優秀作文是一種能夠通過文字描繪畫面和氣氛的文學創作，它能夠給人以身臨其境的感受。這是一些學生們共同創作的作文，他們的獨特思想和表達方式值得我們學習。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇一

【優秀范文】。

讓“虛擬”照進“現實”

提起“虛擬生活”，想必作為21世紀的我們早已不再感到陌生，甚至我們當下的生活每天都與“虛擬”這個詞有著千絲萬縷的聯系。如果說電腦計算機的問世解放了人類生產力，那么互聯網的出現，則改變了人類生活方式，將“虛擬”照進“現實”。

現如今，我們似乎不太可能脫離虛擬互聯網而作為一個不與外界聯系的獨立個體生活。早些年，我們習慣于通過各大社交軟件與朋友聯絡感情，通過電子郵件與工作伙伴溝通方案計劃，通過網上銀行將銀行卡內虛擬貨幣進行轉賬匯款等等。要知道，我們之所以能夠做到這些，是因為虛擬的傳播媒介幫助我們建立起了彼此點對點的聯系，使我們能夠在現實中足不出戶便可完成。近些年，各種網絡購物平臺如雨后春筍般破土而出，用戶只需在線上通過圖片和文字介紹的方式選購商品，再通過移動支付平臺付款，系統就會在線下通過快遞的方式將貨品送達用戶手中，實現了“虛擬”與“現實”的無縫對接。

然而，在當我們每天享受著“虛擬生活”帶來諸多便利的.同時，應該秉持正確價值觀導向，分清“虛擬”與“現實”，更應警惕沉溺于“虛擬世界”中無法自拔，從而迷失自我。對許多青少年而言，由于心智發育還尚未成熟，非常容易受到虛擬網絡游戲世界的誘惑，全身心地投入虛擬世界中，茶飯不思，既影響了生長發育又荒廢了學業。久而久之，他們便已厭倦現實生活，又急于在虛擬世界中找回在現實世界缺失的存在感和成就感，如此惡性循環，便再也分不清“虛擬”與“現實”，如不通過積極引導，終將被“虛擬世界”淹沒，到頭來只能是一聲嘆息。

綜上所述，“虛擬”和“現實”是相互區別，但又相互聯系的，我們不可能站在一個時點去評價兩者的好與壞，因為我們無法將兩者完全剝離開去。我們既不能片面地看到“虛擬”帶來的好處，也不能將“虛擬”和“現實”作為兩個對立面來思考問題。在我個人看來，讓“虛擬”服務于“現實”，讓我們每天生活更加豐富多彩，看得更遠，使我們對于時間的掌控及利用更上一個臺階，那就是“虛擬”對于“現實”的實際意義。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇二

沈從文說：“我讀一本小書，也讀一本大書。”書籍是智慧的寶庫，生命的拓展，但要真正讀好書籍，還需要調動我們的生活與心靈，這后兩本大書，是前一本的基礎和根本。

任何書籍的來源都是創作者的生活與精神世界，這就決定了“有字之書”是它們的拓展和延伸，因此對“有字之書”的解讀就離不開讀者的生活經驗和心靈，正如木心所說“把自己放進去”。只有以豐沛的經驗、精神世界為底蘊，才能使書籍發揮出最大的價值。

更進一步說，“有字之書”給予我們的價值，不在于在思維的戈壁上壘起高高的'壁壘，或許有些書的內容是抽象的，但它們最終提供的，是對世界對生活對心靈的一種視角。汪曾祺到西南聯大求學時，只帶了《獵人筆記》和《邊城》兩本書。這不是說他認為有生活就夠了，書少點沒關系，而是他借由這兩本書為跳板，“領悟到對生活的一種視角”。書籍指向的是生活，是心靈或者二者兼有，書籍最終對這兩本大書做到的，是一種反哺。

所以，正如木心所寫“史學使人智慧，哲學使人堅定”生活中，書籍是不可或缺的。誠然經驗和精神世界的總和就是生活本身，但這生活終究是一己的，如斯多葛派哲學家說“我們都被禁錮在自己的肉體之中”。只有書籍才能超越這時空的界限，長存于世，而當你迎書籍進入內心，進入生活，你就不再是你本人了，幾千年的歷史，數百代的智慧都會給你力量，而這種力量是你孑然一身所達不到的。無論是馬可奧勒留的奮斗，梭羅的避世抑或是浩劫中某位老音樂家按四分之四拍鍘草的不屈，支撐著他們生活心靈完整的，不是別的，正是那些心靈的磚塊——書籍。

“一個人要想明白杰作的價值，就得先向杰作證明自己的價值。”黑塞如是說。而這證明的價值所由來，不外乎來自生活，來自心靈。同樣，理解書籍也意味著進一步理解生活，他重讀《親和力》一事即為明證。成人之路上，書籍、生活、心靈位分有三，卻為一體，入書一游，不妨且攜身心。

【簡評】。

本文別出心裁，對三本書之間關系的理解給我們提供了一個全新的視角。文末引用黑塞的話作了再一次強調和提升，要讀到有字之書的價值，先要向杰作證明自身的價值，作品的價值來自生活和心靈，理解作品也需要自己的生活和心靈，兩者的完美統一就是讀者和作者之間在生活和心靈上的無縫對接。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇三

面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!

貧窮是不需要計劃的，致富才需要一個周密的計劃，并去實踐它。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇四

摘錄：面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇五

當代風采人物評選活動已產生最后三名候選人，老李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎做出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從高職生到焊接大師的“大國工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界“”你幫我們留住美麗鄉愁”。

這三人中，你認為誰更具風采?請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。

【優秀作文】。

且醉青山綠水間。

大李執著于科學研究，篤學敏思、矢志創新，沉醉科學的魅力之中;老王化鋼鐵焊接演繹為工業藝術，大國工匠實至名歸。然而，論及風采，倒是小劉的生命軌跡更使人動心。

蟲鳴鳥叫、花草人間，大自然留下的每一瞬美麗都是神的恩旨，小劉行走在青山綠水間，用相機記錄下這動人點滴，他將每一幀的美麗定格為文字和影像，留下了游子美麗鄉愁，也凝滯了各地風情百態。

網絡上有一檔叫《侶行》的紀錄片節目很受歡迎，講述的是一對冒險情侶游歷世界的經歷，完全的真人真景，所到之處既有寧靜質樸的異域村落，也有驚心動魄的索馬里海灣或是槍聲不絕于耳的中東小鎮。他們去的是常人想去而去不了或是不敢去的.地方，看他們的節目，就好像置身在世界各地，滿足之余，也會心懷感佩——畢竟不是所有人都能像他們一樣能滿足于草木山川，走出去看看這世界的氣象萬千。

如果你不出去看看，你會以為這就是世界。之所以有了景觀介紹節目，背包客還是要窮游世界，是因為要親眼所見紅霞盛開在天邊才能領略第一手的絢爛;之所以有了圖冊畫報，還是有人親往沙漠探險，是因為紙上只能展現奇景，而沙粒的灼熱和駝鈴聲聲并不能通過畫冊傳達至讀者的感官。中國旅行第一人小鵬所著《背包十年》里有這樣一句話，道盡旅行者的幸福和滿足——“七月的意大利夜風清涼，鉆進睡袋，也不覺得冷。仰望星空，那璀璨的天河，是最溫暖的棉被。”走出去、在路上，釋放萬重枷鎖下的靈魂，縱情青山綠水間，清澗自然會蕩滌心靈的凡俗雜質，生命的風采盡現。

一心只讀圣賢書并非不好，這是積淀的過程，而生命的蛻變和升華是要在邁出走向外界的那一步時方才開始。帶著充實的心靈和大腦，拿起裝滿憧憬和希望的背囊，對庸常生活來一次越獄，尋一處好地方，走走看看，用文字、膠片或者心靈記錄下在路上的點滴，這份恬靜美好足以玩味一生。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇六

本文首先是立論高遠，分析辨證，“生有所息，生無所息，只是對不同生活方式的一種注解”，像這樣能一語中的說出命題人之所想的考生實在為數不多，因為他擁有別人所沒有的思想深度。其次是材料豐富，考生廣征博引的材料在許多人看來并不陌生，但他明引、暗引，靈活自如，以新鮮的面孔展現在讀者面前。再次是點題巧妙，結尾段中讓“西西弗斯”與“陶謝”互道一聲好，形象而巧妙地闡明“生無所息”與“生有所息”都是人生存之必需。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇七

自孔孟以來，我們的`閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發生的——并不在對作品的考慮范圍之內。作者或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!

【點評】。

“且以作品論英雄”，依靠作品，作者或許不朽;但流傳下來的，終究是“不朽的作品”而非“不朽的文人”，表現出對論題的到位把握，又體現出對內涵的深入思考，視角極其巧妙。杜工部的憂國憂民之心與發自肺腑之言的千古絕句，令我們肅然起敬;但莎士比亞的斂財如命與《威尼斯商人》追求人性的至善至美，同樣能讓我們汲取正能量。行文充滿理性思辯，環環相扣，層層推進。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇八

自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，也即作品反映其人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見”。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。

既然作品的格調趣味與人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，作品之“道”，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了“作品”所應達到的目的，至于本人如何――你無法從作品中推知的情況是可能發生的――并不在對作品的考慮范圍之內。或許依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

所以我認為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內化為修養，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。終將逝去，其人品也會銷蝕不見;但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應以作品論英雄!

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇九

“圓以融，中庸之精義也。”

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人。這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。_年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章便可朗照北宋的萬里荒原。

自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格。“士無求用于世，但求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構建了中國封建社會萬馬齊喑的冷清畫面。而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染大地。

誰是英雄?四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文臣武將的石像，失卻了當年文質彬彬或威嚴勇猛;在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清新。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知道如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇十

正是這些英雄們用他們鮮血和身軀為我們造就了繁榮富強的偉大祖國，為我們建設了和平美好家園!

在這些風流人物中，最令我敬仰、感動的就是威震四海的愛國英雄——林則徐。

提起民族英雄林則徐，那是家喻戶曉，他一生最大的功績就是虎門銷煙。讓我們再一起重溫_年6月3日的那個最值得紀念的日子。清朝末年，英國商人把毒品販賣到中國，危害中國人的身體健康，讓許多家庭家破人亡，又騙走了大量的'白銀，真是壞到極點了。身為欽差大臣的林則徐決定將禍國殃民的鴉片公開銷毀。6月3日，林則徐帶領大、小官員親自監督，萬人齊聚虎門，場面可謂壯觀。午后二時，隨著林則徐一聲令下，銷煙開始，民工們在煙池內撒下鹽巴，再把收繳來的毒品拋入池內，然后，又把一擔擔生石灰倒下去。頓時，銷煙池內像開了鍋一樣，“咕嘟咕嘟”直冒泡，散發出股股難聞的氣味。一直經過了23天，二百多萬斤毒品才全部被銷毀了，老百姓激動得喊著“林青天”奔走相告!

林則徐是一代偉人!他是虎門銷煙的策劃者和執行者，從這一點上他已毫無愧色地成為歷史巨人了。虎門銷煙，展示出中華民族無以倫比的偉大形象。虎門銷煙，向全世界宣告了中華民族決不屈服于侵略。林則徐是一種精神!他挺起的是民族堅強的脊梁。林則徐領導禁煙運動的勝利，是抗擊外來侵略的第一個偉大勝利;是我國近代史上反帝斗爭中的光輝一頁。這一壯舉，維護了民族的尊嚴和利益，為中國人爭了一口氣。林則徐是一面旗幟!民族英雄的英名，令世代的中國人敬仰。他用可歌可泣的英雄業績，書寫“精忠報國”的壯麗人生。

是呀，“精忠報國”，實現偉大中國夢，是每一個炎黃子孫的神圣責任，從林則徐身上，我們可以汲取很多經驗與智慧。作為中華民族的子民，我們雖然沒有超人的智慧、蓋世的武功，可是我們擁有的是一顆熾熱的愛國心!為此，我們就從節約一滴水、愛護一草一木、幫助一位同學、聽好每一節課、做好每一道題，這些點點滴滴做起，肩負起歷史賦予給我們的神圣使命，讓我們這些祖國的花朵綻開的更加艷麗、芬芳，把我們的花園打扮的更加清香怡人!

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇十一

“圓以融，乃中庸之精義也。”

對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐尸”，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。

自古以來，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格。“士無求用于世，惟求無愧于世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。

而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。

四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇十二

輸入控制完畢!我開始了第一次實際犯罪，讓一家銀行的支付機連續吐槽。我做之前有準備，英雄不會發現的。我打開電視，準備看我的成績。啪的一聲，遙控器掉到了地上。這個時候我盯著電視。本市銀行取款機事件已經圓滿解決。我們已經抓獲了在.寫下這一惡劣故事的d市罪犯李某某，請放心。

怎么可能?我做的很清楚。他是誰?他為什么被捕?這個時候腦子里全是問題。想了很久，我又打開電腦。

你好，小偷先生。我睜開眼睛，看到了一個超級英雄。我什么都沒偷，放開我!我對他喊道。哦?計算機專業。他看著我的臉，突然笑了起來：你好難找!之前的爆款和銀行吐槽都是你干的。那為什么，我沒被抓?是因為你小子太狡猾，太不安分，因為已經有人頂罪了，我就不追究了。你得假裝自己是小偷。畢竟大家都希望故事完美。你應該為了英雄的名譽而犧牲它。

經過英雄們的努力，這個城市的市民抓住了罪犯趙。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇十三

在中國歷史上，曾經涌現出無數仁人志士，他們為了國家的安危，民族的存亡，拋頭顱，灑熱血，獻出了自己年輕的生命。楊靖宇便是其中的一位。

楊靖宇將軍是我國著名的抗日民族英雄。姓馬名尚德，19出生在河南省駐馬店市的一個農民家庭里。1929年，楊靖宇被黨中央由上海調往東北從事黨的工作。他在東北期間，先后任中共撫順特別支部書記、反日總同盟會會長、中共哈爾濱市道外區委書記、哈爾濱市委書記、中共滿洲省委代理軍委書記。

1932年11月，他開始使用楊靖宇的化名，被滿洲省委派往南滿領導抗日武裝斗爭。在這里，楊靖宇領導東北抗日聯軍對日寇堅持了長達九個年頭的艱苦卓絕的武裝斗爭，敵人封鎖、搜山，糧食吃光了，又無法生火和覓食，嚴寒和饑餓威脅著他們的生命，楊靖宇帶頭撕下衣服里的棉花充饑，終于渡過了難關。由于他們的英勇頑強，使得數十萬日軍不能入關，創造了驚天地、泣鬼神的斗爭業績，有力配合了全國人民的抗日戰爭。

1939年冬，日寇對南滿抗聯部隊進行瘋狂圍剿。楊靖宇率領部隊被圍困在原始森林中，在冰雪中宿營，吃草根、樹皮、棉絮，與敵人周旋五個多月。后來，部隊只剩三百多人，為了縮小目標，部隊分散活動，楊靖宇率領幾名戰士遭到敵人襲擊，最后只剩下他一個人。1940年2月23日，在三道葳子山，大批敵人將他包圍。楊靖宇隱蔽在一棵樹后，只身與數百敵人激戰一小時，壯烈犧牲，年僅三十五歲。敵人割下他的頭顱，剖開他的腹部，發現胃中無一粒糧食，只有草根、樹皮和棉絮。楊靖宇為了民族的解放事業，寧死不屈，充分表現了他忠貞的愛國主義和革命英雄主義的偉大精神。

楊靖宇的民族氣節和英雄事跡深深地震撼了我們。如果沒有他們，我們就不會過上今天這樣幸福的生活，我們永遠也不會忘記英雄的獻身精神；我們要好好學習，長大了報效祖國，以告慰英靈。他們的英勇精神，將激勵我們不怕困難，勇往直前。

高考且以作品論英雄（通用14篇）篇十四

曾有一名優秀的黨員，他的“釘子精神”家喻戶曉。他的精神激勵著一代又一代人向他學習，他是所有人的楷模。在他短暫的人生中他助人無數。這個人就是雷鋒，我心目中的英雄。

“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。我傾佩雷鋒樂于助人的精神，我更佩服雷鋒做好事不留名的品質。

從老人們的講述中，我了解到了這樣一個故事：一次，雷鋒外出，在沈陽車站轉車。他發現一個背著小孩的中年婦女焦急無助的在車站里尋找著什么，那婦女額頭上因焦急布滿了細汗，目光在各個角落里搜尋，急得淌淚，口里喃喃著：“在哪里去了呀真愁人啊!哎”。雷鋒上前詢問，得知，原來這名婦女要帶著不滿五歲的孩子去找在外地打工的丈夫，本來心里十分期待、歡喜，可剛才婦女在買水時，將手伸進衣兜掏錢時，發現她的錢與車票全失蹤了。婦女一下子慌了神，恐懼與慌張像潮水將婦女淹沒，婦女記不起來錢與車票放在了哪里，任她四處找，也找不到。雷鋒知道后，連忙用自己的津貼費為婦女買了一張車票，安慰婦女與小孩：“沒事的，沒事的，不用擔心，看，這難道不是車票”說完，便將買來的車票塞到婦女手里，對婦女說：“大嬸，這車票你拿去吧，早點回家，一家人團聚去吧。”那大嬸熱淚盈眶，含著淚摟著小孩，手里緊握著車票，對雷鋒說：“小兄弟，我們不會忘記你的。在我最無助，最恐慌的時候，是你幫了我，救了我。感謝你。哦，小兄弟，你叫什么名字是哪個單位的”雷鋒說道：“大嬸，我叫解放軍，在部隊工作。”

雷鋒并不告訴婦女自己姓甚名誰，而是告訴婦女自己叫解放軍，在部隊里工作。雷鋒的這種做好事不留名，不求回報的精神令我佩服不已。

雷鋒能在平凡的崗位上做出不平凡的事跡，他不愧為我心目中的英雄。