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黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇一

對比是漢語中的一個詞，意思是比較兩個不同的、對立的和相關的事物，或同一事物的兩個不同的、對立的和相對的方面，使它們對立互補，從而更清楚地表達事物的特征，也稱為對比。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

按照教育工委《關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。

（一）理論學習不夠“實”。

雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。

（二）要求自己不夠“嚴”。

作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在：一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛；二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會；三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等。現在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。

（三）黨員先鋒作用不夠“好”。

平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是“事不關己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發揮黨員的先鋒模范作用。

（四）落實整治工作不夠“深”。

按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。

以上查擺出來的問題，剖析其產生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面：

(一)黨性修養弱化。

在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養、品德修養更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養減弱了。

（二）理想信念不牢。

隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。

（三）工作作風不夠扎實。

通過認真對照檢查，我更加清醒地認識到自身存在的問題和產生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進：

（一）加強政治理論學習。

進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、新時代特色社會主義思想、《中國共產黨章程》，以及自治區黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進步和自身全面發展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。

（二）創新大膽開展工作。

不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創新，不斷總結和完善工作經驗，開創工作新局面。帶頭遵守各項規章制度，加大制度的執行力。加強對科室業務和人員的管理，無論是業務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。

（三）嚴格遵守政治紀律。

進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規守紀和解決困難問題作為工作的出發點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。

（四）發揮黨員模范作用。

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產黨人的政治本色。進一步以自身的實際行動，嚴格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的，只有在這個基礎上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命的建設的實踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。

我們黨宣布和實行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，

為廣大信教群眾過好宗教生活創造了良好的社會環境，但這并不是說共產黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經多次作出明確規定，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，對全黨，今后仍然應當貫徹執行。

如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領導，五大宗教及其他宗教在黨內個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

本人作為一名中國共產黨黨員，堅定自己的政治信念，要為共產主義的偉大事業奮斗終生，堅決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅決的斗爭。同時管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結合自身實際就不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：

（一）對宗教的認識方面。

對宗教的認識和分析有時僅從宗教本身出發，用精神性的因素去解釋宗教現象，不能認識到宗教作為一種精神力量對經濟社會生活的影響和作用。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規定，自覺發揮黨員先鋒模范作用。

（三）對強化黨員意識、增強黨性觀念、發揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實，不虛不漂浮；思想充實，不信歪理邪說；待人誠實，不搞庸俗哲學；理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

之前認識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認識是不符合規律的。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認識不夠。

作為一名共產黨員以及林業干部，我認為，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰略思想。緊緊圍繞黨中央關于民族宗教工作的戰略部署，突出重點，持續發力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學習和黨性修養，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

二是要嚴守紀律。認真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。

三是要注重細節。無論是在工作中還是生活上，都要強化細節意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

總之，我認為共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任，為在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

按照支部專題組織生活會安排，通過學習《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《馬克思主義民族觀宗教觀》、《中國共產黨紀律處分條例》等，圍繞信仰宗教和參與宗教活動情況，下面我就對黨員宗教觀的認識及對照檢查情況匯報如下,請同志們批評。

經自查，本人不存在參加任何宗教組織、宗教活動的情況，不存在傳播不信馬列主義、宣揚宗教迷信活動的言論。但通過這次對照檢查，自身在理論學習、筑牢信念、發揮作用方面還存在差距，主要表現在：一是對黨的宗教理論政策學習理解不深不透。對宗教工作的極端重要性認識不足，學習理論和政策的緊迫性不強，對馬克思主義的民族宗教理論原著、黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策的學習沒有從思想上高度重視，離真正學懂、理解透還有差距，對我區回漢兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗的了解還停留在表面，在一些涉及宗教問題的是非分辨，缺乏強有力的理論指導，宗教與風俗的界線劃分上存在一定的概念模糊。二是對待黨員信教問題的政治敏銳性還不強。對宗教與宗教問題兩者的區分認識還不到，運用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教、思考宗教問題、透過現象看本質能力還不強，聯系實際不緊密。對社會上、網上一些宗教、迷信思想有時半信半疑，對遇到的一些不當言行，缺乏帶頭發聲的勇氣，表明態度不堅決，有事不關己的思想。三是倡導社會主義新文明新風尚作用發揮不明顯。黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，這是共產黨員的重要職責和使命，受限于民族宗教理論學習的欠缺，自身在積極主動、理直氣壯地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀方面的責任擔當意識還不強。

一是加強理論學習，增強政治敏銳。習近平總書記強調，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。寧夏又是民族區域自治地方，不管是在哪個行業、從事哪項工作，如果不懂得馬克思主義的民族宗教理論，對黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策沒有學懂弄通，理解的不深不透，在復雜的情況面前，就會迷失前進的方向，在大是大非面前，就很難劃清是非界線，保持政治上的清醒，對工作中出現的、生活中遇到的一些新情況、新問題，就分不清是對是錯。對自身來講，要下功夫從讀原著開始，真正學懂弄通馬克思主義的民族宗教理論，學懂弄通中央關于民族宗教工作的重大方針政策，了解我區兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗，做到能講清楚，說明白，知道可為、不可為和如何為。

二是堅定理想信念，遵守政治紀律。堅持馬克思主義宗教觀，必須堅持共產黨員不能信教這一政治紀律。這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。共產黨員信仰宗教，違背黨的性質，違反黨的紀律，其危害是導致唯物主義作為黨的指導思想的哲學基礎地位喪失，黨組織高度集中統一優勢的動搖，勢必消弱黨組織的凝聚力和戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。因此，要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不在宗教中尋找自己的價值和信念。

三是發揮黨員作用，團結凝聚共識。中國特色社會主義宗教觀要求，共產黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復興、國家建設上來。因此，要牢記黨員身份，增強擔當意識和責任意識，自己不但不能信仰宗教，而且必須要履行義務、發揮作用，旗幟鮮明、義不容辭地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，凝聚共識力量，尊重團結宗教群眾，共同堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義，熱愛祖國、維護團結統一，遵法守法，弘揚文明風尚，共同投身實現中華民族偉大復興的中國夢。

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

首先，我對自己是否參與宗教信仰做出說明和亮明態度；

我作為一名共產黨黨員，從未信仰任何宗教和參與任何宗教活動。本人只信仰馬克思主義，信仰共產主義事業，傳播馬克思主義，使馬克思主義中國化。堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持共產黨的領導。今后也不會參與任何宗教活動和信仰任何宗教。同時也將積極影響周圍人員不信仰宗教和參與宗教活動，嚴格要求自己親人不信仰宗教和參與宗教活動。

其次，我們要真確認識宗教信仰，宗教是在歷史社會發展中產生的，也是一種文化，一種信仰，但是它是唯心主義，也將隨著歷史的前進，科學的發展，到一定時期，當宗教存在的社會基礎消失時，宗教也將自然消失。

第三，對于中國共產黨黨員來說，共產黨人是馬克思主義信仰者、是馬克思主義中國化的傳播者、是唯物主義者。作為共產黨員，我們要堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想理論，堅信共產主義事業。就絕不能有其他信仰。對于我們加入中國共產黨時，黨組織就要求我們，要加入中國共產黨，就不能信仰任何宗教。且中組部有明確規定：“黨員應該懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。”所以我們共產黨員就必須不能再參與任何宗教活動和信仰任何宗教，要信仰宗教，就不能加入中國共產黨。

第四，作為黨組織，堅決不允許共產黨員、黨員干部信仰任何宗教，也不允許共產黨員、黨員干部參與任何宗教活動。我們應經常深入了解每位黨員的生活、工作、學習情況，及時發現黨員信仰宗教和參與宗教活動，及時對其進行教育，幫助其脫離宗教信仰，不參與任何宗教活動。如經教育仍不改正者，黨組織及時作出適當處理，報送上級黨組織。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結合自身實際就不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：

（一）對宗教的認識方面。

對宗教的認識和分析有時僅從宗教本身出發，用精神性的因素去解釋宗教現象，不能認識到宗教作為一種精神力量對經濟社會生活的影響和作用。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規定，自覺發揮黨員先鋒模范作用。

（三）對強化黨員意識、增強黨性觀念、發揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實，不虛不漂浮；思想充實，不信歪理邪說；待人誠實，不搞庸俗哲學；理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

之前認識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認識是不符合規律的。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認識不夠。

作為一名共產黨員以及林業干部，我認為，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰略思想。緊緊圍繞黨中央關于民族宗教工作的戰略部署，突出重點，持續發力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學習和黨性修養，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

二是要嚴守紀律。認真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。

三是要注重細節。無論是在工作中還是生活上，都要強化細節意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

總之，我認為共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任，為在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇二

根據教育體育局黨組《關于認真組織召開教育系統基層黨組織組織生活會的通知》（中寧教體黨發【2018】070號文件）精神，中寧三小黨支部召開支部委員會，學習傳達文件精神，研究決定關于“不準共產黨員信仰和參與宗教活動”專題組織生活會的實施方案、會議議程，決定10月17日下午，學校黨支部以“不準共產黨員信仰和參與宗教活動”為主題召開專題組織生活會。會議由陳建華書記主持，全體在職黨員參加會議。

會前組織全體黨員教師集中學習自治區黨委十二屆四次全會精神和全區集中整頓農村軟弱渙散基層黨組織暨從嚴整治黨員信教和參與宗教活動問題工作推進會議精神，學習了石泰峰書記在全區領導干部專題學習班上的講話精神和何健在全市民族宗教工作現場會上的講話精神。結合學習，全體黨員以“不準共產黨員信仰宗教”為主題，緊緊圍繞“入黨為什么、在黨干什么、如何做合格黨員”，深入開展專題討論。大家明確表示，今后一定會嚴格遵守《黨章》有關規定，按照***總書記關于共產黨員“四個合格”標準嚴格要求自己，認真學習全面貫徹落實***總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀，堅定馬克思主義信念，做到在任何時候、任何地方既不信仰宗教，也不參與宗教活動。

會上，支部書記陳建華同志帶領全體黨員重溫了《入黨誓詞》，隨后代表支部班子作對照檢查，帶頭作個人對照檢查，其他班子成員和黨員逐一進行個人對照檢查，并開展了批評與自我批評。大家對照《黨章》和共產黨員“四個合格”標準要求，暢談對宗教的認識，對是否信仰宗教和參與宗教活動進行剖析查擺，旗幟鮮明的亮明了態度，做出明確表態和鄭重承諾，嚴明了不準黨員信仰宗教和參與宗教活動的政治立場和政治站位，堅決維護***總書記核心地位，堅決維護黨中央權威和集中統一領導。會上全體黨員還簽訂了《共產黨員不信仰宗教和參與宗教活動承諾書》，主動接受監督。

最后陳建華書記對本次組織生活會做了全面的總結。他強調從嚴整治共產黨員信仰宗教和參與宗教活動，是一項嚴肅的政治任務。一個共產黨員信仰宗教，不僅僅是黨員個人信仰問題，而是一個事關我們黨形象的政治問題。黨員信仰宗教和參與宗教活動，就是違反黨的紀律，這是一個不可逾越的底線。既然選擇加入中國共產黨，那就不僅要嚴守國法，更要嚴守黨紀。全體黨員特別是班子成員，要以這次專題組織生活會為契機，深入學習***總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，旗幟鮮明的亮明嚴守黨員不準信仰宗教和參與宗教活動的政治站位和政治立場，堅定馬克思主義信念，堅定做馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，牢記黨的宗旨，決不能在宗教中尋找自己的價值和信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，努力爭當一個“四個合格”的共產黨員。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇三

在全國宗教工作會議上，***總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇四

中國共產黨自誕生之日起，就明確要求中國共產黨員不得有宗教信仰。這是因為中國共產黨是馬克思主義者，是堅定的無神論者。從這一方面來說，無神論與宗教所闡釋的道義是相互沖突的。雖然《中華人民共和國憲法》明確規定：公民有信仰宗教的自由。但是“中國共產黨員不得有宗教信仰”也是被寫進黨章當中的。作為一名黨員，應該優先遵守黨章規定，做一名堅定的無神論者。周恩來曾經指出，共產黨員信仰與教徒的信仰是不同的，不同就是不同，這一點不需要否認。

實際上，早在新中國成立之初，黨中央就針對共產黨員的信教問題進行了深入的研討和進一步的管理，明確提出共產黨員不得信仰宗教，不得信仰宗教和參加宗教活動，并且正確區分參加宗教活動與民俗活動的差別，正確對待少數民族地區黨員參加宗教活動，共產黨員要始終保持思想信仰和政治信仰的一致性，保持共產主義信仰和堅持黨的領導的一致性。

從哲學的角度上來說，宗教信仰本質上屬于有神論的唯心主義范疇，而馬克思主義思想則是徹徹底底的唯物主義。作為堅定的馬克思主義信仰者，自然就不能夠有任何宗教信仰，必須要堅定的站在唯物主義這一邊。往長遠了說，宗教信仰的本源是封建迷信，而唯物主義則推崇科學、推崇真理，兩者之間的關系是不可調和的，這一點我們必須要承認。但是哲學還有這樣一個觀點，叫做存在即合理。

宗教在華夏大地存在的歷史可以追溯到千年前，而在這漫長的發展歷程當中，宗教也為國家和人民做出了重要的貢獻。因此來說，確保新時期的宗教能夠健康有序的發展也是我黨的重要工作內容之一。

回望我黨的發展歷史，在文化大革命時期，有部分黨員領導干部信仰了宗教，并且多次參加宗教活動。針對這個情況，中央19號文件作出明確規定，“黨的宗教信仰自由的政策是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。共產黨員不同于一般公民，應當是堅定的無神論者”。在文化大革命結束后，黨和國家對黨員的信教問題進行了進一步的管理，并且通過思想教育和制度建設進一步增強了廣大黨員領導干部抵御宗教的能力。

除了上面的原因之外，共產黨員不得信教還有另一個原因。作為中國的執政黨，廣大共產黨員是我黨開展治國理政的有機體，但從新中國成立之日起，西方敵對勢力不斷通過宗教活動來對我國的政治經濟甚至是文化進行滲透，如果共產黨員也成為信教徒的話，那么將會極大地削弱黨組織在抵御宗教滲透中的戰斗力，摧毀黨的執政根基，這一個重大的政治問題，必須要涇渭分明。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇五

1982年《中共中央關于印發關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策的通知》中明確指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。”

1991年中共中央組織部發出《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》明確指出：共產黨員是工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。《通知》同時對黨員信仰宗教問題提出了具體處理意見。

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于進一步加強和改進離退休干部工作的意見》明確規定離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，堅決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風俗活動同信教區別開來。

在今年召開的全國宗教工作會議上，***總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

綜上所述，公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇六

我相信，作為中國共產黨的一員，我們絕不能信仰宗教。這就是政治紀律和政治規則。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

按照本次專題組織生活會相關要求，本人在認真學習、談心談話、征求意見建議的基礎上，重點從“是否存在信教參教和涉黑涉惡情況、是否學懂弄通做實黨章黨規黨紀、是否充分發揮先鋒模范作用”等三個方面查擺存在的問題和不足，深刻剖析了問題根源，明確了今后努力方向，現將個人剖析情況報告如下:。

本人不存在信仰宗教的問題，沒有宣揚宗教、傳播教義、發展教徒，沒有成為宗教教職或擔任宗教場所管理人員、組織、參與宗教活動，沒有參加求神拜佛、禮拜、朝覲等活動，沒有捐贈資金或物資、支持宗教活動場所建設和開展宗教活動，也沒有任何涉黑涉惡問題及上級反饋受處理情況。

(一)是否存在信教參教和涉黑涉惡情況。不存在信教參教和涉黑涉惡的情況。

(二)是否學懂弄通做實黨章實踐當中，要以強烈的責任感和使命感，認真做到用心謀事，用心干事，努力成事，盡心盡力做好本職工作。雖然自己在工作實踐中盡心竭力做好本職工作，單頁存在以下兩個方面的問題：一是政治理論水平有待進一步提高，雖然平時參加了支部集中學習和自我學習，但也感到學習的自覺性并不是很高，學習的內容也不夠全面、系統、深刻，缺乏理論學習的動力，不能很好地用所學去指導實踐，沒有以自己所承擔的工作應有的高度去認識學習的重要性，沒有以應對新的形勢，新的任務，解決自身差距不足，沒有認識學習的緊迫性，因而不能以高度的責任感和自覺性進行主動學習。二是工作創新意識有待進-步增強，平時只想平穩扎實地把本職工作干好，工作中競爭意識、創新意識有所減弱，沒有跟上時代的步伐，與黨員的高標準嚴要求還存在一定差距。

(三)是否充分發揮先鋒模范作用。一是日常學習不足，理論水平、素質能力還不能適應形勢發展的需要。平時雖然對黨的路線、方針學習不深入，對習近平新時代中國特色社會主義思想學習不透徹，個人在理論學習上還不夠主動、自覺，科學知識儲備也還存在一些不足。二是聯系群眾、帶動群眾不夠。沒有很好的發揮黨員的帶頭作用，在工作中自己的自理能力以及在細節的把握上，盡管自己在努力改進中，但仍有部分方面過于保守，沒有敢于擔當的勇氣。

一是政治理論不深入不透徹不全面。系統的理論學習不夠，對于馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的學習還不夠深刻，毛澤東思想是中國革命勝利的經驗總結，是老一輩無產階級革命家集體智慧的結晶。鄧小平建設有中國特色的社會主義理論，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，完整地、系統地把握其科學體系和精神實質，將受益無窮。作為一名基層工作更需要扎實的理論基礎，武裝自己的頭腦，科學指導實踐。

二是聯系群眾意識有所淡化。現在自己對待工作的態度，有時只滿足于認真完成領導交辦的任務，說一步走一步，開拓意識還不夠，常常求穩怕亂。思想不夠解放，態度不夠積極，缺乏知難而進、迎難而上的工作態度和果敢精神，缺乏奮勇追擊的熱情。

三是黨性修養有所弱化，政治紀律和組織紀律有所放松。生活中對身邊的事物缺乏熱心。平時只顧忙著盡力去做好本職工作，對與自己無關的或關系不大的事還不夠熱心、不夠主動，也沒能更熱情更主動地關心群眾，與其他同事交流不夠，沒能熱心地幫助周圍的同志有針對性地去想辦法，幫助解決實際問題。

一是要樹立刻苦學習的精神，只有主動學習，勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判斷是非的具體標準。就能在政治上、行動上同黨中央保持高度一致。對于一個普通黨員來說，就是要堅定正確的理想和信念，堅持樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，任何時候都不動搖，并在日常的工作和生活中努力實踐。具體到實際工作中，就要把自己的思想和行動統一到黨委、政府的總體安排部署上，堅定不移地貫徹執行黨委、政府制定的規定和決策，立足本職崗位，做好本職工作。

二是不斷改進工作手段和工作方式，提高工作質量。要積極鉆研業務知識，不斷增強新形勢下做好本職工作的實際能力，尤其是要加強自己的業務修養，不斷學習，不斷改進工作方法，不斷提高自己的工作能力，增強工作的自覺性和主動性，努力做好黨風廉政建設工作，切實提高為人民服務的本領。真正成為群眾滿意的優秀共產黨員。

三是努力提高政治素養，始終堅持廉潔自律，求真務實，嚴以律已的工作作風、思想作風，生活作風。在今后的工作實踐當中，要以強烈的責任感和使命感，認真做到用心謀事，用心干事，努力成事，盡心盡力做好本職工作。

按照會議要求，現就存在的問題對照檢查如下：

1、臺賬資料不規范，線索摸排不細致。沒有“嚴要求、高標準”的要求自己，工作中存在疏漏的問題。

2、宣傳不到位，工作不積極。沒有將本職工作黨員信教與掃黑除惡專項行動進行合理分工，導致在宣傳發動、信息報送等工作上，不能嚴格按照要求完成。

3、每個階段會議部署情況以及對會議內容的記錄不詳細，學習專項斗爭的專題會議記錄不完善，學習不夠全面細致，不能夠實時掌握摸排及線索核查的總體情況。

一是思想意識還停留在打擊破案意識中，重視對傳統盜搶騙案件的偵辦，沒能夠科學合理的處理好打擊破案與掃黑除惡的關系。

二是對黨員信教問題和掃黑除惡相關政策學習不到位，造成對領導要求，專項行動開展把握不準確。

三是針對掃黑除惡專項行動重視個案打擊，對宣傳發動、線索核查抓的還不夠細致。

1、要牢固樹立“四個意識”、強化責任擔當、打造忠誠隊伍、以扎扎實實的工作作風,有力推動掃黑除惡專項斗爭向縱深開展。

2、要不斷的加強掃黑除惡工作文件的業務知識的學習，體會領悟掃黑除惡的精神主旨，提高政治站位，抓好掃黑除惡全面整體工作。

3、嚴格按照掃黑辦相關要求、時間節點完成各類報表、信息報送工作，安排專人對接工作，確保我單位掃黑除惡工作積極有序開展。

下一階段，我們將繼續按照黨委政府及市局掃黑辦的總體工作安排部署，強勢推進，在宣傳發動、教育引導，摸排核查等方面進一步加大工作力度，深挖細查各領域內的黑惡勢力，并給予強力打擊。

根據“堅定理想信念，嚴守黨紀黨規”專題組織生活會的部署要求，按照《黨員信教和涉黑涉惡問題專項整治工作方案》部署安排，我認真學習了習近平總書記關于“不忘初心、牢記使命”重要論述、關于掃黑除惡專項斗爭重要指示精神，《中國共產黨黨章》、《中國共產黨紀律處分條例》、《中國共產黨廉潔自律準則》等黨章、黨規內容，進一步提高思想認識，同時，深入查找自己在對照黨章黨規找差距、堅守政治紀律政治規矩、發揮先鋒模范作用、不信仰宗教、不參與宗教活動和不涉黑涉惡方面的突出問題，深刻分析原因，制定整改措施。現對照檢查如下：

2.本人直系親屬及主要社會關系理想信念堅定，政治歷史清白，不存在信仰宗教、參加宗教活動是問題，未參與黑惡勢力及涉黑涉惡情況，配偶及子女無經商辦企的現象。

(一)作為黨支部書記對支部黨員的思想教育方面抓的還不夠緊，與個別信仰不堅定、黨性原則不強的黨員談心談話、轉化教育的力度還不夠大，針對網絡上。

(二)對黨的民族宗教政策學習不夠。雖然經常能組織黨員學習黨的政治理論知識，但對馬克思主義宗教觀、黨的民族宗教政策組織學習不多，導致民族宗教政策學的不深不透，學用結合不夠。

(三)履行黨員教育管理監督職責落實不夠。一是認為宗教事務與自己沒有直接的利害關系，總是認為宗教事務管理工作只是統戰、保衛部門的工作，事不關己，不管也不會追究責任;二是政策法規學習不夠，了解不多，掌握不清，特別是本人對國家有關宗教方面的法律法規知之甚少，所以不會管。

針對上述查擺出來的問題，主要表現在以下幾個方面：

一是對理論指導實踐的重要性認識不到位。思想上認為民族宗教理論知識工作對推動本職工作也起不到多大作用，在日常工作中沒有在黨員干部中引起足夠的重視，導致黨員干部不愿學、不想學，認為這些和自己的工作關系不是很大，造成對宗教事務管理的政策性法律法規知識一知半解。

二是管好宗教事務工作是做好穩定工作的關鍵認識不足。總認為作業區黨員中少數民族極少，沒有宗教極端化的情況出現，維穩形勢很好。受這種思想的影響，對管理宗教事務工作不是很關心，也對黨員干部在這方面疏于教育和管理，認為做好日常性的工作就行，履行好自己的職責就行，不用在宗教事務管理方面耗費太大精力和太多時間。

三是聯系群眾不夠。對于黨員同志思想動態和宗教信仰的了解不及時，沒有嚴格按照一名新時代共產黨員的標準來規范自己的生活工作，帶頭樹立信念堅定、遵章守紀的良好個人形象。

一是提高政治站位，嚴守黨紀黨規。始終加強思想政治學習,繃緊紀律這根弦,自覺以黨章、《條例》等黨規黨紀為活動邊界,一切行為都在紀律這把尺子的測量范圍內,時刻保持不觸紅線、不破底線、不碰高壓線的警醒,確保自己的行為始終符合黨規黨紀的要求,以身作則，用組織力量進行自我凈化、用制度力量進行自我完善、用作風力量進行自我提升。結合自身工作職責,在今后的工作中進一步提高政治站位,加大對支部黨員的思想教育,提高支部黨員的黨性修養,強化紀律意識和規矩意識。

二是強化學習，堅定理想信念。組織黨員認真學習馬克思主義民族觀宗教觀、黨的民族宗教政策和法律法規知識，全面提升黨員整體素質，堅定共產主義信仰，旗幟鮮明地堅決反對黨員信教、參與宗教活動和黨員涉黑涉惡問題，堅決維護民族團結，打造一支對黨忠誠的干部隊伍。

三是加強教育管理，切實提高履職能力。將黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作管在日常、抓在經常，不能有任何的接口和理由，認真履行監督、管理、教育職能，使黨員信教和涉黑涉惡專項整治措施落到實處。

四是強化示范引領，發揮先鋒模范作用。始終對政治紀律和政治規矩心存敬畏、嚴格遵守，始終對黨忠誠，始終堅守政治信仰、站穩政治立場、把準政治方向，堅決做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決執行、黨中央禁止的堅決不做，絕不參加宗教活動和涉黑涉惡，同時教育和引導身邊同志杜絕參與宗教活動和涉黑涉惡問題，切實樹立起自己作為一名共產黨員應有的良好形象。

以上發言不妥之處，敬請批評指正。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇七

新京報訊(記者沙雪良)近日，北京市委辦公廳、市人民政府辦公廳印發《關于進一步加強和改進離退休干部工作的實施意見》(下文簡稱《實施意見》)。

《實施意見》提出，要加大黨費對離退休干部黨組織活動支持力度，逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準，組織老干部為黨和人民事業增添正能量，同時要引導老干部遵守兼職和出國審批紀律，黨員不能信仰宗教和參加宗教活動。

在加強離退休干部理論學習和思想教育方面，《實施意見》提出每年要對離退休干部理論學習作出統籌安排，完善和落實閱讀文件、參加重要會議和活動、通報情況、參觀學習等制度。

《實施意見》還提出，要教育引導離退休干部自覺尊法學法守法用法，模范遵守中央關于講座、論壇、刊登、出版、在企業和社會團體兼職(任職)、繼續從業、出國(境)審批、重要情況報告等方面的紀律規定。

加大黨費對老干部黨組織活動支持力度。

在加強和創新離退休干部黨組織建設方面，《實施意見》從落實黨建工作責任、建立完善黨建工作機構等方面做出了規定，明確市、區離退休干部工委書記一般由同級離退休干部工作部門主要負責同志兼任。

在離退休干部黨組織設置方面，《實施意見》強調按照有利于教育管理、有利于發揮作用、有利于參加活動的原則靈活設置離退休干部黨組織。鼓勵有條件的單位可以把離退休干部黨組織關系轉到居住地，積極推進在離退休干部集中居住地、活動學習陣地、興趣愛好團體、社團組織中建立基層黨組織或者臨時黨組織。

在建立健全離退休干部黨組織工作經費保障機制方面，明確規定機關、事業單位列入年度預算，國有企業列入企業預算。加大黨費對離退休干部黨組織活動的支持力度，離退休干部黨組織收繳黨費的下撥比例提高到70%。按工作需要給予離退休干部黨組織書記適當工作補貼。

據介紹，《實施意見》堅決貫徹落實全面從嚴治黨要求，對離退休干部黨員的組織管理提出了五個方面的具體要求，明確規定離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，要堅決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風俗活動同信教區別開來。

其他要求包括：改進和完善集體學習、組織生活等制度;離退休干部黨員應按規定交納黨費;加強離退休干部流動黨員教育管理;提倡和鼓勵離退休干部黨員在黨組織內部開展互助關愛、傳遞溫暖活動。

《實施意見》提出，要建立健全并逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準。

《實施意見》要求認真做好離休干部服務管理工作。根據中央要求逐步提高離休干部離休費和公用經費、特需經費等經費標準。根據離休干部高齡養老需求，優先安排入住醫養結合的養老院。

在加強退休干部服務管理工作方面，明確進一步建立健全基本養老金正常調整機制。提出建立健全并逐步提高行政事業單位退休干部公用經費標準，規范使用辦法，通過列入同級財政或者單位預算等方式予以保障。另外，《實施意見》還要求要順應老齡事業發展趨勢，充分利用社會資源、整合社會力量做好離退休干部服務管理工作;完善離退休干部特困幫扶機制，建立特殊困難離退休干部臺賬，努力實現精準幫扶。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇八

按照教育工委《關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。

(一)理論學習不夠“實”。雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。

(二)要求自己不夠“嚴”。作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛;二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會;三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等。現在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。

(三)黨員先鋒作用不夠“好”。平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是“事不關己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發揮黨員的先鋒模范作用。

(四)落實整治工作不夠“深”。按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。

(一)黨性修養弱化。在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養、品德修養更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養減弱了。

(二)理想信念不牢。隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。

(一)加強政治理論學習。進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、習近平新時代特色社會主義思想、《中國共產黨章程》，以及自治區黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進步和自身全面發展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。

(二)創新大膽開展工作。不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創新，不斷總結和完善工作經驗，開創工作新局面。帶頭遵守各項規章制度，加大制度的執行力。加強對科室業務和人員的管理，無論是業務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。

(三)嚴格遵守政治紀律。進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規守紀和解決困難問題作為工作的出發點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。

(四)發揮黨員模范作用。牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅實守護者。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇九

理想信念是共產黨人的政治靈魂，作為一名黨員干部要以優秀黨員為榜樣，有堅定的理想信念、堅持正確的政治方向，在順境中不驕傲不自滿，在逆境中不消沉不動搖，經受住各種風險和考驗。經對照“三嚴三實”、《黨章》等要求，查找我自己在理想信念等方面存在的問題，現將對照檢查材料匯報如下:。

（一）理論學習不系統。作為一名黨員，雖然能堅持每周集中學習和自學，但是對馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策學習的少，學的不系統。

（二）政治站位不夠。黨員意識、主角意識和先進性意識還不強。有時忘記了自己的黨員身份，應對有損黨的形象的言行像“旁觀者”一樣不制止，應對歪風邪氣像“局外人”一樣不敢與之堅決斗爭，與習近平總書記“全黨同志要強化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德”的要求還有很大差距，在愛黨、憂黨、護黨的意識急需要強化。

（一）理想信念不夠堅定。日常工作中存在重工作、輕學習的現象，對民族宗教政策學習不夠，鉆研的不深、不透，滿足于一知半解，缺乏深入系統的學習研究。

（二）沒有解決好思想上入黨的問題。實事求是地講，自己雖然在組織上入了黨，但在思想上還未完全入黨，單純地把黨員看作一種政治身份、一種政治榮譽，而未能看作是一份職責、一份擔當，對《黨章》沒有做到“真學、真信、真行、真做”，沒有真正搞清弄懂“入黨為什么，在黨做什么”。這是造成自己黨員身份意識淡化，先鋒模范作用發揮不夠，組織觀念不夠強的原因。

（一）強化理論武裝。要把學習貫徹馬克思主義民族觀、宗教觀、和黨的民族宗教政策作為政治理論學習的經常性要求，把學習貫徹習總書記系列講話作為重大政治任務，深入系統地學習黨的各項理論知識，提高理論修養，做到集中學習不掉隊，自我學習不落課，樹立自己的世界觀、人生觀、價值觀，做堅定的馬克思主義無神論者。

（二）以“進了黨的門，當好黨的人”的自省自覺，認真學習貫徹黨章。集中時間對黨章來個再學習，全面掌握黨的性質、黨的宗旨、指導思想、奮斗目標等核心資料，用好黨員“八項權利”，履行黨員“八項義務”，自覺用黨章、用共產黨員的標準，匡正自己的言行。堅持用入黨誓詞警示自己，從小事抓起，從點滴做起，懂得什么話能說，什么話不能說；什么事能做，什么事不能做，努力做好表率，作出樣貌。

總之，我將以這次組織生活會為契機，一是加強學習。通過不斷學習，提高素養，堅定信念，筑牢思想防線；二是自我加壓，勇于擔當作為。時刻銘記自己是共產黨員身份，發揮黨員的先鋒模范作用；三是根據查找的問題，制定措施，扎實整改，求得實效。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十

黨員，即政黨的成員，是贊同某黨的綱領和政策、遵守黨章、自愿加入該黨的成員。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！

按照支部專題組織生活會安排，通過學習《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《馬克思主義民族觀宗教觀》、《中國共產黨紀律處分條例》等，圍繞信仰宗教和參與宗教活動情況，下面我就對黨員宗教觀的認識及對照檢查情況匯報如下,請同志們批評。

經自查，本人不存在參加任何宗教組織、宗教活動的情況，不存在傳播不信馬列主義、宣揚宗教迷信活動的言論。但通過這次對照檢查，自身在理論學習、筑牢信念、發揮作用方面還存在差距，主要表現在：一是對黨的宗教理論政策學習理解不深不透。對宗教工作的極端重要性認識不足，學習理論和政策的緊迫性不強，對馬克思主義的民族宗教理論原著、黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策的學習沒有從思想上高度重視，離真正學懂、理解透還有差距，對我區回漢兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗的了解還停留在表面，在一些涉及宗教問題的是非分辨，缺乏強有力的理論指導，宗教與風俗的界線劃分上存在一定的概念模糊。二是對待黨員信教問題的政治敏銳性還不強。對宗教與宗教問題兩者的區分認識還不到，運用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教、思考宗教問題、透過現象看本質能力還不強，聯系實際不緊密。對社會上、網上一些宗教、迷信思想有時半信半疑，對遇到的一些不當言行，缺乏帶頭發聲的勇氣，表明態度不堅決，有事不關己的思想。三是倡導社會主義新文明新風尚作用發揮不明顯。黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，這是共產黨員的重要職責和使命，受限于民族宗教理論學習的欠缺，自身在積極主動、理直氣壯地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀方面的責任擔當意識還不強。

一是加強理論學習，增強政治敏銳。習近平總書記強調，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。寧夏又是民族區域自治地方，不管是在哪個行業、從事哪項工作，如果不懂得馬克思主義的民族宗教理論，對黨中央關于民族宗教工作的重大方針政策沒有學懂弄通，理解的不深不透，在復雜的情況面前，就會迷失前進的方向，在大是大非面前，就很難劃清是非界線，保持政治上的清醒，對工作中出現的、生活中遇到的一些新情況、新問題，就分不清是對是錯。對自身來講，要下功夫從讀原著開始，真正學懂弄通馬克思主義的民族宗教理論，學懂弄通中央關于民族宗教工作的重大方針政策，了解我區兩大主體民族的信仰和主要的風俗習俗，做到能講清楚，說明白，知道可為、不可為和如何為。

二是堅定理想信念，遵守政治紀律。堅持馬克思主義宗教觀，必須堅持共產黨員不能信教這一政治紀律。這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。共產黨員信仰宗教，違背黨的性質，違反黨的紀律，其危害是導致唯物主義作為黨的指導思想的哲學基礎地位喪失，黨組織高度集中統一優勢的動搖，勢必消弱黨組織的凝聚力和戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。因此，要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，決不在宗教中尋找自己的價值和信念。

三是發揮黨員作用，團結凝聚共識。中國特色社會主義宗教觀要求，共產黨員要做無神論和中國特色社會主義的宣傳員、講解員、引導員，把廣大人民群眾的注意力凝聚到民族復興、國家建設上來。因此，要牢記黨員身份，增強擔當意識和責任意識，自己不但不能信仰宗教，而且必須要履行義務、發揮作用，旗幟鮮明、義不容辭地宣傳無神論、宣傳科學的世界觀，凝聚共識力量，尊重團結宗教群眾，共同堅持黨的領導、堅持中國特色社會主義，熱愛祖國、維護團結統一，遵法守法，弘揚文明風尚，共同投身實現中華民族偉大復興的中國夢。

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的，只有在這個基礎上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命的建設的實踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則。

我們黨宣布和實行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，

為廣大信教群眾過好宗教生活創造了良好的社會環境，但這并不是說共產黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對我國普通公民而言的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不是有神論者，我們黨曾經多次作出明確規定，共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，對全黨，今后仍然應當貫徹執行。

如果我們黨允許某些人希望的對黨員信教“開禁”，其帶來的惡果是顯而易見的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領導，五大宗教及其他宗教在黨內個成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭中的戰斗力;三是如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

本人作為一名中國共產黨黨員，堅定自己的政治信念，要為共產主義的偉大事業奮斗終生，堅決做到不信教，更不參與宗教活動，并與一切宗教活動做堅決的斗爭。同時管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動。

按照教育工委《關于召開不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動專題組織生活會的通知》要求，以及支部關于召開專題組織生活會的安排，我就個人查找的問題對照檢查如下，請同志們評議。

我認為，身為一名中國共產黨黨員，絕不能信仰宗教，這是政治紀律和政治規矩。我本人在對待信仰的問題上，堅決做到旗幟鮮明、立場堅定。我堅持以樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀為價值導向，堅持不信教不參教，從心底里把不信仰任何宗教當成不可逾越的紅線。

（一）理論學習不夠“實”。

雖然堅持了周例會學習制度，但往往是組織安排什么就學什么，學習方法多停留在聽聽傳達的文件、讀報紙上，沒有系統深入學習關于黨員政治素養、宗教政治理論、民族工作政策方針等，缺乏持之以恒的學習精神，學習筆記記得少，學習深度不夠，被動學習多，主動學習少。

（二）要求自己不夠“嚴”。

作為一名黨員干部，自認為在對黨的信仰立場堅定，對宗教信仰、封建迷信是抵制的。但對照共產黨員信仰宗教和參與宗教活動的行為表現，意識到自己還存在認識不到位、意識不夠強、要求不夠嚴的問題，具體表現在：一是以前旅游景點時，有隨眾心里，大家都燒柱香，自己也跟著燒柱香、拜個佛；二是帶上家人、約上好友湊熱鬧趕過大佛殿廟會、茶坊廟、大佛寺廟會；三是親友婚喪嫁娶，也偶爾參加過介于風俗習慣和封建迷行活動之間的祭拜、吊唁等。現在想來，以前的這些不以為然的行為，確實與黨員身份格格不入，沒有做到嚴格要求自己。

（三）黨員先鋒作用不夠“好”。

平時認為，自己對共產主義理想信念是堅定的，自己做到不信教不參教不參與封建迷信活動就行了。但隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進，未能時刻保鮮，社會上各種層出的宗教活動，網上傳播的封建迷信活動，總認為是“事不關己，高高掛起”，作為黨員，沒有做到以黨員的身份，發揮引導、宣傳作用，把自己混同為普通群眾，沒有發揮黨員的先鋒模范作用。

（四）落實整治工作不夠“深”。

按照整治工作的總體部署和要求，我認識到自己在整治工作中，沒有在結合實際工作上下功夫，比如把整治工作與扶貧工作相結合，了解幫扶對象是否是黨員、是否信仰宗教等，了解科室其他干部職工或者親屬，有沒有信教參教等等，間接也反應了我對全面協調開展工作的不足，在工作中缺乏綜合性、統籌性考慮。

以上查擺出來的問題，剖析其產生根源，既有客觀原因，更有主觀原因，從根子深處來講，主要有以下幾個方面：

(一)黨性修養弱化。

在大是大非面前，能夠堅決做到保持政治清醒，但打心底還認為“黨性”看不見、摸不到，黨性修養強不強，跟工作的好壞沒有多大關系，總是把黨性修養、品德修養更多地放在口號上，以具體工作代替政治和黨性鍛煉，重前者輕后者，沒有嚴格要求在自己的日常行為中，也沒有真正落實在行動自律上。個人對“三觀”的改造缺乏自覺性，沒有與時俱進地通過自我學習、自我鍛煉、自我改造來提高黨性修養，時間久了，不自覺地放松了對黨性的鍛煉，進而使自己的黨性修養減弱了。

（二）理想信念不牢。

隨著社會的飛速發展，思想上的不以為然，促使自己在思想政治理論學習上未能與時俱進。久而久之，自己對各種網絡、社交軟件等新媒體上的不良信息見怪不怪，甚至對一些社會不良風氣無動于衷，對一些宗教活動、封建迷行思想也從最初的不斗爭，慢慢演變成了不反對、進而視而不見，精神之鈣逐步流失，逐漸放松了對增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高等方面的重視，放松了對保持黨員先進性和純潔性的追求。

（三）工作作風不夠扎實。

通過認真對照檢查，我更加清醒地認識到自身存在的問題和產生這些問題的根源。今后，我將從以下幾個方面加以改進：

（一）加強政治理論學習。

進一步系統、全面、融會貫通地學習黨的十九大報告、新時代特色社會主義思想、《中國共產黨章程》，以及自治區黨委十二屆四次全會、市委四屆五次全會精神等。立足于工作進步和自身全面發展，加強對黨的路線方針政策和履行當前崗位職責所必需的專業知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用同理論緊密結合起來，不斷把學到的東西運用于實際工作中。

（二）創新大膽開展工作。

不斷完善和提高自己，在科學理論的指導下，通過實現學習方式、工作理念、工作手段和工作機制的創新，不斷總結和完善工作經驗，開創工作新局面。帶頭遵守各項規章制度，加大制度的執行力。加強對科室業務和人員的管理，無論是業務上還是思想上都要做到悉心關心和指導，把各項工作做好、做實、做出成效。

（三）嚴格遵守政治紀律。

進一步嚴格要求自己，把握在新形勢下遵守黨的政治紀律和政治規矩的特點，不斷增強工作的主動性、預見性和靈活性。在具體工作中，團結干事，營造心往一處想、勁往一處使的和諧工作氛圍。切實把遵規守紀和解決困難問題作為工作的出發點和落腳點，抓好工作的落實，把各項工作往深做，往實做，往細做。

（四）發揮黨員模范作用。

牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，時時刻刻以合格共產黨員的標準嚴格要求自己，不斷增強政治定力，不受任何宗教迷惑，自覺做馬克思主義無神論的堅定信仰者和積極宣傳者，永葆共產黨人的政治本色。進一步以自身的實際行動，嚴格要求家人做到不信教不參教，不組織、不參與封建迷信活動。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結合自身實際就不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：

（一）對宗教的認識方面。

對宗教的認識和分析有時僅從宗教本身出發，用精神性的因素去解釋宗教現象，不能認識到宗教作為一種精神力量對經濟社會生活的影響和作用。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規定，自覺發揮黨員先鋒模范作用。

（三）對強化黨員意識、增強黨性觀念、發揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實，不虛不漂浮；思想充實，不信歪理邪說；待人誠實，不搞庸俗哲學；理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

之前認識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認識是不符合規律的。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認識不夠。

作為一名共產黨員以及林業干部，我認為，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰略思想。緊緊圍繞黨中央關于民族宗教工作的戰略部署，突出重點，持續發力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學習和黨性修養，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

二是要嚴守紀律。認真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。

三是要注重細節。無論是在工作中還是生活上，都要強化細節意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

總之，我認為共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任，為在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。

首先，我對自己是否參與宗教信仰做出說明和亮明態度；

我作為一名共產黨黨員，從未信仰任何宗教和參與任何宗教活動。本人只信仰馬克思主義，信仰共產主義事業，傳播馬克思主義，使馬克思主義中國化。堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持共產黨的領導。今后也不會參與任何宗教活動和信仰任何宗教。同時也將積極影響周圍人員不信仰宗教和參與宗教活動，嚴格要求自己親人不信仰宗教和參與宗教活動。

其次，我們要真確認識宗教信仰，宗教是在歷史社會發展中產生的，也是一種文化，一種信仰，但是它是唯心主義，也將隨著歷史的前進，科學的發展，到一定時期，當宗教存在的社會基礎消失時，宗教也將自然消失。

第三，對于中國共產黨黨員來說，共產黨人是馬克思主義信仰者、是馬克思主義中國化的傳播者、是唯物主義者。作為共產黨員，我們要堅信馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想理論，堅信共產主義事業。就絕不能有其他信仰。對于我們加入中國共產黨時，黨組織就要求我們，要加入中國共產黨，就不能信仰任何宗教。且中組部有明確規定：“黨員應該懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。”所以我們共產黨員就必須不能再參與任何宗教活動和信仰任何宗教，要信仰宗教，就不能加入中國共產黨。

第四，作為黨組織，堅決不允許共產黨員、黨員干部信仰任何宗教，也不允許共產黨員、黨員干部參與任何宗教活動。我們應經常深入了解每位黨員的生活、工作、學習情況，及時發現黨員信仰宗教和參與宗教活動，及時對其進行教育，幫助其脫離宗教信仰，不參與任何宗教活動。如經教育仍不改正者，黨組織及時作出適當處理，報送上級黨組織。

根據黨支部關于召開牢固樹立馬克思主義民族觀宗教觀專題組織生活會的要求，我努力學習了習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真落實習近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和參與宗教活動問題，對照自身，進行了黨性分析，通過學習和自我剖析，使我進一步堅定了理想信念，增強了黨性觀念。下面，我結合近期學習和思考，做一發言，請大家批評指正。

習近平總書記強調，中國共產黨的領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于我們這樣一個多民族的國家來說，要想實現民族團結統一，沒有堅強有力的政治領導是不可想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同當家做主，促進民族共同團結奮斗、共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為，是忘了黨的紀律，丟失了黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，使人走向迷失。作為民族地區的黨員干部，必須牢牢把握民族宗教工作正確的政治方向，要把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族區域自治制度的全過程，體現在各方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道向前推進。要把講政治作為“第一要求”，把“四個意識”融入到思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央的集中統一領導。深刻理解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作“八個堅持”和宗教工作“六個方面”的基本要求，切實增強做好民族工作的責任感，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。下面結合自身實際就不準共產黨員信仰宗教和參與宗教活動對照檢查如下：

（一）對宗教的認識方面。

對宗教的認識和分析有時僅從宗教本身出發，用精神性的因素去解釋宗教現象，不能認識到宗教作為一種精神力量對經濟社會生活的影響和作用。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，在這一點上我時刻保持清醒認識，在任何情況下都能毫不動搖堅持這一原則，在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。堅決執行黨員不得信仰宗教、不參加宗教活動的規定，自覺發揮黨員先鋒模范作用。

（三）對強化黨員意識、增強黨性觀念、發揮先鋒模范作用方面：

本人工作扎實，不虛不漂浮；思想充實，不信歪理邪說；待人誠實，不搞庸俗哲學；理想信念堅定，有正確的世界觀、人生觀、價值觀。

之前認識片面，總覺得國家可以人為的進行行政干預，讓全社會和所有公民都不得信仰宗教和參與宗教，看來這樣的認識是不符合規律的。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題，在這一點上認識不夠。

作為一名共產黨員以及林業干部，我認為，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，貫徹落實好習近平總書記對做好民族宗教工作提出的一系列重大戰略思想。緊緊圍繞黨中央關于民族宗教工作的戰略部署，突出重點，持續發力，始終站在維護國家安全、政治安全、意識形態安全的高度，旗幟鮮明地把馬克思主義民族觀宗教觀樹起來、立起來，確保民族宗教工作始終沿著正確道路前進。

一是要牢記黨員身份是第一身份，切實加強理論學習和黨性修養，做到“四個自信”，做徹底的無神論者，切實把好理想信念這個“總開關”，筑牢理想信念這個“壓艙石”。

二是要嚴守紀律。認真貫徹黨的十八屆六中全會精神，強化底線思維，增強執行力，堅決不做“兩面人”，樹立共產黨員的良好形象。

三是要注重細節。無論是在工作中還是生活上，都要強化細節意識，增強政治敏銳性和敏感性，不出入寺廟教堂等宗教場所。在脫貧攻堅工作中大力宣講黨的富民惠民政策，教育引導信教群眾知黨恩、感黨恩，跟黨走。

總之，我認為共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任，為在全社會大力營造加強民族團結，維護社會穩定，構建和諧寧夏的良好氛圍做出自己的貢獻。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十一

公民有信仰宗教的自由，但是作為共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。

按照憲法規定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產黨員不同于一般公民。共產黨員是工人階級中有共產主義覺悟的先鋒戰士，其宗旨是為大多數人謀利益的，以實現共產主義作為自己的奮斗目標;共產黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經教育不改的，要勸其退黨。

明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

有人說《憲法》規定公民有信仰宗教的自由，難道共產黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產黨員當然是公民，正是有數以千萬、數以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權利，坦然成為一個無神論者，才志愿加入中國共產黨。這就是說，并不是無神論者就能加入中國共產黨，但可以肯定的說，凡是中國共產黨黨員毫無疑問應當是一位無神論者。

綜上所述，如果在黨內長期討論或反復強調這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應在入黨前應當解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產黨呢，又怎么能算是一名合格的共產黨員呢。

因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經成為入黨積極分子的必修內容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德的責任。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十二

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。從這幾年落馬的高級貪官來看，有許多就墮落成為“不信馬列信鬼神”的虔誠宗教徒。這一問題，在這次“兩學一做”專題教育活動中，必須引起全體黨員的高度重視。

事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。作為從事政協民族和宗教工作的黨員干部，因為工作關系，經常會與宗教界人士接觸和交往，出入宗教活動場所，更應該毫不動搖地堅守共產黨員不信教的原則立場。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義是根本對立的，無論對個人還是政黨而言都是無法調和與兼容的。馬克思從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，在不同歷史時期我們黨都堅持和強調這一原則，并明確寫進黨的重要文件中。

1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”20xx年，在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。同志指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

可是，改革開放已三十多年，為什么還會有許多領導干部“不信馬列信鬼神”，如此癡迷宗教、迷信風水呢?我個人認為有以下幾個原因：

二是個人信仰缺失。同志嚴正地指出：“在我們黨員、干部民隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭;有的精神空虛，認為共產主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信氣功大師。”信仰的缺失，必然導致方向的迷失、精神的空虛，病急亂投醫，把自己的前途命運寄希望于鬼神，托夢想于大師。

三是精神上缺鈣。同志反復強調：“對共產黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’，精神上缺了‘鈣’，就會得‘軟骨病’，就會導致政治上的變質、精神上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化。”正是一些貪官得了“軟骨病”，身子站不直，腰桿挺不起，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀的嚴重問題，生怕所做的虧心事敗露，一旦有風吹草動，便惶惶不可終日，所以他們只好天天在家拜祖宗、求菩薩，保佑平安度難關，求得暫時的心安，得到一時的慰藉。

針對黨內一些同志在宗教問題上的模糊認識，借“兩學一做”專題教育的契機，我們有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。作為一名共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。更為重要的是，共產黨員必須堅定自己的理想信念永不動搖。正如同志告誡我們的：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十三

共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。但是，現實生活中一些黨員隱性信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”在全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員如果信仰宗教、傳播宗教思想，就意味著理想信念的動搖和滑坡。有些黨員認為，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員對此必須正確理解。共產黨員是比一般公民具有更高政治覺悟、更高政治信仰、更強組織紀律性的“特殊公民”，不僅要模范遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想等方面都與信教群眾有著根本區別。馬克思主義世界觀和方法論正如列寧所指出的，是完備的哲學唯物主義。共產黨員認識和掌握馬克思主義世界觀和方法論是為了認識把握社會發展規律，肩負起自己的歷史使命；馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現最廣大人民的根本利益；馬克思主義最重要的理論品格是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際；馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，促進每個人自由全面發展。這些都與宗教對信教群眾的要求有著根本區別。因此，共產黨員應始終堅定共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，而不能到宗教中尋找自己的價值和信念。

共產黨員不準信仰宗教，但應樹立馬克思主義宗教觀。馬克思主義宗教觀體現了共產黨員對待宗教的立場、觀點和方法。共產黨員只有樹立馬克思主義宗教觀，才能正確認識、理解和對待宗教。馬克思主義宗教觀認為，宗教作為一種意識形態和人類精神生活的組成部分，歸根到底是由社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動決定的。馬克思主義宗教觀要求共產黨員用社會存在決定社會意識的原理看待和說明宗教的本質，看待宗教的存在，正確認識宗教在社會主義社會存在的長期性、民族性、群眾性、復雜性和國際性。那種認為隨著社會主義制度的建立宗教很快就會消亡的想法，那種認為依靠行政命令、行政手段就能消滅宗教的想法，都是與馬克思主義宗教觀背道而馳的。

共產黨員不準信仰宗教，但應關心黨的宗教工作、執行黨的宗教政策。***同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能不能堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否牢固、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員必須認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教與社會主義社會相適應，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十四

隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的'宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

共產黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反的對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十五

《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明文規定：共產黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”20xx年，在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎。

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定：“中國蘇維埃政權以保障工農勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現實證明，在某種宗教占據統治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現或者要打很大折扣。比如，在天主教占統治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數人口不信仰宗教的中國，沒有發生過類似的宗教迫害和宗教戰爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現象發展規律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任。《中華人民共和國憲法》規定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統，影響中國人思想觀念的中國傳統哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統哲學的神本主義有很大區別。中國儒學傳統精神影響大，中國老百姓大多數不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育。

針對黨內一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內容。

根據黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經教育仍不悔改的，要按照《中國共產黨紀律處分條例》和相關黨內文件的規定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區往往也是傳統宗教影響比較大的地區，廣大少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數人口信教的少數民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十六

按照公司黨委相關要求，圍繞黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作專題會主題。我積極參加黨支部的集中學習和個人自學的方式，圍繞此次專題民主生活會主題，認真學習領會了***總書記關于掃黑除惡指示精神和《掃黑除惡專項斗爭學習資料》，強化了自身對掃黑除惡專項斗爭的認識，嚴格按照組織程序，對自身在專項斗爭方面存在的問題進行了認真查找和深刻剖析，確保進一步提升政治站位，準確把握中央部署要求，找準下步工作的發力點、著力點、突破點，堅定掃黑除惡專項斗爭勝利的信心和決心。現將個人對照檢查情況匯報如下：

(一)思想認識還不夠深入。一方面，對黨員信教和涉黑涉惡專項整治工作精神領會不夠系統深入。政治意識和思想基礎還需進一步鞏固。

(二)部署工作流于形式。在安排部署工作上，習慣性地以會議落實會議，以文件落實文件，以部署代替落實。去年，我們圍繞掃黑除惡工作召開了5次**級會議，推動村級召開會議80多次，有的會議更多的是表明一種姿態，表示自己重視了，對解決問題并沒有起到實質性作用。在推動具體工作上，更多地依賴于發文件和報材料等形式，往往是務虛多而務實少，部署多而落實少，研究材料多而研究具體工作少。對線索排查的方式方法，只是要求工作人員要給出具體要求，并沒有針對各村和各行業實際情況制定適合不同情況的排查方案，導致有些干部群眾對掃黑工作不關心、不參與，擺花架子、流于形式。

(三)過于追求宣傳聲勢。不論是入戶宣講、入戶發宣傳單、公布舉報電話等各個環節的工作，都有過分追求場面的隆重熱烈和吸引眼球的問題，結果其實是口號響當當，效果不咋樣。比如，我們將掃黑除惡的意義、舉報方式和涉黑涉惡類型等都印在了宣傳單上，但由于沒有很好地把握內容的大眾化和通俗化，導致群眾可能存在看不懂、不愛看等問題。在線索舉報上，沒有著重強調要對舉報人的身份信息進行保密，也沒有著重強調要對舉報人進行獎勵，導致有些群眾不敢舉報、不愿舉報。

(四)調查研究浮于表面。自己習慣于浮在上面聽匯報、抓調度，細致研究做的不到位。比如，**掃黑辦向我匯報工作存在的困難，我只是相應的協調主管領導去解決，沒有深入研究困難產生的根源和可能造成的影響。主動下去調研和指導工作做得不夠，即便有時安排下去調研，也存在“先入為主”的問題，經常是自己定個地點，給下面發個通知，調研的時間、路線、對象、內容全都是“規定動作”，大多是看自己想看的、聽自己想聽的，原汁原味原聲帶地反映實際問題比較少，存在走馬觀花和“被調研”的情形，缺乏“解剖麻雀”和“打破砂鍋問到底”的探究精神。

(五)工作缺乏長遠謀劃。掃黑除惡專項斗爭，不僅要掃除黑惡勢力，鏟除黑惡勢力滋生的土壤也是工作的重點。自工作開展以來，我對掃黑除惡的一些全局性、戰略性和前瞻性問題研究得不夠深入，與市政法部門和全**各村各單位缺乏深入交流。在工作推進落實上，熱衷于“打快拳”，缺乏全局觀念和長遠打算，往往把一些復雜的事情簡單做，把需要長期做的事情短期做，特別是對加強基層政權鞏固、防范重大風險隱患、重點領域日常監督等為掃黑除惡奠定基礎的工作缺乏常態化、長效性工作機制，缺乏常抓不懈、久久為功的干勁和韌勁。

(一)理論學習方面。對掃黑除惡專項斗爭的精神學習還要再夯實，時刻警醒、修枝剪葉的精神和勇氣需再加強。偶爾也會因事務繁忙而放松對中央掃黑除惡相關精神的深入學習，學習存在片面性，缺乏對理論的系統研究和深刻理解，沒有處理好工學矛盾，學習的積極性不夠高。對掃黑除惡專項斗爭認識上的不充分，有時對掃黑除惡專項斗爭的部署、學習、安排在記錄上記得不夠詳實。

(二)政治站位不夠高。自身以前對專項斗爭的重大意義認識不到位，把專項斗爭等同于一般的專項工作，加上黨的建設、脫貧攻堅、人居環境整治、大氣污染防治、河長制等方方面面的工作牽扯精力，錯認為掃黑除惡專項斗爭工作也是這些重點工作的一個，也曾經認為專項斗爭是上級政法部門主抓的工作，作為基層黨委政府，我們只要抓好落實也就夠了，“圍繞中心、服務大局”意識還有待進一步提升。

(三)宗旨意識不夠牢。掃黑除惡專項斗爭雖然是黨中央部署的政治任務，但歸根結底，還是一場人民的戰爭。自桑樹臺**任職黨委書記以來，政事變多了，操心的事變多了，需要推進的重點工作也變多了，潛移默化地就認為自己干的工作都是為了桑樹臺**人民著想，沒有真正認清掃黑除惡工作就是解決人民群眾最迫切的所思所想所盼，歸根結底，就是沒有能夠時刻把自己放在人民公仆的位置上去想問題、干事情，沒有百分之百地做到全心全意為人民服務，不能很好地做到想群眾之所想，急群眾之所急，不能始終把群眾安危冷暖掛在心上，不能始終堅持把群眾滿意不滿意、答應不答應作為衡量自己工作好壞的最好標尺，這本身就是服務思想和公仆意識弱化的一種表現。

四是自我要求不夠嚴。自黨的十九大勝利召開以來，雖然多次組織或參加專題學習會，但自我學習還是缺乏系統性、計劃性，缺乏一脈相承的韌性和鉆勁兒，造成用***新時代特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐做的不到位。對掃黑除惡專項斗爭工作，習慣性地把目光放在市里下發的文件上，把思想凝聚在如何部署、如何落實上，關于習總書記對掃黑除惡的要求，原文學習了，但沒有學深學透，沒有及時對標“北京時間”，造成了工作上的“時差”，究其原因，就是對自己的要求有所松懈。

通過深刻剖析，自己對掃黑除惡專項斗爭有了更清晰的認識。下步工作中，我將堅持目標導向，對黑惡勢力堅決“拔刀亮劍”，重拳出擊，在原有工作基礎上，改進創新，推動我**專項斗爭工作向縱深發展，邁向一個新的臺階。

一是宣傳再發動。組織全**各村、社區、各單位在重大節日、重要地點以及敏感時期，充分利用各種公共媒體、多種宣傳方式，進村屯、進社區、進企業、進學校、進人員密集場所，通過面對面宣講，打消顧慮、作通思想工作，讓群眾更加自覺主動地參與到掃黑除惡中來。組織各村、社區，發放入戶宣傳單，宣傳單必須到戶。在**村主要街路懸掛宣傳條幅，有電子屏的單位，要將掃黑除惡相關內容在電子屏上滾動播報，務必使掃黑除惡專項斗爭在我**達到奪目、振耳、深入民心的濃厚氛圍。

二是排查不放松。進一步加大線索核查力度，掃盲區，除死角，不讓一處地方藏污納垢。始終堅持相信群眾、依靠群眾的原則，組織村干部和黨員代表逐戶進行線索排查，組織行業主管部門對所管轄的行業進行具體排查。強化重點領域的監管力度，加大對脫貧攻堅、換屆選舉、非法放貸、社會民生等重點領域的日常監管。認真梳理近年來的信訪案件、治安案件、輕微刑事案件等，綜合分析，深挖隱藏在幕后的涉黑涉惡線索，真正做到底數清、情況明。

三是打擊不能弱。始終貫徹嚴打方針，堅持以打開路，對黑惡勢力一定要嚴打、嚴管、嚴控，重拳出擊，決不手軟。進一步加大“打傘挖根”力度，具體工作中，要做到“兩個一律”：對涉黑涉惡犯罪案件，一律深挖其背后腐敗問題;對黑惡勢力“關系網”、“保護傘”，一律一查到底，絕不姑息。進一步發揮矛盾糾紛調解作用，做到矛盾糾紛早發現、早調處、早解決，努力把每一起矛盾糾紛都化解在基層、行業和萌芽狀態，堅決掃清黑惡勢力滋生的土壤。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十七

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

黨員不能信仰宗教和參加宗教活動（通用18篇）篇十八

中紀委機關報發文指出，共產黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價值和信念。下面是本站小編為大家整理了關于黨員不能信仰宗教。

發言稿。

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，也為境內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動創造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力;如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“。

兩學一做。

”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明文規定：共產黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”20xx年，在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎。

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定：“中國蘇維埃政權以保障工農勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯合政府》中指出：“根據信教自由的原則，中國解放區容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠。基于這樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。中國革命和建設的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現實證明，在某種宗教占據統治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權利往往不能實現或者要打很大折扣。比如，在天主教占統治地位的中世紀歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數人口不信仰宗教的中國，沒有發生過類似的宗教迫害和宗教戰爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現象發展規律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導責任。《中華人民共和國憲法》規定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執政黨，我們應抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預屬于政府的各項職權;對宗教事務實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內部管理制度;在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團結愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體。

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領導，五大宗教及其他宗教在黨內各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現宗教徒管黨的宗教工作的現象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領導把宗教作為獲取經濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務依法管理、對宗教團體的教育引導根本不當回事，導致混亂現象蔓延。這種現象的出現，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統，影響中國人思想觀念的中國傳統哲學具有強烈的人本主義傾向，強調人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統哲學的神本主義有很大區別。中國儒學傳統精神影響大，中國老百姓大多數不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續獲得占人口大多數的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育。

針對黨內一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權利和黨員不得信仰宗教的界限。應當鼓勵和支持黨校、相關高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應進一步強化相關的學習內容。

根據黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產主義信念，而不是一味遷就。對利用職權助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育;經教育仍不悔改的，要按照《中國共產黨紀律處分條例》和相關黨內文件的規定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發展，客觀上對黨的思想建設提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關心他們的物質生活，也要關心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區往往也是傳統宗教影響比較大的地區，廣大少數民族黨員在維護民族團結、保持邊疆穩定等方面發揮著重要作用，也應當是宣傳教育的重點。在一些多數人口信教的少數民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉化來的民族習俗、禮儀采取靈活態度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。