高三教案是在教學(xué)過(guò)程中對(duì)整個(gè)學(xué)年的內(nèi)容進(jìn)行分解、計(jì)劃和總結(jié)的一種教學(xué)設(shè)計(jì)方案。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的高三教案范文,希望對(duì)教師的教學(xué)工作有所幫助。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇一
碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水,芳草無(wú)情,更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非,好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚,酒入愁腸,化作相思淚。
2“芳萆”歷來(lái)是別離主題吟詠的意象之一,如蔡邕所作的《飲馬長(zhǎng)城窟行》:“青青河畔草,綿綿思遠(yuǎn)道”;李煜的《清平樂(lè)》:“離恨恰如春萆,更行更遠(yuǎn)還生”。作者字面上是埋怨“芳草”無(wú)情,其實(shí)流露出來(lái)的意思是什么?(3分)。
3.①對(duì)這首詞的分析理解,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)。
a.開(kāi)頭兩句,描寫(xiě)了秋季的天空廖廓蒼茫、大地草木凋零的典型景色。
b.“黯鄉(xiāng)魂,追旅思”是說(shuō)詩(shī)人面對(duì)秋景更加思念故鄉(xiāng),回首望去一片幽暗,不禁追憶起旅途行程。
c.“夜夜除非”的“除非”兩字意為“除此之外,別無(wú)可能”。
d.這是古代詩(shī)詞中借秋景抒發(fā)離別之情的名篇,情雖悲涼哀婉,氣卻沉雄剛健。
答案:
《蘇幕遮》1.黃葉綠波翠煙2.作者的多情和重情3.b。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇二
教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí),了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法,運(yùn)用到寫(xiě)作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn):文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn):古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想:
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》,對(duì)王有一定的了解,而本文文字并不艱澀,除了幾個(gè)不常用的異讀字外,其余都不難理解,可以通過(guò)對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過(guò)程:
2、生朗讀全文。
為下面加點(diǎn)字注音:
仲虺祭公召公伍員翟景。
南宮適酈食其萬(wàn)俟卨尉遲恭覃氏。
3、解釋下列加點(diǎn)的詞:
國(guó)以任賢使能而興何治安之世有之而能興。
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢(xún)眾庶,則才能者用之。
不邇小人,則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗,則守職者辨治矣。
4、分析文章:
同學(xué)們見(jiàn)到的課文分兩段,但很多版本卻將本文分成三段,你們看,做三段應(yīng)該。
怎么分?
明確:從開(kāi)頭到第四句“有之而不用猶無(wú)有也”。
第一段提出“興賢”的重要性,第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說(shuō)明。
5、文章結(jié)構(gòu):
議論文的一般結(jié)構(gòu):
a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國(guó)論》。
b、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《中國(guó)人是有骨氣的》。
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。
本文屬哪種?
本文是怎么論證“為什么”的?
興賢則昌:正(例證)反之則亡:反(例證)。
既然如此,那么,應(yīng)該怎么辦?
明確:五個(gè)假設(shè)句。
6、現(xiàn)在我們來(lái)思考一篇作文的寫(xiě)法:
為反對(duì)者請(qǐng)功。
聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)成功:齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。
朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵。
不聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)失?。悍虿钗樽玉沩?xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵。
馬謖王平時(shí)期。
7、作業(yè):
得賢才者得天下,非知之難,而行之難矣。結(jié)合文章,請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇三
1、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中語(yǔ)句的含義,背誦詩(shī)歌。
2、理清課文思路,理解詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。
3、體會(huì)杜甫詩(shī)歌章法嚴(yán)密、整齊之又有變化的特點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn):研究杜甫詩(shī)歌章法嚴(yán)密、整齊之又有變化的特點(diǎn)。
三、教學(xué)設(shè)想。
杜甫的一生,大部分是在憂(yōu)傷和痛苦中度過(guò)的。唐玄宗天寶五載(746年)來(lái)到京城長(zhǎng)安后,政治上屢屢受挫,經(jīng)濟(jì)條件也日益惡化。這使得杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的認(rèn)識(shí)一天天加深,思想感情一天天地接近人民,詩(shī)風(fēng)也跟著發(fā)生了顯著的變化。這期間,他寫(xiě)了很多以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)。《兵車(chē)行》是第一篇為人民呼喊的杰作,它記錄了統(tǒng)治者的“開(kāi)邊”政策給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。
學(xué)習(xí)《兵車(chē)行》,要在反復(fù)吟誦的基礎(chǔ)上,把重點(diǎn)放在研究杜甫詩(shī)歌章法嚴(yán)密、整齊之中又有變化的特點(diǎn)上,以利于學(xué)生今后自讀杜詩(shī)。
教學(xué)方法:誦讀法、分析法。
教學(xué)手段:多媒體。
教學(xué)課時(shí):二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入。
1、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
明確:安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏,風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)。
國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。(《春望》)。
2、明確律詩(shī)和古體詩(shī)的不同。
提問(wèn):這兩首詩(shī)在形式上有什么不同?
明確:《春望》是五言律詩(shī),《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是古體詩(shī)。律詩(shī)也叫近體詩(shī),興起于隋唐時(shí)期,分為五言律詩(shī)和七言律詩(shī)?!堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肪褪且皇灼哐月稍?shī)。律詩(shī)的一半叫“絕句”,“絕”就是斷的意思。律詩(shī)八句,絕句四句,都講求嚴(yán)格的格律,而不僅僅是壓韻。而古體詩(shī)則沒(méi)有句數(shù)的限制,一般較長(zhǎng),只求壓韻就行了。
二、作者生平和本詩(shī)的創(chuàng)作背景。
1、關(guān)于作者簡(jiǎn)介。
杜甫,字子美,曾居長(zhǎng)安城南少陵以西,自稱(chēng)少陵野老,世稱(chēng)杜少陵。出生于鞏縣,唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。曾漫游各地,寓居長(zhǎng)安十年,“安史之亂”被俘,逃出后任左拾遺,后棄官移家成都,筑草堂于浣花溪畔,世稱(chēng)浣花草堂。其作品顯示了唐由盛轉(zhuǎn)的歷史過(guò)程,風(fēng)格沉郁頓挫,被稱(chēng)為“詩(shī)史”,有《杜工部詩(shī)集》。代表作《自京赴奉先縣詠五百字》、組詩(shī)“三吏”、“三別”。
2、作者生平。
杜甫稱(chēng)做官為他們家族的“素業(yè)”——世代相襲的職業(yè),他的各種文化教養(yǎng)都是與這一點(diǎn)相聯(lián)系的。三十五歲左右,杜甫來(lái)到長(zhǎng)安求取官職。開(kāi)始,他滿(mǎn)懷信心,“自謂頗挺出,立登要路津”,并相信自己能“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”,但滯留十年卻一再碰壁。
杜甫到長(zhǎng)安的第二年,恰值唐玄宗下詔,命有一藝之長(zhǎng)的人到京參加考試,而實(shí)際主持這次考試的李林甫卻玩弄手段,下令不錄一人,而后上表祝賀皇帝,說(shuō)是“野無(wú)遺賢”。杜甫參加了這次欺騙性的考試,結(jié)果大失所望。天寶十載(751)正月,唐玄宗接連舉行三個(gè)盛典,杜甫借機(jī)寫(xiě)了三篇《大禮賦》獻(xiàn)給玄宗,玄宗十分贊賞,讓他待制集賢院,命宰相考試他的文章,但由于李林甫從中作梗,考后卻永無(wú)下文。此后他又以詩(shī)干謁一些權(quán)要,如京兆尹鮮于仲通、來(lái)京朝謁的哥舒翰、左丞相韋見(jiàn)素等人,希望他們?cè)欢⒉灰?jiàn)效。大約在杜甫到長(zhǎng)安不久,父親就去世了,他的生活因此變得艱困起來(lái),為了生存,為了求官做,杜甫不得不奔走于權(quán)貴門(mén)下,作詩(shī)投贈(zèng),希望得到他們的引薦。種種努力的結(jié)果,是到天寶十四載才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍這樣一個(gè)卑微的官職,而這已是安史之亂的前夕。
(3)陷賊與為官時(shí)期(756-759)45-48歲,代表作《春望》、《月夜》、《悲陳陶》、《北征》《羌村》、和“三吏”、“三別”等,創(chuàng)作達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義高峰。
安史之亂爆發(fā)后,杜甫一度被困于叛軍占據(jù)下的長(zhǎng)安。后來(lái)只身逃出,投奔駐在鳳翔的唐肅宗,被任為左拾遺。這是一個(gè)從八品的諫官,地位雖不高,卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經(jīng)歷。但不久就因上疏申救房琯的罷相而觸怒肅宗,后于乾元初被貶斥為華州司功參軍。由于戰(zhàn)亂和饑荒,杜甫無(wú)法養(yǎng)活他的家庭,加之對(duì)仕途的失望,他在乾元二年(759)丟棄了官職,進(jìn)入在當(dāng)時(shí)尚為安定富足的蜀中。從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年,整個(gè)國(guó)家處在劇烈的震蕩中,王朝傾危,人民大量死亡,杜甫本人的生活也充滿(mǎn)危險(xiǎn)和艱難。而他的詩(shī)歌創(chuàng)作,因了血與淚的滋養(yǎng),達(dá)到了顛峰狀態(tài)。
(4)漂泊西南時(shí)期(759-770)49歲以后,漂泊十一年間,竟寫(xiě)詩(shī)一千多首,代表作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》等,770年冬,死在由長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)的一條破船上。
到成都不久,杜甫依靠朋友的幫助,在城西建了一座草堂。后來(lái),杜甫的故交嚴(yán)武出任劍南東西川節(jié)度使,對(duì)他的生活也多有照顧。當(dāng)嚴(yán)武第二次鎮(zhèn)蜀時(shí),并表薦杜甫擔(dān)任了節(jié)度參謀、檢校工部員外郎(后世因此稱(chēng)他為“杜工部”)。杜甫是為了避亂謀食來(lái)到蜀中的,最初二年多時(shí)間,他閑居草堂,生活確實(shí)比較安逸,當(dāng)時(shí)所寫(xiě)吟詠草堂周?chē)匀痪拔锏脑?shī)篇,也顯出一種清新閑淡的韻致。但這種情形并沒(méi)有維持很久。從全國(guó)來(lái)說(shuō),安史之亂雖于公元七六三年宣告結(jié)束,但唐王朝的瓦解之勢(shì)并未因此而停止。外患方面,有吐蕃的嚴(yán)重侵?jǐn)_,甚至攻入長(zhǎng)安,迫使代宗倉(cāng)皇出逃;內(nèi)亂方面,則出現(xiàn)普遍的軍閥割據(jù)或半割據(jù)狀態(tài),而政治的腐敗、官吏的橫暴,也是有增無(wú)減。從蜀中地區(qū)來(lái)說(shuō),它既是吐蕃進(jìn)攻的一個(gè)重點(diǎn),也是容易發(fā)生軍閥割據(jù)的地方。就在嚴(yán)武二次鎮(zhèn)蜀的間隔時(shí)期,就曾發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的軍事叛亂,杜甫因此一度逃離成都,攜家流浪。一場(chǎng)暴烈的動(dòng)蕩轉(zhuǎn)化為持續(xù)的衰亂,這使得杜甫對(duì)國(guó)家的前途更覺(jué)失望,他后期的詩(shī)歌,情緒甚至比安史之亂中更顯得沉重。
永泰元年(765),嚴(yán)武去世,蜀中重又發(fā)生大亂,杜甫在成都的生活也失去憑依,他又帶著全家老小,登上一條小船,過(guò)起流浪逃難的生活。先是在云安居住了一段時(shí)間,后又在夔州居住了近兩年。到五十七歲那年,終于乘舟出三峽,卻仍是在湖北、湖南一帶的水路上漂泊,最后于大歷五年、五十九歲上,在耒陽(yáng)附近客死旅舟。杜甫艱難漂泊的一生,在這里得到一個(gè)凄涼的結(jié)束。
4、創(chuàng)作背景。
《兵車(chē)行》是歷史生活的真實(shí)記錄。唐玄宗天寶年間,朝廷對(duì)邊疆少數(shù)民族頻繁發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。八載(749),哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃石堡城(在今青海省境內(nèi)),久攻不下,后雖僥幸取勝,但所部六萬(wàn)三千人損失大半;到這年冬天,所派駐龍駒島(在青海湖中)的二千戍卒也全軍覆沒(méi)。十載(751)四月,劍南節(jié)度使鮮于仲通又奉命進(jìn)攻南詔(主要轄境在今云南省),結(jié)果大敗,士卒死者六萬(wàn)人,仲通僅以身免。由于這兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中喪師巨萬(wàn),朝廷乃大舉征兵。這件事,在《資治通鑒·唐紀(jì)三十二》里有生動(dòng)的記載:人聞云南多瘴癘,未戰(zhàn),士卒死者什八、九,莫肯應(yīng)募。楊國(guó)忠(時(shí)任宰相)遣御史分道捕人,連枷送詣軍所……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲振野。如此摧肝裂肺的圖景在歷史上也是罕見(jiàn)的!《兵車(chē)行》這首詩(shī),很可能就是詩(shī)人見(jiàn)到這樣圖景的當(dāng)時(shí)或其后不久寫(xiě)的。
三、把握詩(shī)歌內(nèi)容。
1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀,并結(jié)合注釋?zhuān)斫庠?shī)歌的大意。
明確:看到的畫(huà)面有咸陽(yáng)橋頭悲慘送別圖、田畝荒蕪健婦犁耕圖、青海頭上蒼蒼的白骨。似乎可以聽(tīng)到“行人”的怨言、冤鬼的哭訴。悲慘的場(chǎng)面,是詩(shī)人親眼所見(jiàn);悲切的言辭,又是詩(shī)人親耳所聞,增強(qiáng)了詩(shī)歌的真實(shí)感。
3、提問(wèn):造成這一切苦難的根源又是什么?
明確:“點(diǎn)行頻”(詩(shī)眼)是頻繁征兵的意思。
明確:唐玄宗天寶年間,唐王朝窮兵黷武。為了和吐蕃繼續(xù)作戰(zhàn),在長(zhǎng)安一帶大肆征兵,造成老百姓生離死別的慘痛后果。
本詩(shī)旨在揭露當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者連年發(fā)動(dòng)“開(kāi)邊”戰(zhàn)爭(zhēng),而使人民深受其害。詩(shī)人的情緒是怨憤的,這是全詩(shī)的基調(diào)。
5、請(qǐng)概括各段的內(nèi)容。
板書(shū)設(shè)計(jì):1、送別場(chǎng)面。
2、征夫控訴天怒人怨。
3、悲慘生活“行人但云點(diǎn)行頻”、“武皇開(kāi)邊意未已”
四、誦讀指導(dǎo)。
1、講授:唐王朝和吐蕃作戰(zhàn)是處于劣勢(shì)的,勝少敗多,損失慘重。這些出征的士兵,能活著回來(lái)的希望很渺茫,因此就有了咸陽(yáng)橋邊生離死別,哭聲震天的凄慘景象。
第一段寫(xiě)親人送別出征的戰(zhàn)士,朗讀時(shí)聲音應(yīng)沉重些。段尾,詩(shī)人的怨憤之情初現(xiàn),應(yīng)用升調(diào)讀。第二段,“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事的總綱,須重讀。以下皆用“行人”的口氣讀,要注意區(qū)分?jǐn)⑹戮浜褪闱榫涞恼Z(yǔ)氣。第三段先寫(xiě)秦兵家庭的困難,朗讀時(shí)速度不宜快?!伴L(zhǎng)者”句用較柔和的聲調(diào),“且如”句要作低回之勢(shì),至“租稅”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲絕,聲調(diào)凄楚。結(jié)尾四句是全詩(shī)的高潮?!熬灰?jiàn)”應(yīng)重讀,“古來(lái)”句道盡戰(zhàn)場(chǎng)慘景,集中表達(dá)“行人”和“詩(shī)人”的怨憤,要緩緩讀出,“無(wú)人收”三字乃血淚鑄成,尤應(yīng)重讀。
2、教師示范朗讀。
3、學(xué)生試讀、齊讀。
4、理清思路,背誦詩(shī)歌。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇四
1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。
2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。
3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界,體會(huì)人性之美。
二、重、難點(diǎn)。
情景交融的環(huán)境描寫(xiě)和細(xì)致含蓄的心理刻畫(huà)。
三、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。
1、導(dǎo)入新課。
(1)、簡(jiǎn)介作者沈從文。
沈從文(1902-1988)原名沈岳煥,苗族湖南鳳凰縣人,14歲時(shí),他投身行伍,浪跡湘川黔邊境地區(qū),1924年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作,抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教,1946年回到北京大學(xué)任教,建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作,主要從事中國(guó)古代服飾的研究,1988年病逝于北京。
沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》,《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō),沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者,他認(rèn)為“美在生命”,雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市,卻醉心于人性之美,他說(shuō):“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ),用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致,結(jié)實(shí)、對(duì)稱(chēng),形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。
沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義,他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果,融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體,語(yǔ)言格調(diào)古樸,句式簡(jiǎn)峭、主干凸出,單純而又厚實(shí),樸納而又傳神,具有濃郁的地方色彩,凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿(mǎn)了對(duì)人生的隱憂(yōu)和對(duì)生生命的哲學(xué)思考,如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命,給人教益和啟示。
沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類(lèi),一種是以湘西生活為題材,一種是以都市生活為題材,前者通過(guò)描寫(xiě)湘西人原始,自然的生命形式,贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落,揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的,而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn),正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨,構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁,也正由于這種對(duì)以金錢(qián)為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判,以及對(duì)理想浪漫主義的追求,使得沈從文寫(xiě)出了《邊城》這樣的理想生命之歌。
中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作,寄寓著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想,是他表現(xiàn)人性美最突出的作品,通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛(ài)情悲劇,反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn),一代又一代重復(fù)著悲涂的人生,寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。
(2)《邊城》情節(jié)。
在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城,生活著靠擺渡為生的祖孫二人,外公年逾七十,仍很健壯,孫女翠翠十五歲,情竇初開(kāi)。他們熱情助人,純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上,翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠,托人向翠翠的外公求親,而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送,情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊,想娶翠翠為妻,寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚,讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送,為了成全弟弟,外出闖灘,遇意外而死。儺送覺(jué)得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任,拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂(yōu),在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船,癡心地等著儺送歸來(lái),“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了,也許明天回來(lái)!”
(3)、人物可愛(ài),是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛(ài)善良,可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。
2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu),主要抓住翠翠心理,理解課文。
翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛(ài)聽(tīng)“歌”
以翠翠的心理活動(dòng)為主線(xiàn),師生討論下列問(wèn)題:
(1)、第一段中,翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?
明確:忙碌一天的世界要休息了,翠翠也閑坐下來(lái)??粗焐系募t云,嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺(jué)寂寞惆悵涌上心來(lái),看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃,而自己的生活卻“太平凡”了,覺(jué)得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛(ài)情,卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲(chóng)那樣,熱烈勃發(fā)。和周?chē)木拔锵啾?,不由得感到“薄薄的凄涼”?/p>
(2)第二段中,翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開(kāi)的親情,無(wú)論是他們二人,還是讀者,對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留,不理解翠翠的感情需要嗎?不是,爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不,翠翠明白,爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿(mǎn)足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。
明確:翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦,“好像缺少了點(diǎn)什么”,她覺(jué)得委屈,自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父,她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意,翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上,她深知祖父愛(ài)她,所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。
更感人的是后面,只是這樣一個(gè)念頭,就嚇壞了翠翠,她不敢想像沒(méi)有祖父的生活,竟不顧爺爺正忙著搖船,一次又一次叫爺爺回家,仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開(kāi)。
其實(shí),翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情,她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶,這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快,但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō),所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在,所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。
翠翠這清醒的白日夢(mèng),把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者:因情感生活得不到滿(mǎn)足而產(chǎn)生的哀怨的心理。
(3)翠翠坐在溪邊,為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?
明確:翠翠懷著滿(mǎn)腔心事,無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡,又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng),形成動(dòng)與靜的對(duì)比,表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。
翠翠無(wú)來(lái)由地哭,一要注意翠翠情竇初開(kāi)的朦朧感情,一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境,翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。
(4)外公給翠翠講父母的往事,注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。
明確:翠翠的夢(mèng)寫(xiě)了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開(kāi),聽(tīng)到外公講父親和母親浪漫的愛(ài)情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見(jiàn)自己上山崖摘虎尾草?!捌綍r(shí)攀折不到手”的虎尾草,她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情,現(xiàn)在明確起來(lái)了?!安恢腊堰@個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。
明確:一個(gè)思春少女的感情。
明確:月光如水,等待的人卻沒(méi)有來(lái)?!耙黄菹x(chóng)的清音復(fù)奏”,更使翠翠的心亂,連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子,婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”,心像月光般清澈溫柔起來(lái)。
(8)、最后,祖父唱了十個(gè)歌,翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了”?
明確:翠翠最后聽(tīng)祖父唱歌,就是儺送昨晚唱的歌,心里踏實(shí)了,她知道儺送也像自己愛(ài)他一樣,愛(ài)著自己。她說(shuō):“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。
(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象:
明確:翠翠天真善良,溫柔清純。她和外公相依為命,對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に?,可是想到外公找不到她時(shí)的無(wú)奈,又為外公擔(dān)心起來(lái),為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開(kāi),愛(ài)上了儺送,感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去,她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái),表現(xiàn)她愛(ài)的執(zhí)著。
3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛(ài)情關(guān)系,感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。
(1)翠翠和祖父的祖孫情:
明確:這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人,祖孫倆組成的家庭是殘破的,所以在悠長(zhǎng)的歲月中,祖孫二人不僅生活上相依為命,也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段,讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。
(2)翠翠和天保兄弟的愛(ài)情:
明確:愛(ài)情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥,愛(ài)情愈純潔,其中包含的物欲成分就愈少。
課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫(xiě)到幾個(gè)青年男女相愛(ài)的動(dòng)機(jī),但卻寫(xiě)到了他們表達(dá)愛(ài)情的方式,最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛(ài)慕,讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛(ài)情的美麗詩(shī)章,這是湘西古風(fēng)猶存的明證,更是這里的人把愛(ài)情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣,翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚,她摘取了一捧虎尾草,準(zhǔn)備送給意中人,一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前,讓人感動(dòng)。
可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛(ài)情,他們?cè)趯?duì)歌中相愛(ài),在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō):“最重要的事情,就是這種歌唱出了你”,原來(lái),翠翠就是純潔愛(ài)情的結(jié)晶。
(3)天保和儺送的手足情。
分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。
作者深情地歌詠親情愛(ài)情的美麗,意圖何在,這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題,可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞,這觸痛了他,這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望,他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親,所謂“禮失求諸野”吧。
4、開(kāi)放討論題:小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。
5、教師總結(jié)。
6、課后訓(xùn)練:要求學(xué)生找出文中描寫(xiě)環(huán)境的內(nèi)容,并思考:這些景物描寫(xiě)有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示:文中集中描寫(xiě)的有四處——景情結(jié)合、烘托)。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇五
介王羲之生平代表作。
請(qǐng)學(xué)生積累成語(yǔ)典故。
一默讀第一段概括第一段內(nèi)容。
明確墨池的處所形狀;王羲之學(xué)書(shū)法的故事。
提問(wèn):作者對(duì)荀伯子的記載的看法?是否同意?
明確作者持懷疑態(tài)度。
講解字詞。
第二課時(shí)。
一復(fù)習(xí)鞏固第一段內(nèi)容。
承接第一段最后的疑問(wèn),作者是怎樣繼續(xù)展開(kāi)文章的呢?
二翻譯第二段第一句。
1.王羲之是一個(gè)不看重功名利祿,喜歡盡情任意地游山玩水的人,性格清高,隨性,不喜歡受約束。我們說(shuō),字如其人,一個(gè)人的性格往往會(huì)在字體中得到淋漓盡致地體現(xiàn)。
2.另外作者再次提出了疑問(wèn),為第一段的疑問(wèn)提供了依據(jù)。
三翻譯第二句。
作者的語(yǔ)言很干脆,用這一句話(huà)就告訴我們他的什么觀(guān)點(diǎn)?
明確王羲之的成功依靠的是勤學(xué)苦練。
四翻譯最后三句看作者是怎樣推進(jìn)他的文字的?
1.2作者用強(qiáng)烈的語(yǔ)氣引出了觀(guān)點(diǎn)練習(xí)書(shū)法一定要勤學(xué)苦練。
3.關(guān)鍵由此及彼以小見(jiàn)大,引出了更深層次的觀(guān)點(diǎn)。
回顧第二段結(jié)構(gòu)。
緊承上文由記敘轉(zhuǎn)入議論以小見(jiàn)大引出觀(guān)點(diǎn)加強(qiáng)道德修養(yǎng)更要刻苦學(xué)習(xí)。
五第三段。
記敘了王盛書(shū)“晉王石軍墨池”六字于楹柱作者間和讓作者寫(xiě)文章。
作者推測(cè):1出于對(duì)王羲之書(shū)法的喜愛(ài),重視遺跡。2勉勵(lì)后學(xué)。
在推測(cè)的基礎(chǔ)上,作者又推進(jìn)了一步,由“一能”推到了仁人莊士的道德修養(yǎng),教化德行。
六第三段結(jié)構(gòu)。
記敘推測(cè)轉(zhuǎn)入議論以小見(jiàn)大引出觀(guān)點(diǎn)要學(xué)習(xí)前人的道德修養(yǎng)。
(交代了文章由來(lái)這也是作者雖然懷疑臨川未必是故跡,卻依然寫(xiě)下這篇文章的由來(lái),可以避免以訛傳訛的笑柄。同時(shí)在文中留有余地語(yǔ)氣委婉,讓王盛能夠接受,)。
七總結(jié)全文結(jié)構(gòu)和觀(guān)點(diǎn)。
作者是正統(tǒng)派古文家,衛(wèi)道氣息濃厚,這里也比較明顯地體現(xiàn)了衛(wèi)道的傳統(tǒng)思想。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇六
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”
【譯文】。
孔子說(shuō):“我十五歲時(shí)立志做學(xué)問(wèn),三十歲時(shí)懂得禮儀,可立身于世,四十歲時(shí)遇事有主見(jiàn)而不迷惑,五十歲時(shí)能正確認(rèn)識(shí)自己,知道自己能夠做什么,不能做什么,六十歲時(shí)能正確對(duì)待別人對(duì)自己的各種評(píng)價(jià),七十歲時(shí)心里怎么想就怎么做,不會(huì)超越規(guī)矩?!?/p>
子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“早晨理解真理,晚上死也值得?!?/p>
子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“到了寒冷的季節(jié),才知道松柏是最后凋謝的。”
在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見(jiàn)曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣?!?/p>
【譯文】。
孔子在陳國(guó)斷了糧,跟隨的人都餓病了,不能起身。子路憤憤不平地見(jiàn)孔子說(shuō):“難道君子也有困窘的時(shí)候嗎?”孔子說(shuō):“君子堅(jiān)守窮困,小人窮困便會(huì)胡作非為?!?/p>
原壤夷俟。子曰:“幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!币哉冗灯涿劇?/p>
【譯文】。
原壤(孔子的一個(gè)朋友)叉開(kāi)雙腿坐著等待孔子??鬃恿R他說(shuō):“年幼的時(shí)候,你不順從長(zhǎng)輩,尊敬兄長(zhǎng),長(zhǎng)大了又沒(méi)有什么可說(shuō)的成就,老而不死,真是殘害道德的人?!闭f(shuō)著,用手杖敲他的小腿。
子曰:“不患人之不己知,患其不能也?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“不憂(yōu)慮別人不了解自己,憂(yōu)慮自己沒(méi)有能力?!?/p>
子曰:“君子求諸己,小人求諸人?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“君子什么事都依靠自己,小人什么事都責(zé)求別人?!?/p>
宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也!于予與何誅?”子曰:“始吾于人也,聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也,聽(tīng)其言而觀(guān)其行。于予與改是。”
【譯文】。
宰予(孔子的學(xué)生)大白天睡覺(jué)??鬃诱f(shuō):“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹!對(duì)于宰予這樣的人,還有什么好責(zé)備的呢?”又說(shuō):“起初我對(duì)于人,聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的行為;現(xiàn)在我對(duì)于人,聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)卻還要觀(guān)察他的行為。這是由于宰予的事而改變?!?/p>
子曰:“過(guò)而不改,是謂過(guò)矣。”
【譯文】。
孔子說(shuō):“有過(guò)錯(cuò)卻不加以改正,這才是真正的過(guò)錯(cuò)!”
司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂(yōu)不懼?!痹唬骸安粦n(yōu)不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內(nèi)省不疚,夫何憂(yōu)何懼?”
【譯文】。
司馬牛問(wèn)怎樣才算是君子。孔子說(shuō):“不憂(yōu)慮不害怕便是君子?!彼抉R牛說(shuō):“不憂(yōu)慮不害怕,便是君子了嗎?”孔子說(shuō):“自我反省,無(wú)愧於心,又有什么值得擔(dān)憂(yōu)懼怕呢?”
子曰:“參乎,吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔ā!弊映?,門(mén)人問(wèn)曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
【譯文】。
孔子說(shuō):“曾參(孔子的學(xué)生)啊,我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的?!痹诱f(shuō):“是。”孔子出去之后,同學(xué)便問(wèn)曾子:“這是什么意思?”曾子說(shuō):“老師的道,就是盡心竭力、推己及人罷了。”
子貢問(wèn)曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?/p>
【譯文】。
子貢問(wèn):“有沒(méi)有一句話(huà)可以終身奉行呢?”孔子說(shuō):“大概就是‘寬恕’了,自己不想要的東西,不要強(qiáng)加給別人?!?/p>
子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),裝出好看的臉色,擺出逢迎的姿式,低三下四過(guò)分恭敬,左丘明討厭他們,我也討厭他們。把怨恨藏在心里,表面上卻裝出友好的樣子,左丘明看不起他們,我也看不起他們。”
子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”
【譯文】。
孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用,是根本不可以的。就好像牛車(chē)沒(méi)有輗(連接車(chē)轅與架牛橫木的部件),馬車(chē)沒(méi)有軏(連接車(chē)轅與架馬橫木的部件)一樣,它靠什么行走呢?”
或曰:“以德報(bào)怨,何如?”子曰:“何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德。”
【譯文】。
有人說(shuō):“用恩德來(lái)回報(bào)怨恨,怎么樣?”孔子說(shuō):“那又用什么來(lái)回報(bào)恩德呢?應(yīng)該用公正無(wú)私來(lái)回報(bào)怨恨,用恩德來(lái)回報(bào)恩德?!?/p>
子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史;文質(zhì)彬彬,然后君子?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野,文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮;質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng),然后才可以成為君子?!?/p>
子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”
【譯文】。
孔子說(shuō):“君子平和大方而不自高自大,小人自高自大而不平和大方?!?/p>
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!?/p>
【譯文】。
孔子說(shuō):“君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁?!?/p>
【原文】樊遲問(wèn)仁。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也?!?/p>
【譯文】樊遲問(wèn)怎樣才是仁??鬃诱f(shuō):“平常在家規(guī)規(guī)矩矩,辦事嚴(yán)肅認(rèn)真,待人忠心誠(chéng)意。即使到了夷狄之地,也不可背棄?!?/p>
子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲。”
【譯文】。
子夏說(shuō):“孔子的變化在于:其看上去很?chē)?yán)肅,接近了卻很溫和,聽(tīng)其說(shuō)話(huà)又覺(jué)得非常準(zhǔn)確與犀利?!?/p>
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最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇七
原文:
賣(mài)炭翁,伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)?身上衣裳口中食??蓱z身上衣正單,心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪,曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門(mén)外泥中歇。
翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)?黃衣使者衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕,回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾,系向牛頭充炭直。
譯文:
有位賣(mài)炭的老頭,在終南山里砍柴燒炭。他滿(mǎn)臉灰塵,顯出被煙熏火烤的顏色,兩鬢頭發(fā)灰白,十個(gè)手指烏黑。賣(mài)炭得到錢(qián)作什么用?為了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。數(shù)九寒天可憐身上穿的衣服很單薄,但是心里擔(dān)憂(yōu)炭的價(jià)錢(qián)便宜,希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁駕著炭車(chē)軋著冰凍的車(chē)轍趕路。牛疲乏了,人也餓了,太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了,老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來(lái)了,他們是誰(shuí)?是穿黃衣服的太監(jiān)和穿白衣服的差役。手里拿著公文,嘴里說(shuō)是皇帝的命令,然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭,吆喝著趕牛往北面拉去。一車(chē)炭,一千多斤,宮市使者們硬是要趕走,老翁舍不得它,卻也沒(méi)有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾,朝牛頭上一掛,當(dāng)作炭的價(jià)錢(qián)。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇八
教學(xué)目的:
1、引導(dǎo)學(xué)生了解《帆》中詩(shī)人在失望中追求,在追求中彷徨與抗?fàn)幍膹?fù)雜心境。
2、引導(dǎo)學(xué)生理解《當(dāng)你老了》中詩(shī)人熱情而真摯的感情。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)《假如生活欺騙了你》品味詩(shī)中豐富內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn):
1、《帆》主要抓住詩(shī)人為什么“祈求風(fēng)暴”的來(lái)臨。
2、〈當(dāng)你老了〉主學(xué)生體會(huì)詩(shī)人真摯而高尚的感情。
3、《假如生活欺騙了你》主學(xué)生明確詩(shī)人的美好意愿。
課時(shí)安排:3。
教學(xué)內(nèi)容:
帆萊蒙托夫。
一、情境切入:
二、走近作者:
萊蒙托夫,19世紀(jì)俄羅斯著名詩(shī)人。與普希金并稱(chēng)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)詩(shī)壇雙杰。他的詩(shī)歌作品是俄國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)里程碑,成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。出生在貴族家庭,曾進(jìn)莫斯科大學(xué)和彼得堡禁衛(wèi)軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。1834年入軍隊(duì)服役。早在中學(xué)時(shí)期,詩(shī)人就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī),受普希金和拜倫的詩(shī)影響頗大。青年時(shí)代的詩(shī)人受十二月黨人的影響,寫(xiě)下了很多對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)不滿(mǎn)的詩(shī)歌。1837年,詩(shī)人寫(xiě)下著名的《詩(shī)人之死》一詩(shī),悼念普希金,觸怒了沙皇政府,被流放到高加索地區(qū)。流放期間是詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期,詩(shī)人寫(xiě)下了《當(dāng)代英雄》、《祖國(guó)》、《惡魔》等著名作品。1840年,詩(shī)人遭到沙皇政府的謀殺,身受重傷。1841年,詩(shī)人離開(kāi)了人世。享年不足27歲。
三、初步領(lǐng)悟詩(shī)意。(師讀)思考詩(shī)中創(chuàng)設(shè)了幾組意象。
明確:詩(shī)中有三組意象,一是帆,二是平靜的大海,三是波濤洶涌的大海。
四、生讀。
歸納每節(jié)畫(huà)面。
“霧海孤帆”“怒海風(fēng)帆”“晴海怪帆”
除了對(duì)風(fēng)景畫(huà)面作精彩描繪外,詩(shī)人還穿插了一些什么內(nèi)容?
———抒情,站在岸邊的詩(shī)人看到畫(huà)面的沉思/。
五、詩(shī)歌賞析:
第一節(jié):霧海孤帆。
前兩句描繪了這么一幅圖景:在蔚藍(lán)色的水天合一的茫茫大海上,漂浮著一片閃耀著白光的孤帆。淡藍(lán)色的大海,靜靜的,死寂般的靜。然而就是這靜的大海中,似乎又隱含著一種不安定的因素。就在這淡藍(lán)色的大海中,有一片孤帆在游弋。它閃著白色的光,刺眼的白光。整個(gè)畫(huà)面的色調(diào)均為冷色調(diào),給人孤獨(dú)、凄涼之感。
三、四句連用兩個(gè)反問(wèn),傳達(dá)出了一種前途未卜的迷惘感,象征一個(gè)青年剛剛邁入人生的海洋,那種天涯游子的迷惘。
板書(shū):霧海:(寫(xiě)景)冷色調(diào)——孤獨(dú)、凄涼之感。
——傳達(dá)天涯游子的迷惘。
孤帆:(抒情)“尋找什么?”(設(shè)問(wèn))。
第二節(jié):怒海風(fēng)帆。
前兩句,描繪了不平靜的大海上的孤帆,海風(fēng)狂呼,巨浪掀起,它們要打翻這大海上的精靈,要讓這孤獨(dú)的反叛者葬身在自己威猛的打擊中。帆呢?在鋪天蓋地的狂風(fēng)巨浪的瘋狂打擊下,“弓起了腰軋軋作響”。帆沒(méi)有退縮,沒(méi)有畏懼,而是在努力,在拼搏,為著自己所追尋的東西。
這白色的精靈在追尋什么?后兩句告訴我們,他追求的不是幸福,因?yàn)槟强赡苁撬?jīng)放棄的東西;不是逃避,因?yàn)樵诨杼彀档氐臅r(shí)候它還在弓腰前進(jìn);當(dāng)然更不是安逸。這里作者作出了否定性的回答。當(dāng)然這里所說(shuō)的幸福指的是世俗概念中的幸福,滿(mǎn)足物質(zhì)生活的幸福。
在這幅畫(huà)面里,隱蘊(yùn)著當(dāng)時(shí)革命的大背景,那個(gè)年代,俄羅斯到處所看到的,只是死刑,流放,苦役和設(shè)好圈套的殺害。悲劇失望的情緒感染了所有善良的人?!斗肪褪窃谶@個(gè)最黑暗的年代感到前途十分渺茫的時(shí)候?qū)懙?。傳達(dá)的是一種頂風(fēng)冒浪的緊迫感。詩(shī)中的帆對(duì)幸福既不尋求也不逃避,表明了詩(shī)人還處于一種對(duì)現(xiàn)狀已厭倦,但還未徹底決裂的彷徨。
板書(shū):怒海:(寫(xiě)景)傳達(dá)了頂風(fēng)冒浪的緊迫感。
風(fēng)帆:(抒情)不是尋找幸福也不是逃離幸福(否定作答)。
第三節(jié):晴海怪帆。
這節(jié)里,詩(shī)人給我們展現(xiàn)了一片晴海,在大海的上面,是陽(yáng)光的世界,溫暖而和煦,安詳而燦爛;下面是一碧萬(wàn)頃的海面,寧?kù)o而溫順,清凈而可愛(ài)。這不就是安逸的生活嗎?但是,這時(shí)的帆卻是“不安”的,它祈求風(fēng)暴,且認(rèn)為只有在風(fēng)暴在才能得到安寧,這里的“安寧”怎么理解呢?應(yīng)是心靈的安寧。帆要的不是物質(zhì)生活表面的安逸,而是拼搏,是拼搏中帶來(lái)的樂(lè)趣,這是孤獨(dú)靈魂的英雄行為。
在這里,我們終于明白,這帆遠(yuǎn)離自已安逸的幸福港灣,投身于狂風(fēng)險(xiǎn)浪的大海中,是去做什么?詩(shī)人在最后給我們作出了正面回答:尋找風(fēng)暴。
板書(shū):晴海(寫(xiě)景)傳達(dá)一種逆反感。
怪帆:(抒情)尋找風(fēng)暴(正面作答)。
總結(jié):
1:象征手法:
問(wèn)題:這首詩(shī)著力創(chuàng)設(shè)了幾組意象,這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊(yùn)?
詩(shī)中有三組意象,一是帆,二是平靜的大海,三是波濤洶涌的大海。
三個(gè)意象的象征意義:
“帆”是詩(shī)人人格、理想的化身,是詩(shī)人倔強(qiáng)高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進(jìn)取人格的象征。
孤帆在海中航行,象征詩(shī)人在人生道路上所進(jìn)行的傲世不群的追求。
“平靜的大?!毕笳髦仗摱孤档哪欠N“幸福生活”?!帮L(fēng)暴”象征著充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng),可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造和激情,投入社會(huì),為國(guó)家民族建功立業(yè)的壯美生活。
2、對(duì)比手法。
問(wèn)題:哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法,這種對(duì)比手法有什么作用?
明確:如第一節(jié)“大海上淡藍(lán)色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”,用大海的遼闊蒼茫的背景,反襯“孤帆”的無(wú)畏精神,表現(xiàn)了帆對(duì)自己前途的美好期望和信心。
第二節(jié)“波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯,/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”,通過(guò)大海地險(xiǎn)惡,反襯“孤帆”義無(wú)返顧,勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。
第三節(jié)描繪了一副風(fēng)雨過(guò)后,晴天碧海,陽(yáng)光燦爛地安詳平靜的畫(huà)面,反襯出孤帆不安的祈求風(fēng)暴洗禮的強(qiáng)烈愿望,從而表現(xiàn)了孤帆不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀,富于挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)的叛逆性格。
這首詩(shī)是一首杰出的哲理抒情詩(shī)。詩(shī)歌采用象征和對(duì)比的手法,通過(guò)這種給人強(qiáng)烈印象的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感情。帆就是詩(shī)人的化身,那孤獨(dú)、反叛的靈魂,那對(duì)自由的向往,都在這帆身上得以傳達(dá)。那惡劣的社會(huì)環(huán)境也通過(guò)對(duì)大海糟糕場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)得到貼切的表現(xiàn);那進(jìn)取的精神和頑強(qiáng)的生命力也在詩(shī)的敘述過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。另外,詩(shī)歌采用的設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)大大強(qiáng)化了詩(shī)歌的感染效果,省略號(hào)的使用開(kāi)闊了詩(shī)的意境,啟發(fā)讀者深思,特色獨(dú)具。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇九
層層深入,展開(kāi)想象,說(shuō)一說(shuō)。通過(guò)這次"口語(yǔ)交際"訓(xùn)練,目的是讓學(xué)生走進(jìn)生活,懂得對(duì)話(huà)來(lái)源于生活。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力,提高學(xué)生的想象能力。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)的過(guò)程中要注意禮貌對(duì)話(huà),并與思想品德教育聯(lián)系在一起,樹(shù)立學(xué)生的道德意識(shí)。
設(shè)計(jì)理念:
1、激發(fā)學(xué)生相互交流的興趣,樂(lè)于發(fā)表自己的看法。
2、能說(shuō)情楚對(duì)話(huà)的內(nèi)容,扮演好不同角色。
3、培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話(huà)大方、聽(tīng)話(huà)認(rèn)真的習(xí)慣,會(huì)使用文明禮貌用語(yǔ)進(jìn)行口語(yǔ)交際。設(shè)計(jì)思路
拿出幾只色彩鮮艷、形態(tài)各異的紙鶴,每只紙鶴嘴里叼著一個(gè)紙條,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
學(xué)生回答出紙條上的問(wèn)題,就能得到一直紙鶴。
明確剛才老師和同學(xué)們之間的`互動(dòng)是對(duì)話(huà)。
在學(xué)過(guò)的課文中找一找對(duì)話(huà)。
找到對(duì)話(huà)的同學(xué)自由選擇合作伙伴,讀出對(duì)話(huà)。在讀對(duì)話(huà)的過(guò)程中,學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)。
1、生活中的對(duì)話(huà)
舉例說(shuō)說(shuō)在家庭、學(xué)校、社會(huì)中,誰(shuí)和誰(shuí)發(fā)生過(guò)什么樣的對(duì)話(huà)。
學(xué)生自由組成小組編一編、演一演。在學(xué)生表演的過(guò)程中,教師從聲音、語(yǔ)速語(yǔ)調(diào)、對(duì)話(huà)內(nèi)容等方面隨機(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)、指導(dǎo),總結(jié)對(duì)話(huà)方法,提出對(duì)話(huà)時(shí)的基本要求,直到學(xué)生的對(duì)話(huà)內(nèi)容合理豐富為止。
2、故事中的對(duì)話(huà)
課件出示一動(dòng)畫(huà)片,動(dòng)畫(huà)片中人物的一部分對(duì)話(huà)聲音擦去。
根據(jù)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容想象一下,片中人物可能發(fā)生了怎樣的對(duì)話(huà)。學(xué)生組內(nèi)交流,暢所欲言。在此過(guò)程中,學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言,發(fā)表自己的見(jiàn)解。
放出動(dòng)畫(huà)片中擦除的對(duì)話(huà)原聲,讓學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)自己的想法與片中的內(nèi)容是否一樣,從而使一部分學(xué)生體會(huì)到成功的快樂(lè)。
3、看圖想象對(duì)話(huà)
屏幕出示幾幅圖片,圖片上展示了各種場(chǎng)景,其中有不同人物在對(duì)話(huà)。
學(xué)生看圖想象,圖中人物的對(duì)話(huà)內(nèi)容是什么。自由組成小組交流交流,任選一幅圖演一演圖中的對(duì)話(huà)場(chǎng)景,表演時(shí)要注意禮貌對(duì)話(huà)。在完成每一幅圖的對(duì)話(huà)內(nèi)容后,都要引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出圖中蘊(yùn)涵的思想教育,并把它加在對(duì)話(huà)中,編出有創(chuàng)意、質(zhì)量高的對(duì)話(huà)。
選出對(duì)話(huà)小明星,發(fā)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
續(xù)編故事--《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》。
〖課前準(zhǔn)備〗
1、千紙鶴
2、課文彩色中的對(duì)話(huà)
3、動(dòng)物頭飾、小獎(jiǎng)?wù)?/p>
4、分學(xué)習(xí)小組
1、出示紙鶴,互動(dòng)對(duì)話(huà)
[拿出五顏六色的紙鶴]
同學(xué)們看,這是什么?想得到嗎?必須得回答出它們提出的問(wèn)題。
教師問(wèn),學(xué)生一一回答。
2、激趣引入
剛才老師和同學(xué)們之間的問(wèn)答又叫什么?
學(xué)生回答。
你們都在哪里見(jiàn)過(guò)對(duì)話(huà)?
讓我們到課文中找一找吧!
(用形態(tài)各異的千紙鶴吸引學(xué)生,在引導(dǎo)學(xué)生與千紙鶴對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)學(xué)生以"找對(duì)話(huà)、編對(duì)話(huà)"為目標(biāo),為學(xué)生營(yíng)造一種自我展示的氛圍、一種相互交流的氛圍、一種競(jìng)賽的氛圍,吸引學(xué)生的注意力,最大程度地調(diào)動(dòng)他們參與交流的熱情。)
哪篇課文中有對(duì)話(huà)?趕快找一找,找到的同學(xué)自由選擇伙伴把對(duì)話(huà)讀出來(lái)。
1、編生活中的對(duì)話(huà)
在家里、學(xué)校里、社會(huì)上,你都見(jiàn)過(guò)哪些對(duì)話(huà)?能和同學(xué)們演一演嗎?
[學(xué)生交流、表演]
(因?yàn)橐谧匀欢恢性俅胃嬖V學(xué)生交際目標(biāo),并為大多數(shù)學(xué)生做出交際、互動(dòng)的良好示范,所以教師可以在學(xué)生讀對(duì)話(huà)的過(guò)程中適當(dāng)指導(dǎo)、提示。)
你們問(wèn)問(wèn)同學(xué)們你演得怎么樣?
學(xué)生:你們覺(jué)得我們演得怎么樣???
其他學(xué)生或表?yè)P(yáng),或鼓勵(lì),或提意見(jiàn)、建議,或提出問(wèn)題。還有哪組同學(xué)想表演?
(有了第一組學(xué)生的示范,學(xué)生的積極性高漲,教師再請(qǐng)學(xué)生示范,效果會(huì)比第一次更好,這時(shí)教師就更要注意在評(píng)價(jià)中引導(dǎo)學(xué)生充分說(shuō)清楚自己的對(duì)話(huà)內(nèi)容,并大膽提出問(wèn)題,發(fā)表自己的見(jiàn)解。)
2、編故事中的對(duì)話(huà)
[學(xué)生看動(dòng)畫(huà)片,補(bǔ)對(duì)話(huà)內(nèi)容]
(學(xué)生對(duì)話(huà)內(nèi)容一定多種多樣,教師注意以前面的故事情節(jié)為依托,引導(dǎo)學(xué)生盡量
說(shuō)出形式不同,但思想統(tǒng)一的對(duì)話(huà),這樣,無(wú)形中讓學(xué)生領(lǐng)悟到了編故事中的對(duì)話(huà)的方法----符合故事情節(jié)的發(fā)展。)
3、看圖想象對(duì)話(huà)
仔細(xì)觀(guān)察圖,圖上畫(huà)的是什么地方?通過(guò)人物的動(dòng)作、表情,想象一下,他們?cè)谡f(shuō)些什么?
自由組成小組,交流交流,任意選一幅圖,扮演圖中人物表演表演。
[學(xué)生表演]
(這個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的高潮部分,學(xué)生在初步掌握對(duì)話(huà)的基本要求的基礎(chǔ)上,又能展開(kāi)想象,這使對(duì)話(huà)質(zhì)量又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)生的對(duì)話(huà)過(guò)程會(huì)非常完整,對(duì)話(huà)內(nèi)容會(huì)十分豐富,學(xué)生的思維不再局限于生活中、故事中,會(huì)飛到天涯海角。)
1、表?yè)P(yáng)激勵(lì)
這節(jié)課,大家認(rèn)為誰(shuí)表演得好?
老師給這幾名同學(xué)每人一枚獎(jiǎng)?wù)?,大家鼓掌?duì)他們表示祝賀,希望這幾名同學(xué)繼續(xù)努力,其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。
2、課后延伸
狼向小羊撲去,結(jié)果怎樣?第二天,狐貍和烏鴉又見(jiàn)面了,會(huì)有什么事發(fā)生?課下,請(qǐng)同學(xué)們展開(kāi)想象,把這兩個(gè)故事繼續(xù)編下去。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十
何局長(zhǎng)省里開(kāi)會(huì)回來(lái),胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō):“這不中,這是白金的,一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神,何局長(zhǎng)帶著秘書(shū)走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處,何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中,何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透:每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍??傻搅送砩线M(jìn)到舞廳直到第二天離開(kāi)時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上,他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后,人們?cè)贈(zèng)]見(jiàn)到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō):“何局長(zhǎng),你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō):“對(duì)不起,這次下鄉(xiāng)丟掉了?!焙尉珠L(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書(shū),“是吧,小田?”田秘書(shū)只好順著桿子爬。田秘書(shū)明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話(huà):“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買(mǎi)的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛,請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下?!备骺h市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話(huà)都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃,走時(shí)卻沒(méi)見(jiàn)到他戴胸章,一定是丟在自己這里了,可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買(mǎi)一枚送去算了。電話(huà)打下去第五天開(kāi)始,各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況,走前都留下了一個(gè)小紅包,說(shuō):“何局長(zhǎng),您丟的那枚白金胸章找到了,請(qǐng)您查收?!焙尉珠L(zhǎng)開(kāi)始一愣,后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。
(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。
丁維法)。
【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章,就是為了炫耀,引人矚目。
b.何局長(zhǎng)用一千多元買(mǎi)一枚胸章,就是為了作釣鉺,讓下屬給他送相同的禮。
c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章,秘書(shū)十分明白他的用意。
d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買(mǎi)一枚“為人民服務(wù)”胸章,無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
a.通過(guò)神態(tài)描寫(xiě),揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。
b.通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě),展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。
c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě),剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。
d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫(xiě),刻畫(huà)了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。
3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá),正確的一項(xiàng)是[]。
a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。
b.田秘書(shū)的善解人意。
c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。
d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。
4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。
a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫(huà)人物和表現(xiàn)主題,頗有審美情趣。
b.小說(shuō)構(gòu)思精巧,“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就,旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。
c.作者刻畫(huà)人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě),神態(tài)描寫(xiě),心理描寫(xiě)等表現(xiàn)方法。
d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng),情節(jié)誘人,它所折射出來(lái)的社會(huì)思想,構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。
【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相悖——原文說(shuō):“十多天的活動(dòng)中,何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書(shū)猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō):“秘書(shū)十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì),其用意在于嘲諷,絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十一
原文:
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿(mǎn)面,鬢如霜。
夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝;相顧無(wú)言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。
譯文:
兩人一生一死,隔絕十年,音訊渺茫。不思念吧,但本來(lái)難忘。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里,沒(méi)有地方與她交談凄涼的景況。即使相逢也料想不會(huì)認(rèn)識(shí),因?yàn)槲宜奶幈疾?,灰塵滿(mǎn)面,鬢發(fā)如霜。
晚上忽然在隱約的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng),只見(jiàn)妻子正在小窗前梳妝。兩人互相望著,沒(méi)有言語(yǔ),只有淚千行。料想年年斷腸的地方,晚上明月照耀著長(zhǎng)著小松樹(shù)的墳山。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十二
明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道,胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。
【注釋】。
《關(guān)山月》:古樂(lè)府《橫吹曲》調(diào)名,多抒離別哀傷之情。
天山:指祁連山,位于今青海、甘肅兩省交界處。漢時(shí),匈奴稱(chēng)“天”為“祁連”,所以祁連山也叫天山。
玉門(mén)關(guān):在今甘肅敦煌西,古代通向西域的交通要道。
漢下:指漢高祖劉邦當(dāng)年出兵白登山征戰(zhàn)。漢,指漢高祖劉邦。下,即出兵征戰(zhàn)。
白登:白登山,在今山西大同東北。漢代匈奴曾圍困劉邦于此。
胡:吐蕃兵將。吐蕃,即藏族祖先。
窺:窺視,有所企圖。
戍客:指戍邊的兵士。
高樓:古詩(shī)中多以高樓指閨閣,這里指戍邊兵士的妻子。
【古詩(shī)今譯】。
皎潔的明月升起于云霧繚繞的天山之上,穿行于蒼茫的云海之間。那橫跨萬(wàn)里的長(zhǎng)風(fēng),翻山越嶺,一直吹到這遙遠(yuǎn)的玉門(mén)關(guān)。
想當(dāng)年漢高祖劉邦曾出兵于白登山征戰(zhàn),而今吐蕃人仍不斷窺伺著青海灣大片的河山。自古以來(lái),這里就是兵家必爭(zhēng)要地,多少將士奔赴邊關(guān)沙場(chǎng),卻不見(jiàn)有人生還。
戍邊的將士們凝望著邊城的冷月,思念家鄉(xiāng),思念親人,卻不得歸期,心中充滿(mǎn)著不盡的愁苦,而在這明月高懸之夜,他們那些可憐的家人又何嘗不是夜夜望月嘆息啊!
【賞析】。
李白(701-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東),唐代著名詩(shī)人。李白天寶初年入長(zhǎng)安,薦于唐玄宗,待詔翰林。后漫游江湖間,永王李璘聘為幕僚。璘起兵,事敗,流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦,至當(dāng)涂依李陽(yáng)冰,未幾卒。
唐代雖然國(guó)力強(qiáng)盛,但邊塵戰(zhàn)事卻從未曾停息過(guò),李白的這首《關(guān)山月》就是一首反映當(dāng)時(shí)無(wú)數(shù)戍邊將士及其后方思婦愁苦的力作。作品從描繪邊塞特有的風(fēng)光寫(xiě)起,描述了戰(zhàn)事的殘酷及征夫與思婦兩地相思的愁苦,同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人向往國(guó)泰民安的美好愿望。
“明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)?!薄伴L(zhǎng)風(fēng)”,“明月”,“天山”,“玉門(mén)關(guān)”,這些景象都是西北邊塞特有的,詩(shī)人就是抓住了這些特有的景象開(kāi)篇向我們展示了一幅蒼茫、遼闊的邊塞風(fēng)月圖?!疤焐健?,“明月”升于其上,穿行于云海之間;“玉門(mén)關(guān)”,“長(zhǎng)風(fēng)”跨越幾萬(wàn)里,幾度吹過(guò)之所。特定的景物,界定了詩(shī)人起筆的立足點(diǎn),是在西北邊塞;界定了時(shí)間,是在邊關(guān)的夜晚。但凡了解一點(diǎn)歷史的人都知道,玉門(mén)關(guān)以西,歷朝歷代都是邊關(guān)要塞,都是外邦與中原之間的征戰(zhàn)之地,因此說(shuō)那里早已經(jīng)就成了人們意識(shí)深處“邊關(guān)”的代名詞了。非“明月”難以照到,非“長(zhǎng)風(fēng)”不能“吹度”,那成千上萬(wàn)的戍邊征人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),征戰(zhàn)于這邊塞沙漠深處,能見(jiàn)到的只有綿綿天山之上穿行于蒼茫云海之中的明月,能感受到的也只有從遙遠(yuǎn)的內(nèi)地吹來(lái)的漫卷著狂沙的萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)。試想一下,在這離家萬(wàn)里的邊關(guān)要塞,置身于蒼茫、荒涼的沙海之中,那些戍守邊關(guān)的人,怎能不勾起深切的懷鄉(xiāng)思?xì)w之情呢?因此說(shuō),從表面上看,詩(shī)人是在以戍邊將士的感官凝望和感受邊塞的天山明月、玉門(mén)長(zhǎng)風(fēng)這一蒼茫遼闊的邊塞圖景,而字里行間則深深地蘊(yùn)含著戍邊戰(zhàn)士與其家人無(wú)限的愁苦與凄涼。
詩(shī)人在作品開(kāi)篇如此描繪的目的并不是簡(jiǎn)單地為了寫(xiě)景而寫(xiě)景,而是為了描繪一幅遼闊的征戰(zhàn)背景,為后邊寫(xiě)望月引起的情思作充分的渲染和鋪墊。
“漢下白登道,胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還。”這四句詩(shī),從內(nèi)容方面看,詩(shī)人重筆描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng);從結(jié)構(gòu)作用方面看,起著承上啟下的作用,將所寫(xiě)內(nèi)容由前四句的寫(xiě)景過(guò)渡到本四句的描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷?!皾h下白登道,胡窺青海灣”說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的漫長(zhǎng)?!跋隆?,指出兵。當(dāng)年漢高祖劉邦領(lǐng)兵征討匈奴,曾被匈奴在白登山圍困了七天。而青海灣一帶,則是唐軍與吐蕃連年征戰(zhàn)之地。這就告訴人們這里自漢代以來(lái),戰(zhàn)爭(zhēng)從未休止過(guò)?!坝蓙?lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還”,描寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷,也就是說(shuō),自古至今,奔赴疆場(chǎng)的戍邊征人沒(méi)有活著回去的。這些都是從前四句廣闊的邊塞自然圖景中迭印出來(lái)的殘酷的征戰(zhàn)景象??梢?jiàn)是詩(shī)人在前四句中濃墨寫(xiě)景的真正意圖所在。
“戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑。”“戍客望邊色,”即戍邊戰(zhàn)士們望著邊關(guān)月夜的景色,進(jìn)而引發(fā)思?xì)w之愁苦;“高樓當(dāng)此夜,”即推想此刻閨閣中的妻子一定也在因思念丈夫而不停的嘆息。這四句詩(shī),從內(nèi)容方面看,寫(xiě)的是“戍客”及妻子的兩地相思之愁苦;從結(jié)構(gòu)作用方面看,“戍客望邊色”與“高樓當(dāng)此夜”是對(duì)開(kāi)篇寫(xiě)景的照應(yīng),“思?xì)w多苦顏”與“嘆息未應(yīng)閑”則深刻地揭示了作品的主題。
這首《關(guān)山月》從大處看,詩(shī)人把征人的思?xì)w之情放在廣闊蒼茫的邊塞背景之中,氣勢(shì)雄渾、悲壯。從細(xì)微處看,語(yǔ)言淳樸自然,保持了濃郁的民歌韻味。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十三
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。
縱觀(guān)歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾?,人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面,埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家,從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù),不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績(jī),正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深?lèi)?ài)的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十四
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
以往我們“古詩(shī)文誦讀”的“每周一詩(shī)”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對(duì)古詩(shī)文的熱愛(ài)以及學(xué)習(xí)古詩(shī)文的獨(dú)特感受,特意把“每周一詩(shī)”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。
和老朋友“古詩(shī)博士”打個(gè)招呼吧,他出了幾道古詩(shī)考題來(lái)考考你們,接受挑戰(zhàn)嗎?
1、集體背誦《使至塞上》。
2、男女生接背《相見(jiàn)歡》。
3、抽簽背誦。(4首)。
二、新授。
這節(jié)課,我們要積累的古詩(shī)是《海棠》。
1、指名讀,正音。
2、知作者。(小組交流,上臺(tái)匯報(bào)。)。
3、品詩(shī)意。
范讀。
自由讀,說(shuō)說(shuō)自己的理解。
交流:
東風(fēng)裊裊:聯(lián)系《村居》后兩句理解。
崇光:看圖(海棠花)理解。
香霧空蒙、只恐、故燒高燭:看圖后想像,談感受理解。
4、賞讀古詩(shī)。
自由讀(多種形式)。
展示。
師唱讀《水調(diào)歌頭》。
三、拓展。
用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩(shī)詞。
俗話(huà)說(shuō):“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!惫旁?shī)博士相信在不久的將來(lái),你們也會(huì)像他一樣成為一名古詩(shī)小博士的。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十五
1、了解《史記》的寫(xiě)作過(guò)程和成書(shū)原因,理解本文的背景與司馬遷的遭遇。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀(guān)。
3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫(xiě)法。
4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。
2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀(guān)。
教學(xué)設(shè)想。
本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。
課時(shí)安排:
三教時(shí)。
教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。
第一課時(shí)。
一、學(xué)生看單元后知識(shí)短文《司馬遷和〈史記〉》。
由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。
教師補(bǔ)充解說(shuō)《史記》,強(qiáng)調(diào):1、思想(四點(diǎn));2、文學(xué)價(jià)值(鮮明的人物個(gè)性,強(qiáng)烈的抒情性)3、影響。
二、解說(shuō)文題,并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。
1、本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑,出獄后任中書(shū)令,表面上是皇帝近臣,實(shí)則近于宦官,為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他,希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境,感到很為難,所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄,被判死刑,司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。
2、學(xué)生朗讀課文,劃出有疑難之處。
3、教師讀課文。
三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)。
1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫(xiě)到原文中。
2、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句。
3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十六
1、檢查背誦(檢查預(yù)習(xí)情況)。
2、結(jié)合課下注釋解題:
鷓鴣天——詞牌名;代人賦——詞的題目,替別人寫(xiě)的。
作者辛棄疾:字幼安,號(hào)稼軒,宋代詞人,與蘇軾同為豪放派的代表。
3、本詞內(nèi)容是描寫(xiě)鄉(xiāng)村田野生活的詞作,內(nèi)容分為上下片。
4、從何處可以看出是描寫(xiě)鄉(xiāng)村田野生活的?
從詩(shī)詞中找依據(jù):柔桑、蠶種、平岡、黃犢、山路、沽酒人家、溪頭、薺菜花。
5、詞人對(duì)田園生活的情感是怎樣的?何處可以體現(xiàn)(從文中找依據(jù))?
(1)陌上柔桑破嫩芽。
(2)東鄰蠶種已生些。
(3)平岡細(xì)草鳴黃犢。
(4)斜日寒林點(diǎn)暮鴉。
這幾句內(nèi)容集中描寫(xiě)了一幅溫馨美麗、安詳?shù)拇壕皥D。
6、總結(jié)主旨。
詞的最后一句“城中桃李愁風(fēng)雨、春在溪頭薺菜花”通過(guò)對(duì)比贊美了薺菜頑強(qiáng)的生命力,也表達(dá)作者對(duì)田園生活喜愛(ài)贊美之情。
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十七
﹝生﹞(紛紛)沒(méi)有。
﹝師﹞那么我們一起來(lái)了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評(píng)價(jià)。
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好,接下來(lái)我們一起走進(jìn)豐子愷的漫畫(huà)世界。
多媒體展示豐子愷漫畫(huà)作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到,這些作品里有兒童,有大人,有大自然,有諧趣,也有詩(shī)意,可見(jiàn)豐子愷先生追求的有兒童的真,人間的善,還有大自然的美。
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》,《車(chē)廂人生》。
﹝師﹞對(duì),今天我們要學(xué)習(xí)的,就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里,“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢?我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文,思考。
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對(duì),我們一起一段一段地來(lái)找。第一段的關(guān)鍵句是……。
﹝生﹞使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素,莫如“漸”;造物主騙人的手段,也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”,一種“手段”。第二段呢?
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰,也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對(duì),第三段呢?
生看課文,思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子,都是為了說(shuō)明……。
﹝生﹞陰陽(yáng)潛移,春秋代序,以及物類(lèi)的衰榮生殺,無(wú)不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么?
﹝生﹞漸!
﹝師﹞這樣看來(lái),“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話(huà)……。
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則,造物主的微妙的工夫!
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用,就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡,使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝生﹞極微,極緩。
生看課文,思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句,通常在段首,有時(shí)也可能在段中或段末??纯次覀冋业降囊粯硬灰粯?,來(lái),我們把自己找到的句子大聲讀出來(lái)。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存,總覺(jué)得我仍是我,我沒(méi)有變,還是留連著我的生,可憐受盡“漸”的欺騙!
﹝師﹞原來(lái),什么都在“漸”,甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時(shí)間”。
﹝師﹞好,我們認(rèn)識(shí)到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷,不為造物所欺,而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”,就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來(lái)整合這些信息,給文章中的“漸”下一個(gè)定義了?!皾u”實(shí)際上是什么?我們先給它一個(gè)中心語(yǔ)。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對(duì)!這種變化的特點(diǎn)是……。
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……。
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞這樣,“漸”就是以時(shí)間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對(duì)嗎?
﹝生﹞對(duì)!
﹝生﹞時(shí)間。
﹝師﹞時(shí)間的“漸”變我們能不能看到?
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么,相對(duì)于有形的“漸”,這種“漸”是……。
﹝生﹞無(wú)形的!
﹝生﹞時(shí)間!
﹝師﹞那么,把握“漸”,換一個(gè)說(shuō)法,就是要……。
﹝生﹞把握時(shí)間!
﹝師﹞對(duì)!通過(guò)把握時(shí)間來(lái)把握“漸”!
可是,世間的一切都可以“漸”嗎?都可以變嗎?
生思考,沉默片刻。
﹝生﹞(幾個(gè)聲音)不可以!
﹝師﹞有什么不可以“漸”變?
﹝生a﹞:親情!
﹝生b﹞:友情!
﹝生﹞不愿意!
﹝師﹞即使變了,也應(yīng)該越變?cè)綕?,越變?cè)胶冒 ?/p>
可是,在生活中,我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢?我們一起來(lái)品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝生﹞明達(dá)之人。
﹝師﹞百年的壽命,大家覺(jué)得長(zhǎng)嗎?
﹝生﹞(笑)不長(zhǎng)。
我們不妨來(lái)探討一下。
生思考,討論。
﹝生c﹞因?yàn)槎唐诘拿鬟_(dá)容易做到,要長(zhǎng)期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時(shí)一事上明達(dá)容易,在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中要保持這份明達(dá),就不容易了。所以,作者才會(huì)說(shuō),“我覺(jué)得百年的壽命,……”
﹝生﹞“定得太長(zhǎng)。”
﹝生﹞真和善!
﹝師﹞不錯(cuò)。其實(shí),作者不是感慨生命太長(zhǎng),而是感慨要在一生中堅(jiān)守那一份真和善太……。
﹝生﹞太難!
﹝生﹞美好的。
﹝生﹞不矛盾!
﹝師﹞為什么?前面明明說(shuō)寧可要縮短生命,后面卻說(shuō)可以勝任百年或千古的壽命啊!大家討論一下再站起來(lái)告訴其他同學(xué)。
生討論。
﹝生d﹞前面這么說(shuō),是因?yàn)槟軌蛟谝簧?dāng)中堅(jiān)守真和善的人太少了,所以,寧可縮短生命的長(zhǎng)度,也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少,但畢竟還是有人能夠做到,這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命,還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古?生命可以嗎?
﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神?
﹝生d﹞堅(jiān)守真和善,一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話(huà)所說(shuō),我們一起把它讀出來(lái):“他們能不為‘漸’所迷,……”
﹝生﹞(齊讀)“不為造物所欺,而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。”
﹝師﹞對(duì),前面的情況是不得已而為之,后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀(guān)點(diǎn)是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到有些事物是不可以漸變的,我們就要學(xué)著不為“漸”所迷,守住我們的真,守住我們的善,不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在,文章的要旨我們都把握住了。有人說(shuō),讀文章有三讀,一是讀文章,二是讀作者,三是讀自己。那么回到我們自身來(lái),在學(xué)了這篇《漸》之后,同學(xué)們,我們到底要怎樣對(duì)待我們自己生命中的“漸”呢?我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生e﹞升上高中以來(lái),我沒(méi)有把握好時(shí)間,不知不覺(jué)中成績(jī)?cè)跐u漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識(shí)到是我沒(méi)有認(rèn)清自己的實(shí)際情況,沒(méi)有給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧W(xué)習(xí)上慢慢松懈后,我不但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險(xiǎn),還繼續(xù)任它自由發(fā)展,一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績(jī)。我不愿意它繼續(xù)這樣下去,我會(huì)努力,我要讓我的成績(jī)回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說(shuō)她的成績(jī)漸漸地下降,自己一開(kāi)始卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)苗頭,這讓我想起我們古代有一個(gè)成語(yǔ)叫“防微……”
﹝生﹞杜漸!
﹝師﹞對(duì)!在這個(gè)成語(yǔ)里,“微”就是事物不好的苗頭,“漸”就是事物的開(kāi)始,“防微杜漸”就是在錯(cuò)誤或壞處萌芽的時(shí)候及時(shí)制止,不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了,要制止不好的“漸”啊!
生繼續(xù)討論。
﹝生f﹞我覺(jué)得有一些做人的原則不可以變。我會(huì)努力,去追求我的理想我的目標(biāo),但是,就算我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,不管身邊的世界怎么變,身上的真誠(chéng)和善良我還是要堅(jiān)守。
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝生﹞杜“漸”!
﹝師﹞守真……。
﹝生﹞守善!
﹝師﹞這樣,我們的人生才是有質(zhì)量的!好,下課!
最新菜園小記人教版高三語(yǔ)文教案(專(zhuān)業(yè)18篇)篇十八
原文:
北冥有魚(yú),其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo),其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。”野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚,則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,面后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋。上占有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之。不亦悲平!
湯之問(wèn)棘也是已:“窮發(fā)之北有冥海者,天池也。有魚(yú)焉,其廣數(shù)千里,未有知其修者,其名為鯤。有鳥(niǎo)焉,其名為鵬。背若泰山,翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里,絕云氣,負(fù)青天,然后圖南,且適南冥也。斥鵝笑之曰:‘彼且奚適也?我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。面彼且奚適也?’”此小大之辯也。
故夫知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君而征一國(guó)者,其自視也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行,泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。
譯文:
北海有條魚(yú),它的名字叫做鯤。鯤的巨大,不知道它有幾千里。變化成為鳥(niǎo),它的名字叫做鵬。鵬的背脊,不知道它有幾千里,振翅飛翔起來(lái),它的翅膀象掛在天空的云彩?這只鳥(niǎo),海動(dòng)時(shí)就將遷移而飛往南海。南海就是天的池?!洱R譜》這部書(shū),是記載怪異事物的。《齊諧》的記載說(shuō):“大鵬遷移到南海去的時(shí)候,翅膀在水面上拍擊,激起的水浪達(dá)三千里遠(yuǎn),然后趁著上升的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空,離開(kāi)北海用六個(gè)月的時(shí)間飛判南海才休息。象野馬奔跑似的蒸騰的霧氣,飛蕩的塵土,都是生物用氣息互相吹拂的結(jié)果。天的深藍(lán)色,是它真正的顏色呢?還是因?yàn)樗h(yuǎn)而沒(méi)有盡頭以致看不清楚呢?大鵬從高空往下看,也不過(guò)象人們?cè)诘孛嫔峡刺煲粯恿T了。再說(shuō)水聚積得不深,那末它負(fù)載大船就會(huì)浮力不足。倒一杯水在堂上低洼處,那末只有小草可以作為它的船;放只杯子在里面就會(huì)粘住,這是因?yàn)樗疁\船大的緣故。風(fēng)聚積得不大,那末它負(fù)載巨大的翅膀就會(huì)升力不足。所以大鵬飛到九萬(wàn)里的高空,風(fēng)就在下面了,然后才能乘風(fēng)飛翔;背馱著青天,沒(méi)有什么東西阻攔它,然后才能計(jì)劃著向南飛。
知識(shí)少的比不上知識(shí)多的,年壽短的比不上年壽長(zhǎng)的。根據(jù)什么知道這些是如此的呢?朝生暮死的菌類(lèi)不知道一個(gè)月有開(kāi)頭一天和最后一天,蟪蛄不知道一年有春季和秋季,這是壽命短的。楚國(guó)南部生長(zhǎng)一種叫冥靈的樹(shù),把一千年當(dāng)作一年。古代有一種叫大椿的樹(shù)把一萬(wàn)六千年當(dāng)作一年。彭祖只活了八百歲,可是現(xiàn)在卻以長(zhǎng)壽而特別聞名,一般人談到長(zhǎng)壽,就舉彭祖去相比,這不是很可悲嗎!
商湯問(wèn)他的大夫棘,是這樣說(shuō)的:“北極地帶的北部有個(gè)深而呈黑色的海,就是天的池。有魚(yú)生長(zhǎng)在那里,魚(yú)身的寬度達(dá)到幾千里,它的長(zhǎng)度沒(méi)有人能知道,它的名字叫做鯤。還有鳥(niǎo)生長(zhǎng)在那里,它的名字叫做鵬。背就象一座泰山,翅膀象掛在天空的云彩。趁著象羊角般彎曲的巨大旋風(fēng)飛上九萬(wàn)里的高空,穿過(guò)云層,背馱著青天,然后計(jì)劃著向南飛,將要飛往南海。小雀子笑話(huà)它說(shuō):‘那大鵬將要飛到哪里去呢?我向上跳躍,不超過(guò)幾丈就落下來(lái),飛翔在飛蓬和青蒿之間,這也是飛翔的最高限度??墒撬鼘⒁w到哪里去呢?”這就是小和大的分別。
所以那些才智足以授給一個(gè)官職,品行可以適合一鄉(xiāng)人的心意,道德符合一個(gè)君主的心意而又能取得全國(guó)人信任的人,他們看待自己,也象小雀子這樣自視很高。宋榮子就笑話(huà)這樣的人。再說(shuō)宋榮子只是做到了所有當(dāng)代的人稱(chēng)譽(yù)他也不會(huì)更受到鼓勵(lì),所有當(dāng)代的人責(zé)難他也不會(huì)更感到沮喪,能確定物我的分別,明辨榮辱的界限,如此而已。他對(duì)于世俗的名譽(yù),沒(méi)有拼命追求。雖然如此,還有沒(méi)樹(shù)立的東西。列子駕著風(fēng)游行,輕妙極了。十五天后才回到地上來(lái)。他對(duì)于求福的事情,沒(méi)有拼命追求。這樣做雖然免掉了步行,但還是要依靠風(fēng)。至于乘著天地的正氣,駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、田的變化,來(lái)漫游于無(wú)窮無(wú)盡的空間和時(shí)間之中,那種人還依靠什么呀!所以說(shuō):道行達(dá)到最高峰的人就沒(méi)有“我”,修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人不求功利,圣明的人不求成名。