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人性本善人性本善大全（21篇）篇一

“人之初，性本善”《三字經》中就是這么說道。人性本善還是性本惡？這是一個爭論了上千年的話題。我個人認為，人心本善！

中國人幾千年都秉持儒家的觀念，認為“人性本善”。中國人常說“良心發現”，這個俗語便是“性善論”最好的辯證。這種“良心”是與生俱來的，所謂“天命之性”。比如說在一個實驗中，科學家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔心，一個剛學會走路的孩子會過去幫他撿起來，并且還給他。這個簡單的實驗證明，僅18個月大的孩子也具有幫忙他人的無私品質和潛力。有些人并不是天生就是壞人，他們是由于后天環境的影響而導致自己犯下過錯。比如以前轟動一時的“馬家爵事件”。

人都是善惡并存的，我們要懂得警覺人性中的惡，需要做出務必的自我約束，因此，日常生活中，人人都做了超多的揚善抑惡的努力，所以，我們輕易不會看到人性中惡的一面。避免這種惡的方式很多，最簡單的就是立刻脫離刺激環境，以及絕不在情緒沖動時做決定。當然，僅有這點遠遠不夠，還要從根本上解決問題才對。人性中雖然也有惡的一面，但我們心中的善卻是更多的。在的“5.12”汶川大地震中，我們每個人都捐獻了自己的一份愛心。而在這種特大災難面前，世界也向中國伸出援助之手。，玉樹也發生了特大地震。“漢藏是一家”當看到一個個皮膚黝黑的中國人被救出，我的心中感到十分的欣慰。“我們都是中國人！”這是一種強烈的民族認同感。也是人性中的善的一面！

人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國君楊廣一生征戰，天下百姓苦不堪言；清朝和貪污國家公款的數目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發指……但是，誰又能想到這些個作惡多端的人，在以前的以前，也是是一個單純的小孩呢？？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過“孔融讓梨”，“扶老奶奶過馬路”之類的。至于他們為什么最終會落到這樣可悲的地步，只是因為他們忘記了：人性本善，但貴在堅持。

總之，無論我們身處何方，煩惱何事，善良都會是忠實的仆從一路跟隨我們。因為善良是做人的基礎，因為人的本質是善良，因為人性本善！

人性本善人性本善大全（21篇）篇二

世人都說，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛。只是不明白什么時候，人性也悄悄發生了改變。或許這個社會真的很像一個大染缸吧，成年之后踏入了社會，這個社會，我們地世界觀也就慢慢的發生了改變，但是說到底發生了改變的還是我們的心。

著想一些。想著這個世界已經足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢如果你對別人善良，也總會有一個人會回你一份善良的，要相信。

善良的人還有很多，但是你都沒有對這個世界善良過，這個世界又怎樣會對你善良呢人性本善，且行且珍惜吧。

人性本善人性本善大全（21篇）篇三

人性本善是一個古老而又深刻的哲學問題，自古以來，人們就一直在探討人性的本質及其根基。有些學者認為人性本惡，認為人天生具有自私而邪惡的本能；而也有一些學者堅持認為人性本善，認為人天生就具有善良和正直的品質。在我看來，人性本善，這是我多年來思考與觀察的結論。下面我將從人性善良、環境影響、文化塑造、倫理管理以及社會互助方面展開闡述我的心得體會。

首先，人性本善體現在人們內心深處的善良。在生活中，我們常常能夠看到許多感人的事例，這些事例都充分展示了人類對于善良的追求與行動。比如，在災難面前，人們總是能夠毫不猶豫地伸出援助之手；在需要幫助的人面前，總會有人義無反顧地伸出援助之手。無論是小到幫助老人過馬路，還是大到捐款助學，這些行為都彰顯了人性中蘊含的善良本質。

其次，環境對人性的影響不可忽視。環境可以塑造一個人思想、品德和行為的方方面面。好的環境能夠激發人們善良的一面，而惡劣的環境則會使人性產生扭曲。一個充滿愛的家庭、一個和諧的社區、一所關注學生發展的學校，都能夠培養出更多具有善良品質的人。因此，我們應當努力創造一個良好的環境，以促進人性的善良發展。

當然，人性的善良也離不開文化的塑造。文化是表達和傳播價值觀念的重要手段，它可以引導人們對善良的追求和行動。一個強調公德心和社會責任的文化，必然會激發人們更多的善良行為。而一個以自我為中心、缺乏社會責任感的文化，反而可能瓦解人們的善良本質。因此，我們應當注重文化價值的培養，以塑造一個崇尚善良的文化環境。

此外，倫理管理也是人性善良的重要保障。倫理是人類社會行為的準則和規范，它能夠約束并引導人們的思想與行為。一個良好的倫理制度能夠使善惡有所依，使人性的善良得以守護。比如，法律的存在與執行，能夠保障社會秩序的正常運轉；而道德規范的約束，能夠引導人們積極向善。因此，我們應當尊重并秉持倫理原則，以保障人性的善良展現。

最后，人性善良得以彰顯還離不開社會互助的重要作用。人是社會性的動物，我們在相互依存中生活，并通過互助來滿足生活中的各種需求。在社會互助的過程中，人們不僅得到實際的幫助，更能夠感受到善良的溫暖。與此同時，互助也能夠喚起人們的善意與熱情，使人性的善良更加顯著。因此，我們應當鼓勵和積極參與各種形式的社會互助，以助推人性的善良表現。

綜上所述，人性本善是我多年思考與觀察得出的結論。人性的善良表現在個體內心深處的閃光點，需要好的環境、正確的文化、合理的倫理以及相互合作的互助才能得以彰顯。我們應當通過自我修養與外在引導，激發人性中的善良因子，以創造一個更加和諧美好的社會。

人性本善人性本善大全（21篇）篇四

本性與生俱來的，最可凹顯這一本性的對象莫過于初生嬰兒了，因他如同一汪清水還未隨這世俗溪流而流動。嬰兒他一生下來便是哭，哭這一字在《現代漢語詞典》中的釋義為："因痛苦悲哀或感情激動而流淚。”因感情激動而流淚顯然是不可能的，他剛來到這世界上不久，尚且不明白情為何物，何來激動一說。那么只留下因痛苦悲哀而流淚了，由此一推，便是母親的痛苦傳染到了他，他也感受到了母親的痛苦。可見，人性本善。

在我們的日常生活中，有許多的事物只有置身于某種背景或是某些空間的時候，才能顯示出真正的生活之光澤。善良這一本質也是如此。“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死。”項羽于兵敗之際自刎于烏江，理由是“無顏以見江東父老。”這兩個人于特定的時間特定的情節激發了人的本性dd善良。因愧疚而引發的善良。無論一個人的成就有多高，思想有多博愛或者偏激，在他身體的某一個角落都居住著一個善良的天使，只等一個特定的開關把他釋放出來。

我們沐浴于陽光之下，又生活在泥土之上。所以的物質基礎都來源于自然。當泰山崩于眼前，洪水覆蓋我們的土地。來自五湖四海的人，這時候都超越了種族的差異，超越了意識形態的對立，超越了社會制度的不同以及各自身份的差異，紛紛慷慨解囊，只因為我們都生活在同一個天地，沐浴同一片陽光，還有擁有內心深處的善良之心。人本來都是善良的，這善良無關種族，無關身份，這善良只與我們的種類有關，因為我們都是人，人性本善。

在經歷了一段人生旅途之后，人們在永久沉睡之際都不約而同的選取了留給世人的是歡顏。在這天人永別的時候，為什么絕大多數的人都是笑顏？笑顏即露出了愉快的表情，說明當時人的情緒都是愉快的，摸打滾爬了一生，屬于他的時代最后落下了帷幕，慶幸的是最終我們還是把最初帶來的衣裳找到并且穿上了它，于是感覺到圓滿了。

總之，無論我們身處何方，煩惱何事，善良都會是忠實的仆從一路跟隨我們。因為善良是做人的基礎，因為人的本質是善良，因為人性本善。

人性本善人性本善大全（21篇）篇五

依然有著善良，因為，。

30出頭的男人。他有一張棱角分明的臉龐，板寸頭，看起來是個陽光大男孩，但是他的臉上極少露出過笑容，表情總是很平淡，給人以波瀾不驚的感覺，但也透露著一種拒人于千里之外的寒冷，正如他的名字“冷心”，但他卻很喜歡與孩子們一起玩。

快樂的。

孩子王，

可

當他一旦出現在眾人視線之中，就又變成了一。

座

冰山。我看見他微笑的次數屈指可數，僅有的一次，還是在一場事故之中。

那天，我一個人走在小區里，有些無聊，正巧碰見他從一個院子里走出來，我屁顛屁顛。

地

跟在他后面，和他搭起話來。

他冷冷。

地

看了我一眼，但我依然還是跟著他后面，喋喋不休。

“砰”說到了興奮頭上，沒有看路，我狠狠

地

砸在了地上，他扭頭看了看我，可以看出他強忍著笑意，嘴角隱隱透露出幸災樂禍的。

神情。

然后徑自向前走去。

并

不理會趴在地上。

疼痛難忍。

的我。

“滴滴

”

伴隨著。

一聲鳴笛，一輛。

汽車。

開了過來，此時天已有些昏暗，車主也沒開車燈。

他連忙轉身，抱著趴在地上的我，一個翻身躲了過去，結果是。

我沒事，他受傷了。

他看著我，嘴角流露出一抹笑意，這也是我第一次。

看

見他笑。

人的心靈，即使再怎么惡劣，也終。

會

保持著一絲良知，，與人為善，善莫大焉。

人性本善人性本善大全（21篇）篇六

人性是一個復雜而又深遠的話題，長久以來，人們對于人性的理解與探索一直沒有停止。在這個充滿變化與沖突的世界中，人性的本質一直備受爭議。有人認為人性本惡，認為人追求的是利己與殘忍；然而，在我看來，人性本善。通過觀察和體驗，我深刻體會到了人性的本善與溫暖。

首先，在我所在的社會中，我接觸到了很多善良的人們。無論是父母親人，還是朋友同伴，他們總是關心著我，幫助我，在我困難的時候給予我支持與鼓勵。例如，每當我生病的時候，父母總是不辭辛勞地照顧我，保證我的飲食與休息。他們不計較付出與回報，只是希望我能夠健康快樂。朋友們也不斷給予我無私的幫助，無論是學習上的問題還是生活上的困擾，他們總是愿意傾聽并提供幫助。這讓我深刻體會到，人性的本質是溫暖與善良，人們愿意幫助他人，與他人共同成長。

其次，觀察社會中的現象，也能看出人性的本善。看看那些志愿者們，無私奉獻自己的時間和精力，去關懷那些需要幫助的人們。無論是疫情期間的醫護人員，還是自然災害發生時的救援隊員，他們總是全力以赴，為他人的生命與安全而努力。這些人雖然不求回報，但他們的善良行為帶給了社會一份溫暖與希望。再看看那些不幸的人們，他們雖然生活在困境中，但卻從未失去對他人的幫助之心。他們會慷慨解囊，捐出自己微薄的一份愛心，幫助那些更加需要幫助的人們。這些事例告訴我，人性的本善存在于每一個人的內心深處，只要我們愿意去發掘，總會發現那份溫暖與善意。

此外，人性的本善還體現在我們每個人的內心中。無論是大事還是小事，都可能改變一個人的生活軌跡。比如，當我們看到有人掉了東西，我們會主動撿起來并歸還給對方；當我們看到有人遇到困難，我們會幫助他們并給予他們支持；當我們看到有人傷心難過，我們會去安慰他們并給予他們溫暖的問候。這種善良的行為，在平凡的生活中也在不斷發生著。我們某種程度上天生具有善良與關愛他人的本能，這是一個人心胸與道德品質的體現。

然而，雖然人性本善是一種內在的品質，但在現實生活中，我們也不能否認人性的復雜性與變化性。由于環境的影響，有些人可能變得自私與冷漠。在一些丑惡事件中，我們也能看到人性的丑陋面。例如，一些人對待動物沒有敬畏之心，以虐待和殘害動物為樂；一些人為了滿足個人的利益而不擇手段，不顧他人的利益。然而，這些丑惡的現象并不能否認人性本善的存在，這只是小部分人的行為，在大多數人中，善意與溫暖仍然占據著主導位置。

綜上所述，人性本善體現在社會的各個層面以及每個人的內心中。善良與關愛是我們與生俱來的本能，是我們生活中最美好的一面。即使世界上有一些丑惡的行為，但也不能否認人性本善的事實。相信人性的本善，激勵我們給予他人關懷與溫暖，創造一個更加美好的社會。

人性本善人性本善大全（21篇）篇七

吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心.而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛.正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行.我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因.如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產生真正的道德.雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德.但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規范都是作為人類最大的利己手段.當道德成為手段時，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了.深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便.但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規則.而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約.如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監督我們的世界當中;第二個是我們人類社會將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢.但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發生.而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲).

姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者.康德也說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性.”對方不要斷章取義.另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現實歸現實.對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、奸.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡.

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.

今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現實，以價值評判代替了事實評判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡.(時間到).謝謝各位!(掌聲)。

好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們人怎么教，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛.如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了.如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們為什么要教我們呢?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。

季翔：謝謝主席，各位好!對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關系，那請問：外界環境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導出惡的呢?我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節制地擴展才是惡(掌聲).對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也.”我方認為，人性本惡主要基于如下理由.

第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶.早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應.而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了.當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想.”(掌聲)令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求.”(掌聲)第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理.從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣的血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉.對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)。

第三，盡管我們承認人性本惡，(時間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡;人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡.為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規范道德以減少爭斗、設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義(掌聲).真可謂苦心孤詣、殫精竭慮.而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養、社會教化還有存在的必要嗎?(時間到)謝謝!(長時間掌聲)。

他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行.所以說本惡的人應當是非常快樂地去行惡才對他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對.所以說今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下怎么能告訴我們說人性本惡的但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡人就會歡歡喜喜地接受惡的價值.接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友今天說啊人性有兩層一種是自然屬性是天性再一種是社會屬性那種是后天的.自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣有欲望的本能.對了對方辯友說得好自然屬性人就只有自然屬性本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友請您待會兒要解釋給大家聽.(笑聲)那么再說到人的社會屬性我就不懂了人的社會屬性為什么就是后天的不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教人有善根人有善端那這不就是人的本性了?對方辯友如果說今天本性可以移來移去從惡換到善從善換到惡那我想請問本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對方辯友說今天堅信歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話我方今天沒有話說.今天就在于說整個歷史過程都是往善的去移動所以我們相信對方辯友也相信該往善的方向去移動可是誰會相信社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因為那就是您順性而為順乎自然應乎天理順乎人心了嗎?所以我們再來想想看如果說我們建立起來一個本惡的世界的話我們的社會會是怎么樣?相信我我們在這里談不是談輸贏是談真理.如果說人性本惡我們彼此無法信任.你坐在那里我坐在這里我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通.因為你會懷疑我我會猜忌你如果沒有本如果沒有善良的端行沒有善良種子我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里我方要一再地強調的是說今天對方辯友如果今天(時間到)相信人性本惡的話就不會有我們這群和善的人群了.(掌聲)。

嚴嘉：謝謝主席，各位好!對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的.(笑聲、掌聲)我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內因在起作用的.至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私.因此制約、權衡中產生節制，這就是最早的善源.至于后天的教化，它自然而然形成了.對方辯友不要對歷史事實視而不見.好，下面我從現實和歷史的層面進一步闡述我方觀點.

第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨.“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的.但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，(時間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀.請大家想一想，看暴力片，，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)。

第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥.真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它.其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程.我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經是相當的夜郎自大.但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位;達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內在聯系;而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望.今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，(時間到)才能做到抑惡揚善.謝謝!(掌聲)。

王信國：我想首先請問對方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會有善行的發生?

蔣昌建：我方一辯已經解釋了.我倒想請問對方辯友，在評選模范丈夫時，你能告訴我，這個模范丈夫本性是好的，就是經不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)。

許金龍：對方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請問對方辯友，請您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)。

季翔：我當然不喜歡，因為我受過了教化.但我并不以我的人性本惡為恥辱.我想請問對方，你們的善花是如何結出惡果的?(掌聲)。

吳淑燕：我想先請問對方同學，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了.

王信國：我來告訴大家為什么會有，這是因為教育跟環境的影響嗎!我倒請對方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會有善行的發生，請你告訴大家.

姜豐：我方明明回答過了，為什么對方辯友就是對此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)。

許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請問對方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學者都知道荀子是無善無惡說.

蔣昌建：我第三次請問對方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個所謂惡的老師從哪來呢?

季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請問對方辯友，善花是如何結出惡果的?

季翔：如果惡都是由外部環境造成的，那外部環境中的惡又是從何而來的呢?

嚴嘉：但是對方要注意到，8月28號《聯合早報》也告訴我們這兩天新加坡游客要當心，因為中國臺灣出現了千面迷魂這種大盜.(笑聲、掌聲)。

蔣昌建：對方終于模糊了，我倒想請問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)。

吳淑燕：我方已經說過了，是因為外在環境的限制，我倒想請問對方同學了，對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)。

許金龍：環境天險，天險狡惡.對方辯友，您沒有聽說過嗎?環境會讓人去行惡的.

王信國：我方沒有這樣說，對方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個環境，好的環境會變好，壞的環境會變壞.

季翔：如果都如對方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了.(笑聲、掌聲)。

許金龍：照對方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么?因為“師傅領進門，修行在個人”，這句話早就不成立，應該是“師傅領進門，教鞭跟你一輩子.”(笑聲、掌聲)。

嚴嘉：按照對方辯友的這種邏輯，那么教化應該是非常容易的，每個人都是“心有靈犀不點通”了?(笑聲、掌聲)。

姜豐：對呀，這不正好論證了我方觀點嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規范干什么?(掌聲)。

蔡仲達：犯錯、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?

蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進化論原始社會的本，還是人一生下來的本，請回答!

許金龍：我方早就說過的嘛!孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)。

蔣昌建：如果人生來就是善的話，那我想那個“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)。

許金龍：您講得吞吞吐吐，我實在聽不懂.對方辯友，請您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡.

嚴嘉：這點都搞不清楚，還來辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)。

姜豐：不是我們不告訴對方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂.(笑聲、掌聲)。

許金龍：對方辯友這句話回答的什么，我們實在沒有聽出來.不過我想告訴對方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說：“無為則性不能自美”.說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊!對方辯友.

蔣昌建：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯習之所積耳”，什么叫“注錯習之所積耳”呀?請回答.

許金龍：荀子說錯了!荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的.沒有看到善是不善，不是惡，對方辯友.

蔣昌建：你說荀子說錯了就說錯了嗎?那要那么多儒學家干什么?(笑聲、掌聲)。

許金龍：儒學就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛!

季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也.”(掌聲)。

蔡仲達：對方同學，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?

王信國：那也想請對方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對方辯友如何來解釋呢?

姜豐：沒有規矩不成方圓，到底何為善?何為惡?

吳淑燕：要談現實，就來談現實吧!如果人性本惡，我和對方同學定立契約，對方可千萬不能相信哪，因為我可能會占你便宜呀!(笑聲)。

蔣昌建：對方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請回答.

季翔：那當然會動心忍性了，因為人都受過教化了嘛.

王信國：所以他最后變好了，為什么?因為他的本心，他的根源是善的.(掌聲)。

姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?

許金龍：我們當然論證本了，良心就是本哪!對方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動物一樣啊!(掌聲)。

蔣昌建：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。

許金龍：人過馬路當然是捧著良心過去的.而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下.對方辯友，人是帶著良心過去的.

嚴嘉：為什么我們要進行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?

王信國：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好.

季翔：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢?

吳淑燕：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?

姜豐：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到)。

許金龍：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過.我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了.(掌聲)。

人性本善人性本善大全（21篇）篇八

人性本善是一個古老而深刻的命題，從古至今被無數思想家、哲學家和心理學家所探討。人性本善究竟意味著什么？是否每個人都天生具有一顆善良的心？這是我一直想要搞清楚的問題。通過一段時間的觀察和思考，我深刻地意識到，人性本善是一種與生俱來的品質，它體現在親情友情、慈善行為以及公益事業中，是人們內心的真實愿望，也是美好社會建設的基礎。

首先，親情友情讓我深刻體會到人性的善良。親情是人類最原始最純真的情感，它是一種無私無求的愛，始終存在于我們內心深處。無論是親人之間的關懷、關愛，還是朋友之間的相互支持、信任，都是源自于我們本性善良的外化。親情友情的力量可以讓人無私地付出、傾聽和理解他人的需要，進而建立彼此之間更加緊密和諧的關系。

其次，慈善行為成為了我認識到人性本善的重要契機。慈善行為是人類關注社會弱勢群體、傳播愛心和善意的表現。在我身邊，不時有人主動伸出援手，捐款捐物，幫助那些需要幫助的人。這些善舉不僅讓受助者感受到溫暖和希望，也給了我啟示，人性善良是人們內心最真實的愿望，是人們對美好未來的追求。

最后，參與公益事業讓我更加堅信人性是本善的。公益事業是人類社會發展的注腳，是人性善良表現得最為充分的地方。每當我參與公益活動，看到那些志愿者們主動付出，無私奉獻的精神，我就深刻地感受到人類善良的力量。公益事業不僅能為社會做出貢獻，也激勵更多人去關心、參與，形成諸多善舉的連鎖反應。這正是人性善良所能產生的力量，它將推動著社會的良性循環。

盡管人性本善有其存在的客觀性，但也不可否認，在世俗的誘惑和個人的欲望下，人們偶爾也會偏離善良的道路。然而，這并不改變人性本善的根本性質。善良并不意味著完美，它是一種人們內心的努力和追求。當我們堅守善良、傳播愛與友善時，我們就能在自己身邊創造一個更加美好的社會。

在現實生活中，有太多的負面新聞和丑惡事件讓人對人性產生懷疑。但是，如果我們換個角度去看待問題，去尋找那些閃光的痕跡，我們就能看到那些充滿溫暖和愛的時刻。人性本善的證據無處不在，它存在于家庭的溫馨、友情的支持、慈善的行動和公益的付出。只有相信人性善良，我們才能真正實現個人與社會的和諧發展。

總之，人性本善是我們共同的本質和追求，它在我們的親情友情、慈善行為和公益事業中得到了最直接的體現。我們應該珍視人性善良，堅守善良，傳播善良，以此為基礎創造一個更加美好的世界。

人性本善人性本善大全（21篇）篇九

我們從小就學習背誦的弟子規，它的'第一句就是：人之初，行本善。所以，我認為這句圣人之言是對的，人性本善。人們誕生之時，他就是一個純潔的生靈，所謂的壞人，惡人但是是因為在這之后因為環境因素而導致他的純潔有所動搖，逐漸走向邪惡罷了。

那些小孩聽到妖魔鬼怪皆會感到害怕，然而聽到那些超人，英雄時，卻是滿眼的羨慕，他們愿意樂意去學習英雄，這就是因為他們人性本善，才會使他們崇尚于正義是事情。而妖魔鬼怪，人們給予他們的定義都是可惡，憎恨的，性本善的小孩于此格格不入所以才會感到害怕，厭倦，這些都是能夠說明人性本善的。

或許有人會說：小孩子經常做一些惡作劇，對他人有傷害的事情。然而這一說法并不能說明人性本惡，因為小孩除了性本善這一特性，還有貪玩的特性，惡作劇都是出于好玩，使自己愉悅罷了，當他們認識到事情的不對時，他們會改正，所以可見人性本善。

據美聯社3日報道，在一個實驗中，科學家手里的衣服夾子掉地上了。一個剛學會走路的孩子過去幫他撿起來，并且還給他。這個簡單的實驗就能夠證明。僅有18個月大的孩子也具有幫忙他人的無私品質和潛力，人性本善。科學家還發現，不僅僅僅是這個孩子，各個孩子都是助人為樂的“好孩子”，這足以說明，每個人都是性本善的。

在社會中，或許會有惡人，壞人。這個“近朱者赤，近墨者黑”，“孟母三遷”等故事都很好的證明了環境對于人得性格的影響使很大的。人性是先天的，并不是后天因素所控制的。所以，關于人性，每一個人都是善良的，純潔的。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十

《三字經》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒有很多人性的感悟，卻讀了聽了很多別人的感悟，有的會讓我熱淚盈眶，有的會讓我咬牙切齒。最近明白的故事讓我重新看待人性的變化。

前陣子鬧得沸沸揚揚的永新縣女學生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛視，我也是在注意到這個節目，當時已經播到中間部分，一個經過處理而扭曲的聲音說：“其實我也不想這樣，但是如果我不參與這個事請我的朋友就會孤立我，我也沒想到是這樣的結果。”很明顯這時打人的女生說的，聲音雖然扭曲可依然聽得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責。這個女孩的父親說：“她還是個孩子，她已經明白自己錯了，為什么就不能原諒他？給她一個機會？”話剛說完，被打女生的母親就說：“如果是你的女兒被打，你會怎樣樣？發生這件事我也有職責，是我沒有保護好我自己的女兒。這件事我務必要討個說法。”公說公有理婆說婆有理，感覺兩個都對，又覺得兩個都是錯的。

我也看過那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個耳光，我覺得我這一輩子被打的耳光都沒有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。

我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎樣不見的無影無蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現一絲寒意，溫文爾雅的女生怎樣比男生還沒有理智，最毒婦人心這句話是對的？人與人之間的互尊互愛怎樣一點兒都沒望見？有的只是互相殘殺。我們要一齊抵抗這種暴力行為，多一點理智，少一點沖動。

我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會明白那里有墻。我們會變得更好，會少一個這樣的事件。最初的人性才是最好的！

人性本善人性本善大全（21篇）篇十一

世人都說，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的`善良可愛。只是不知道什么時候，人性也悄悄發生了改變。或許這個社會真的很像一個大染缸吧，成年之后踏入了社會，這個社會，我們地世界觀也就慢慢的發生了改變，不過說到底發生了改變的還是我們的心。

想想還沒有踏入社會的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽光的，陽光照進我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個陌生人給的糖果，那個時候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險惡，碰到一個給了你點溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰呢？無非是我們識人不清。喜歡那個溫暖的午后，喜歡那個溫暖的人，喜歡那個時候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個美好的糖果，喜歡她那時臉上的笑容，干凈甜美，說好一輩子的朋友，卻不知道誰先離開了我的故事。故事還沒有說完，故事里的人卻已經走了。心有點累了，可是我一直相信人性本善。只不過這個社會的大染缸，讓我們原本一顆白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點墨汁吧，那幾點墨汁雖然很少，卻又清晰可見，有些突兀，顯得世俗了。可是，活在這個世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過還是盡量讓自己的活的善良一點吧，做一個善良的自己好嗎？哪怕有時候我們真的不能做到絕對的善良，也要學會為別人著想一些。想著這個世界已經足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對別人善良，也總會有一個人會回你一份善良的，要相信。

《三字經》里第一句話就是“人之初，性本善”。我沒有很多人性的感悟，卻讀了聽了很多別人的感悟，有的會讓我熱淚盈眶，有的會讓我咬牙切齒。最近知道的故事讓我重新看待人性的變化。

前陣子鬧得沸沸揚揚的永新縣女學生遭毆打羞辱的事件被搬上了東方衛視，我也是在注意到這個節目，當時已經播到中間部分，一個經過處理而扭曲的聲音說：“其實我也不想這樣，可是如果我不參與這個事請我的朋友就會孤立我，我也沒想到是這樣的結果。”很明顯這時打人的女生說的，聲音雖然扭曲可依然聽得出哽咽，我也感受到了她的后悔與自責。這個女孩的父親說：“她還是個孩子，她已經知道自己錯了，為什么就不能原諒他？給她一個機會？”話剛說完，被打女生的母親就說：“如果是你的女兒被打，你會怎么樣？發生這件事我也有責任，是我沒有保護好我自己的女兒。這件事我一定要討個說法。”公說公有理婆說婆有理，感覺兩個都對，又覺得兩個都是錯的。

我也看過那段女生被打的視頻，女生接連被打了二三十個耳光，我覺得我這一輩子被打的耳光都沒有那么多。女生哭的很凄慘，女生笑的很燦爛。

我們所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消失的無影無蹤？留下的只剩暴力、冷血、自私。我心中不禁出現一絲寒意，溫文爾雅的女生怎么比男生還沒有理智，最毒婦人心這句話是對的？人與人之間的互尊互愛怎么一點兒都沒看見？有的只是互相殘殺。我們要一起抵抗這種暴力行為，多一點理智，少一點沖動。

我相信我們都是善良的，只有撞到了頭才會知道那里有墻。我們會變得更好，會少一個這樣的事件。最初的人性才是最好的！人性本善人之初，性本善。善良是人的本性，而本性是最可愛的。

德國一項研究發現，不足18個月大的嬰兒已表現出無私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國一家人類進化研究所致力于尋找人類大腦發育的過程，以及人類協作精神產生的源泉。科學家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環境時如何反應協作。他們意外地發現，嬰兒竟然個個都是助人為樂的“好兒童”。

心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾，把書壘成堆。經過一段時間，研究員會故意笨手笨腳得搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內，同時都表現出要幫忙的意思。

我們每一個人都有一顆善良的心。她不只是在我們人小的時候有，而是那顆善心時時刻刻的伴隨著我們。即使是一個十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。

有這樣一個故事，一個搶劫犯在殺害了好幾個人后，從警察的手底下溜走了。后來他在要上火車的時候被警察發現了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當他到達一個十字路口的時候是綠燈，前面正好有一隊小孩在老師的組織下有序的過馬路。每一個在后面追趕警察的心都冰涼了。無辜的小孩，祖國的花朵就著樣的沒了生命。

可是奇跡就在這是發生了，那個搶劫犯。在斑馬線前停了下來。沒有闖過去。就這樣他被警察給抓走了。結束了自己的生命。

人性本善，不要因為一個人曾經做過一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧！

相信吧！人的本性是善良的。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十二

20xx年4月25日中午，塘沽一中、育華中學辯論賽決賽戰火燃起。經過多場辯論賽的選拔，高一12班和高一5班辯論隊脫穎而出，12班同學擔任本次比賽的正方，他們的觀點是“人性本善”，5班同學是本次比賽的反方，他們的觀點是“人性本惡”。

“人性本善還是人性本惡”是從古至今一直爭論不休的話題，今天辯論雙方就此提出各自觀點，成就了一場精彩的辯論賽。

正方一辯進行立論陳述時首先闡述“人性、本、善”三個詞語的定義，舉了“古代人吃人的惡性是環境使然，食物極度短缺、環境極其惡劣才導致的。物競天擇，適者生存，人不得以才會互相殘殺，那使人的善念被扭曲而無從體現”的事實來證明自己觀點，并拿教育行業的職責和使命舉例，逐漸將辯題深入。反方一辯也不甘示弱，將其立論娓娓道來，其中采納了馬克思的哲學論述，同時也聯系了善惡實質與當代生物學、心理學和邏輯學的關系來證明“人性本惡”，他更是引用了孟子“人性向善而非人性本善”的觀點來支持自己的論述，贏得全場觀眾的熱烈掌聲。攻辯環節，正反方二辯、三辯更是針鋒相對，各自依靠其敏捷的思維和流利的語言博得了全場一陣陣熱烈的掌聲。在4分鐘的自由辯論中，辯論雙方在尋找對方漏洞、為自己尋找有力證據的同時不忘時刻為辯論賽增添趣味。最后總結時，雙方四辯都指出在辯論過程中對方漏洞并進一步闡述自己觀點，這些辯手的出色表現更是讓觀眾們大為驚嘆。

辯論賽結束后，評委們進行打分時，學生會主席魏旭宸和上屆校辯論賽奪冠比賽隊伍的辯手洛柏森對本次比賽的辯手應注意的問題提出了自己的見解，并建議辯手多用對方提供的素材的漏洞來反駁對方，準備階段應針對對方可能提出的問題思考多種回答。最后歷史組孫老師、語文組王老師對辯論賽進行精彩點評。

經過激烈辯論與認真討論，正方一辯以在辯論中語速恰當、思路清晰的優秀表現獲得本次辯論賽的“最佳辯手”稱號。反方高一5班辯論隊摘得桂冠。

至此，歷時一個多月的準備和辯論的高一年級辯論賽圓滿結束。相信我們洋溢的熱情、蓬勃的朝氣可以為我們校園的春天增添一抹靚麗的光彩。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十三

王信國：所以他最后變好了，為什么?因為他的本心，他的根源是善的。(掌聲)。

姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?

許金龍：我們當然論證本了，良心就是本哪!對方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動物一樣啊!(掌聲)。

蔣昌建：那我就不知道了，哪個人過馬路的時候，是捧著這個良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)。

許金龍：人過馬路當然是捧著良心過去的。而且，看到老弱病殘的時候，我們還要扶他一下。對方辯友，人是帶著良心過去的。

嚴嘉：為什么我們要進行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?

王信國：因為有人要變壞，所以要糾正他，糾正他是因為他會變好。

季翔：對方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會有人變壞呢?

吳淑燕：請對方同學正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?

姜豐：我方早已回答，倒是請對方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時間到)。

主席：對不起……。

許金龍：對方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對方辯友，對方辯友一辯說人是理性的動物，那么如果說這個社會上人有一個滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十四

人性本善，這是人人都明白的道理。隋朝亡國君楊廣一生四處征戰，天下百姓苦不堪言；奸臣秦檜臭名昭著，陷害一代忠臣，做盡無良之事，最終遺臭千年；清朝和貪污國家公款的數目，令人咂舌；湘西土家族苗族自治州州長杜崇煙為官幾十年，奸淫少女貪污賄賂，其惡行令人發指……但是，誰又能想到這些個作惡多端的人，在以前的以前，也是天真爛漫，善良可愛的小精靈呢？或許在那些童真的日子里，這些“惡人”們還在某些地方上演過“孔融讓梨”，“扶老奶奶過馬路”之類的感人橋段。至于他們為什么最終會落到這樣可悲的地步，只是因為他們忘記了：人性本善，但貴在堅持。

人性本善，貴在堅持。到此刻為止，還是有很多人不明白：為什么叢飛情愿住著破爛狹小的房子，卻也要幫忙那些不相干的孩子們？為什么李靈放著大學不上，即使撿破爛也要給貧困孩子們買書看？為什么有那么多“傻蛋”吃不飽穿不暖還專管別人閑事？為什么？因為他們懂得“人之初，性本善”，懂得人性本善，貴在堅持。

也許有很多人認為，像叢飛這樣的人傻，但我覺要說，他們很聰明。他們用最純樸的方式保護了自己心靈的凈土，用最干凈的笑容給世界帶來了溫暖，用最單純簡單的心來開心地對待每一天！

隱隱約約地，從那遠方飄來一縷若有若無的聲音，我側耳靜靜地聽。阿，我聽清了，那聲音在說：“人之初，性本善，若長久，須堅持。”

人性本善人性本善大全（21篇）篇十五

德國一項研究發現，不足18個月大的嬰兒已表現出無私精神，暗示人類天生便有助人傾向。德國一家人類進化研究所致力于尋找人類大腦發育的過程，以及人類協作精神產生的源泉。科學家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環境時如何反應協作。他們意外地發現，嬰兒竟然個個都是助人為樂的“好兒童”。

心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾，把書壘成堆。經過一段時間，研究員會故意笨手笨腳得搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內，同時都表現出要幫忙的意思。

我們每一個人都有一顆善良的心。她不只是在我們人小的時候有，而是那顆善心時時刻刻的伴隨著我們。即使是一個十惡不赦的壞蛋，他也有他善良的一面。

有這樣一個故事，一個搶劫犯在殺害了好幾個人后，從警察的手底下溜走了。后來他在要上火車的時候被警察發現了。他立即出了車站，搶了一輛寶馬，就開始東闖西撞的逃跑。他一直在馬路上橫穿直撞的，當他到達一個十字路口的時候是綠燈，前面正好有一隊小孩在老師的組織下有序的過馬路。每一個在后面追趕警察的心都冰涼了。無辜的小孩，祖國的花朵就著樣的沒了生命。

可是奇跡就在這是發生了，那個搶劫犯。在斑馬線前停了下來。沒有闖過去。就這樣他被警察給抓走了。結束了自己的生命。

人性本善，不要因為一個人曾經做過一些壞事，就否定了他的善良。這樣的例子比比皆是就不用我都舉例了吧!抗日戰爭中這樣的例子太多了。我說不完。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十六

昨天晚上的時候，在我們家樓下玩耍，樓下有一個供大家健身的場所，有好多運動器材，有單杠、走步機、按摩腿的等等，每天到了晚上的這個時候，都會有許多的人來這里鍛煉，以前都是一些歲數比較大的人，現如今，都比較年輕化了，有許多的二三十歲的人也在這里鍛煉，還有的帶著孩子也出來的，人特別多。

我正在這里玩著腿部的運動器材之后旁邊跑來了四5個比我年齡要小得多的小朋友，幾個人穿著旱冰鞋，在一塊兒跑跑鬧鬧。

這幾個小朋友，在玩具滑梯上玩的時候，突然之間有一個小女孩，不小心踩到了另一個小女孩的手，被踩到手的這個小女孩，立馬臉色就變了，沖著那個踩她手的小女孩說道：“你踩到我的手了，你都不知道嗎？連句道歉都不會說嗎？”，我當時站在旁邊，看到這個小女孩說出這樣的話，就感覺，小孩子之間的單純沒有了。這個時候，這個小女孩兒啞口無言，目光呆滯的看著那個小女孩在訓斥她，過了一會兒，這個小女孩就獨自走到了一邊自己去玩耍。其他的幾個小朋友，跟這個被踩了手的小女孩，在這里討論著，“她就是這個樣子”“我還不愿跟她玩呢”……這里的幾個小朋友，自覺的站成了統一戰線，那小女孩獨自走到了遠處。

幾個小孩子仍然在玩耍著，過了一會兒那個小女孩又回來了，在那里嘀嘀咕咕，不知道說了幾句什么，幾個孩子又在一起玩耍了。后來幾個孩子到處跑，一會兒聽到其中一個小男孩說“別人摔倒了，我們不能站在那里笑，不能嘲笑，我們要趕緊過去把他扶起來，要樂于助人……”幾個小孩子在這里談論著，要幫助別人的事情。我看到這一幕，讓我想到了三字經里面的話“人之初，性本善，性相近，習相遠……”人已上來，本性都是善良的，之所以后來變得很壞，做成壞人都是由現在的社會所影響的。小孩子在一起玩耍，可以天真無邪，即便是對方犯了錯誤，下一秒鐘就能夠玩耍在一起，不記仇，可是生活中的大人卻不是這樣。

我希望每個人都能保持最原始的那一份天真和純潔，希望我們對待人和事都能和善一些，這樣我們的社會才能變得更加好！

人性本善人性本善大全（21篇）篇十七

在一個風雨交加的夜晚，一個小偷進入了我的眼簾。

那是一個孕婦，她的丈夫因為吸毒被抓到戒毒所去強行戒毒。正是一個這樣的家庭，就被小偷給盯上了。那晚孕婦正準備睡覺時，小偷悄悄的進入了她的家里開始行竊。因為聽到屋里有動靜，孕婦就慢慢的走了出來。正在這時，孕婦的肚子開始劇烈疼痛起來。(孕婦已經懷孕了8個月左右)疼痛難忍的孕婦大聲尖叫起來，小偷因為聽到了屋里的動靜，害怕被發現便開始逃跑。在逃跑的過程中，他發現是一個孕婦要生產了，于是停下了腳步，朝孕婦走去。他拿起了電話，開始撥打110，說自己是個小偷要警察來抓他，同時他也撥打了120告訴醫生孕婦的情況，并說清楚了地址。因為孕婦即將生產，救護車不能及時趕到，他沒有辦法只能幫助那個女人生產(那個小偷以前是個醫生)。當救護車趕到時，孩子已經呱呱落地，母子平安。

當警察把手銬銬在他的手上的時候，他說：“能讓我在看一看孩子嗎?因為這可能是我接生的最后一個孩子了。”當他抱起這個孩子的時候，在場的所有人都鼓起了熱烈的掌聲，這時的人們都忘了他是一個曾經犯過罪的小偷。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十八

今晚的辯題是人性本善，反方的立場是人性本惡.雙方的立場是由抽簽決定的.現在我宣布1993年國際大專辯論會大決賽正式開始.首先將由正方一辯吳淑燕同學表明立場和發言，時間為三分鐘(掌聲).

吳淑燕：大家好!哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性.孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心.而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛.正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛.我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行.我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產生則是由外在環境所造成，所以惡是結果而不是原因.如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產生真正的道德.雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德.但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規范都是作為人類最大的利己手段.當道德成為手段時，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了.深夜兩點我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會闖過去，因為不過是為了個人方便.但事實上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規則.而根據人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權威監督每個人履行道德規約.如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為.如果人性本惡，(時間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監督我們的世界當中;第二個是我們人類社會將是彼此不再相信.如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良;而我們在辯論會中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢.但是我們會發現，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權威的君主曾經產生過，但是舍己為人的事情在不斷地發生.而在生活當中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是.泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時間到)謝謝!(掌聲).

主席：謝謝吳淑燕同學，接下來請反方第一位代表姜豐同學表明立場和發言，時間也是三分鐘.(掌聲).

姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點的是，康德并不是一個性善論者.康德也說過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性.”對方不要斷章取義.另外對方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當中的“本”呢?神話歸神話，現實歸現實.對方同學請你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個現實的世界，就在你陳辭的這三分鐘當中，這個世界又發生了多少戰爭、暴力、搶劫、.如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對方為什么在他們的陳辭當中，自始至終對這個問題避而不答呢?我方立場是：人性本惡.

第一，人性是由社會屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的;而社會屬性則是通過社會生活、社會教化所獲得的，它是后天屬性.我們說人性本惡當然指的是人性本來的、先天的就是惡的.

今天，對方辯友所犯的錯誤就在于以理想代替現實，以價值評判代替了事實評判.從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的.但是歷史、現實和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個事實，我們只有正視這個事實，才有可能揚善避惡.(時間到).謝謝各位!(掌聲)。

主席：謝謝姜豐同學，接下來我們聽聽正方第二位代表蔡仲達同學的發言，時間三分鐘.(掌聲)。

好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們人怎么教，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，(時間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛.如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了.如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們為什么要教我們呢?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來;我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯;我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽;交朋友這是虛偽矯情……(時間到)謝謝!(掌聲)。

人性本善人性本善大全（21篇）篇十九

做人應喜，還是應悲？首先關于“人”，先人們就有不同的說法。荀子說人性本惡，貴是以禮制惡；孟子說人性本善，禮是人本性的延伸。圣人就連“人”也未曾弄清楚，那普通人“做人”豈不更加迷糊。古人說人生有四大喜事：久旱逢甘露，他鄉遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時。古人又有三大不幸事：幼年喪父、中年喪妻、老年喪子。做人可謂是悲喜交加，萬般無奈。

做人可謂真是難，做人最高境界只會是“圣人”，做人做不到神。人生中究竟什么是最美好的事呢？我一直向往于這樣一個場景：在一個高貴而寧靜的國度里，夕陽西下時美好和煦的無際田野上，旁邊是更加美好的人兒，再加上合適輕柔的抒情音樂，那樣便擁有著一副安適愜意的心情，這樣該是多么美好的意境呀！人生所有美好的事都只在那一刻，那真真是令我只在乎曾經擁有，何必要它天長地久呢！

我們也可能只是一輩子都被這凡塵俗世所累，一輩子都處在一種生命狀態中。聰明的人從來活的豐富多彩，他們從來不會被限制在某一種狀況下，總是在尋求突破。在人生中，愛旅游的人和愛嘗試多種職業的人往往是那些最懂得如何享受人生的人。

更何況萬事皆在不斷變化之中，沒有事物一成不變。喜事，悲事，皆是事。只是個人對于事物的心態不一樣罷了，或因人而異，或因物而異。只是圣人從來鎮靜，常人向來不安。無人不愛喜事，無人不恨悲事，這只不過是人類最普通的情感罷了。因喜事到來，而富有情感，激情四溢，不同凡響。這是令人最開心的一件事了。激情被帶動起來，而開放自己，毫無拘束，真令人好不快哉。一切皆被燃燒，無所避免，充斥著內心的沒有不快，只有喜悅。之所共得，希望非是人體激素之共同作用。為自己心之所發，無拘無束。

快樂本不需任何理由，只為心中那股無名之“火”，熾烈激昂地迸發著。揮動雙手，舞起雙腳，借舞蹈音樂迸發著自己。感懷人生，我們的心態由此變的不同尋常。沒有污穢，或推遲了它的來臨，心兒得到片刻的潔凈，卻也很久著滋養著心靈。只有這樣的心態才令人變的不尋常，不是俗物。

若懂得悲傷，這樣人便變得豐富起來了。因為悲傷，所以懂得珍惜。人生本是喜憂參半。做人應喜，也應悲。做人有喜，也有悲。

兩筆人生。

一撇一捺交匯于一處，于是便也有了“人”字。

當我們懷著錯綜復雜的感情去書寫這似乎描不完也繪不盡的“人”字時，驀然發現，這包含了歡笑與淚水，凝聚了美妙與苦澀的“人”字，深含著解讀不盡的意蘊。

人性本善人性本善大全（21篇）篇二十

文明和禮儀在我們生活中處處可見，一句問候，一個微笑，一份關愛，都是文明的表現。作為新時代的小學生，講文明，懂禮儀尤為重要。首先作為一名學生要著裝得體，符合學生身份，體現出新世紀朝氣蓬勃的風采。因為儀容儀表一看就能讓別人知道你個人的修養和素質。不要被社會上一些不良風氣影響，追求所謂時尚，失了自己身份。升旗儀式最為莊嚴、隆重，而此時此刻在國旗下的我們嚴肅認真，昂首挺胸，高唱國歌，這才能表示我們對革命先輩的尊敬和欽佩，不負于先賢們用他們的思想和智慧為我們這個民族贏得“禮儀之邦”這個美譽。

五千年的歷史文明，不但創造了燦爛的文化，而且形成了講文明，懂禮貌的傳統美德。課堂禮儀對我們的教學影響很大，我們應該集中精神，專心致志聽老師講課，并積極思考，大膽發言，課堂禮儀直接關系到一個班的榮譽，體現這個班的班風班貌。一個講規矩懂禮儀的班級一定能走在時代發展的前沿。校園禮儀就更重要了，不要亂扔紙屑，隨地吐痰；不要在樓梯間打鬧，高聲喧嘩，上下樓梯要靠右行；見到老師要主動問好；要愛護花草樹木，愛護學校的公共財物；同學之間要團結互助，校園中不能聽見臟話等等。我認為只有這樣的校園氛圍才有助于我們健康快樂的成長。

同學之間也離不開禮儀，大家同在一所學校，同在一個班級，大家就像親兄弟姊妹一樣，要團結友愛，和睦相處，遇到困難和挫折要共同戰勝。如遇到矛盾多自我反思，做到互相寬容，互相理解，千萬不要激發矛盾。要知道同學之間應該互相幫助，樂于助人，爭做文明使者的種子，做一個奮發向上，崇德向善的好學生。同時也能以一顆明理的心對待身邊的每一個人，這樣能使班級更加團結，更加長久，朋友之間更有默契。文明禮儀就像一滴水，許多人的一滴水匯集起來就會成為文明禮儀的海洋。祖國這艘巨輪在這海洋里前行，定能一帆風順，越走越遠！祝愿我們的祖國明天更輝煌！

人性本善人性本善大全（21篇）篇二十一

世人都說，人之初性本善。我想，也的確是如此的吧，在人性的最初，這一切都是那么的善良可愛。只是不知道什么時候，人性也悄悄發生了改變。或許這個社會真的很像一個大染缸吧，成年之后踏入了社會，這個社會，我們地世界觀也就慢慢的發生了改變，不過說到底發生了改變的還是我們的心。

想想還沒有踏入社會的我們吧，一切都是那么的善良都是那么的美好，我們的印象中我們的世界一切都是那么美好又青澀。美好的人，我們的世界中似乎沒有黑暗，一切都是那么光明，我們的世界里一切都是陽光的，陽光照進我們的世界，一切都籠罩在朦朧美好的光輝之下。那個陌生人給的糖果，那個時候的我們還是照收不誤，碰到漂亮的阿姨忍不住的就跟著她，喜歡和她玩，還不知道人心險惡，碰到一個給了你點溫暖玩具或者糖果的人就喜歡得不得了，認為她就是你最好的朋友了，最后往往被傷透了心，可又能怪誰呢？無非是我們識人不清。喜歡那個溫暖的午后，喜歡那個溫暖的人，喜歡那個時候還傻傻的什么都不懂的我們，喜歡那個美好的糖果，喜歡她那時臉上的笑容，干凈甜美，說好一輩子的朋友，卻不知道誰先離開了我的故事。故事還沒有說完，故事里的人卻已經走了。心有點累了，可是我一直相信人性本善。只不過這個社會的大染缸，讓我們原本一顆白紙一樣的心，慢慢的被染上了幾點墨汁吧，那幾點墨汁雖然很少，卻又清晰可見，有些突兀，顯得世俗了。可是，活在這個世俗的世界中，我們又怎么可能不世俗呢，不過還是盡量讓自己的活的善良一點吧，做一個善良的自己好嗎？哪怕有時候我們真的不能做到絕對的善良，也要學會為別人著想一些。想著這個世界已經足夠世俗了，我們又何必再添一筆墨水呢？如果你對別人善良，也總會有一個人會回你一份善良的，要相信。

善良的人還有很多，可是你都沒有對這個世界善良過，這個世界又怎么會對你善良呢？人性本善，且行且珍惜吧。