習(xí)《馬克思》之路。不同的是，老師講的很深入。讓我記憶最深刻的就是老師講的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，現(xiàn)在我們就來(lái)談?wù)勸R克思勞動(dòng)價(jià)值論。

勞動(dòng)價(jià)值論,即勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，它作為揭示商品內(nèi)在矛盾的科學(xué)理論，所揭示的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的新問(wèn)題的指針。

在馬克思之前，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物亞當(dāng)·斯密就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了商品的二因素，其中包活商品價(jià)值、價(jià)值。一個(gè)物品如果沒(méi)有使用價(jià)值，它就是付出再多的勞動(dòng)也是無(wú)用之物，同理一個(gè)有用之物，如果不耗費(fèi)人類(lèi)勞動(dòng)就不可能形成價(jià)值。商品生產(chǎn)者是為了獲取價(jià)值，而商品購(gòu)買(mǎi)者是為了得到使用價(jià)值，他們各取所需。

在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即可分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)。它是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，又稱(chēng)之為有用勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)。它是撇開(kāi)了一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，是人的腦力和體力的消耗。那么，勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代是否還有用？有用。是否需要發(fā)展？需要。但是，討論歸討論，發(fā)展歸發(fā)展，我們還是要沿著它本來(lái)的軌跡討論和發(fā)展。勞動(dòng)價(jià)值論指向的是剝削問(wèn)題，研究的是公平標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)是人性的解放，那么在當(dāng)代，在改革開(kāi)放突飛猛進(jìn)的今天，需要研究的事情還少嗎？就像服務(wù)業(yè)是否創(chuàng)造價(jià)值的命題，實(shí)在沒(méi)有什么意義，需要我們研究的倒是服務(wù)業(yè)所得到的價(jià)值是否合理，有多少合理。像私營(yíng)企業(yè)是否存在剝削的問(wèn)題也是早有定論的，需要我們研究的倒是剝削了多少的問(wèn)題。而且，我們需要的是像馬克思那樣的量化的研究。但推展也要沿著原來(lái)的方向推展，研究在當(dāng)代人性是如何受壓迫的，為什么經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，人們?nèi)匀桓械讲蛔杂桑侩[藏在那些丑惡和荒謬的社會(huì)政治現(xiàn)象背后的是什么樣的經(jīng)濟(jì)根源？經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)為什么會(huì)帶來(lái)新的異化現(xiàn)象？所以，我們要繼承的是馬克思在過(guò)去做過(guò)的工作。

社會(huì)需要各方面的理論，反對(duì)不平，關(guān)注人性是我們的任務(wù)。在我國(guó)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以用來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然還需一邊研究和創(chuàng)新，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們用來(lái)把握整個(gè)國(guó)家方向的理論，因?yàn)閷?duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)民的幸福和未來(lái)的發(fā)展當(dāng)然是比經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)更遠(yuǎn)大的任務(wù)。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十六

本文目錄。

人過(guò)留名，雁過(guò)留聲。今夏七月，微熱。從北碚，到巴南，青春的汗水灑滿征途。激動(dòng)而又熱烈的心永不停止跳動(dòng)，年輕的生命扎根在廣闊的基層沃土。“三下鄉(xiāng)”，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于大學(xué)生、對(duì)于廣大群眾，都具有實(shí)質(zhì)性的重要意義。

——緊跟時(shí)代步伐，做好理論宣講。

黨的十八大報(bào)告首次提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》后，馬克思主義學(xué)院緊緊圍繞“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與踐行”，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、科學(xué)規(guī)劃、明確目標(biāo)、及時(shí)部署，于暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐期間開(kāi)展了主題宣講活動(dòng)。在全黨上下花大力氣懲治貪污腐敗的同時(shí)，本次服務(wù)團(tuán)成員們分別從反腐風(fēng)暴的到來(lái)、腐敗危害的反思、中共的反腐歷程和反腐的有效措施形象地向基層黨員干部進(jìn)行宣講，緊緊把握對(duì)象特征，給基層黨員干部帶去輕松的一課，也給他們帶去反思的一課。

總的來(lái)看，馬克思主義學(xué)院xx年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)牢牢立足理論政策宣講團(tuán)的定位，利用專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，整合各方資源，做到了政策宣講不空洞、有實(shí)效，實(shí)現(xiàn)了宣講活動(dòng)理論性與本土性的有機(jī)統(tǒng)一。此外，整個(gè)宣講具有濃郁的“重慶特色”，宣講員們操著一口流利的重慶話，使得短短一個(gè)多小時(shí)的宣講遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了預(yù)期效果;當(dāng)然，活動(dòng)開(kāi)展前一個(gè)月宣講員們?yōu)榱死吐?tīng)眾的距離，走進(jìn)基層黨員干部的話語(yǔ)體系中去，來(lái)自山西、河南、甘肅等地的90后宣講員們進(jìn)行了兩個(gè)星期的“重慶話訓(xùn)練”，總算是有了收獲，他們似乎也成了地地道道的重慶崽兒。

——依托流動(dòng)課堂，傳遞社會(huì)正能量。

“流動(dòng)課堂”是馬克思主義學(xué)院今年著力打造的一項(xiàng)品牌活動(dòng)，自6月6日啟動(dòng)以后，本次暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊借此平臺(tái)，走進(jìn)農(nóng)戶家中，幫扶留守兒童、傳遞中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì);與基層黨員面對(duì)面座談，了解在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的相關(guān)表現(xiàn);走進(jìn)看守所，加強(qiáng)高墻內(nèi)外的聯(lián)系和交流。除此之外，服務(wù)團(tuán)通過(guò)自編的壩壩舞，以《最炫民族風(fēng)》的曲調(diào)、配合改編過(guò)的歌詞宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“流動(dòng)課堂”在廣大人民群眾中間吹響了宣傳和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代號(hào)角，培育了人人爭(zhēng)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行者的文明新風(fēng)尚，傳遞了誠(chéng)信友善的社會(huì)正能量，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的思想引領(lǐng)作用。

——服務(wù)形式多樣，細(xì)節(jié)體現(xiàn)創(chuàng)新。

在本次社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)所做的活動(dòng)中，隊(duì)員們運(yùn)用了多種形式來(lái)開(kāi)展相關(guān)的活動(dòng)。有對(duì)于時(shí)政、理論的深刻剖析和介紹，也有身體力行地去基層當(dāng)中體驗(yàn)生活;有對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娦麄魃鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論知識(shí)，也有向他們虛心學(xué)習(xí)、潛心請(qǐng)教的交流……理論與實(shí)踐相結(jié)合，講授與學(xué)習(xí)相結(jié)合，隊(duì)員們的理論與實(shí)踐素養(yǎng)有了很大的提升。

細(xì)節(jié)決定成敗，一次活動(dòng)成功與否，細(xì)節(jié)問(wèn)題占很重要的因素。在看望留守兒童的活動(dòng)中，隊(duì)員們特意買(mǎi)來(lái)中國(guó)夢(mèng)的小學(xué)版、初中版的學(xué)習(xí)資料，讓留守的兒童通過(guò)通俗易懂的方式學(xué)習(xí)時(shí)政熱點(diǎn);在舉行“青春倡廉”的活動(dòng)中，同學(xué)們搜集了一些老黨員們所處的那個(gè)年代的反腐資料，與他們一同追憶往昔、探討時(shí)政……做好細(xì)節(jié)工作，讓活動(dòng)的質(zhì)量更高，流暢性更好。

——“三下鄉(xiāng)”增強(qiáng)了學(xué)生自我教育的能力，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

服務(wù)團(tuán)圍繞主題宣講，開(kāi)展了一系列針對(duì)性強(qiáng)、富有感染力的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生在主題活動(dòng)中自我教育的良好效果：在基層黨員走訪過(guò)程中，老黨員爺爺用自己的親身經(jīng)歷讓我們明白“真正為人民著想的領(lǐng)導(dǎo)才是好干部”，他們?cè)诨鶎右痪€，一輩子和老百姓打交道，在最平凡的崗位上，以實(shí)際行動(dòng)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為青年黨員的我們，要好好向他們學(xué)習(xí);村委座談會(huì)更讓我們懂得踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從我們每個(gè)人做起，自己做到，才能有資格要求別人做到。一系列主題教育活動(dòng)豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)黨政方針的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)形勢(shì)政策的積極性，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自我教育和自我管理。

——“三下鄉(xiāng)”助推了學(xué)院社會(huì)服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)了主題教育面向基層多方位覆蓋。

在活動(dòng)中，服務(wù)團(tuán)聚焦基層一線，強(qiáng)化體驗(yàn)教育，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，服務(wù)了基層一線的發(fā)展;將主題教育宣講帶到社區(qū)、農(nóng)村等基層一線，傳遞了中國(guó)特色社會(huì)主義最新理論成果，助推了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播;創(chuàng)刊并發(fā)行《高墻內(nèi)外》雜志，引導(dǎo)了高墻內(nèi)群體樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了主題教育多方位覆蓋。

——“三下鄉(xiāng)”堅(jiān)定了大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信念，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

通過(guò)學(xué)習(xí)理論，宣講理論，加深了大學(xué)生對(duì)時(shí)政理論的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了青年大學(xué)生理論修養(yǎng)，堅(jiān)定了青年大學(xué)生跟當(dāng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，激勵(lì)著一代代青年大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的目標(biāo)而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)了青年大學(xué)生將個(gè)人夢(mèng)想與“中國(guó)夢(mèng)”的有機(jī)契合，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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xx年，為學(xué)習(xí)貫徹系列講話精神，引領(lǐng)廣大青年樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為河北創(chuàng)新發(fā)展，綠色崛起貢獻(xiàn)智慧和力量，響應(yīng)三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，馬克思主義學(xué)院特組織6支暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)。7月15日上午，馬克思主義學(xué)院全體師生同聚一起，開(kāi)展暑期社會(huì)活動(dòng)出征儀式。在學(xué)院老師指導(dǎo)下，小分隊(duì)成員個(gè)個(gè)飽含熱情，紛紛表示要積極參加實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，鍛煉自我，磨練意志，認(rèn)真完成實(shí)踐任務(wù)。

7月22日，周家莊鄉(xiāng)小分隊(duì)前往河北省石家莊晉州市周家莊鄉(xiāng)開(kāi)始調(diào)研。上午，我隊(duì)負(fù)責(zé)人梁晶晶帶領(lǐng)隊(duì)員采訪慰問(wèn)了周家莊鄉(xiāng)黨委顧問(wèn)劉國(guó)運(yùn)同志，通過(guò)采訪我們初步了解了周家莊鄉(xiāng)特色發(fā)展模式。周家莊鄉(xiāng)位于河北晉州，土地面積18046畝，人口約為13564人，是中國(guó)現(xiàn)存唯一的人民公社，全鄉(xiāng)依靠集體計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生活，記工分、分口糧、集中耕作、統(tǒng)一分配。近年來(lái)，該鄉(xiāng)不斷挖掘自身優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，探索出了一條特色之路，經(jīng)濟(jì)上大興紅色旅游、農(nóng)業(yè)觀光采摘園，奶牛養(yǎng)殖示范園區(qū)。村鎮(zhèn)依托歷史文化優(yōu)勢(shì)，建有文化宮，農(nóng)民影劇院，圖書(shū)閱覽室，崗前綜合培訓(xùn)中心和農(nóng)民樂(lè)園，對(duì)全村實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，加強(qiáng)綠化、亮化和凈化，使周家莊鄉(xiāng)呈現(xiàn)一片繁榮新農(nóng)村景象。

7月23日，我們參觀了周家莊鄉(xiāng)采摘園，了解了采摘園發(fā)展模式及經(jīng)營(yíng)狀況，深刻感受到農(nóng)民喜悅生活。下午，團(tuán)隊(duì)成員參觀了烈士陵園、農(nóng)民文化宮、圖書(shū)展覽館、農(nóng)民樂(lè)園，同時(shí)，我們向村民介紹了團(tuán)隊(duì)成員專(zhuān)業(yè)，鄉(xiāng)負(fù)責(zé)人詢問(wèn)了人才需求及人才培養(yǎng)的要求，通過(guò)學(xué)習(xí)參觀，我們深刻感受到周家莊集體化的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的偉大，了當(dāng)?shù)丶t色文化氛圍，為我們學(xué)習(xí)前輩精神，學(xué)習(xí)文化知識(shí)，促進(jìn)將來(lái)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

7月24日，全隊(duì)成員分組進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放與收集，問(wèn)卷圍繞周家莊鄉(xiāng)生活狀況，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及未來(lái)暢想，挨家挨戶發(fā)放問(wèn)卷，并在調(diào)查過(guò)程中與農(nóng)民進(jìn)行交流談話，了解農(nóng)民困難以及急需解決問(wèn)題。每到一戶，叔叔、阿姨總是親切接待我們，讓我們品嘗當(dāng)?shù)靥厣页２耍⒀?qǐng)我們經(jīng)常來(lái)家做客，贈(zèng)送我們新鮮的水果等，讓我們深刻感受到了農(nóng)民淳樸真摯的熱情。

7月25日，在隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下我們深入田間地頭，參加農(nóng)活，幫助農(nóng)民做農(nóng)活，與農(nóng)民做了親切交談，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，隊(duì)員大多數(shù)是第一次下地干活，身上被葡萄枝葉劃傷的有之，得熱風(fēng)感冒仍然堅(jiān)持一起做下去的有之，烈日炎炎之下，每個(gè)隊(duì)員都發(fā)揚(yáng)了中國(guó)艱苦奮斗，不怕吃苦的優(yōu)良傳統(tǒng)。就連村民也為之感動(dòng)并改變了之前的想法:“總覺(jué)得你們大學(xué)生吃不了苦頭，地里又臟又曬，瘦瘦弱弱的女孩子肯定堅(jiān)持不下來(lái)干農(nóng)活。可整個(gè)過(guò)程下來(lái)，我們這些村民可真得為你們點(diǎn)個(gè)贊呀!”田地干活是累的，心情卻總是晴朗的。在這過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)周家莊鄉(xiāng)發(fā)展模式雖然存在一些弊端，但是這里的農(nóng)民卻享受著其他農(nóng)民沒(méi)有享受的福利，農(nóng)民們?cè)敢鈭?jiān)持這一模式，群眾的力量是偉大的，我們要繼承老一輩革命傳統(tǒng)，自力更生，開(kāi)拓進(jìn)取，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村貢獻(xiàn)力量。

通過(guò)幾天的實(shí)地參觀采訪，我們認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要我們學(xué)習(xí)研究周家莊鄉(xiāng)發(fā)展模式，了解周家莊鄉(xiāng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、社會(huì)保障等方面發(fā)展道路，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化提供重要的借鑒。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十七

首先要感謝這次實(shí)習(xí)活動(dòng)的發(fā)起者---學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，能讓我們深入到這種連鎖超市去參觀了解，讓我們學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。然后要感謝我們的指導(dǎo)老師，感謝老師不畏炎熱，帶領(lǐng)我們前往。雖然這次實(shí)習(xí)只有幾天,不過(guò),我真的學(xué)了很多東西.雖然,我沒(méi)有把在實(shí)習(xí)單位所學(xué)會(huì)的事情一一寫(xiě)進(jìn)報(bào)告里。能夠順利完成,我真的很感謝老師們?cè)趯?shí)習(xí)之前的悉心指導(dǎo),還有萬(wàn)福隆校園超市給我這次難得的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì),店長(zhǎng)及同學(xué)們對(duì)我的關(guān)照。店長(zhǎng)對(duì)我們幾個(gè)的指導(dǎo)，不僅僅只適用于超市的工作，對(duì)我們?cè)谄綍r(shí)做人做事都有幫助，在超市里的所見(jiàn)所聞及所學(xué)，都將會(huì)成為我這大學(xué)四年的寶貴財(cái)富，讓我受益永久。總之,在這段時(shí)間里,所遇到的人,所發(fā)生的事,都會(huì)像一道美麗的風(fēng)景-----永不消逝.在此我對(duì)他們表示衷心的感謝和致敬。

最后，我要感謝四年的大學(xué)生活，感謝**大學(xué)班的所有老師同學(xué)以及我的家人和那些永遠(yuǎn)也不能忘記的朋友，他們的支持與情感，是我永遠(yuǎn)的財(cái)富。

衷心感謝xx公司能夠給我這么一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，使在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行這次實(shí)踐訓(xùn)練，使我學(xué)習(xí)的理論知識(shí)有了根基，提高了我對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)，實(shí)習(xí)也因此得以順利完成。

當(dāng)然，我也感謝我的指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)和幫助。老師淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的高尚師德令我受益終生。

一道感謝在此次頂崗實(shí)習(xí)和實(shí)習(xí)報(bào)告寫(xiě)作過(guò)程中給以我?guī)椭妮o導(dǎo)員以及企業(yè)指導(dǎo)老師。

感謝xxxxxx有限公司給我這樣的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，感謝領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的關(guān)懷與支持，感謝一直以來(lái)對(duì)我工作幫助的財(cái)務(wù)室人員，在以后的工作中我會(huì)堅(jiān)守職責(zé)，繼續(xù)努力。

在此感謝，陳工給我提供了名匠裝飾這一個(gè)平臺(tái)讓我有所學(xué)習(xí)、進(jìn)步。感謝維姐、向均等設(shè)計(jì)師在平面方案設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)說(shuō)明等方面的指導(dǎo)與幫助。感謝孫紀(jì)淵、小敏、侯建教導(dǎo)我的一些cad、3dsmax的繪圖技巧。感謝東蘭對(duì)我的鞭策與思想教育。感謝等與我同的實(shí)習(xí)生的健斌等人與我一同努力、學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。感謝公司各位與我和睦相處地工作，為我鼓勵(lì)、加油的同事。

首先感謝實(shí)習(xí)單位及實(shí)習(xí)單位的老師給我提供這次實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在這里我充分理解實(shí)踐與理論知識(shí)結(jié)合的重要性，在大學(xué)期間我學(xué)到的知識(shí)是朦朧的概念，從未親身體驗(yàn)，然而通過(guò)半年的頂崗實(shí)習(xí)使我身心得到鍛煉，在現(xiàn)場(chǎng)我們要拿出百分百的精神氣，全身心投入工作，雖然以后的道路很長(zhǎng)，但我仍會(huì)繼續(xù)努力，創(chuàng)造一個(gè)美好的明天，再次感謝老師們的栽培。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十八

現(xiàn)代社會(huì)不僅僅需要一個(gè)人有好的成績(jī)，更要求每個(gè)人有自己的特長(zhǎng)。現(xiàn)代社會(huì)到處都充滿了機(jī)遇，我們作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，需要不斷完善自己，把我們學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用到生活中。大學(xué)生不再只能將自己困在校園中，我們應(yīng)該積極地走出去，去適應(yīng)這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，我們現(xiàn)在就應(yīng)為將來(lái)做準(zhǔn)備，用勤工助學(xué)這種方便的方式來(lái)充實(shí)自己，獲取足夠的經(jīng)驗(yàn)，只有這樣，我們才能在社會(huì)中激流勇進(jìn)，創(chuàng)造屬于自己的財(cái)富。

一、在勤工儉學(xué)從事的工種調(diào)查中，促銷(xiāo)和家教分別占到了總數(shù)的67.5%和31.36%，從事過(guò)校園代理和校內(nèi)勤工助學(xué)崗位均占到了總數(shù)的10%，從事過(guò)其他的'占22.5%。日常在校內(nèi)，周末和節(jié)假日的商家臨時(shí)促銷(xiāo)崗位成為最普及的工作，經(jīng)常在臨促招聘預(yù)選的過(guò)程中競(jìng)爭(zhēng)激烈，參聘人員和招收人員的比例懸殊非常之大。我們看到了大學(xué)生對(duì)勤工助學(xué)火熱的積極性，也清醒的認(rèn)識(shí)到了學(xué)校和社會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上工作的欠缺。家教對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇，大學(xué)生可以充分的利用自己知識(shí)方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行勤工儉學(xué)，工作強(qiáng)度小報(bào)酬高成為了家教最大的優(yōu)勢(shì)。校園代理是一項(xiàng)非常繁瑣復(fù)雜的工作，這就決定了要有較高的能力才能從事這方面的實(shí)踐，所以所占比例不是很大。從事過(guò)校內(nèi)勤工助學(xué)的比例不大，但不是同學(xué)們不愿去參與學(xué)校提供的崗位，反之學(xué)生的積極性非常之高，比例不大主要是學(xué)校提供的崗位有限，不能充分的滿足學(xué)生的需求。

在對(duì)勤工儉學(xué)工作時(shí)限的調(diào)查中，短期工占到了92.5%的絕對(duì)大的比例，長(zhǎng)期工僅占到了總數(shù)的7.5%。這說(shuō)明了大學(xué)生勤工儉學(xué)的連續(xù)性相當(dāng)不好，大學(xué)生只能把握很少的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行勤工儉學(xué)，缺乏工作的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

在對(duì)勤工助學(xué)日薪報(bào)酬的調(diào)查中，我們通過(guò)數(shù)據(jù)可以清楚的看到30-40元每天這一區(qū)間所占到的比例超過(guò)了70%以上。這一區(qū)間上下之外的高工資和低工資都不構(gòu)成工資報(bào)酬分類(lèi)的主流。

對(duì)勤工助學(xué)目的的調(diào)查中，增加生活費(fèi)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力所占比例為60.6%，提升自身能力，為今后步入社會(huì)積累經(jīng)驗(yàn)所占比例為77%，打發(fā)課余時(shí)間，使大學(xué)生活更充實(shí)所占比例為30.7%。積累經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)行勤工儉學(xué)的首要目標(biāo)，另外增加生活費(fèi)，緩解家庭經(jīng)濟(jì)壓力也是重要目的之一。

在對(duì)是否有必要進(jìn)行勤工儉學(xué)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，86.3%的大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)行勤工儉學(xué)很有必要，13.7%的同學(xué)持無(wú)所謂的態(tài)度，沒(méi)有同學(xué)認(rèn)為進(jìn)行勤工儉學(xué)沒(méi)有必要。

二、70%商戶沒(méi)有過(guò)雇傭大學(xué)生兼職的經(jīng)歷，然而卻又有77%的商戶愿意雇傭大學(xué)生兼職，為大學(xué)生提供勤工儉學(xué)的崗位和機(jī)會(huì)。從這種強(qiáng)烈的反差中，我們可以直觀的看到，在大學(xué)生勤工助學(xué)和商戶需要兼職大學(xué)生中缺少一種必要的溝通和起中介作用的學(xué)校組織和學(xué)生組織來(lái)引導(dǎo)商家和學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。

商家對(duì)大學(xué)生的需求一般均為短期兼職，因?yàn)榇髮W(xué)生主要還以課業(yè)為重，穩(wěn)定性不高，所以在調(diào)查的商戶中全部雇傭的是短期兼職。支付大學(xué)生的日薪報(bào)酬大部分在50元以下，這與大學(xué)生整體期望的工資又產(chǎn)生了不小的差距，如何來(lái)平衡這個(gè)中間值在哪，需要我們來(lái)進(jìn)一步的研究和了解。

雇用大學(xué)生兼職有哪些好處？低投入高回報(bào)成為了商家的重要原因，占總比例的60%，而大學(xué)生的綜合素質(zhì)比較高和大學(xué)生責(zé)任心強(qiáng)同時(shí)便于管理分別占到了總比例的22%和30%。低投入高回報(bào)固然重要，然而怎樣保證大學(xué)生勤工助學(xué)過(guò)程中的合法權(quán)益，這也需要一個(gè)穩(wěn)定的組織來(lái)進(jìn)行。從事工種中雜工占到了絕對(duì)多數(shù)的比例，大學(xué)生的知識(shí)優(yōu)勢(shì)和高素質(zhì)服務(wù)優(yōu)勢(shì)沒(méi)有被充分的挖掘和利用。

思考勤工助學(xué)是學(xué)校和社會(huì)為我們大學(xué)生提供的一個(gè)提高自我的平臺(tái)，我們?cè)诶眠@個(gè)平臺(tái)發(fā)揮我們自己的特長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該保持清醒的頭腦，不要被其他因素所左右。

目前，勤工助學(xué)所能提供的崗位過(guò)于單一，且對(duì)我們的知識(shí)應(yīng)用沒(méi)有太多的幫助。勤工助學(xué)活動(dòng)局限于家教、直銷(xiāo)、禮儀，學(xué)校提供的崗位如圖書(shū)館管理、衛(wèi)生區(qū)清潔、助管教室等，從整體狀況上存在范圍窄、崗位少、穩(wěn)定性差等特點(diǎn)。擴(kuò)大勤工助學(xué)活動(dòng)范圍，尤其是得到企業(yè)界的幫助，有待急需解決。并且，身為大學(xué)生的我們，不僅僅獲得的是財(cái)富，更應(yīng)該是知識(shí)的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，如何針對(duì)不同的專(zhuān)業(yè)方向，從社會(huì)企業(yè)中獲得勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，是社會(huì)、大學(xué)、企業(yè)和大學(xué)生共同關(guān)注的問(wèn)題。同時(shí)勤工助學(xué)活動(dòng)使得少數(shù)同學(xué)被利益所蒙蔽，以至于荒廢了學(xué)業(yè)，這是得不償失的，身為學(xué)生，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，明確自己的目標(biāo)。

這些問(wèn)題的形成是多方面的，主要是：人們對(duì)于大學(xué)生勤工助學(xué)的觀念還沒(méi)有完全改變，人們只是認(rèn)為大學(xué)生利用課余時(shí)間賺取金錢(qián)，而沒(méi)有想到為他們提供一個(gè)獲取經(jīng)驗(yàn)的平臺(tái)；學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)沒(méi)有及時(shí)匯總信息，使得有些企業(yè)需要人才卻沒(méi)有更好的渠道，有的大學(xué)生需要平臺(tái)卻沒(méi)有及時(shí)找到崗位；我國(guó)現(xiàn)在存在著大量剩余勞動(dòng)力，許多行業(yè)都面臨著巨大的就業(yè)壓力，象牙塔中的大學(xué)生們由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，勞動(dòng)技能的欠缺，在某種程度上參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)尚感力不從心；現(xiàn)階段的中介組織對(duì)于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的大學(xué)生來(lái)說(shuō)很陌生，大學(xué)生害怕在自己求職的過(guò)程中被欺騙，以至于無(wú)法完成自己的目標(biāo)；社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的信任程度存在問(wèn)題，企業(yè)往往沒(méi)有讓大學(xué)生去他們適合的崗位，而僅僅是一些相對(duì)體力的勞動(dòng)，不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)，這是造成大學(xué)生不愿參加勤工助學(xué)的一個(gè)比較突出的直接原因。

經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段不斷有大學(xué)生加入到勤工助學(xué)的行列中，但是勤工助學(xué)也存在著較大的問(wèn)題。社會(huì)和學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一配合，社會(huì)沒(méi)有給大學(xué)生提供足夠多的崗位，沒(méi)有完善的勤工助學(xué)機(jī)構(gòu)，同時(shí)存在企業(yè)提供的薪酬過(guò)少的問(wèn)題；另一方面，有些大學(xué)生的觀念也沒(méi)有完全改變，在工作中存在著不積極不主動(dòng)的現(xiàn)象，使得社會(huì)對(duì)大學(xué)生的信任程度的降低。因此，社會(huì)和學(xué)校應(yīng)該及時(shí)建立完善的權(quán)威的中介機(jī)構(gòu)，并保持及時(shí)的信息匯總，同時(shí)建立誠(chéng)信機(jī)制，記錄大學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)該保持積極地態(tài)度，積極地參加到一些勤工助學(xué)活動(dòng)中，豐富自己的課余生活，提高自己的生活質(zhì)量，同時(shí)為將來(lái)的就業(yè)積累足夠的經(jīng)驗(yàn)。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇十九

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

二、讀書(shū)筆記。

讀完《實(shí)踐論》，我們知道只有人們的社會(huì)實(shí)踐才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”就是說(shuō)人們從實(shí)踐中證實(shí)自己的認(rèn)識(shí)就，如果在實(shí)踐中失敗，就從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性，使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧說(shuō)過(guò)：實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。

我們還了解到，認(rèn)識(shí)可分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是認(rèn)識(shí)的感性階段，既感覺(jué)和印象的階段；第二個(gè)階段是理性的認(rèn)識(shí)階段，也就是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程間的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。感性和理性兩者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要的是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在她們的實(shí)踐中取得了“知”。

世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見(jiàn)其不自量而已。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定需要的倒是其反面—誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。中國(guó)人有一句老話:“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。

《實(shí)踐論》對(duì)于人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。在各種社會(huì)活動(dòng)中，要正確對(duì)待某一事物、某一問(wèn)題，就必須按照《實(shí)踐論》的方法，不斷的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。在人們實(shí)際的工作生活中，都會(huì)遇到各種問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，分析問(wèn)題可能產(chǎn)生的原因，然后就應(yīng)該再回到現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)初步原因再推理后果，分析能夠產(chǎn)生哪種結(jié)果，論證之前得出的原因。如果不符合情況，就應(yīng)該繼續(xù)分析，直到找出真正的原因，最后才能依據(jù)原因解決問(wèn)題。而如果只是得到一個(gè)原因就去解決問(wèn)題，不去實(shí)踐中論證，那可能得出錯(cuò)誤的原因，根據(jù)錯(cuò)誤的原因去解決問(wèn)題，非但不能得到解決，反而會(huì)產(chǎn)生新的問(wèn)題。所以，在實(shí)際工作生活中，應(yīng)該根據(jù)《實(shí)踐論》中認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的相互關(guān)系，從實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性。唯有如此，才能不斷提高人的思想覺(jué)悟，才能不斷提高人的工作能力。

三、我想探討的兩個(gè)問(wèn)題。

1、關(guān)于正確、深刻的認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題。《實(shí)踐論》談到，“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”這說(shuō)法看似平淡無(wú)奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。比如說(shuō)游泳、騎自行車(chē)，一個(gè)人因?yàn)椴粫?huì)而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么他永遠(yuǎn)也不可能會(huì)。又比如說(shuō)我們學(xué)英語(yǔ)，因?yàn)檎f(shuō)得差而不說(shuō)，總是把話放在心里念，那么我們就不可能說(shuō)好英語(yǔ)。許多事物，必須我們親身實(shí)踐才能得到真實(shí)的、正確的感知，正所謂“實(shí)踐出真知”。以旁觀者的心態(tài)，是不能學(xué)到東西的。

2、關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問(wèn)題。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究以至將來(lái)的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)，而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

四、《實(shí)踐論》給我的啟示。

1、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這其實(shí)是馬克思的基本原理，我們學(xué)習(xí)了馬列主義這么多年，這個(gè)觀點(diǎn)還是應(yīng)該不僅深深留在腦里，還應(yīng)在實(shí)踐中不斷的證實(shí)。現(xiàn)實(shí)中我們大都相信太多道聽(tīng)途說(shuō)的東西，太多相信傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，于是導(dǎo)致墨守成規(guī)，不求創(chuàng)新，這是我的一大缺點(diǎn)。也應(yīng)該是以后應(yīng)該重點(diǎn)來(lái)改進(jìn)的方面。

2、避免只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套。學(xué)校為我們安排了社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)活動(dòng)，就是為了要我們多聯(lián)系實(shí)際，少說(shuō)空話，避免教條主義。同時(shí)，實(shí)踐又有利于加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的理論，為什么還要做實(shí)驗(yàn)?zāi)兀烤褪且由顚?duì)理論的理解與把握。

3、機(jī)會(huì)來(lái)源與信心。通常人們都不愿在沒(méi)有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐。在的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒(méi)有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義。我們直接影響我們的信心。許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少，機(jī)會(huì)從來(lái)就不是少，而是機(jī)會(huì)來(lái)了我們沒(méi)有信心和能力抓住它。機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)造成功。

4、實(shí)踐需要時(shí)常總結(jié)。總結(jié)的過(guò)程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過(guò)程。要善于在總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在再認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。實(shí)踐論告訴我們，要常常地在實(shí)踐中讓認(rèn)識(shí)升華，而通過(guò)總結(jié)，可以讓實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理性的認(rèn)識(shí)。所以，盡量營(yíng)造成一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、再實(shí)踐的良性循環(huán)。

5、雖然實(shí)踐第一，但是不忘了，理性認(rèn)識(shí)的獲得，還應(yīng)在感性材料上的收集、提練，推理。即文章說(shuō)的，要在將豐富的感覺(jué)材料加以“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。通常我們會(huì)被大部分或真或假或虛或?qū)嵉默F(xiàn)象材料所迷惑。這時(shí)，就要充分調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，不忘親身實(shí)踐，在一大堆材料中找到自己所要的東西。這種能力在以后的工作中也猶為重要。

五、總結(jié)。

今天的世界是屬于我們的，我們有先輩們打下的江山，但我們絕不能固守在先輩們所探索的經(jīng)驗(yàn)下，不知探索，一位依靠。首先，我們必須不斷地實(shí)踐先輩們留下的經(jīng)驗(yàn)，使其跟隨時(shí)代的潮流，在發(fā)展認(rèn)識(shí)中，為我們指引方向。第二，我們同樣必須，不斷地探索這個(gè)世界，探索這個(gè)時(shí)代，發(fā)展處屬于我們自己的符合時(shí)代要求的認(rèn)識(shí)，并把它們經(jīng)過(guò)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中發(fā)展為理論，以此來(lái)提高我們，提高這個(gè)社會(huì)。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇二十

最近閱讀了《馬克思傳》。這是一本傳記，主要是先了解馬克思的人生，重新認(rèn)識(shí)馬克思。

這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，活潑生動(dòng)。讀了這本書(shū)后，激起了我對(duì)了解馬克思的興趣，進(jìn)而拜讀馬克思更多作品的欲望。

看了這本書(shū)，第一次清晰地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是如此接近生活，如此的實(shí)在。馬克思也是一個(gè)再正常不過(guò)的人了。他和我們一樣也有作為人的正常需要，吃喝住行、戀人家人朋友、愛(ài)情親情友情；他和我們一樣也有作為人所具有的缺點(diǎn)，人格不完善、受感情限制等等。人有優(yōu)缺點(diǎn)，馬克思同樣不可避免。他的生活是“奢逸”的（一旦他有了錢(qián)的話），不善于理財(cái)，對(duì)生活的安排顯得沒(méi)有條理，房間里雜亂、骯臟，充滿煙草味。

年輕時(shí)馬克思酗酒、打斗，因此曾被學(xué)校關(guān)禁閉；作者甚至認(rèn)為，因?yàn)橐么髮W(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容易拿到博士學(xué)位，加之又有熟人在那里，因此馬克思在缺席的情況下被授予了博士學(xué)位。馬克思不修邊幅，外衣的紐扣時(shí)常扣錯(cuò)。他性情急躁，對(duì)人有時(shí)愛(ài)發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女兒的婚姻，結(jié)果三女婿是位登徒子，導(dǎo)致三女兒40多歲就自盡了。如果馬克思地下有知，必定會(huì)痛恨不已。

但這些都不足以否定馬克思是一個(gè)偉人，馬克思博聞強(qiáng)志、興趣廣泛、記憶驚人，他對(duì)文學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、哲學(xué)等都有濃厚的興趣和精深的研究。尤其佩服馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他說(shuō)要廣泛閱讀，要收集和弄懂目前所研究的資料和水平，然后才開(kāi)始寫(xiě)作。

馬克思是位精神上的偉人，但在物質(zhì)方面卻是貧困的一踢糊涂，常常典當(dāng)自己的家具，燕妮的嫁妝，甚至連自己的上衣也典當(dāng)。幸好，遇見(jiàn)了一位慷慨大方，又能夠欣賞他才華的恩格斯。恩格斯為了周濟(jì)馬克思一家，不得不去他不怎么喜歡的工廠去任職。馬克思和恩格斯之間的友誼真的是足以驚天地，泣鬼神，人世間的楷模！

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來(lái)的：馬克思說(shuō)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛(ài)德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。

過(guò)去我們總是把馬克思當(dāng)成一個(gè)神，諱言他的弱點(diǎn)。其實(shí)，他思想與精神的光芒不會(huì)因?yàn)樗鳛槲镔|(zhì)性的人的真實(shí)性而被湮沒(méi)。馬克思仍然是一個(gè)偉人。2017年英國(guó)廣播公司評(píng)選千年最偉大的思想家時(shí)，馬克思仍然名列榜首。2017年，英國(guó)評(píng)選英國(guó)歷史上最偉大的哲學(xué)家，馬克思也居首位。這更顯其偉大。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇二十一

作為一名從小生長(zhǎng)在社會(huì)主義國(guó)家中的大學(xué)生，馬克思對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不陌生。因?yàn)槲尹h的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義，我從小就接受了關(guān)于馬克思主義的教育，對(duì)革命導(dǎo)師馬克思也有所了解。但是，關(guān)于他的詳細(xì)生活經(jīng)歷，心理路程和革命活動(dòng)卻不甚了解。老師向我們推薦了這本《馬克思傳》，大致讀完后我對(duì)馬克思也有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。

麥克萊倫在序言中寫(xiě)到“我所嘗試做的至少是要客觀公正的寫(xiě)作，向讀者呈現(xiàn)一個(gè)合理的穩(wěn)妥的形象”，由于意識(shí)形態(tài)方面的差異，西方國(guó)家對(duì)馬克思大加批判，常常戴著有色眼鏡來(lái)評(píng)價(jià)馬克思，因此作為一個(gè)西方人能夠站在客觀公正的立場(chǎng)上完成馬克思的傳記，麥克萊倫是非常有勇氣的。“我試圖完整的覆蓋馬克思生活的三個(gè)主要層面——個(gè)人的、政治的和精神的。”他從這三個(gè)方面著手，為我們塑造出較為完整生動(dòng)的馬克思形象。在我看來(lái)，這個(gè)形象就是“平凡的偉人”形象。

在我們的印象里，革命導(dǎo)師馬克思是偉人，而偉人是完美的，超凡脫俗的，非我們所能企及的。誠(chéng)然，馬克思的高度不是一般人能夠達(dá)到的。但如果一味地強(qiáng)調(diào)他的完美，就會(huì)使得一般公眾和他產(chǎn)生距離感，進(jìn)而不利于馬克思主義的傳播。書(shū)中的第一部分就讓我看到了一個(gè)平凡的馬克思形象。“馬克思早先時(shí)候是‘令姐妹們害怕的暴君，他全力的奔跑著，把她們當(dāng)做他的馬，從特里爾的山坡上驅(qū)趕下來(lái)。更壞的是……”從這一段描述中我可以感受到馬克思童年時(shí)的活潑調(diào)皮，并且讓兄弟姐妹“深受其害”;在他的大學(xué)時(shí)代，“馬克思完全進(jìn)入了這樣的生活”，他和他的同伴打牌喝酒，甚至還和他人爭(zhēng)執(zhí)打斗，他的父親老馬克思還經(jīng)常因?yàn)樗幕ㄤN(xiāo)太大而批評(píng)他。這些足以表明作為學(xué)生的馬克思也不是那么讓人省心，和當(dāng)今時(shí)代的大學(xué)生不無(wú)相似之處，這就讓我產(chǎn)生了熟悉感和親近感，進(jìn)而愈發(fā)強(qiáng)烈的想要進(jìn)一步的了解他。

通過(guò)更深一步的閱讀，我又被這個(gè)血?dú)夥絼偂⒗寺崆椤⒊錆M理想主義的熱血青年所吸引。他熱衷于運(yùn)用豐富的想象和華美的辭藻寫(xiě)就美好的詩(shī)篇，直言不諱的抒發(fā)著他的愛(ài)與怒;他從頭到尾閱讀了黑格爾的著作，并完成了極其痛苦的思想轉(zhuǎn)變，正是對(duì)黑格爾哲學(xué)思想的認(rèn)知解決了他的精神危機(jī)，最終還使黑格爾辯證法成為他的理論來(lái)源;他還熱烈卻不失理性的表達(dá)他對(duì)未來(lái)職業(yè)選擇的看法“如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身;那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地生存下去”。就是這樣一個(gè)活生生的真切的青年人，如果他生活在我身邊，我也會(huì)十分樂(lè)意與他交朋友。他早年的平凡其實(shí)映射出以后的偉大。

馬克思實(shí)踐課心得（精選22篇）篇二十二

通過(guò)在校學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變。對(duì)我以后的路產(chǎn)生了巨大的影響。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

首先學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問(wèn)題，給我?guī)?lái)了深遠(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問(wèn)題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺(jué)得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問(wèn)題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中也起到一定的引導(dǎo)作用。

馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)，認(rèn)清當(dāng)今形勢(shì)和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2老師們?cè)诮淌隈R克思主義理論知識(shí)時(shí)，深入淺出，語(yǔ)言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會(huì)了用馬克思主義的基本原理對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。

《馬克思主義基本原理概論》對(duì)與大學(xué)生確立人生理想，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過(guò)上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類(lèi)所形成的知識(shí)海洋，不公在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱(chēng)得上是博大精深。

馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。當(dāng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)基繼承和發(fā)展中國(guó)家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國(guó)共產(chǎn)黨將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)家了的馬克思主義，即中國(guó)化的馬克思主義。

任何一種科學(xué)理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國(guó)家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。

通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》我學(xué)習(xí)到一.一切從實(shí)際出發(fā)。

一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

二.事物的對(duì)立統(tǒng)一首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：

一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。

學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。

第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書(shū)，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。

二、把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。

第一，在思想上要自覺(jué)地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)80多年和生動(dòng)實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國(guó)青年，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國(guó)奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。現(xiàn)在我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。

第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價(jià)值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明書(shū)了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動(dòng)指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤(pán)的思想感情來(lái)凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。“八榮八恥”——這看起來(lái)簡(jiǎn)單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。

第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識(shí)世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)的將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家融個(gè)起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說(shuō)過(guò)，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識(shí)、使命精神和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。