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中秋夜賞析（熱門20篇）篇一

明月幾時(shí)有?把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何以在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

賞析。

蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來膾炙人口。

胡仔《溪漁隱叢話》說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”。

歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。

上闋即景想象，著重寫見月思君，有所企盼又萬分無奈，而欲超越現(xiàn)實(shí)超越自我的內(nèi)心矛盾。

下闋著重在寫睹月思人，抒寫對(duì)弟弟蘇轍的深切懷念，寫得惋惻纏綿而又富于理趣。

此詞構(gòu)思奇特，境界清虛，胸襟豁達(dá)，才氣飄逸，歷來被推為寫中秋詞的絕唱。

這首詞語(yǔ)言明白如話，可以說不假雕飾，洗盡鉛華，如出天籟。

但真切的手足之情，感人至深，至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。

全詞境界高潔，說理通達(dá)，情味深厚，同時(shí)又寄寓著深刻的人生哲理，折射出詩(shī)人感人的人格魅力。

蘇軾一生雖然屢遭貶謫，仕途艱難坎坷，卻處之泰然;歷經(jīng)人世滄桑，但仍然樂觀向上，這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。

讀蘇軾的詞，“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵埃之外”(胡寅《酒邊詞序》)。

幾百年來蘇軾以其在詩(shī)、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕，正是這上原因。

蘇軾的詩(shī)詞極富真情實(shí)感而又飽含哲理，經(jīng)常為后人引用，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等已成為膾灸人口流傳千古的佳句，歷朝歷代，傳頌不衰，深得人們的喜愛。

白居易(唐)八月十五日夜湓亭望月。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

賞析。

歌題目的中心語(yǔ)“望月”，是敘述也是行為，其修飾語(yǔ)時(shí)間“八月十五日夜”和地點(diǎn)“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時(shí)，還突出“望”的動(dòng)作，又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。

顯然是這個(gè)“望”月引發(fā)了詩(shī)人情懷。

其實(shí)，詩(shī)人就是在特定空間面對(duì)這個(gè)特定時(shí)間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩(shī)歌首頷聯(lián)正是詩(shī)人關(guān)照月亮的思考。

從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩(shī)歌卻從對(duì)面飛來著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會(huì)歡飲圖。

詩(shī)歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯(cuò)、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。

繁華的過去越明朗，對(duì)照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。

可是兩聯(lián)二十八言中，詩(shī)人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩(shī)人的心靈是震撼的，也是慘痛的。

讓詩(shī)人不堪回首昨日的歡樂，獨(dú)自苦品著眼前的寂寞和凄苦。

詩(shī)句一望而知地運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的'不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。

月亮在古典詩(shī)歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。

不過月亮也會(huì)出現(xiàn)時(shí)間概念，它卻成了一種永恒對(duì)照無常的人生，進(jìn)而表現(xiàn)人生的痛苦感。

“人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時(shí)了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩(shī)句里的月亮意象無不指向時(shí)間概念，突出物是人非之感留給個(gè)體生命的悵惘痛苦。

昔今這種對(duì)比古詩(shī)里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”(杜甫《登岳陽(yáng)樓》)，過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨，道出詩(shī)人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。

其實(shí)白居易在對(duì)比中也在暗示自己無法主宰命運(yùn)的無奈和感傷之情。

詩(shī)歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩(shī)人的痛苦感，其實(shí)這還是生活橫截面的對(duì)比，那詩(shī)歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩(shī)人的孤寂和凄苦，而這種心理想通過望鄉(xiāng)排遣，其結(jié)果沒有望到自己的故鄉(xiāng)，反而再次強(qiáng)化了內(nèi)在的主體孤苦體驗(yàn)。

“見月”就是觀賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問的竟為“幾回圓”，顯然這圓月在詩(shī)人眼里不圓，這種發(fā)問折射了詩(shī)人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦。

“望鄉(xiāng)”“見月”行為藝術(shù)是望而不見、見而有疑的矛盾迷惘，正是詩(shī)人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。

“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”，其實(shí)是互文修辭，身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個(gè)人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩(shī)人不盡的凄苦感。

詩(shī)歌是如此極盡曲折的突出詩(shī)人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩(shī)人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光。

“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會(huì)”，沒有人領(lǐng)會(huì)這凄厲秋風(fēng)的涼意。

能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風(fēng)的凄冷，這里突出詩(shī)人過去日子的歡快感。

“今夜清光似往年”，一是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩(shī)歌前文對(duì)比的物是人非的無奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩(shī)歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)人貶謫后面對(duì)十五明月帶來的凄苦悵惘失落之感。

詩(shī)讀至此，不禁為之動(dòng)容，白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感，也不禁驚嘆詩(shī)人詩(shī)歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦!

劉方平(唐)月夜。

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

賞析。

唐中，以春和月為題的不少。

或詠春景而感懷，或望明月而生情思。

此詩(shī)寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點(diǎn)的事物遮掩起來，寫月，也不細(xì)描其光影，不感嘆其圓缺;而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。

此詩(shī)首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩(shī)籠罩一種特殊氛圍。

“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。

月光半照，是因?yàn)樵螺單餍保?shī)以星斗闌干為映襯，這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行。

“今夜偏知春氣暖.蟲聲新透綠窗紗”，正是詩(shī)人全身心地去體察大自然的契機(jī)而得到的佳句。

從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩(shī)入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。

因此。

這兩句非一般人所能道。

沒有長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的入。

固然說不出;便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說得出來。

今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人。

還應(yīng)該有一顆詩(shī)心。

一個(gè)“新”字，飽含對(duì)鄉(xiāng)村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。

詩(shī)中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對(duì)節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語(yǔ)洋溢著自得之情。

寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。

給人以生機(jī)勃發(fā)的力度感。

窗紗的綠色，夜晚是看不出的。

這綠意來自詩(shī)人內(nèi)心的盎然春意。

至此，我們就可以明白：詩(shī)人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的外在景觀。

而是借助深夜景色氣氛來烘托詩(shī)的意境，就是因?yàn)檫@詩(shī)得之于詩(shī)人的內(nèi)心。

詩(shī)人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細(xì)微變化的。

詩(shī)的前二句寫景物，不著一絲春的色彩.卻暗中關(guān)合春意，頗具蘊(yùn)藉之致。

第三句的“春氣暖”。

結(jié)句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。

于是春意俱足。

但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。

詩(shī)人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩(shī)人對(duì)“今夜”的細(xì)微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個(gè)物候。

因此，詩(shī)的意蘊(yùn)是深厚的。

構(gòu)思的新穎別致，決定于感受的獨(dú)特。

唐代田園詩(shī)成為一個(gè)重要流派，也不乏名家。

然而。

能仿佛陶詩(shī)一二者并不多見。

象本詩(shī)這樣深得陶體真趣的。

就更為寥寥。

蘇軾(宋)中秋見月和子由。

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>

今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。

何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。

南都從事莫羞貧，對(duì)月題有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。

賞析。

蘇軾，是一代文豪，亦是一個(gè)哲人。

他的文作，往往深蘊(yùn)哲思。

讀蘇軾的詩(shī)文，不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá)，更在于體味蘊(yùn)藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。

此詩(shī)前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過群山之時(shí)，已出白芒千丈。

“白毫”在此處指明月白色的光芒。

銀闕金宮，出瀛洲之下。

道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。

一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。

“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。

“誰為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。

“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。

“角尾”指東方。

西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。

“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。

“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。

是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動(dòng)，如魚龍所變。

“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景。

“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒”指無影無聲。

隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。

明月容易低垂，人也容易散去;我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。

“青熒”四句，皆有哲思。

青熒一句點(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。

“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。

然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。

“明月”兩句，前句無情但后句有情，世事無情但是人有情。

我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。

在這份無情與有情之間，一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。

而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下，詩(shī)人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。

“南都從事”即詩(shī)人的弟弟蘇轍，詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。

因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。

明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。

恍然一夢(mèng)，正是詩(shī)人此刻的感覺，而這種感慨并非是只在此時(shí)才有，蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

可是這種一切皆如夢(mèng)境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩(shī)之中，詩(shī)人也寫道“明月易低人易散”，道盡盈虛有數(shù)。

可縱然是盈虛有數(shù)，依舊是卒莫消長(zhǎng)。

世間陰陽(yáng)萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替，可最終卻不會(huì)在總體上消減增長(zhǎng)，不會(huì)真正的消亡。

正因?yàn)樵?shī)人雖然明白盈虛有數(shù)，可他同樣知曉卒莫消長(zhǎng)，因此才有“歸來呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時(shí)，依然心存樂觀，依然胸懷一份灑脫，依然說出“南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人”。

然而正因?yàn)橛撚袛?shù)，變化難定，詩(shī)人才會(huì)漸感人生如夢(mèng)。

可是人生真的如夢(mèng)么?對(duì)蘇軾而言，他心系的是天下興衰，可是官場(chǎng)難容。

面對(duì)宋朝政治上代代加深的弊端，蘇軾雖有心匡國(guó)輔政，卻是不在其位，無能為力。

所以他對(duì)天下的這份憂慮無可排遣，漸成悲戚。

一句人生如夢(mèng)，其中又有多少是無奈呢?

中秋夜賞析（熱門20篇）篇二

作者：鄭谷。

原文：

清香聞曉蓮，水國(guó)雨馀天。天氣正得所，客心剛悄然。

亂兵何日息，故老幾人全。此際難消遣，從來未學(xué)禪。

作者介紹：

鄭谷7歲能詩(shī)，“自騎竹之年則有賦詠”。父史，開成中(公元838年左右)為永州刺史，與當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D同院，圖“見而奇之”，拊其背曰：“當(dāng)為一代風(fēng)騷主”。及冠，應(yīng)進(jìn)士舉，凡十六年不第。僖宗廣明元年(880)黃巢入長(zhǎng)安，谷奔西蜀。光啟三年(887)登進(jìn)士第。昭宗景福二年(893)授京兆鄠縣尉。遷右拾遺補(bǔ)闕。乾寧四年，(897)為都官郎中，詩(shī)家因稱鄭都官。又曾經(jīng)寫過鷓鴣詩(shī)，廣為流傳，很出名，因此被人稱為“鄭鷓鴣”。官至都官郎中。天復(fù)三年(903)左右，歸隱宜春仰山書屋。卒于北巖別墅。死后安葬在宜春城北7里的江北嶺。北宋時(shí)期，袁州太守祖無擇曾主持修繕其墓，如今已無跡可尋。今宜春市區(qū)東風(fēng)大街南段，民國(guó)時(shí)期曾名鷓鴣路，以紀(jì)念鄭谷而名。

鄭谷詩(shī)清婉明白，不俚而切，為薛能、李頻所賞。與許棠、任濤、張嬪。李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符唱答往還，號(hào)“芳林十哲”。后谷嘗從僖宗登三峰，朝謁之暇，寓于云陽(yáng)道舍，編所作為云臺(tái)編三卷。歸，編宜陽(yáng)集三卷，及撰國(guó)風(fēng)正訣一卷。《全唐詩(shī)》收錄鄭谷詩(shī)327首。

詩(shī)詞成就：

鄭谷在政治上建功立業(yè)的夢(mèng)想雖然慘遭破滅，但詩(shī)歌創(chuàng)作卻成就卓著。《全唐詩(shī)》收錄他的詩(shī)有325首，鄭谷本人輯錄于詩(shī)歌自選集《云臺(tái)編》、《宜陽(yáng)集》中的，共計(jì)有1000多首，可惜版本均已失傳。因此，鄭谷和當(dāng)時(shí)的著名詩(shī)人許棠、任濤、張擯、李棲遠(yuǎn)、張喬、喻坦之、周繇、溫憲、李昌符同被號(hào)稱為“芳林十哲”，(又稱“咸通十哲”)。有人甚至稱鄭谷為晚唐詩(shī)壇巨擘。

最后，詩(shī)人終于在這種想超脫而又超脫不了的矛盾心境中，走完了悲哀而又卓越的一生。

可惜的是隨著晚清朝廷的腐朽，國(guó)家的衰敗，鄭谷讀書堂也淪落毀圯，繼而沒入了柴叢。近百年來，已是無人踏足了。

可喜的是近年來，隨著旅游經(jīng)濟(jì)意識(shí)的加強(qiáng)，人們已經(jīng)越來越清楚地認(rèn)識(shí)到了文化古跡的多方面價(jià)值。因此，鄭谷讀書堂和近旁的棲隱寺，都已被僧俗各界提上了籌備重建的議程。預(yù)期在不久的將來，這所古樸的草堂，將帶著一名久遠(yuǎn)的讀書人的詩(shī)書風(fēng)采，重現(xiàn)在人們的眼前。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇三

記得小時(shí)候的一年中秋前夕，母親從地里將最早成熟的幾株芝麻用鐮刀扦回來，用麻繩扎起來晾在屋檐下面，說留著中秋時(shí)包月餅吃。

在我一天天的甜蜜等待中，芝麻桿子也由橙黃逐漸變成灰褐色，飽滿的芝麻外殼已經(jīng)咧開了嘴巴，露出整齊潔白的芝麻粒來，我的鼻子里似乎真的聞到月餅的香味。

有一天，我有點(diǎn)迫不及待，拽著姐姐的衣襟，要她摘一個(gè)芝麻殼下來讓我嘗嘗鮮。姐姐拗不過我的糾纏，搬來一只小凳子，顫顫巍巍地爬到凳子上，剛伸手準(zhǔn)備去摘，誰知“嘩啦”一聲，一小捆芝麻桿全部掉落下來。姐姐嚇壞了，我也被怔住了。

外婆看見了，摸著姐姐和我的頭說，乖乖莫怕，再等幾天就可以吃到月餅啦！

只見外婆從廚房拿來一只簸箕，將那捆芝麻桿的頭朝下，用手輕輕一拍，“刷刷刷”，潔白的芝麻粒像下雨一樣紛紛落到了簸箕里。

外婆用手抓了一小把，在空中揚(yáng)起，口中輕輕一吹，另一只手順勢(shì)一接，一小把干干凈凈的芝麻全部握在手心，幾乎一個(gè)芝麻粒都沒有灑落。然后，外婆拉過我和姐姐的手，在我們的手心里一人分了一小撮芝麻。

我和姐姐在享受芝麻美味的時(shí)候，外婆蹲下身子，伸出右手的一個(gè)食指，先在舌尖上輕輕一蘸，再朝撒在地上的芝麻粒一點(diǎn)，芝麻粒就乖乖的粘在外婆的食指尖上，然后外婆朝簸箕里一彈，芝麻粒一個(gè)個(gè)都跑到簸箕里去了。

我和姐姐跟外婆說千萬不能把我們今天做的糗事告訴母親，否則母親會(huì)生氣的。

外婆說母親的生日正是中秋，萬家團(tuán)圓的日子大人是不會(huì)生小孩子氣的。

我和姐姐都開心的笑了。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇四

中秋節(jié)是我國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋，一年中最美、最大的月亮高懸夜空，總是引得人們思緒飛揚(yáng)，感慨萬千。中秋夜晚賞月，是人們期盼闔家團(tuán)圓、寄托美好愿望的主要風(fēng)俗。在古詩(shī)詞中有許多中秋詠月抒懷的佳作。宋代詩(shī)人蘇軾的作品，就是其中的代表。

蘇軾詠中秋的詩(shī)詞，除了賞月、懷人等主題，更多的是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的思考，對(duì)人生的感悟。先看他的代表詞作《水調(diào)歌頭》：

明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首詞是宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋詞人在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”當(dāng)時(shí)，蘇軾因與當(dāng)權(quán)派政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。熙寧七年蘇軾差知密州。熙寧九年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別已七年，未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。宋人胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。詞一開始就提出：“明月幾時(shí)有？把酒問青天。”蘇軾把青天當(dāng)作自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩(shī)說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”不過李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有”這個(gè)問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詞人對(duì)明月的贊美與向往。

接下來兩句“不知天上宮闕，今夕是何年”，把對(duì)明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。不過，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的風(fēng)格。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間”，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。“高處不勝寒”并非詞人不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己的清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了詞人情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

下片懷人，即兼懷子由。詞人由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，月光透過窗戶，照著失眠的人。這里既指自己懷念弟弟難于入眠，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓，以至難以入眠的一切離人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？”月圓人不團(tuán)圓，更加重了離人的愁苦。這里埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。”這幾句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合；為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最后說：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛，把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自我安慰和共勉，而是表現(xiàn)了詞人處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了詞人的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

第二年，蘇軾任徐州知府。蘇轍于二月與東坡相見，四月間陪他同赴徐州，八月中秋之后方才離去。這是闊別七年來兄弟首次相聚并共度中秋。東坡寫下了《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》，抒發(fā)了詩(shī)人與弟弟相聚后不久又不得不離別，不知以后何時(shí)才能再相聚的哀傷與感慨：

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使。元豐三年正月到黃州，開始了他人生歷程中最艱難的一段日子。這一年中秋節(jié)，他寫了一首《西江月》，表現(xiàn)了謫居后的苦悶心情：

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

在這首詞中，蘇軾以“中秋”這一深具情感意義的節(jié)日為背景，抒寫了遠(yuǎn)貶黃州的孤獨(dú)悲苦的心情，同時(shí)又在感嘆時(shí)間的流逝中，表達(dá)出對(duì)人生歷史的深沉思考，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。在清寒孤寂的意境氛圍的'營(yíng)造中，讀者可以見到豪放詞人蘇東坡在曠達(dá)超然背后悲情婉約的一面。

上片寫感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬；下片寫悲憤，借景抒情，感世道之險(xiǎn)惡，悲人生之寥落。全詞以景寓情，情景交融，通過對(duì)新涼風(fēng)葉、孤光明月等景物的描寫，將吟詠節(jié)序與感慨身世、抒發(fā)悲情緊密結(jié)合起來，由秋思及人生，觸景生情，感慨悲歌，情真意切，令人回味無窮。

上片起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”，感嘆人生的虛幻與短促，發(fā)端便以悲劇氣氛籠罩全詞。以夢(mèng)喻世事，不僅包含了不堪回首的辛酸往事，還概括了對(duì)整個(gè)人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這一問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。“人生幾度新涼”，有對(duì)于逝水年華的無限惋惜和悲嘆。“新涼”二字照應(yīng)中秋，句中數(shù)量詞兼疑問詞“幾度”的運(yùn)用，低回唱嘆，更顯示出人生的倏忽之感。“夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上”，緊承起句，進(jìn)一步唱出了因時(shí)令風(fēng)物而引起的人生惆悵。詞人擷取秋風(fēng)蕭瑟、落葉紛飛這兩個(gè)典型秋色秋景，借寒暑的易替，嘆時(shí)光易逝、容顏將老、壯志難酬，以哀惋的筆調(diào)道出無法擺脫人生煩憂的悵惘之情。

下片寫?yīng)氉砸蝗擞诋愢l(xiāng)把盞賞月的孤寂處境和傷時(shí)感事的思緒。“酒賤常愁客少”，委婉地點(diǎn)出詞人遭貶斥，勢(shì)利小人避之如水火的情形；“月明多被云妨”，隱喻奸人當(dāng)?shù)溃懦馍祁悾叶恢r，因讒遭貶。以上兩句，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感憤，包含的情感非常豐富：有懷念親人的無限情思，有對(duì)國(guó)事的憂慮和對(duì)群小當(dāng)?shù)赖膽崙浚锌释⒗斫狻⒅赜玫纳钜猓灿须y耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄涼。這一結(jié)拍，是一個(gè)天涯淪落人帶著血淚的人生吶喊與宣泄。它巨大的悲劇力量，確乎令人蕩氣回腸。

元豐五年（1082年），又逢中秋，被貶謫到黃州的蘇軾觸景生情，寫了一首《念奴嬌·中秋》，內(nèi)容奇幻，情感深沉：

憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞排徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

這是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的詞作，融合前代的神話傳說，發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，采用浪漫主義的創(chuàng)作手法，描寫登高望遠(yuǎn)時(shí)幻想中月宮美妙的景象和抒發(fā)徘徊月下時(shí)乘長(zhǎng)風(fēng)翻然歸去的愿望，充分表現(xiàn)出詞人對(duì)精神解脫與身心自由的向往與追求。

詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡”，是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長(zhǎng)空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里詞人加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。詞人置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。

“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧”，由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了詞人無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國(guó)。”詞人讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個(gè)清涼的境地。由于詞人處在一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

“江山如畫，望中煙樹歷歷”，他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出詞人內(nèi)心世界的苦悶。

然而，詞人畢竟是一個(gè)處于逆境而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。詞人通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)作知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。

詞人盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。“今夕”句化用《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。詞人之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是自己的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但詞人這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出詞人對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

中秋佳節(jié)，蘇軾寫給弟弟的詩(shī)詞中，最長(zhǎng)的一首是《中秋見月和子由》：

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>

今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。

何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。（是夜，賈客舟中放水燈。）。

青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。（近有一孫，名楚老。）。

南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。

明朝人事隨日出，恍然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。

這首詩(shī)十四聯(lián)二十八句，可謂中秋詩(shī)中的長(zhǎng)篇。詩(shī)中從月升寫到月落，既形象地描繪了中秋之月，又生動(dòng)地記述了中秋人事。詩(shī)中“一杯未盡銀闕涌，亂去脫壞如崩濤”，氣勢(shì)堪壯；“誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水”，想象獨(dú)特；“千燈夜作魚龍變”，“低昂赴節(jié)隨歌板”，說出民風(fēng)；“歸來呼酒更重看”，“對(duì)月題詩(shī)有幾人”，道來己情。全詩(shī)景情交錯(cuò)，人我雜出，氣格抑揚(yáng)，詩(shī)情頓挫，低回中轉(zhuǎn)酣暢，激越中出衰婉，實(shí)為中秋詠月詩(shī)中的上乘之作。

此詩(shī)前兩句寫時(shí)寫景，道出在明月尚未高過群山之時(shí)，已出白芒千丈。“白毫”在此處指明月白色的光芒。銀闕金宮，出瀛洲之下。道家謂天上有白玉京，故蘇軾以銀闕代指明月。一杯酒還未飲盡，明月已如水流般越涌而出。“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字，寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來，羈亂無縛。“誰為”兩句，大展想象，以天上皎月喻天公的眸子，指出天公的眸子，應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。“湛然”在此指淡泊，于是令它靜看世間之人，照得我深感恬淡，連心都靜下來了。“角尾”指東方。西南邊如火閃動(dòng)的星星像彈丸一樣渺小難見，東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。“注眼”指集中目光看，“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。“艤舟”即泊舟，“魚龍”形容燈火相連的景象。是何人靠近古汴城停泊，看一夜萬千燈火舞動(dòng)，如魚龍所變。

“曲折”四句，描寫當(dāng)夜詩(shī)人泛舟行游時(shí)的情景。“青熒”指青光閃映的樣子，“滅沒”指無影無聲。隨著閃映的青光漸漸無影無聲，小舟已轉(zhuǎn)過了前山；這山日夜經(jīng)受浪的搖動(dòng)、風(fēng)的環(huán)繞，豈能永遠(yuǎn)像初時(shí)一般堅(jiān)固。明月容易低垂，人也容易散去；我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。“青熒”四句，皆有哲思。“青熒”一句點(diǎn)出一種漸變之感，隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變，不復(fù)當(dāng)日?qǐng)?jiān)固。“明月易低”寫出自然規(guī)律，“人易散”寫出人情規(guī)律，渲染出一種物興則將衰的世事之感。然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn)，點(diǎn)出明月雖然低垂可是仍在，人雖散去可是還有我在，我自己依然可以斟酒望月，以盡情懷。“明月”兩句，前句無情但后句有情，世事無情但人有情。我們不能改變世事的變化，卻能掌控自己的心態(tài)。在這份無情與有情之間，一展詩(shī)人灑脫淡然的胸懷。而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻，只憑這四句詩(shī)便由詩(shī)人感受到并呈現(xiàn)在我們面前，如何不令人欽佩！在這份灑脫淡然的胸懷下，詩(shī)人寫出“堂前月色愈清好”等四句，指出自己卷簾推門，寂無他人，只有在窗下哭泣的楚老。“南都從事”即詩(shī)人的弟弟蘇轍，詩(shī)人此詩(shī)就是和韻蘇轍之詩(shī)《中秋見月寄子瞻》，其中有“南都從事老更貧，羞見青天月照人”兩句。因此詩(shī)人勸弟弟莫羞貧，像你我這樣對(duì)月題詩(shī)的又有幾人呢？“南都”兩句正應(yīng)和了詩(shī)人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替，而如今一切都仿佛是在夢(mèng)中做了一回瑤臺(tái)的客人。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇五

一年一度的中秋節(jié)又到了。中秋與國(guó)慶兩節(jié)相逢，合并假期有八天，是真正的長(zhǎng)假了。人們出游度假，人潮洶涌，也算是中國(guó)的一大特色。我從來不去湊這個(gè)熱鬧，只是在家中讀書為樂。中秋節(jié)是漢族的.傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷八月十五，恰值三秋之半，故稱“中秋”。在望日前后，月亮又大又圓，皓月當(dāng)空，民間合家團(tuán)聚，賞月品餅，含有圓滿和諧之意。此節(jié)據(jù)考，在周代已有，至唐代后十分盛行。

古代詩(shī)人詠中秋的詩(shī)詞極多，略錄幾首，自賞以度此節(jié)。

周邠《中秋》：月華圓滿正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。

朱淑真《中秋月》：杳杳長(zhǎng)江斂霧煙，冰輪都勝別時(shí)園。風(fēng)傳漏報(bào)天將曉，惆悵嬋娟又一年。

葛長(zhǎng)庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬里青天碾玉輪。起向錢塘江上望，相逢都是廣寒人。

戴復(fù)古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。

佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無云秋夜長(zhǎng)。宿鶴已驚枝上夢(mèng)，露螢空綴草頭光。

清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉(zhuǎn)廊。老子于今非淺興，披衣起坐據(jù)胡床。

黃庭堅(jiān)《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨(dú)娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。

金液萬重涵渤海，玉沙千里對(duì)江邊。遙知此夕多情思，三級(jí)蕭臺(tái)枕碧漣。

李樸《中秋》：皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)和，明月明年何處看！

曹寅《古北口中秋》：山蒼水白臥牛城，三尺黃旗萬馬鳴。半夜檀州看秋月，河山表里更分明。

當(dāng)然，最膾炙人口的還是蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》：明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇六

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

《滿江紅.中秋寄遠(yuǎn)》。

南宋.辛棄疾。

快上西樓，怕天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。

問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。

玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。

嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。

把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。

賞析：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現(xiàn)詞人的'飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。

詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。

如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。

辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。

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中秋夜賞析（熱門20篇）篇七

庾亮登樓。

上下聯(lián)所用典故都出自《世說新語(yǔ)》。上聯(lián)故事出自此書的《文學(xué)》篇。袁宏少時(shí)貧困，為人江上運(yùn)租。某秋夜清風(fēng)朗月，鎮(zhèn)西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩(shī)聲，覺其詩(shī)情優(yōu)文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚(yáng)。下聯(lián)故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮(zhèn)守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩(shī)。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復(fù)不淺。”或則因月夜吟詩(shī)而名聞?dòng)谑溃騽t人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩(shī)看來確實(shí)是一件賞心樂事。

中天一輪滿；

秋野萬里香。

這是“鶴頂格”對(duì)聯(lián)，即藏頭聯(lián)。上聯(lián)首字“中”，下聯(lián)首字“秋”，點(diǎn)明時(shí)節(jié)。聯(lián)中雖不現(xiàn)“月”字，但“一輪滿”已點(diǎn)出月滿時(shí)的景觀。中秋聯(lián)頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對(duì)聯(lián)曰：虎踞迎風(fēng)爽，溪流印月清。此聯(lián)也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點(diǎn)。

一天秋似水；

滿地月如霜。

此聯(lián)形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡(jiǎn)潔凝練，對(duì)仗工整，屬小類工對(duì)。

二儀含皎潔；

四海盡澄清。

二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯(lián)的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對(duì)“四海”，“皎潔”對(duì)“澄清”，頗為工整。

天上一輪滿；

人間萬家明。

同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯(lián)為“體”，僅指名為圓月；下聯(lián)則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對(duì)寫到此境界上，著實(shí)有意思。

半夜二更半；

此聯(lián)為明末清初文學(xué)家金圣嘆所撰。據(jù)傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長(zhǎng)老出對(duì)子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時(shí)對(duì)不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時(shí)正是中秋佳節(jié)，他猛然想起長(zhǎng)老的出句，對(duì)出了下聯(lián)，史稱“生題死對(duì)”。上聯(lián)兩用“半”，下聯(lián)以“中”對(duì)之，又有“二”、“八”之對(duì)，十字之中六者為數(shù)，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對(duì)聯(lián)。

春秋多佳日；

山水有清音。

上聯(lián)為陶淵明《移居二首》的詩(shī)句：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”，下聯(lián)為左思《招隱詩(shī)》的詩(shī)句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯(lián)，工穩(wěn)妥貼；處士情懷，悠然可見。

滿地花陰風(fēng)弄影；

一亭山色月窺人。

這是臺(tái)灣阿里山古月亭聯(lián)。“風(fēng)”“月”之對(duì)，“滿地”與“一亭”之對(duì)，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩(wěn)。“弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯(lián)“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。

魚戲平湖穿遠(yuǎn)岫；

雁鳴秋月寫長(zhǎng)天。

此聯(lián)暗用比喻，譯釋如下：湖映遠(yuǎn)山，魚戲其中，似在山中穿梭；秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序?qū)易儯谱鲿陂L(zhǎng)天之上。語(yǔ)詞優(yōu)美，設(shè)喻巧妙，視野開闊，皆此聯(lián)之長(zhǎng)處。

叫月杜鵑喉舌冷；

宿花蝴蝶夢(mèng)魂香。

上聯(lián)意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽(yáng)暮”同。下聯(lián)著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對(duì)工穩(wěn)，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。

輪影漸移花樹下；

鏡光如掛玉樓頭。

“輪”與“鏡”皆指月亮，一寫月影，一寫月光，前者落地下，后者照高空，從不同角度描寫月亮。中秋夜中專門詠月，且如此雕琢工穩(wěn)，既華美瑰麗又緊切題旨，著實(shí)漂亮。

桂子自金蟾而細(xì)落；

濤聲逐白馬以齊來。

金蟾，指月亮。上聯(lián)令人聯(lián)想起白居易《憶江南》詞句“山寺月中尋桂子”。傳說月中有桂樹，至中秋則桂子飄落而下。上聯(lián)與白詞同用此典。下聯(lián)指錢塘江潮。傳說伍子胥死后，魂魄常駕白馬素車來往于錢塘江中，至中秋后一二日，江潮涌動(dòng)，氣勢(shì)吞天。下聯(lián)蓋本此。此聯(lián)妙在兩個(gè)字：“細(xì)”與“齊”，上聯(lián)意境之靜美，下聯(lián)之意境雄渾，盡在這兩個(gè)字。

庾亮登樓，平分秋色；

袁宏泛渚，遍洗寰瀛。

平分秋色，意指中秋。遍洗瀛寰，乃云月光如水。唐劉禹錫之詩(shī)《八月十五夜玩月》有句曰：“天將今夜月，一遍洗寰瀛。”“平分”與“遍洗”之對(duì)，最為醒目。

天開清曠域，人在大明宮；

海上生明月，天涯共素風(fēng)。

清曠域，指月照天地，處處清亮。大明宮，一般指唐代宮名。唐貞觀八年，建永安宮，九年改名大明宮。高宗龍朔二年增建，改名蓬萊宮，長(zhǎng)安元年復(fù)稱大明宮。此處不過借古典而另明新意，蓋謂天地間皆光亮，世間宛如“大明”之宮殿耳。

素風(fēng)，秋風(fēng)。此聯(lián)化唐張九齡《望月懷遠(yuǎn)》詩(shī)句：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”

八月中秋月近人；

朱雀橋邊桂花香。

上聯(lián)化孟浩然《宿建德江》詩(shī)句：“野曠天低樹，江清月近人。”下聯(lián)化劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”

綠窗明月在；

青史古人無。

李白《把酒問月》詩(shī)有句曰：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨！此聯(lián)意境正如李白詩(shī)，不同者在于，白詩(shī)豪情奔放，此聯(lián)簡(jiǎn)約含蓄。然感嘆明月長(zhǎng)存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對(duì)“綠窗”，“在”對(duì)“無”，工穩(wěn)且靈活，平仄上也無問題，乃佳對(duì)。

泛渚懷袁子；

登樓學(xué)庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽(yáng)節(jié)聯(lián)中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節(jié)對(duì)聯(lián)中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽(yáng)，其重要性要略遜一籌。

清光同會(huì)合；

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會(huì)合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。

露從今夜白；

月是故鄉(xiāng)明。

此聯(lián)為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩(shī)句。白露為二十四節(jié)氣之一，為農(nóng)歷八月節(jié)。杜甫化節(jié)氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團(tuán)聚之時(shí)，故睹月思鄉(xiāng)之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯(lián)，分外合適。

月靜池塘桐葉影；

風(fēng)搖庭幕桂花香。

上聯(lián)中池塘月靜，實(shí)為靜；桐葉落而影動(dòng)，是為動(dòng)。下聯(lián)風(fēng)吹簾幕，實(shí)為動(dòng)；桂花飄香，則從視覺轉(zhuǎn)而為嗅覺。此聯(lián)對(duì)辭工穩(wěn)，靜中有動(dòng)，意境優(yōu)美，幽而不傷。

占得清秋一半好；

算來明月十分圓。

中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯(lián)據(jù)此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯(lián)“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細(xì)察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯(lián)頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。

葉脫疏桐秋正半；

花開叢桂樹齊香。

落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。

天若有情天亦老；

月如無恨月常圓。

上聯(lián)為唐代詩(shī)人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對(duì)，后來宋代詩(shī)人石延年（曼卿）對(duì)以下聯(lián)，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因?yàn)槠溆小扒椤保寥鐭o情之物，自不會(huì)衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對(duì)孰非易事。石曼卿所對(duì)之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必?zé)o或圓或缺之態(tài)。對(duì)仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳！

樓高但任云飛過；

池小能將月送來。

這是上海豫園得月樓聯(lián)。此聯(lián)蘊(yùn)含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物；“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”也。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇八

靜夜思。

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

解析：詩(shī)的前兩句，是寫詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。詩(shī)的后兩句，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。

2、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》。

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

解析：此詩(shī)乃望月懷思的名篇，寫景抒情并舉，情景交融。詩(shī)人望見明月，立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人，此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人，難免終夜相思，徹夜不眠。身居室內(nèi)，滅燭望月，清光滿屋，更覺可愛;披衣出戶，露水沾潤(rùn)，月華如練，益加陶醉。如此境地，忽然想到月光雖美卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人，倒不如回到室內(nèi)，尋個(gè)美夢(mèng)，或可期得歡娛的約會(huì)。

3、蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

水調(diào)歌頭。

明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何以在人間!

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

解析：此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的'無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

4、李白的《月下獨(dú)酌》。

月下獨(dú)酌-李白。

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

解析：詩(shī)篇描寫月下獨(dú)酌情景。月下獨(dú)酌，本是寂寞的，但詩(shī)人卻運(yùn)用豐富的想像，把月亮和自己的身影湊合成了所謂的三人。又從花字想到春字，從酌到歌、舞，把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。

從表面上看，詩(shī)人好象真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩(shī)人孤獨(dú)到了邀月和影，可是還不止于此，甚至連今后的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且約好在天上仙境再見。

5、白居易的《八月十五日夜湓亭望月》。

八月十五日夜湓亭望月。

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。

解析：運(yùn)用了昔今對(duì)比手法，其實(shí)每一聯(lián)都交代了時(shí)間地點(diǎn)和場(chǎng)景，對(duì)比的不僅是時(shí)間，更是情景意境的對(duì)比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對(duì)年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。

6、辛棄疾的《太常引》。

太常引——建康中秋夜為呂叔潛賦。

一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。

把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何!

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。

斫去桂婆娑，人道是清光更多。

解析：此時(shí)見皎潔的月亮如同一面磨亮而閃閃發(fā)光的鏡子，感到耀眼。因月明而思及嫦娥，心中遂有一問，即嫦娥啊!青春已背我而去，如今白發(fā)被身，仍壯志難酬。我是否理應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，重振江河，為國(guó)為民赴湯蹈火。就象吳剛那樣一心要砍去月宮中的桂花樹，為的是讓潔白、清純的月光，更多地灑向大地、人間。

7、王建的《十五夜望月》。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明入盡望，不知秋思落誰家?

8、杜甫的《八月十五夜月》。

八月十五夜月。

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

9、王昌齡的《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》。

同從弟南齋玩月憶山陰崔少府。

高臥南齋時(shí)，開帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

解析：此詩(shī)寫玩月思友，由月憶人。感慨清光依舊、人生聚散無常。詩(shī)的開頭點(diǎn)出“南齋”;二句點(diǎn)“明月”;三、四句觸發(fā)主題，寫玩月;五、六句由玩月而生發(fā)，寫流光如逝，世事多變;七、八句轉(zhuǎn)寫憶故友;最后寫故人的文章道德，恰如蘭杜，芳香四溢，聞名遐邇。

全詩(shī)筆不離月，景不離情，情景交融，景情相濟(jì)，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

10、蘇軾的《中秋月》。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

解析：這首詞記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。

關(guān)于中秋節(jié)和月亮的詩(shī)句還有很多很多，后面列出的不再寫解析了。

嫦娥-李商隱。

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

霜月-李商隱。

初聞?wù)餮阋褵o蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

月夜憶舍弟-杜甫。

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

秋宵月下有懷-孟浩然。

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

中秋待月-陸龜蒙。

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹隔情無限，燭暗香殘坐不辭。

最愛笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。

何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。

倪莊中秋-元好問。

強(qiáng)飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

八月十五夜桃源玩月-劉禹錫。

塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。

凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。

碧虛無云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。

群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬里。

少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。

云拼欲下星斗動(dòng)，天樂一聲肌骨寒。

金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

天竺寺八月十五日夜桂子-皮日休。

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

中秋見月和子由-蘇軾。

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。

一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。

誰為天公洗眸子，應(yīng)費(fèi)明河千斛水。

遂令冷看世間人，照我湛然心不起。

西南火星如彈丸，角尾奕奕蒼龍?bào)础?/p>

今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒。

何人艤舟臨古汴，千燈夜作魚龍變。

曲折無心逐浪花，低昂赴節(jié)隨歌板。

青熒滅沒轉(zhuǎn)前山，浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅(jiān)。

明月易低人易散，歸來呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

卷簾推戶寂無人，窗下咿啞惟楚老。

南都從事莫羞貧，對(duì)月題詩(shī)有幾人。

明朝人事隨日出，怳然一夢(mèng)瑤臺(tái)客。

中秋登樓望月-米芾。

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。

回董提舉中秋請(qǐng)宴啟-文天祥。

照江疊節(jié)，載畫舫之清冰;待月舉杯，呼芳樽于綠凈。

拜華星之墜幾，約明月之浮槎。

風(fēng)雨滿城，何幸兩重陽(yáng)之近;江山如畫，尚從前赤壁之游。

槁秸申酬，輪嗣布。

滿江紅中秋寄遠(yuǎn)-辛棄疾。

快上西樓，怕天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。

問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。

玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。

嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。

把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。

念奴嬌中秋對(duì)月-文征明。

桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。

風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。

龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。

霜華滿地，欲跨彩云飛起。

記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來去。

千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。

青雀西來，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。

寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。

八月十五夜玩月。

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

西江月-蘇軾。

頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。

乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。

亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語(yǔ)橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

空碧無云露濕衣，眾星光外涌清規(guī)。

東林莫礙漸高勢(shì)，四海正看當(dāng)路時(shí)。

還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。

關(guān)山月-李白。

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

月夜-劉方平。

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

有時(shí)候想想古人能夠用這么美好的詩(shī)句來抒發(fā)自己的感情真的很幸福。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇九

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

又是一年中秋時(shí)。選擇在這個(gè)小鎮(zhèn)過中秋，我的意思，也是家人的想法。好靜，靜得可以聽見水洼里的蟲鳴，靜得可以聽到茶盞杯蓋的起落聲。一輪明月高掛著，和眼前的紅燈籠遙相呼應(yīng)。樹影婆娑，碎了一地的光暈。喜極了如此場(chǎng)景，水天一色，人景相融。

天下幾分明月夜，世人如意在中秋。中秋是月圓之夜，是團(tuán)圓的日子，是詩(shī)人的夜晚，也是畫者收入畫夾的夜晚，更是我們這些凡凡之輩和親人小聚的夜晚。

夜色沉靜而深邃，臨湖人家是嫻靜的。湖面上倒映著滿月，用石子擊起，碎開又合攏，驀然又想起蘇小妹新婚之夜戲弄秦觀的那副對(duì)聯(lián)：雙手推開窗前月，投石沖開水底天！恰恰應(yīng)了這景。紅色的燈籠映襯著家人的臉，歡聲笑語(yǔ)冉冉飄散在夜空里！

勤于入世不費(fèi)隱逸，歷經(jīng)紅塵幾多幽情。不妨學(xué)學(xué)宋人的“中隱”智慧，帶點(diǎn)閑情，帶點(diǎn)詩(shī)情畫意，做好自己。又如蔣勛先生有句話說：先要活得像個(gè)人，才能感受到世間的美！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。回眸而笑，不負(fù)明月不負(fù)我！看著圍坐的親人，一壺酒，一杯茶，一片月色，幾縷花香，讓你我在這中秋微涼的夜里，在這月朗風(fēng)清的時(shí)刻，折疊起今夜的歡愉，在以后的歲月里翻開，今夜的思緒仍可以一泄千里！

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。大家還知道哪些是描寫我們中秋節(jié)的。

詩(shī)詞。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)《靜夜思》。

海上生明月，天涯共此時(shí)《望月懷遠(yuǎn)》。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟《水調(diào)歌頭》。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人《月下獨(dú)酌四首·其一》。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓《八月十五日》。

斫去桂婆娑，人道是、清光更多《太常引》。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家《十五夜望月》。

滿月飛明鏡，歸心折大刀《八月十五夜月二首》。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜《同從弟南齋玩月憶山》。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看《陽(yáng)關(guān)曲》。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心《嫦娥》。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟《霜月》。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明《月夜憶舍弟》。

佳期曠何許!望望空佇立《秋宵月下有懷》。

何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)《中秋待月》。

山中夜來月，到曉不曾看《倪莊中秋》。

絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵《八月十五夜》。

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅《中秋月》。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人《天竺寺八月》。

今宵注眼看不見，更許螢火爭(zhēng)清寒《中秋見月》。

天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪《中秋登樓》。

明月出天山，蒼茫云海間《關(guān)山月》。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗《月夜》。

快上西樓，怕天放、浮云遮月。

但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。

問嫦娥、孤冷有愁無，應(yīng)華發(fā)。

玉液滿，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。

嘆十常八九，欲磨還缺。

若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。

把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說。

：詞的上片就中秋月這一面來寫，主要展現(xiàn)詞人的飛揚(yáng)意興。起韻即激情噴涌，以一“快”字為催促，表達(dá)要上西樓賞月的酣暢興致。而一“怕”字，又泄露出詞人擔(dān)心中秋月不夠明朗的心思。在情感節(jié)奏上，此韻一揚(yáng)一抑，起伏有致。接韻借用前人故事，寫詞人由西樓待月而請(qǐng)美人吹笛喚月，這就為中秋月的出場(chǎng)蓄足了勢(shì)。三韻正面賦寫中秋月的無垠光華，寫得氣勢(shì)酣暢。在這里，詞人采用了一個(gè)精彩的比喻——把月色籠罩下的世界比喻為冰壺中的世界，則月色的皎潔無垠、透明清涼之狀可感。又采用了一個(gè)玉斧修月的神話，把月亮的圓美無瑕之狀也形容了出來。

詞人由此中秋明月夜、由此歌舞助興人想到的是令自己牽情的遠(yuǎn)人，于是不由自主地發(fā)出了深沉的嘆息。詞人嘆息人生不如意事十常八九，就像天上的明月總是圓時(shí)少、缺時(shí)多一樣。這一嘆息，是承接著蘇軾《水調(diào)派頭·明月幾時(shí)有》而來，其中不能不含有蘇拭詞中對(duì)于“月圓人不圓”的恨意，但詞人此句意思顯然又有所變化，詞人主要是借月亮的不得長(zhǎng)圓，嘆息人事不得圓滿特別是情人之間不得遂愿長(zhǎng)聚的遺憾。

如果月亮總是圓，人間也便沒有離別的痛苦，那么所有過往經(jīng)歷的離恨便都成了歡樂，詩(shī)人是如此深刻地體味著別離之情，那過往的離恨深入骨髓，讓他的情思激越，如果蘇東坡是明自然之理，而試圖以此來勸慰自己化解離恨，那么辛棄疾則滿滿地都是對(duì)自然之理的控訴，為什么月要有陰晴圓缺，為什么人要有悲歡離合。

辛詞之中，不乏要眇宜修之意象，但卻在柔媚之中帶著英雄的卓犖情懷，這種明顯帶著英雄矢志之悲的寄遠(yuǎn)之作，又怎么可能是思念一個(gè)邂逅的舞女的作品。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有?把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間?

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

：《水調(diào)歌頭》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年(宋神宗熙寧九年)中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，中秋懷人本是透露著落寞情思，更何況一生波折的蘇軾，獨(dú)自品味著中秋月夜，但是，參悟自然之理的他，卻出語(yǔ)峭拔，正如“月有陰晴圓缺”一樣，人也有悲歡離合，唯希望能夠千里共對(duì)一輪明月，來傳遞這悠悠思念，經(jīng)歷了官場(chǎng)起伏的蘇軾，以出世之思入世，他對(duì)人生的態(tài)度，也格外顯出一種釋然的理性。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

胡仔《漁隱叢話后集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，馀詞俱廢。

清程洪、先著《詞潔》：此詞前半自是天仙化人之筆。

劉熙載《藝概》卷四：詞以不犯本位為高。東坡滿庭芳：“老去君恩未報(bào)，空回首彈鋏悲歌。”語(yǔ)誠(chéng)慷慨，究不若水調(diào)歌頭：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”尤覺空靈蘊(yùn)藉。

鄭文焯評(píng)《東坡樂府》：發(fā)端從太白仙心脫化，頓成奇逸之筆。湘綺王闿運(yùn)誦此詞，以為此“全”字韻，可當(dāng)“三語(yǔ)掾”，自來未經(jīng)人道。

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!

：《十五夜望月寄杜郎中》是唐代詩(shī)人王建創(chuàng)作的一首以中秋月夜為內(nèi)容的詩(shī)。全詩(shī)四句二十八字，以每?jī)删錇橐粚右馑迹謩e寫中秋月色和望月懷人的心情，展現(xiàn)了一幅寂寥、冷清、沉靜的中秋之夜的圖畫。此詩(shī)以寫景起，以抒情結(jié)，想象豐美，韻味無窮。是唐代寫中秋的名篇。

月光照射在庭院中，地上好像鋪了一層霜雪。蕭森的樹蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來，它們終于適應(yīng)了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉(xiāng)。詩(shī)人寫中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。詩(shī)人在萬籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來。

“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”普天之下又有多少人在望月思親。在家鄉(xiāng)的人思念遠(yuǎn)離的親人;離鄉(xiāng)之人遙望家鄉(xiāng)親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。詩(shī)人不再正面寫自己的思親之愁，而是用一種疑問式的委婉語(yǔ)氣道出那綿綿的愁念會(huì)落在誰家。前兩句寫景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現(xiàn)的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì)落在誰的一邊，一個(gè)“落”字裹挾著月光一起灑落人間。

顧起綸《花庵詞選跋·王仲初古〈調(diào)笑〉》：融情會(huì)景，猶不失題旨。

《玄煙過眼續(xù)錄》：楊元誠(chéng)家所藏王建親書官詞一百二十首，極其婉轉(zhuǎn)夭麗，令人罕能及。

黃花庵《花庵詞選》：仲初以宮詞百首著名，三臺(tái)令、轉(zhuǎn)應(yīng)曲，其余技也。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十一

殷勤去年月，瀲滟古城東。

憔悴去年人，臥病破窗中。

徘徊巧相覓，窈窕穿房櫳。

月豈知我病，但見歌樓空。

撫枕三嘆息，扶杖起相従。

天風(fēng)不相哀，吹我落瓊宮。

白露入肝肺，夜吟如秋蟲。

坐令太白豪，化為東野窮。

余年知幾何，佳月豈屢逢。

寒魚亦不睡，竟夕相噞喁。

六年逢此月，五年照離別。

（中秋有月凡六年矣，惟去歲與子由會(huì)于此。

）歌君別時(shí)曲，滿座為凄咽。

留都信繁麗，此會(huì)豈輕擲。

镕銀百頃湖，掛鏡千尋闕。

三更歌吹罷，人影亂清樾。

歸來北堂下，寒光翻露葉。

喚酒與歸飲，念我向兒說。

豈知衰病后，空盞對(duì)梨栗。

但見古河?xùn)|，蕎麥如鋪雪。

欲和去年曲，復(fù)恐心斷絕。

舒子在汶上，閉門相對(duì)清。

（舒煥試舉人鄆州。）鄭子向河朔，（鄭僅赴北京戶曹。）孤舟連夜行。

頓子雖咫尺，兀如在牢扃。

（頓起來徐試舉人。）趙子寄書來，水調(diào)有余聲。

（今日得趙杲卿書，猶記余在東武中秋所作《水調(diào)歌頭》）悠哉四子心，共此千里明。

明月不解老，良辰難合并。

回顧坐上人，聚散如流萍。

嘗聞此宵月，萬里同陰晴。

（故人史生為余言：嘗見海賈云中秋有月，則是歲珠多而圓，賈人常以此候之，雖相去萬里，他日會(huì)合相問，陰晴無不同者。）天公自著意，此會(huì)那可輕。

明年各相望，俯仰今古情。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十二

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

十輪：月光篩過梧桐影，落在地面就在葉影間成像，顯得不止一輪。

霜影：月影。

素娥：嫦娥。

桂花：桂樹。

銀河瀉影，佳節(jié)又中秋，月光柔柔地落滿院中梧桐。而如此良夜我卻羈旅他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地站在角落，無法團(tuán)圓。也許嫦娥也像我一樣，她也未必沒有惆悵和怨恨！你看，那月宮也是清冷的，連桂樹也在孤單搖曳！

《中秋月》是宋代晏殊的一首詩(shī)，這首詩(shī)以“中秋月”為題，寫出了凄愴的游子心情，嫦娥中秋時(shí)節(jié)在月亮上遙望人間，未必不嫉妒人間的家人團(tuán)圓、親人團(tuán)聚，共享天倫，而為自己孤單地與玉蟾與桂花樹相伴而哀怨。表達(dá)出了自己的一種鄉(xiāng)愁。

這首詩(shī)說的.是在中秋節(jié)，整首詩(shī)沒有帶一個(gè)“月”字，但是用“月”表現(xiàn)出來的鄉(xiāng)愁卻是清新自然。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十三

銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，

明月明年何處看。

1、玉盤：皎潔的月兒。

2、暮云：夜幕降臨。

主旨和寫作手法。

這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人好月圓”的`喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。

狀物的兩句。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語(yǔ)本李白《古朗月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

抒情的兩句。

明月團(tuán)圓，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。

不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離憂”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，又字和仲，又稱大蘇，號(hào)東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學(xué)藝術(shù)方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一;詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十四

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

夜幕降臨，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。

我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊！

可明年的中秋，我又會(huì)到何處觀賞月亮呢？

晚間云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤。

此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方賞觀？

陽(yáng)關(guān)曲：本名《渭城曲》。單調(diào)二十八字，四句三平韻。宋秦觀云：《渭城曲》絕句，近世又歌入《小秦王》，更名《陽(yáng)關(guān)曲》。屬雙調(diào)，又屬大石調(diào)。按，唐教坊記，有《小秦王曲》，即《秦王小破陣樂》也，屬坐部伎。

溢：滿出。暗寓月色如水之意。

銀漢：銀河。

玉盤：指月亮。

這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的.神趣，全是積水空明的感覺。

月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語(yǔ)本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”此用“玉盤”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。

明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。

不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同”的意思，是抒“離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成。“此生此夜”與“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙。“明月”之“明”與“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

這首詞從月色的美好寫到“人月圓”的愉快，又從今年此夜推想明年中秋，歸結(jié)到別情。形象集中，境界高遠(yuǎn)，語(yǔ)言清麗，意味深長(zhǎng)。《陽(yáng)關(guān)曲》原以王維《送元二使安西》詩(shī)為歌詞，蘇軾此詞與王維詩(shī)平仄四聲，大體結(jié)合，是詞家依譜填詞之作。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十五

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

中秋作，本名《小秦王》，入腔即《陽(yáng)關(guān)曲》。

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

這首小詞，題為“中秋月”，自然是寫“人月圓”的'喜悅;調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情。記述的是作者與其胞弟蘇轍久別重逢，共賞中秋月的賞心樂事，同時(shí)也抒發(fā)了聚后不久又得分手的哀傷與感慨。

“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤”兩句寫景，點(diǎn)出月。首句言寫月到中秋越發(fā)清亮，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。一個(gè)“溢”字，把月光如水，灑滿人間之景刻畫出來。中秋之月顯得格外的圓，恰如一面“白玉盤”，此處以“玉盤”為喻，寫出月亮冰清玉潔之質(zhì);“轉(zhuǎn)”字不但賦予月亮神奇的動(dòng)感，而且暗示月之圓。

面對(duì)良辰好景，作者發(fā)出“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看”的感慨，由月色之美寫到人月圓的愉快，同時(shí)又帶出依依別情。“此生此夜”是指人與月共園之夜，人生多離別，團(tuán)圓實(shí)屬難得，誰知道明年今日是否還會(huì)有此幸運(yùn)之事，因此“此生此夜”是來之不易的，應(yīng)當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵。然而，這曠達(dá)的背后終究隱藏著離別之憂愁：明月到了明年還是一樣的明月，可是月下之人或許就天各一方，難以相見了;今年在這里看月，到了明年就不知在何處，更不知還能否遇到晴天明月。“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，寄寓了人生漂浮不定之感。這兩句以疑問作結(jié)，有悠悠不盡的情致。

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中秋夜賞析（熱門20篇）篇十六

一年一度的中秋佳節(jié)又要到了。這兩天，大家都為過一個(gè)有意思的中秋節(jié)而忙碌準(zhǔn)備著。看到大街上琳瑯滿目的月餅去年中秋節(jié)的情景又浮現(xiàn)在我的眼前。

中秋節(jié)晚上，爸爸媽媽帶著我去紅磨坊買月餅，到那以后，我驚呆了！這里的月餅品種好多呀！有我喜歡的椰蓉和鳳梨味兒的，還有蛋黃、五仁、豆沙、棗泥……太多了，我實(shí)在記不住了。聽媽媽說，他們小時(shí)候吃的.月餅只有五仁的。

八月十六日早上，我們整裝待發(fā)，帶上月餅去看姥姥。一路上秋風(fēng)習(xí)習(xí)，天高云淡，馬路兩旁的欒樹披著五彩的衣服向我們招手。麻雀也都聚在一起，嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“中秋節(jié)來了！中秋節(jié)來了！”

兩個(gè)小時(shí)后，我們來到了姥姥家，姥姥早已經(jīng)在大門口迎接我們了。下車之后，我把手中掂著的月餅遞給姥姥，說：“姥姥，這是我們給您買的中秋節(jié)禮物，是我們濮陽(yáng)最好吃的月餅，可好吃了!我最喜歡鳳梨味兒的了，這盒是姥姥最喜歡吃的棗泥味兒的！”姥姥熱情地迎接我們，還給我們做了一頓豐盛的午餐。姥姥吃了我們帶的月餅后，笑得合不攏嘴，說：“現(xiàn)在的月餅真好吃呀！我們以前吃的月餅都是硬梆梆的，牙都快硌掉了。”媽媽在一旁笑著說：“給您買的月餅是我們濮陽(yáng)最好吃的，能不好吃嗎！”

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十七

難道是晨起的細(xì)雨紛紛。

下個(gè)沒完。

/

黃昏的斜陽(yáng)。

已斬?cái)嗔擞陜旱呢澞钛剑?/p>

/

我不懂今夜的月亮.

為何沒呈現(xiàn)，

難道是怕明析了。

風(fēng)燭殘年你已衰老的容顏。

/

我不懂，今夜的月。

為何不呈現(xiàn)。

難道是怕我在月光姣潔里。

看到那些溝豁憔悴的思戀。

/

曾經(jīng)的你即是變成殘荷，赤柳，

不再有花的嬌艷，

碧綠的蔥蘢，

我也要牽手同你度過秋天。

/

即是唐風(fēng)漢韻不在。

在暮鼓晨鐘的節(jié)拍里。

也要在冬里依偎取暖。

一起迎接春天鮮花盛開的朝陽(yáng)。

/

為何要躲閃。

難道是怕團(tuán)圓的人兒心不誠(chéng)意不堅(jiān)，

要一個(gè)十五月十六才圓的考驗(yàn)。

/

今夜我虔誠(chéng)邀約一輪明月。

/

我己備好香案祭禮，

在四合院的'天井，

舉家圍坐，

共敘五千年的札杞。

/

今夜為何薄云如紗，

遮了圓月的笑臉，

難道是鬼魅當(dāng)?shù)溃?/p>

還是怕看見嫦娥思親的淚靨。

/

雖不見月影，夜姣潔如晝，

我借這光芒，

獻(xiàn)月九揖，連同上天，

感恩風(fēng)調(diào)雨順果香稻金可喜豐收！

/

焚香點(diǎn)蠟，敬上好月餅，

敬飽滿五谷和盛熟果香，

敬上芳香醇酒。

還有凡夫俗子濃濃的虔誠(chéng)。

/

今夜我們圍座，

虔誠(chéng)邀約一輪明月，

今夜我們舉杯沖破云霧，

感恩與圓月同醉，同樂！

/

看，午夜的月圓，

是被誠(chéng)心感動(dòng)，

團(tuán)圓了嫦娥與后羿的天上人間。

/

龑原創(chuàng)于20xx.中秋夜，漢中。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十八

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風(fēng)。

皎潔的中秋圓月升上了天空，人人都說四海之內(nèi)都是天氣晴好月光普照。你怎么知道在千里之外也會(huì)是這樣，說不定那里是又刮大風(fēng)又下雨呢!

對(duì)異地月色的猜想中似透著對(duì)將來人生命運(yùn)的探求，透出作者的迷惘之情，各地的月境是不同的，不同的心境感受的月境也是不同的，人生的命運(yùn)也充滿變化，誰能知道將來會(huì)不會(huì)經(jīng)歷風(fēng)雨呢?通過明月感發(fā)了宇宙意識(shí)和生命意識(shí)。創(chuàng)作上這兩首絕句都構(gòu)思新穎、立意奇特，通過巧妙的`設(shè)問引發(fā)了讀者的無限遐想。沒有細(xì)致的刻畫而是在輕描淡寫中表現(xiàn)出所詠之物的意境。

李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。少有才名。20歲時(shí)，擢進(jìn)士第。舉制策甲科。累官監(jiān)察御史。邕、嚴(yán)二州僚族起義，他受命監(jiān)軍進(jìn)討，親入僚洞勸降，罷兵而返。遷給事中。武后、中宗朝，屢居相位，封趙國(guó)公。睿宗時(shí)，左遷懷州刺史。玄宗即位，貶滁州別駕，改廬州別駕。李嶠的生卒年，新舊《唐書》均無記載，根據(jù)《通鑒》推斷，生年應(yīng)在貞觀十八年(644)，卒年在玄宗開元元年(713)。

李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。諸人死后，他成了文壇老宿，為時(shí)人所宗仰。其詩(shī)絕大部分為五言近體，風(fēng)格近似蘇味道而詞采過之。唐代曾以漢代蘇武、李陵比蘇味道、李嶠，亦稱“蘇李”。明代胡震亨認(rèn)為：“巨山五言，概多典麗，將味道難為蘇”(《唐音癸簽》)。他寫有詠物詩(shī)120首，自風(fēng)云月露，飛動(dòng)植礦，乃至服章器用之類,無所不包。雖刻意描繪,以工致貼切見長(zhǎng),但略無興寄。王夫之《天堂永日地域一日論》說他“裁剪整齊，而生意索然”，切中其病。七言歌行現(xiàn)存《汾陰行》一首，詠漢武帝祀汾陰后土賦《秋風(fēng)辭》事，寫盛衰興亡之感，最為當(dāng)時(shí)傳誦。據(jù)說唐玄宗于安史亂起逃離長(zhǎng)安前,登花萼樓,聽到歌者唱這首詩(shī)的結(jié)尾四句時(shí)，引起了情感上強(qiáng)烈的共鳴，悲慨多時(shí)，并贊嘆作者是“天才”。

中秋夜賞析（熱門20篇）篇十九

很久很久沒有像今天晚上這樣認(rèn)認(rèn)真真的看過月亮了，我不用賞月的原因是有點(diǎn)心煩。并不是所有煩惱都可以像朱自清那樣，逛一趟荷塘，賞一番月色遍可以暫時(shí)的忘掉煩惱了。畢竟它是客觀存在的，不會(huì)因?yàn)橐粓?chǎng)視覺盛宴就能解決的。今晚的月亮還是那么圓，我也無法從肉眼分辨出它是否比其他十一月的月亮要大，或者是亮多少，看風(fēng)景說白了，還是看自己的心情。

此時(shí)此刻，我已經(jīng)忘記去年的中秋節(jié)我在哪里，在做些什么，一年過去了，似乎一年的時(shí)間，除了身上多長(zhǎng)出的幾斤肉，幾乎沒有在我身上留下半點(diǎn)痕跡。但是回頭看看所發(fā)生的事，卻是感覺到了滄海桑田。不知不覺間大三了，不知不覺間我實(shí)習(xí)了，不知不覺間多了個(gè)陪我的人。雖然此時(shí)此刻，我回到了我曾經(jīng)呆過兩年的地方，但是卻不知道下次再回到這里，又是什么時(shí)候。有人說離開自己呆過的地方，才會(huì)有新的人生和新的生活，而往往一段新的開始和一段新的生活的開始，就是迷茫。

曾經(jīng)，我很單純的認(rèn)為，人與人的交往就像鏡子，你對(duì)他笑，他就會(huì)對(duì)你笑，你坦誠(chéng)相待，他不虛情假意。步入社會(huì)才會(huì)知道，其實(shí)有些人是哈哈鏡，很多時(shí)候一點(diǎn)雜念就會(huì)讓小丑原形畢露，當(dāng)然我從來不會(huì)為影子煩惱，身正，管他影子怎么變，充其量就當(dāng)笑料看了。每天都有不同的人有不同的目的，轉(zhuǎn)往與大街小巷，或神色匆匆，或如閑庭信步。我經(jīng)常不停的乘換各種交通工具，往返于漢陽(yáng)、漢口、武昌，來來回回，忙忙碌碌有時(shí)候也不知道自己到底要做什么，來回于沒有起點(diǎn)和終點(diǎn)的路上，我感到很困惑，是什么讓自己這么累。

中秋節(jié)和情人一起過絕對(duì)是最最愚蠢的錯(cuò)誤。似乎中國(guó)人喜歡把丑陋的東西粉飾，把現(xiàn)實(shí)的東西虛化。我喜歡讀神話故事，更喜歡讀那些遠(yuǎn)古的神話故事，因?yàn)槲蚁嘈潘拇嬖冢皇钦鎸?shí)歷史的表達(dá)形式。就像遠(yuǎn)古希臘神話故事中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，而特洛伊城最終出土一樣，每個(gè)神話故事的背后，都有一個(gè)個(gè)鮮活的人物在另一個(gè)時(shí)空表演著這些故事。

我相信在我們生活的大地上某個(gè)時(shí)代，有那么一個(gè)國(guó)家叫有窮國(guó)，有那么一個(gè)君主叫后羿，它射死的九個(gè)太陽(yáng)也許是九個(gè)部落首領(lǐng)，而最早記錄的嫦娥沒有說明身份，也許只不過是后羿后宮那么一個(gè)寵妃罷了，她背棄了君主，偷了他的“長(zhǎng)生不老藥”，沒有升天，害怕責(zé)罰就逃走了，為防止追殺于是撒起了“香妃變成蝴蝶飛走了”的謊，也許這才是合理的歷史情節(jié)，瓊瑤大媽在古代肯定是個(gè)能創(chuàng)造神話的人。真實(shí)的歷史都會(huì)是這樣，每一個(gè)歷史光環(huán)后面的人，都有一張慘淡的臉。現(xiàn)實(shí)就是這樣，一個(gè)千古的愛情傳奇的真實(shí)，就是一場(chǎng)背叛。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的女人，為了謀取利益的背叛愛情，也許談不上背叛，因?yàn)闆]有愛情。

今天問qq一個(gè)陌生的人，你相信愛情么？她一口否定了，說愛情這東西太虛。我也覺得，也許婚姻這東西本來就是一個(gè)巨大的謊言吧。在現(xiàn)實(shí)的生活中牧師口里的誓詞“以后的日子里，不論他貧窮或富有，生病或健康，始終忠貞於她，相親相愛，直到離開這個(gè)世界”像是童話故事，而那一句“yesido”便是為這個(gè)謊言用上帝的名義蓋了一個(gè)戳。我很能理解，但是有時(shí)也會(huì)感覺荒謬。

愛情這個(gè)詞是人類發(fā)明的，而有些人類卻不相信愛情。從生物學(xué)上來講，所有生物生存下來的.目的都是把自己的遺傳信息傳遞下去，所以首先要生存，需要有物質(zhì)條件，其次是把自己的遺傳信息傳遞下去，中間沒有愛情。所以這為人類不相信愛情找到了科學(xué)的依據(jù)。但是，在大量例如大雁殉情，狗死絕食，的事實(shí)依據(jù)和科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物間也會(huì)存在愛情。我能說是人變得更動(dòng)物了，動(dòng)物變得更人了么？當(dāng)然，人無論再怎么進(jìn)化，始終都無法改變的就是，本身存在的動(dòng)物屬性，人本身就是動(dòng)物。

今晚一個(gè)好友跟我聊了會(huì)天，告訴我說，工作現(xiàn)在還不錯(cuò)，就是沒有找到屬于自己的愛情。我相信只要相信愛情的人終將找到自己的那份愛情。

即使整理了自己混亂的思緒，煩惱還是在哪里，不增不減。

迷茫中的選擇總是在一步一步的牽引著人生的改變，也許一個(gè)決定就可以改變整個(gè)人生的軌跡。慎重總是和果斷進(jìn)行較量，人總是矛盾的結(jié)合體。

大三不管怎么樣已經(jīng)開始了，實(shí)習(xí)也沒有停止，身邊的人都不比自己差，認(rèn)真學(xué)習(xí)，沉淀自己的價(jià)值。突然不想放假了，去工作，沒這么多煩心事。

回看窗外......

中秋夜賞析（熱門20篇）篇二十

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

··。

白日的喧囂掩去了生命的真實(shí)，人們?cè)谔摳〉幕孟笾行凶摺６?dāng)黑夜來臨，暮色漸漸收盡，涼意暗生，月亮無聲無息地轉(zhuǎn)過了中天，讓人真切地感受到了時(shí)間的流逝。時(shí)間靜靜地又是一刻不停地游走，把所有的存在變成了虛無。

當(dāng)一個(gè)人站在這黑夜之中，面對(duì)著亙古如斯的宇宙，生命是何等的脆弱渺小，只不過是瞬間的存在；今宵的月色固然美麗，卻只是一瞬間的擁有，此后如何，無人知曉。在短暫的圓滿之后，是數(shù)不盡的未知的日子，還得繼續(xù)承受著生之痛苦，偶然的希望伴隨著無數(shù)的失望。

蘇軾此詩(shī)通過對(duì)一個(gè)美麗的月夜的細(xì)微體察，表現(xiàn)了人類永恒的母題——時(shí)光易逝生命無常及隨之而來的巨大孤獨(dú)感，中秋節(jié)的詩(shī)句《中秋節(jié)詩(shī)歌賞析：《中秋月》》。

相對(duì)于永恒的'宇宙，個(gè)體的生命是如此微不足道。人生數(shù)十載，匆匆而已，什么也帶不走，無論多么地留戀生命，也只是暫時(shí)駐足塵世。而生命的旅途只能一個(gè)人跋涉，生命本身就是孤獨(dú)的。

面對(duì)天地的無窮無盡，陳子昂痛切地感受到了存在的虛幻與孤獨(dú)，他“前不見古人，后不見來者”無依無靠地行走于時(shí)間的長(zhǎng)河中。蘇軾是孤獨(dú)的，短時(shí)的歡樂換來了長(zhǎng)久的漂泊：“明月明年何處看？”月或許還是同樣的月，但處境已完全不同了，語(yǔ)中顯出了無限的蒼涼。

“卻不道流年暗中偷換”——時(shí)間悄悄地改變了一切，包括所有的青春熱情，甚至也淹沒了對(duì)流逝的喟嘆。“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺？但有舊歡新怨，異時(shí)對(duì)，黃樓夜景，為余浩嘆！”浩嘆的蘇軾成為了過去，異時(shí)的人卻又在為他浩嘆，時(shí)間無聲無息卻冷酷地洗刷著一切痕跡。但是，人類卻不是消極地存在著的。自然是永恒的，但它卻是無生命的；人生雖然短促，卻充滿了對(duì)生命的追索沉思，豐富著所擁有的每一天，由此消減了死亡的虛無。在他對(duì)生命進(jìn)行反思扣問的那一剎那，他與永恒的自然取得了平等。