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水滸傳讀書心得體會100字篇一
看戲看門道,讀書讀人生。這《水滸傳》里有答案。柴進人稱柴大官人,在梁山一百零八將中最有身份。原來,宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身,后周世宗皇帝柴榮眾叛親離,主動提出讓位,趙匡胤由此輕松得天下,柴家讓位“有德”,趙匡胤很激動,賜予柴家“丹書鐵券”,憑此券柴家子孫可永遠免死。而柴進為柴榮的嫡派子孫,身份更是“顯赫”。與皇家有如此“交情”,柴進該消停了吧?但柴進的做派卻是另一番模樣。
那林沖被發配,由兩個公人押往滄州,三人行到晌午,早望見官道上有個酒店。林沖三人進店坐下,等了半個時辰,酒保并不來問。林沖等得不耐煩,把個桌子敲著道:“你這店主人好欺客,見我是個犯人,便不來睬我。我又不白吃你的。是甚道理?”店主說道:“你這人,原來不知我的好意。俺這村中有個大財主,姓柴名進,專一招接天下往來的好漢,常常囑咐我們,酒店里如有流配來的犯人,可叫他投我莊上來,我自資助他。”后林沖與柴進相遇時,柴進滾鞍下馬,就草地上便拜,還攜住林沖的手,同行到莊上。莊上殺羊抬酒,柴進每日好酒好食款待十多日。公人一再催促要行,柴進又是修書牢城管營、差撥,又是送錢與林沖。臨別時還吩咐道:過幾日使人送冬衣來與教頭。柴進這樣殷勤地結交過王倫、林沖、宋江、武松、杜遷等。
大官人賣力地取悅于江湖,必是有求于江湖,否則難道僅是因為仰慕天下英豪嗎?
各位看官往下看就明白了。柴進叔父柴皇城的宅子被知府的小舅子看中,柴皇城拿出“丹書鐵券”與之理論,竟被毆打。柴進前去與之論理,反被鎖進死牢,打得皮開肉綻、鮮血迸流。柴皇城被抄家,那宅子被高官搶占。
“丹書鐵券”在權力面前終于無效。柴進結交江湖,是對體制的不信任,他想取暖于江湖,借力于江湖,即所謂的“信仰缺失”。一個不被人民信任的國家又怎么會得到人民的忠心愛戴呢?這種封建社會的體制終會被人民摒棄,而這或許就是一個國家最大的悲哀。
但那是九百多年前的事了,如今時代變了,江湖也變了。如果柴進穿越時空隧道來到我們的當今世界,他一定會被我們所實行的富有中國特色的社會制度感到震撼。因為今天的中國,不再處于過去那個百姓為人魚肉的封建王朝,而是進入了人民翻身做主人的社會主義新時代。當然,這與官員為民服務、政策保障民生有著千絲萬縷的聯系。我們在享受社會良好體制帶來的便捷與安定的同時,我們依然要攜手共進為我們偉大的祖國奉獻力量。我們期待更美好的明天。
水滸傳讀書心得體會100字篇二
水滸傳,原名《忠義水滸傳》,是一部記述了以宋代農民起義為主題的長篇小說。作者施耐庵通過對梁山泊好漢一百單八人的細致刻畫,綴以令人為之一震的氣概描寫,不僅令人感嘆作者深厚的文學功底,字里行間更透露出作者對宋朝當時皇帝的昏庸無能以及對倭臣一再遷就的氣憤,對宋江等人的贊揚更是溢于言表。縱橫全書,作者巧妙地將倭臣高俅等人欺君罔上的丑惡行徑與宋江等人一心欲被招安卻無路可投國的處境構成呼應。貫穿全文令我不禁為之變色的正是身居高職的高俅高太尉,原本只是一個浮浪破落戶子弟,只因踢得一手好氣球,時來運轉被年幼的端王相中,經一路提拔他做上了太尉。但此人卻全無仁義禮智,信行亦不足相提。在梁山泊實力日益強盛的時候,為了自己所謂的“一心報國,為國除害”,全然不顧其他朝臣審時度勢的招安一策。
恰逢大宋正抗擊著遼國的入侵,邊境正處于節節敗退,頹如朽墻般的戰況,高俅卻不顧軍人死活,一面將這些告急文書押定不發,一面調集了各州的軍馬,分八路征進梁山泊,結果卻由于不做好戰前準備,一心只急于求成,連高太尉本人也被擒入水泊中。當他被放回京城之后,卻違背了當初答應宋江勸說朝廷詔安的所謂“誓言”。即使在招安以后宋江等殘余將領功成名就后,為了逃避“被嘲笑”,竟不惜對他們痛下殺手。其景可嘆,其性可惡!
相比之下,又一成鮮明對比的人物就是宋江。作為梁山泊的頭領,他卻無時無刻不在為與之相敵的大宋國。當他聽到抗戰前線兵馬損兵折將時,真可謂是痛心疾首!即使在歸國后,在他被害臨死前,為了阻止兄弟李逵造反,寧愿與他一同赴死,也不愿讓他為了自己一人之生死而起兵造反大宋國。這樣的仁義,這樣的豪氣,又能由誰可比擬!
《水滸傳》作為一本富有歷史色彩的長篇小說,若是為了所謂的朝廷所謂的“鎮壓暴民”便將宋江扣上不義的帽子,這樣的構思未必略顯粗糙。宋江等人處在當時局勢動蕩,強賊四起的混亂時代,家將破,國將亡,原本能夠安居樂業的官員遭到奸臣迫害,妻子離散,自己也被刺配到遠惡軍州。正是有家難投,有國難報之時。況且作為下層人民的起義,保留部分歷史色彩我認為是不可或缺的。試想,如果峰回路轉時,朝廷成功的鎮壓了梁山泊的軍隊,并如高俅所愿般將它們打入死囚牢,如此國之害已被剿除,可真正的大害——朝廷中的倭臣卻仍未被消滅。當他們面對比自己強上數倍的遼國軍隊,又將該何去何從?
《忠義水滸傳》,所謂“忠義”二字,形于心而發于行者也。這份寥寥而近百萬字的文學巨著,唯有這二字力透紙背,入木三分。就似那范先生在《岳陽樓記》所抒發的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”一般,總會在世人的身后“憂其民”,“憂其君”。這亦不是所謂的“盡忠報國”?又何嘗不是“死得其所”!