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實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇一

《地藏經》是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典。

誦經前恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義”進入正文：地藏菩薩本愿經，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經》24小時都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法;誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。)另外，如果讀經感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。

關于誦經立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

另外如果發愿至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然后回向給自己的冤親債主。最忌發愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

《地藏經》是具體講因果規律的經典。

因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。離開了因果就沒得佛法。“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關系都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。

《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。

“地藏”這兩個字，地，就是大地。大地能夠生長一切，能夠運載萬物。藏，就是寶藏。也含有儲藏的意思，大地能夠儲藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的.寶藏，智慧福德都從這里生長。正如慧能大師開悟時說的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來有的。“何期自性，能生萬法。”萬法都由心生，都是自性的顯現，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相，他毫不保留的把這些東西拿來教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認識宇宙人生的真相。也就是教育我們開發自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂，如來不開示，我們永遠都不會知道。正如經典上說的，“譬如暗室寶，無燈不可見”暗室里有一顆金鋼鉆，沒得燈，你在哪里去找?“佛法無人說，雖慧不能解。”

菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財神都稱為菩薩，這是錯誤的。

“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個就是菩薩的根本大愿。

譯者是和田沙門實叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來沒有的，也就是說除去本來沒得的，恢復本來有的，所以沙門這個意思含有返本還原，恢復本來面目。“實叉難陀”意思是喜學。他是西域和田人，他當時應武則天的邀請，攜帶了八十卷華嚴經來到洛陽，后來同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴經翻譯出來了，就是這位大德，他是《地藏經》的譯者。這就是《地藏經》的經題和譯者。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇二

《地藏經》可以說濃縮了整個大藏經的因果二字，你若相信《地藏經》，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，歸依地藏菩薩，即得解脫三惡道報。

念誦《地藏經》儀軌可以分為三個階段(抄寫佛經者，參考進行)：

第一階段：念誦之前準備階段。

諸葛長青：準備階段很重要。準備的好，念的時候，能夠清凈純真，效果就好。如果準備不好，容易阻礙重重、雜念叢生，就沒有效果或者效果很小。

1、時間選擇(諸葛長青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙無效果)：

1)如果自己有時間、有心精進的，可以選擇清晨、中午、晚上固定時間進行。這樣效果最好。

2)如果很忙碌，可以隨自己情況確定一個時間。

3)如果有時間，可以多誦讀幾遍，如果時間少，一遍也可以。

4)如果因為特殊原因必須中斷，如何辦?

當你念了幾句、念了一半或者無法繼續念誦的，你可以內心里和佛菩薩說一下“各位佛菩薩、各位冤親債主，請原諒，因為特殊原因不能念完，有時間一定多念”。然后回向你的冤親債主和你的目標就可以。

以后有時間再多念即可。

2、地點選擇(諸葛長青：如有時間，建議在干凈的房間內)：

1)只要是干凈的地方、房間內、無人干擾等都可以。

2)如果有時間，建議選擇干凈的房屋內進行，這樣可以靜心。

3)可以選擇干凈的床，也可以在地板上鋪上干凈的墊子進行。具體根據自己情況決定。

4)可以給自己一個暗示，或許是手機響，或者有人敲門，這樣遇到情況你就不緊張了。

3、漱口凈手(諸葛長青：漱口凈口)：

1)建議禁止吃蔥、蒜、韭菜、香菜。(諸葛長青：阿彌陀佛，有時候也要善巧方便，為了家庭和睦，炒菜用一點不要緊)。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干凈。

4、念誦方式(諸葛長青：建議初學者采取“雙膝下跪+盤腿坐”交替方式進行，這樣不僅不累，而且顯示誠心，效果最好)。

1)站立、坐、雙膝下跪都可以。

2)不能躺著念。

3)如果有時間，建議雙膝下跪，雙手合什念誦。

4)也可以額頭、雙手、雙腿接觸床面或者墊子上，念誦。

5)建議初學者雙膝下跪的方法，時間久了，可以采用端坐的方法。

5、請佛菩薩、善神護佑，請債主諒解支持。

(諸葛長青：這是最重要的一部分，要認真執行。有人疑問，為何加上道號?阿彌陀佛。這是諸葛長青老師反復實踐驗證并禪坐頓悟的最新成果。大家看看地藏經等佛經，很多佛經都有山神、水神、龍王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取經靠的不僅是佛菩薩保護，還有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孫悟空、沙僧等道教徒弟幫助。此外，《地藏經》得到堅牢地神等善神保護。所有佛經都有善神保護。沒有善神保護，佛經不會流傳這個么久遠。我們要感恩各位善神幫助)：

先請佛菩薩、神仙加持，保證念誦效果(根據時間，各念3-10遍)：

1)你可以這樣念請佛菩薩加持(手勢：雙手合什。每個念1遍)：

南無本師釋迦牟尼佛、南無文殊菩薩、南無普賢菩薩;南無地藏王菩薩、南無靈吉菩薩;。

南無阿彌陀佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩;。

南無東方琉璃藥師佛、南無日光菩薩、南無月光菩薩;。

南無彌勒佛、南無地藏王菩薩、南無韋陀菩薩;。

南無虛空藏菩薩。南無十方三世諸佛菩薩;。

2)你可以這樣念請護法善神加持(手勢：雙手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放進右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每個念誦1遍)：

福生無量天尊，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;。

太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇三

《地藏經》講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經》完整過程，我們一起看一下吧。

(一)誦經前恭請。

恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(3遍)。

1、從“南無本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無上甚深微妙法……”進入正文：“地藏菩薩本愿經……”連誦13品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補缺真言和補缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經結束。其它的真言咒語等可以省略。

2、要用真誠心、懺悔心、感恩心虔誠讀誦。

3、姿勢采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。

4、誦經的速度快慢隨緣。有妄念出現是正常的，只要堅持誦經就可以。

5、初誦經者出現的各種生理反應、見到的各種境界或奇怪的夢境等都屬正常反應。堅持誦經，這些現象會逐漸消失或轉好。

6、一次誦完全部經文，效果是最好的。

1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經一回向。

回向文。

弟子愿以此所誦《地藏經》部(或念南無地藏王菩薩萬聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。

2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：

愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。

皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。

皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。

3.阿彌陀佛圣號7聲或者更多結束此次誦經。

拓展閱讀：地藏經的主要精神和基本內容。

第一點、《地藏經》是佛門的一部孝經。佛門有三部孝經：《佛說父母恩重難報經》、《盂蘭盆經》、《地藏經》。孝道是佛法的基礎，孝親是做人的基礎，度眾生就是孝親的擴大。我們學習《華嚴經》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個就是孝親的擴充，發展。反過來說，一個連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會愛護眾生，會救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴展和深入。《梵網經》告訴我們：孝順父母、師長、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個對于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經》說，地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨生子女。這真是非常荒唐!決不可能如愿。曾經有一些青年的知識分子，博士生，他們曾經向我提一個問題，他說我們這些都是現在的獨生子女，當然全部精力都關注到子女的成長上。別人說要保險，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點功德，就最保險。難道佛菩薩還會希奇你那個錢?我說佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個因，就該得什么果報?印光大師對這個問題也有很明白的開示。他說你現在當別人的子女，再過幾年，你就是父母了，你現在如何對你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點點滴滴向后來，就跟到來了。如是因，如是果，這絕對沒有錯了的。今天來說對年青一代提倡孝道非常重要，我們學習《地藏經》就很好的體會孝道在學佛上的重要。這部經正是佛門一部孝經，值得我們很好的學習。

第二點、《地藏經》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經》，《遺教經》重點是對出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個對于我們出家人來說必須遵守，佛教有沒有前途，會不會滅亡，就看我們對于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經》是佛陀對在家弟子的遺囑”。他這個提法有道理，因為《地藏經》里說，佛對地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個范圍就廣了，時間就長了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長段時間內所有的眾生都包括在內，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因為人、天道的.眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長的時間的眾生在內，當然也包括了我們今天在坐的大家在內。所以這遺囑啊，涉及的時間長，范圍廣，也體現了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護，救度，這個就恰恰像家庭父母臨終的時候，諄諄地告誡，反復的叮嚀，所以佛陀講《地藏經》，十方諸佛都來出席，都來贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說明了十方諸佛對于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當年弘一大師在聽講《地藏經》的時候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學這部經，應該生起佛恩深重難報的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發得起菩提大愿。我們大家都應當發心上求佛道，下化眾生，不負佛陀的遺囑，荷擔如來的家業。我們看《地藏經》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說的，概括起來有四句話“現在、未來天人眾”。當然包括我們都在內。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學習了這個，使我們體會到，我們作為佛教徒，必須知恩報恩，體會到佛恩深重啦，很難報答。

第三點、《地藏經》是為人處事的教科書。凈業三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎，也是凈土法門的基礎。《地藏經》首先提出來的就是凈業三福，特別是第一“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。非常具體，讓我們懂得，教導我們不離日常生活來修學佛法，實際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當中應當怎樣做，就是《地藏經》告訴我們的。

能夠依《地藏經》修行，你就能止惡行善，消災免難。這個非常具體的指導，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說這部經對我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。

第四點、《地藏經》是具體講因果規律的經典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實受用。虛云大師說得很明白“因果二字把佛所說的法概括無余了。”這個結論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個“逃”字，這個字份量很重啊!印光大師說：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當然得的果報就在六道輪回里面受苦果。這個決沒有錯嘛。種污染的因，當然得污染的果報。種清凈的因，才得清凈的果報。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無所忌憚。經所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識果，這是非常重要的一個問題。虛云大師提出學道的先決條件，第一個就是深信因果，第二個就是嚴持戒律，因為你不信因果就守不住戒律。所以這一點對我們每一個人來說關系都非常密切。《地藏經》對因果談得很具體，這個是絕對真實不虛，沒有信心的人把這部經看成神話，那就錯了，那就得不到真實受用。從以上四點說明了《地藏經》是佛門的一部孝經，是佛說的遺囑，是做人處世的教科書，是學習因果的重要經典，所以我們從這四個方面就可以說明這部經典應是佛弟子必修的經典。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇四

如是我聞。

一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。

放如是等不可說光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來集會。

文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。」。

佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰「獅子奮迅具足萬行如來」。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：「作何行愿，而得此相?」時獅子奮迅具足萬行如來告長者子：「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利，時長者子，因發愿言：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰「覺華定自在王如來」。

彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：「此是何處?」。

無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。

圣女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?」。

無毒答曰：「實有地獄。」。

圣女問曰：「我今云何得到獄所?」。

無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」。

圣女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。

圣女又問鬼王無毒曰:「地獄何在?」。

圣女又問大鬼王曰：「我母死來未久，不知魂神當至何趣?」。

鬼王問圣女曰：「菩薩之母，在生習何行業?」。

圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」。

無毒問曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。

圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。」。

佛告文殊師利：「時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。

是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。』。

觀眾生業緣品第三。

摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。』。

地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說之。』。

佛母白言：『愿圣者說。』。

地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦，一念不得。』。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無間地獄?』。

地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別，獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界;他界次壞，轉寄他方，他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四。

『羅漢問之：「欲愿何等?」』。

『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。

『婢子答言：「以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。」』。

『光目問言：「地獄罪報，其事云何?」』。

『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。」』。

定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

四天王言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

若遇殺生者，說宿殃短命報。

若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。

若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。

若遇惡口者，說眷屬斗諍報。

若遇毀謗者，說無舌瘡口報。

若遇嗔恚者，說丑陋聾殘報。

若遇慳吝者，說所求違愿報。

若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。

若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。

若遇悖逆父母者，說天地災殺報。

若遇燒山林木者，說狂迷取死報。

若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。

若遇網補生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖啞報。

若遇輕法慢教者，說永處惡道報。

若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。

若遇污梵誣僧者，說永在畜牲道。

若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。

若遇破戒犯齋者，說禽獸饑惡報。

若遇非理毀用者，說所求闕絕報。

若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。

若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。

若遇邪見者，說邊地受生報。』。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

贊

如來慈愍轉發輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請問地藏因。

南無常住十方佛南無常住十方佛南無常住十方佛。

地獄名號品第五。

地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

地藏白言：『仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。』。

地藏白言：『仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。

或有地獄，取罪人心，夜叉食之。

或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。

或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。

或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。

或有地獄，一向寒冰。

或有地獄，無限糞尿。

或有地獄，純飛蒺藜。

或有地獄，多攢火槍。

或有地獄，唯撞胸背。

或有地獄，但燒手足。

或有地獄，盤絞鐵蛇。

或有地獄，驅逐鐵狗。

或有地獄，盡駕鐵騾。

如來贊嘆品第六。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當為汝略說地藏利益人天福德之事。』。

普廣白言：『唯然世尊，愿樂欲聞。』。

佛告普廣菩薩：『未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

復次普廣：『若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

復次普廣：『若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

復次普廣：『若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣請殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

『世尊，當何名此經，使我云何流布?』。

佛告普廣：『此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。

緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

地藏答言：『長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

佛告閻羅天子：『恣汝所問，吾為汝說。』。

稱佛名號品第九。

普賢啟問地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問如來授記十齋接引上蓮臺。

南無常住十方法南無常住十方法南無常住十方法。

校量布施功德緣品第十。

地藏白佛言：『我疑是事，愿樂欲聞。』。

地神護法品第十一。

『世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。』。

見聞利益品第十二。

爾時世尊從頂門上放百千萬億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

觀世音言：『唯然，世尊，愿樂欲聞。』。

爾時世尊而說偈言：『。

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。

見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道。

至心皈依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。

兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。

三七日中念其名，菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。

若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。

是人既發大悲心，先當瞻禮大士像。

一切諸愿速成就，永無業障能遮止。

有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。

斯人有業障惑故，于大乘經不能記。

供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具。

以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語。

三七日內勿殺害，至心思念大士名。

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。

應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。

貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。

至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。

欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。

但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。

觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。

地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。

香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。

若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護是人，漸修無上，勿令退失。

佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

『復次虛空藏菩薩，若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

譯文。

我親自聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時候，十方無量數世界，有不可說、不可說一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參加這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現不可思議大智慧神通力量，調伏剛強眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來問候世尊，慰勞世尊。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇五

從身語意之所生一切我今皆懺悔(三遍)。

恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持(三遍)。

香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥云。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)。

南無本師釋迦牟尼佛(三遍)。

開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義。

開始讀經——。

讀完后：

七佛滅罪真言。

離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。

尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。

真陵乾帝。莎婆訶。

三皈依。

自皈依佛，當愿眾生，體解大道，發無上心;。

自皈依法，當愿眾生，深入經藏，智慧如海;。

自皈依僧，當愿眾生，統理大眾，一切無礙。(一遍)。

回向文。

愿以此功德莊嚴佛凈土。

上報四重恩下濟三途苦。

若有見聞者悉發菩提心。

盡此一報身同生極樂國。

(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經》×部(或念佛菩薩圣號)之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業障消除，離苦得樂，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)。

佛在經中贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對話，介紹了地獄的.狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無佛世界中，教育度化世人的任務由大愿地藏菩薩負責。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇六

誦經前恭請大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持!(三遍)。

誦經中從“南無本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來真實義”進入正文：地藏菩薩本愿經，連誦十三品到“南無地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補缺真言和補缺圓滿真言，再回向，皈依，結束。其他的真言咒語等可以省略。持誦時，或跪、或立、或坐皆可。

持誦時必須發出聲音，但無須大聲朗誦，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護念之。

持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經》24小時都可以讀誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減少。若以速度取功德則是以貪執心修法，非正法;誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。(提示：若以功德之心來修法亦非正法，功德不應貪著。)另外，如果讀經感應過于強烈，而自己又膽怯，只白天讀經亦無不可。讀經感應強烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強烈愿望，也是自己業障深重的表現，我們更應該勇敢精進。很多人因此而不再讀《地藏經》，這是完全錯誤的。

關于誦經立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。

如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)仍然要念。持誦經文之中，若間隔一小時以上需要重新恭請。持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。遇此情況者，種種現象乃累生累世的`冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。

另外如果發愿至少念誦200部《地藏經》來超拔自己累生累世的冤親債主時(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規定出誦經期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠恭敬之心而勇猛精進，容易得到地藏菩薩的感應并種種加持。如果自己工作繁忙、時間不便，可聯合家人一起誦經，然后回向給自己的冤親債主。最忌發愿后不精進，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會懷疑誦經者的誠意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇七

《弟子規》中的規矩，看似平常無奇，但是如果我們認真去實行，那帶給父母的歡欣快樂，可不是有性的東西可以媲美的。現在我們在家庭就能培養出這么好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收獲。

現在的小學生，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是現在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益匪淺。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇八

《本愿經》全文計分13品，原分為上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而現今流行本分上中下3卷，主要是便利讀誦。第1品至第4品為上卷，第5品至第9品為中卷，第10品至第13品為下卷。

13品內容大意分述如下：

忉利天宮神通品第1:文殊菩薩請釋尊廣說地藏菩薩的因地修行本愿，如何成就不思議事。地藏菩薩因地修行，為婆羅門女，為救其母脫離地獄罪苦，供養覺華定自在王如來，并于佛塔像前立弘誓愿，愿盡未來劫，廣設方便，度脫罪苦眾生。

分身集會品第2:百千萬億不可稱計阿僧祗世界，所有地獄處的分身地藏菩薩，俱來集會于忉利天宮。釋尊特殷勤付囑地藏菩薩于彌勒菩薩未出世前，度脫娑婆世界苦難眾生，地藏菩薩再三請佛不以后世惡業眾生為慮。

觀眾生業緣品第3:佛母摩耶夫人請問地藏菩薩有關閻浮眾生造業及因果報應之事，并廣說無間地獄之罪報。

閻浮眾生業感品第4:定自在王菩薩問釋尊有關地藏菩薩過去因地修行事宜。菩薩過去生為小國王，發愿若不先度脫罪苦眾生，令得安樂，得至菩提，則不成佛。又菩薩過去生為光目女時，其母犯殺生、毀罵2業，墮地獄報。光目為救其母永離三惡道及下賤、女人身之苦，于清凈蓮華目如來像前，發愿度脫三惡道及一切罪報眾生，方成正覺。最后又提到地藏菩薩依此閻浮提眾生造業感果的差別，而施以種種不同方便教化。

地獄名號品第5:普賢菩薩請地藏菩薩說明娑婆眾生受報處和地獄種種名號及惡報等事，令眾生知是果報，有所警惕，去惡向善。

如來贊嘆品第6:釋尊略說種種禮拜、供養地藏菩薩，得種種人天福德、因緣果報等事。又因地藏菩薩久遠劫來，發大重愿，利益眾生，本經名為：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力經。

利益存亡品第7:閻浮眾生，舉心動念，無非是業，是故臨命終時，父母眷屬，宜為設福，念佛、供佛，引導正念，切忽殺生，添造新業；或于身死亡后七七日內，廣造眾善，奉獻佛僧，則能生亡兩利。

閻羅王眾贊嘆品第8:閻羅天子及無量鬼王，齊贊地藏菩薩不可思議功德愿力，所度人天亦不可限量。南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏，是大菩薩于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。主命鬼王告閻浮提人，欲生產時，但作善事，利益母子，切勿殺生供給產母，或飲酒食肉，能令母子不得安樂。

稱佛名號品第9:地藏菩薩代眾生請問釋尊，有關生時死時，自得大利，不墮惡道的法門，佛告以稱念諸佛名號及所得種種不可思議利益。

校量布施功德緣品第10:佛為地藏菩薩說種種校量布施功德因緣，依發心不同，所做善事不同及布施對象不同，所得布施功德而有殊異。

地神護法品第11:于住處供養瞻禮地藏形像，是人居處可得10種利益：

1.土地豐壤；2.家宅永安；3.先亡生天；4.現存益壽；5.所求遂意；

6.無水火災；7.虛耗辟除；8.杜絕惡夢；9.出入神護；10.多遇圣因。

若人供養地藏菩薩，轉讀本經，或依本愿所教示而修行，能得堅牢地神及釋梵、諸天眷屬擁護。

見聞利益品第12:觀世音菩薩請世尊為現在未來一切眾生稱揚地藏不思議利益之事，令天龍八部，瞻禮獲福。釋尊為眾生開示，見地藏菩薩形像，聞地藏菩薩名號之種種利益功德。

囑累人天品第13:釋尊以殷重心付囑地藏菩薩，于未來世救度一切眾生。地藏菩薩勸請世尊不以為慮，將以百千方便度脫一切眾生。釋尊再應虛空藏菩薩之請，為眾生略說聞此經及地藏名號或瞻禮形像，所得之28種福利及7種利益。

拓展閱讀：《本愿經》消業障的特殊性。

人在業障現前時，通常有個共同的表現，那就是坐不住，焦慮，急躁。比如說，大家去看，有人生病了，看到檢查報告，他就會焦慮。或者夫妻兩人要吵架，心中就有一股無名火。這就是要發狂。發狂的結果，就是容易出事。如果有覺知，應該趕緊念“南無大愿地藏菩薩摩訶薩。”或者趕緊去念本愿經，你會很穩重，你就不會做出錯誤的舉動。

我們都知道發火不對，罵人不對，但為什么會控制不住。佛教說，叫做業障。人的錯誤行為，都是失理智后才產生的'。這時你念地藏圣號，是最好的。本愿經，和地藏圣號有一個和其他菩薩的不同點，那就是他能讓人很穩重。

不是說其他名號不行，而是說地藏兩個字，就有這個特質，讓人穩定下來。大家去慢慢體會，真正修地藏法門的人，做事情很實在。九華山上修行人就有這個特質。人在爆發情緒時，就是體內陰暗，陰氣在爆發了。如果你能念地藏圣號，就可以把怨氣消除。你看武俠電視，兩人在打架時，那個能靜下來的人，往往會贏，而那個一直抓狂的人，往往會輸掉。不要小看這個穩的作用。

人在天地間，要處理好三種關系，人和人，人和自然，人和鬼神。這三種關系只要有一種沒有處理人，人就有業障。比如說鬼神是怎么產生，是人本來內心有陰暗時，有污點時，那鬼神就可以起作用了。因為你有漏洞嘛。那他甚至會影響到人的情緒，甚至行為。以前有個人殺了一條蛇后，后來他走到那個地方，竟然另一個人，和他無冤無仇，但用扁擔把他打死了。打他的那個人，自己也莫名其妙。這里面，就是人的行為受到陰暗磁場的控制。確切的說，這里面有個地獄。

本愿經講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安寧，做事情沒有定，這就是家宅不安。有人學佛久了，就想著神通，或者想賺大錢，或者想閉關，開悟，想馬上成佛。這都屬于家宅不安的類型。人在家宅不安時，身心就很痛苦，甚至會扭曲，那么這時應該念本愿經，他能把身心陰暗的磁場給消除掉。

人的色身和心是互相影響的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影響。色身是個小宇宙，那色身中也有佛國，有天堂，自然有地獄餓鬼，也有旁生。比如說色身內有蟲子，細菌，這就屬于旁生。那這里面只有有地獄的磁場，它很容易時刻被激發起來。比如說某人很排斥某樣東西，排斥小偷，因為小偷曾經偷過他東西。只要他一碰到小偷，就會恨得咬牙切齒。這里面，說實話還是地獄。人的內心只有有陰暗，有排斥，這里面就有地獄。有地獄，就希望地藏菩薩來救命。

真的修行人，對社會的陰暗面，人性的陰暗習氣，應該要很明了，但同時又要包容它，去化解它。這時內心才沒有地獄，也就沒有痛苦。人不能痛恨某些東西，痛恨其實是內心的扭曲。這也是地獄的一種，也應該多念本愿經。你看社會上對某些事物的評論，都是義憤填膺，感覺自己是真理的把控者。這個都是不對的。這也需要念本愿經。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇九

1.地獄未空不成佛：《占察善惡業報經》說，地藏菩薩在無量無邊劫以來修行，早已達到佛的智慧海，功德已圓滿具足，早就應該成就佛的果位了。但地藏菩薩發愿要度盡一切眾生，所以隱其真實功德，以本愿力和自在神通，到處現身說法救度眾生。[13]故《楞伽經》說，有大悲菩薩，永不成佛。并非因為程度不夠或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化眾生。所以功德雖然與佛齊等，卻不現佛身，始終以菩薩身度脫罪苦眾生。“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”

2.求諸所愿皆滿足：地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。《地藏十輪經》說：如果在一百劫中至誠皈依文殊、彌勒等諸大菩薩，稱其名號禮拜供養，所求如求康壽財富或斷煩惱等。還不如有人在一頓飯這么短的.時間至心皈依地藏菩薩，稱念菩薩名號，虔誠敬禮地藏菩薩的大功德，若有所求皆能圓滿達成。[14]這是弘揚地藏菩薩法門，所以特地贊嘆地藏菩薩功德的超勝。又《地藏十輪經》說，地藏菩薩如觀世音菩薩一樣，在十方世界現種種身，說種種法，令眾生離種種困苦，所求皆得滿足。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇十

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內、一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利!時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處?

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否?

無毒答曰：實有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所?

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在。

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣?

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業?

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等?

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三。

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄;或有女人、或無女人;或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄?

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方;他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五?

一者、日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者、不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者、若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲愿何等?

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業?今在惡趣，受極大苦。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何?

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者，說永在……若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號品第五。

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角;復有地獄，名曰飛刀;復有地獄，名曰火箭;復有地獄，名曰夾山;復有地獄，名曰通槍;復有地獄，名曰鐵車;復有地獄，名曰鐵床;復有地獄，名曰鐵牛;復有地獄，名曰鐵衣;復有地獄，名曰千刃;復有地獄，名曰鐵驢;復有地獄，名曰烊銅;復有地獄，名曰抱柱;復有地獄，名曰流火;復有地獄，名曰耕舌;復有地獄，名曰剉首;復有地獄，名曰燒腳;復有地獄，名曰啖眼;復有地獄，名曰鐵丸;復有地獄，名曰諍論;復有地獄，名曰鐵呋;復有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有。

叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六。

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然!世尊，愿樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復次普廣：若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫。又經千劫，方得人身。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現在千萬億不可思議功德。

復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

復次普廣：志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

復次普廣：若未來世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當何名此經，使我云何流布?

佛告普廣：此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經、或供養佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之后，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。

是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道永不退轉。

又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。

又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。

又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

校量布施功德緣品第十。

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

復次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護法品第十一。

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現存益壽;五者、所求遂意;六者、無水火災;七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢;九者、出入神護;十者、多遇圣因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。

復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

見聞利益品第十二。

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：

白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、

玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、

青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、

紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、

金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、

千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、

日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、

宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞!

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過渡河海、乃及大水、或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，

一切諸愿速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，于大乘經不能記。

供養地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，

香花衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集圣上因，

四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，

七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，

十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，

十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，

十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，

十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，

二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者、惡業消滅，三者、諸佛護臨，

四者、菩提不退，五者、增長本力，六者、宿命皆通，

七者、畢竟成佛。

爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時，忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇十一

祖國的經典文化，在不知不覺中慢慢地走進我們的生活，特別是像《三字經》、《弟子規》、《論語》等更是受到很多家長的最愛。而我無論是平時聽到還是網上看到最多還是說《弟子規》這本書，以前只是看到別人寫的怎么好，卻從來沒有走進過，有一種過河找橋的感覺。可是通過我和孩子誦讀，從中真的是受益匪淺，對孩子的行為起到很好的規范作用。我在和孩子一起學習的過程中，心靈也從中受到了很好的教育。

我的孩子做事總愛磨蹭，什么事說了好幾遍，雖然嘴上不停地應著，但并沒有行動，自從背了《弟子規》后，兩孩子總是相互督促。每當有一個人聽了父母讓做事后，卻沒有行動，總會有一個人不由自主地背誦：父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。因為我在和他們一起誦讀的時候，就告訴孩子這兩句話意思是說：父母呼喚時，應該一聽到就立刻答應，不要慢慢吞吞地拖延;父母有事要自己去做，要趕快行動，不能故意偷懶。在這種句子的影響下，孩子慢慢地就改掉了很多不良的習慣。

對于孩子吃飯只吃青菜不受吃肉這種現象，雖然原來也沒有少給孩子講道理，但我總找不到更合適的理由，也只是每次強調去吃，而在《弟子規》中就這樣寫道：對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。也就是說平時吃飯的時候，千萬不要挑三揀四，每餐的進食量適時適量，不要暴飲暴食。當孩子明白了這些基本的道理后，每當孩子再去挑食時，或者遇到好吃的就猛吃，不好吃的就不吃或者少吃。我就會和孩子就一起回顧書中的經典名句，用這些經典名句來規范孩子的行為就更有說服力。

一本經典，我和孩子在學習的過程中，在和孩子一起誦讀的過程中，也在不停地提高著自己修養和學識。而孩子在學習的過程中，在大人的講解下，不但提高了語言表達能力，更是對日常生活習慣的不停地檢驗，哪些地方合適?哪些地方不合適?哪些地方需要改正?哪些地方需要繼續努力?真是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。《弟子規》中的句子短小精悍，句句中蘊含著生活的真諦，讓我和孩子在誦讀的過程中，受到思想教育，精神的洗禮。特別是在每一個小短篇之后，都附有一個小故事，更是有助于孩子在誦讀的過程中理解原文的內容。

在平時的生活中，我們的言行就是孩子效仿的榜樣。在教學中我總會讓學生簽午休條、作業條、背書條等，有的學生明明不會背書，而條子上卻簽的卻是會背，家長這樣做的目的，就是為了讓孩子上學不受老師的批評，可是一旦老師一檢查，一些學生卻是不會，這種自欺欺人的做法，不但不能讓孩子養成好習慣，反而助長了一部分學生壞習慣的養成。于是我總會引用這本書中古代一個故事《曾子殺豬》來教育。這個故事是說曾子為了一句戲言把家里的豬殺了，給家里的小孩上一堂要守信的課。那典故是說曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃肉。曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”曾子深深懂得誠實守信，說話算數是做人的基本準則，若對孩子失信，家中的豬雖然保住了，但卻會在孩子的純潔心靈上留下不守誠信的陰影。曾子不但以誠信的思想嚴于律而且還以用自己的言行來影響和教育下一代。我們做家長的人，應該好好地向這位古人學習。

一本《弟子規》教育兩代人，最重要是的孩子在誦讀的過程，結合自身的實際做法，找到努力的方向。正是見人善，即思齊。縱去遠，以漸躋。見人惡，即內省。有則改，無加警。也許這才是這本書之所以成為經典的魅力所在。

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實用地藏經全文誦讀大全（12篇）篇十二

《本愿經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過去世的冤親債主歷代宗親，令其究竟解脫的因果經。人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。

《本愿經》中，一方面詳盡描述地獄惡趣中，種種殘酷、悲慘、苦痛，令我們大起怖畏之心，以思急速止惡出離；另一方面，又大講人天種種勝妙之樂，使我們生起奔向光明之心，開始動心起念，要求行善。所以讀經能使我們明白關于業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。

在前世或長久世以來，我們與眾生有了不同的牽纏和糾葛關系。有的是互為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、侮辱等而形成了的惡緣。這就形成了冤親債主，歷代宗親的關系。彼此的各種因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。屬于情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。六道輪回的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了。

人的修行解脫以消除業障、償還因果債、懺悔惡業為始，之后方能無礙的修法。冤親債主糾纏是陰陽皆苦的果報；運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、甚至于修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。若無法超拔冤親債主，菩提道上必是難上加難，所以每個人都應該每天至少讀誦三遍以上《本愿經》的功德力，回向因果，超拔個人累生累世的冤親債主歷代宗親，得令往生凈土，究竟解脫。

依佛法“自心本自具足萬法”的觀點，地獄是眾生心中本有之法，業緣成熟時便被調發出來，因此它是自心邪惡的對外投影、外現、外化。故知天堂地獄皆是“業感所成所化”。我們的心不正是這樣嗎？只關心系念個人私事，只關心己身及己身所需，使自己塵勞不已，把這顆心搞到一點容人的空間也沒有。只要把個人自私的小算盤多打打，愈打愈細，就會很容易出現《本愿經》中無間地獄：“一人亦滿，多人亦滿，故稱無間”的現象。反之，心量大事，不行小道，多關心眾生，如是把三世十法界承擔起來的，也仍舊是這顆心，就是佛菩薩光明法身充滿法界。

形容這個無間地獄時，又說：“在大鐵圍山之內，其大地獄，有一十八所。次有五百名號各別，次有千百名字亦別。”我們要知道，這個“大鐵圍山”，就是我們這顆剛強難化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六識、六根、六塵。須知一切“客觀世界”的出現，都只不過是眾生心中十八界互動的結果而已。

當我們的心變得黑暗邪惡，它就是“大鐵圍山”，“十八界”就成了一十八所“大地獄”，又依眾生別業不同，而形成了百千不同的地獄景象。

自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量善事，化為天堂；思量惡事，化為地獄。自性起一念善，得恒沙惡盡；自性起一念惡，滅累劫善因。

我們以黑暗邪惡的“地獄心”，造作諸罪行惡業，就會出現地獄。反之，我們也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善業，就會出現天堂。

所以經上說一呼地藏名號，或見其形像就會得救。一呼地藏菩薩名號，就把我們本有的“地藏心”給呼喚出來，地藏心，就是那個厭離地獄、奔往光明的力量。地藏菩薩的神通即是心通，心若不通，萬法不通。

一切力量的。發源，在于我們的心。自心輕率、不凈，是因為我們的驕狂輕慢，這樣就不能接引諸佛菩薩，特別是地藏菩薩的大愿加持力。反之，自心謙下、真誠，必能接引上諸佛菩薩和地藏菩薩大愿神通力的加持。

我們因讀誦此經，怖畏黑暗，向往光明，與地藏菩薩功德結緣，再加上布施行善，心向由惡轉善，自獲多利，又以其心向轉故，停止與冤親債主歷代宗親在眾生緣、六道輪回中的惡性糾纏互動。冤親債主歷代宗親既失惡性互動對象之相應力及反作為，其惡頓減，又受到讀誦者善良光明之感染，或起攀緣，若能起一念善，則不斷增長自心光明，終令恒沙惡盡。

拓展閱讀：《本愿經》消業障的特殊性。

人在業障現前時，通常有個共同的表現，那就是坐不住，焦慮，急躁。比如說，大家去看，有人生病了，看到檢查報告，他就會焦慮。或者夫妻兩人要吵架，心中就有一股無名火。這就是要發狂。發狂的結果，就是容易出事。如果有覺知，應該趕緊念“南無大愿地藏菩薩摩訶薩。”或者趕緊去念本愿經，你會很穩重，你就不會做出錯誤的舉動。

我們都知道發火不對，罵人不對，但為什么會控制不住。佛教說，叫做業障。人的錯誤行為，都是失理智后才產生的。這時你念地藏圣號，是最好的。本愿經，和地藏圣號有一個和其他菩薩的不同點，那就是他能讓人很穩重。

不是說其他名號不行，而是說地藏兩個字，就有這個特質，讓人穩定下來。大家去慢慢體會，真正修地藏法門的人，做事情很實在。九華山上修行人就有這個特質。人在爆發情緒時，就是體內陰暗，陰氣在爆發了。如果你能念地藏圣號，就可以把怨氣消除。你看武俠電視，兩人在打架時，那個能靜下來的人，往往會贏，而那個一直抓狂的人，往往會輸掉。不要小看這個穩的作用。

人在天地間，要處理好三種關系，人和人，人和自然，人和鬼神。這三種關系只要有一種沒有處理人，人就有業障。比如說鬼神是怎么產生，是人本來內心有陰暗時，有污點時，那鬼神就可以起作用了。因為你有漏洞嘛。那他甚至會影響到人的情緒，甚至行為。以前有個人殺了一條蛇后，后來他走到那個地方，竟然另一個人，和他無冤無仇，但用扁擔把他打死了。打他的那個人，自己也莫名其妙。這里面，就是人的行為受到陰暗磁場的控制。確切的說，這里面有個地獄。

本愿經講到家宅不安，眷屬分散。這個家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安寧，做事情沒有定，這就是家宅不安。有人學佛久了，就想著神通，或者想賺大錢，或者想閉關，開悟，想馬上成佛。這都屬于家宅不安的類型。人在家宅不安時，身心就很痛苦，甚至會扭曲，那么這時應該念本愿經，他能把身心陰暗的磁場給消除掉。

人的色身和心是互相影響的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影響。色身是個小宇宙，那色身中也有佛國，有天堂，自然有地獄餓鬼，也有旁生。比如說色身內有蟲子，細菌，這就屬于旁生。那這里面只有有地獄的磁場，它很容易時刻被激發起來。比如說某人很排斥某樣東西，排斥小偷，因為小偷曾經偷過他東西。只要他一碰到小偷，就會恨得咬牙切齒。這里面，說實話還是地獄。人的內心只有有陰暗，有排斥，這里面就有地獄。有地獄，就希望地藏菩薩來救命。

真的修行人，對社會的陰暗面，人性的陰暗習氣，應該要很明了，但同時又要包容它，去化解它。這時內心才沒有地獄，也就沒有痛苦。人不能痛恨某些東西，痛恨其實是內心的扭曲。這也是地獄的一種，也應該多念本愿經。你看社會上對某些事物的評論，都是義憤填膺，感覺自己是真理的把控者。這個都是不對的。這也需要念本愿經。