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戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇一
作者：列夫·托爾斯泰主要人物：
1．庫拉根家族：艾倫，伊包里特，阿納托爾2．羅斯托夫家族：娜塔莎，尼古拉，彼恰，桑婭3．保爾康斯基家族：老公爵，安德魯，瑪麗婭4．別素號夫家族：皮埃爾內(nèi)容簡介：
1805年7月，拿破侖率兵征服了歐洲，法俄之間正醞釀著激烈的戰(zhàn)爭。然而在彼得堡上層的人們依舊過著恬靜悠閑的生活，達(dá)官貴人們都匯聚在皇后的女官兼寵臣安娜·帕夫洛夫娜舉辦家宴招待會上。
皮埃爾是莫斯科著名貴族別祖霍夫的私生子，出國留學(xué)回國到首都謀職。他一進(jìn)宴會廳，對人們議論拿破侖征戰(zhàn)歐洲頗感興趣。在這里，他高興地結(jié)識了英俊而剛毅的青年安德魯－－先朝保羅皇帝的退職老總司令包爾康斯基的長子，兩人很快成了好朋友。
此時，安德烈正應(yīng)庫圖佐夫?qū)④姷恼賳荆ト嗡膫髁罟伲瑢⒊鰢鲬?zhàn)歐洲的拿破侖軍隊(duì)作戰(zhàn)，任即將分娩的妻子和妹妹瑪麗再三勸留，也改變不了他的決心，他期望通過這次戰(zhàn)爭為自己帶來輝煌與榮耀。在出征之前，安德魯把妻子從首都送到了在莫斯科郊外居住。
皮埃爾回到莫斯科，他繼承了別組霍夫伯爵身后所有的遺產(chǎn)，搖身一變成為莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家，成為社交界的寵兒。他的親戚烈西里早就窺視別祖霍夫家的財(cái)產(chǎn)，本想通過篡改遺囑來謀得，失敗后，又處心積慮地要拉攏皮埃爾，一方面為他在彼得堡謀得一個不小的官職，又挖空心思巧安排，讓已是宮廷女官的女兒艾倫嫁給彼埃爾，以圖錢財(cái)。結(jié)果他的計(jì)謀順利達(dá)成，可這樁婚事實(shí)在不幸之至。彼爾發(fā)現(xiàn)了妻子與好友多波夫之間的曖昧關(guān)系，他與多波夫進(jìn)行搏斗，并幸運(yùn)的擊倒對方，隨之與妻子分居，自己也陷入了善惡和生死的困擾之中，在加入共濟(jì)會后，受到寬宏大量的哲學(xué)的熏陶，接回了妻子。
當(dāng)安德魯再次回到總司令身邊，俄奧聯(lián)軍對法的奧斯特里齊戰(zhàn)斗就要打響了。由于在戰(zhàn)前的軍事會議上，否決了幾位老將軍的意見，采取了馬上出擊的戰(zhàn)略，結(jié)果慘敗。安德魯受傷被俘，途中昏迷，被敵人誤以為活不成而丟下，庫圖佐夫也以為安德魯陣亡，給他的父親去信報(bào)喪。可是安德魯在老百姓的救治下又康復(fù)了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子莉沙正好產(chǎn)下一名男嬰，但她卻在分娩中死去了。安德魯在孤獨(dú)與絕望之中給妻子最后一個吻，他覺得人生已再無意義，決定終老于領(lǐng)地。
擅自約定私奔，因此，與安德魯?shù)幕榧s即告無效。
1812年，俄、法兩國再度交戰(zhàn)，安德魯于多勃琪諾戰(zhàn)役中身受重傷，而俄軍節(jié)節(jié)敗退，眼見莫斯科即將陷于敵人之手了。羅斯托夫家將原本用來搬運(yùn)家產(chǎn)的馬車，改派去運(yùn)送傷兵，娜塔莎方能于傷兵中發(fā)現(xiàn)將死的安德魯。她向他謝罪并熱忱看護(hù)他，但一切都是徒勞了，安德魯仍然逃不過死亡之神而去世。
皮埃爾化裝成農(nóng)夫，想刺殺拿破侖，但卻被法軍逮捕而成為俘虜。其妻艾倫于戰(zhàn)火中仍繼續(xù)其放蕩行為，最后，因誤服墮胎藥而死亡。
幾番奮戰(zhàn)后，俄國終于贏得勝利，皮埃爾于莫斯科巧遇娜塔莎，兩人便結(jié)為夫婦，而安德烈·保爾康斯基的妹妹瑪莉亞也與娜塔莎之兄尼克拉結(jié)婚，組成一個幸福的家庭。
小說里的人物形象非常鮮明、富有個性。如安得魯性格內(nèi)向，內(nèi)心豐富，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會活動能力；皮埃爾心直口快，善良真誠，易動感情，缺少實(shí)際活動能力，更側(cè)重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎則是個美麗動人、純潔自然，情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女性。
佳句摘抄：
1.任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。
2.沒有人想到，承認(rèn)與是非標(biāo)準(zhǔn)不相符合的偉大，不過是承認(rèn)他自己的沒有價(jià)值和無限的卑劣。
3.假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。
4.生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。其實(shí)生命的真正意義在于能夠自由地享受陽光，森林，山巒，草地，河流，在于平平常常的滿足。其它則是無關(guān)緊要的。
5.一個人為他自己有意識地生活著，但他是全人類達(dá)到的歷史目的的一種無意識的工具。人所作出的行為是無法挽回的，一個人的行為和別人的無數(shù)行為同時產(chǎn)生，便有了歷史的意義。一個人在社會的階梯上站得愈高，和他有關(guān)系的人愈多，他對于別人的權(quán)力愈大，他在每個行為的命定性和必然性就愈明顯。
6.自信得可以殉道的人，只有德國人才是這種人，正因?yàn)橹挥械聡说淖孕攀歉鶕?jù)一種抽象觀念——科學(xué)，就是絕對真理的虛假知識。法國人自信，是因?yàn)樗J(rèn)為自己在智慧上和身體上，對于男人對于女人，是同樣不可抗拒地有魅力的。英國人自信，是根據(jù)他是世界上最有組織的國家的人民，因此他，作為英國人，總是知道他所應(yīng)做的事，并且知道，作為英國人，他所做的一切，無疑他是對的。意大利人自信，因?yàn)樗菦_動的，并且容易忘記他自己和別人。俄國人自信，正因?yàn)樗裁炊疾恢溃膊幌胍溃驗(yàn)樗幌嘈牛軌虺浞至私馊魏问虑椤５聡说淖孕牛亲顗牡模罟虉?zhí)的，最令人討厭的，因?yàn)樗詾樗约褐勒胬怼⒖茖W(xué)，這種科學(xué)是他自己發(fā)明的，但在他自己看來是絕對的真理。
7.帝王——是歷史的奴隸。
8.好的統(tǒng)帥不但不需要天才或任何特殊品質(zhì)，他所需要的，是缺少人類最高尚、最好的品質(zhì)——愛，詩，親切，哲學(xué)的、探究性的懷疑。他應(yīng)該是克制的，堅(jiān)決地相信他所做的是很重要的，只有在這個時候，他才是一個勇敢的統(tǒng)帥。上帝不許他有人性，不許他愛什么人、同情什么人，想到什么是對的，什么是不對的。
9.用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨；但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
10.為什么從未留意到這高高的天空呢？不過，如今總算注意到了。我真是幸福，沒錯。除了這遼闊的天空外，其他的一切都是空虛都是欺騙，除了這天空外，任何東西都有不存在。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇二
有戰(zhàn)爭必然有殺戮，只有和平才能謀求發(fā)展。關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的文章，大家是怎么寫的?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭與和平隨筆，一起來看看。
幾顆導(dǎo)彈劃過夜空，撕破了寧靜，和平的夜。遠(yuǎn)方的大地在顫抖，那一陣陣的爆炸聲好像惡魔的奸笑，久久地環(huán)繞在伊拉克的上空。
八歲的阿曼達(dá)有著一個幸福、平和的家，他的媽媽是一位“白衣天使”，爸爸是一個小工廠的頭頭，他還有一個可愛的妹妹，一切都是那么祥和。直到那一天，戰(zhàn)火打破了應(yīng)有的平靜。核——一個本身并不可怕的字眼，但是它與“彈”字合在一起，就成了一個拖著長長的尾巴的殺人魔王，所到之處，一切化為灰燼，夷為平地。在這次緊鑼密鼓的核查中，并未查出任何殺傷性武器和生化武器。但是，“欲加之罪，何患無辭?”戰(zhàn)爭，還是爆發(fā)了。幾番空襲過后，平民大量傷亡。阿曼達(dá)的媽媽已經(jīng)連續(xù)幾天沒有回家了。在輪番的攻擊中，阿曼達(dá)的爸爸不幸中彈，在醫(yī)院里，這對夫婦又相見了。學(xué)校早已停課，阿曼達(dá)和妹妹守在空蕩蕩的家里，十分寂寞，于是便走出門去找媽媽。走上大街，原本十分熱鬧的景象消失了，取而代之的是毀損的房屋和滿耳的哭泣聲。他和妹妹來到醫(yī)院，找到了媽媽，她正穿梭在一個個病床間，幾天不見，媽媽瘦了一大圈。在她的病房里住滿了受傷的人，在離他最近的一個病床上，一個叔叔正對著攝像機(jī)說著什么，忽然，攝像機(jī)轉(zhuǎn)向了阿曼達(dá)，他突然想哭，阿曼達(dá)看了看受傷的叔叔，又看了看深不可測的鏡頭，突然哭出聲來。最后，媽媽把他倆送回了家，囑咐他照顧妹妹，接著又返回了醫(yī)院。當(dāng)天晚上，阿曼達(dá)站在窗前，眺望著媽媽所在的方向，他想媽媽，妹妹也是。突然，他發(fā)現(xiàn)一顆流星快速向自己飛來，他閉上眼睛，許了一個愿望：希望爸爸媽媽早點(diǎn)回來。
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認(rèn)為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。”這一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問。“當(dāng)然。”另一個軍官洋洋得意地說。“代價(jià)是多少?”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當(dāng)做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢?我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認(rèn)為，在這時候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯。說實(shí)話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨(dú)眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因?yàn)閯e人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當(dāng)戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
戰(zhàn)爭，不僅意味著一場輸贏的比賽，還有著淚水、血水、痛楚和喜悅。淚水，是在戰(zhàn)爭中失去親人的人流出來的;血水，是戰(zhàn)死沙場的烈士們流出來的;痛楚，是一個國家從興盛走向衰敗民族的痛;而喜悅，則是成功者的表情。人們不想有戰(zhàn)爭，可自己卻引發(fā)戰(zhàn)爭，為何呢?是為了自己版圖可以擴(kuò)大嗎?是為了人民的幸福嗎?不，不是。是為了他們的私欲，是為了他們的野心。興，百姓苦;亡，百姓苦。
人們真誠的發(fā)自內(nèi)心的呼喊出一個詞——和平。和平可以將痛苦化為歡樂，和平可以將滿天硝煙變?yōu)榍缈杖f里。
我們熱愛和平，我們需要和平。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇三
戰(zhàn)爭是每個年代都必不可少的，只要有欲在，有貪在，它就必不可少。和平當(dāng)然就不一樣了，迄今為止，幾乎沒有一個完全和平的年代。
國防，這是一個鐵證，防什么？防戰(zhàn)唄！誰能料到哪一天閑著沒事做的時候，會不會有誰惹起點(diǎn)動靜。人們還是喜歡戰(zhàn)爭的，要不怎會有那么多人向國防事業(yè)傾注畢生。
喜歡戰(zhàn)爭，對嘛！一部部戰(zhàn)爭小說嘩嘩上架，一部部戰(zhàn)事影片席卷熒幕，好是威風(fēng)耶！2008開年重磅大戲《集結(jié)號》和《投名狀》竟都與戰(zhàn)有緣，且直使人叫好。
有人說，中國影視弄了這么些年，終歸還是打打殺殺老一套。其實(shí)，干嘛不老一套，反正人們喜歡它么。
和諧社會，好像是中國搞出來的，不知道是不是私有，畢竟現(xiàn)在世界的另幾個角落還是能經(jīng)常在槍林彈雨中驚心動魄的。
當(dāng)然，這些都是和平人類所想的，他們不懂得家破人亡，戰(zhàn)火燎原是多恐怖的事情，對！恐怖也是他們所喜歡的，要不都喜歡看恐怖電影、小說呢！這樣說來，我無言以答了。
戰(zhàn)事繼續(xù)發(fā)生，和平繼續(xù)沉寂。
戰(zhàn)事繼續(xù)被追求，和平繼續(xù)被忽略。
和平者尋刺激，亂世人求安定，前者被稱作有個性有追求，后者被稱作“那是應(yīng)該的”。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇四
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團(tuán)團(tuán)圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的重量也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
初二:范科。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇五
這原是個純潔而美麗的世界。藍(lán)天上火紅的太陽高高的掛著，藍(lán)天里還飄著朵朵白云，藍(lán)天下那自由的小鳥在不停的歌唱。樹木高大茂盛，百花齊放，人們微笑地面對生活。世界一片燦爛！
但是，一個巨大的黑齒輪來到人間。它無情地打破了世間的和平，殘忍地剝奪了萬物的幸福。這個齒輪被人們稱為“戰(zhàn)爭”。
隨著人類的科技越來越發(fā)達(dá)，人類的欲望也逐漸變大，瘋狂到互相殘殺。戰(zhàn)車不斷地開向戰(zhàn)場，炮聲不斷響起。
“轟”的一聲響，烏黑發(fā)臭的濃煙升上天空，把一個綠色的世界染成灰色。老百姓們，有的發(fā)瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的偷偷地躲起來，還有的死在槍火下。戰(zhàn)場上一片鮮紅！
我們鐘愛和平的世界。水中的花兒是可愛的，地上的小草是美麗的，心中的天使是純潔的，世間的和平是光榮的！
可是在這個世界上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于鞭炮聲和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀(jì)，全世界發(fā)生的大小戰(zhàn)爭總共不下400次！在兩次世界大戰(zhàn)中，人類更是付出了慘重的代價(jià)。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難的同胞的呼告聲，時時使我們警醒。
“鑄劍為犁”的雕像在聯(lián)合國已經(jīng)矗立了四十多個春秋，可是和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)爭的硝煙還是時時燃起。聯(lián)合國前秘書長安南在談到維護(hù)全球和平時表示：只有在有關(guān)沖突各方真正希望和平解決分歧時，沖突才有機(jī)會停止。
和平需要世界各地的人們播種，傳遞，讓我們一起向藍(lán)天放飛白鴿，共同來維護(hù)這個美好的家園！
中南中英文學(xué)校二年級：翟媛燕。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇六
盤古開天地以來，大地的精華誕下了一對胞兄胞弟，大的叫戰(zhàn)爭小的叫和平。他們天生神力，與眾不同。
戰(zhàn)爭踏過的地方，寸草不生，冷漠荒涼，到處是一片荒涼與死寂。而和平所到之處，枝開繁茂，花開遍地，天地間呈現(xiàn)出一片安詳繁寧。然而這美麗的世界卻缺少動態(tài)美，于是和平造出了善良的人類在此安居樂業(yè)。戰(zhàn)爭不甘冷漠也造出了千千萬萬的后代為他所用。
千年之后，原本死寂的世界變得熱鬧非凡，到處呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃。和平受到了萬民的敬仰，戰(zhàn)爭知道后，決定造出更多的后代，來破壞這一切美好的事物“你們要和諧，要安定，要幸福與美好，我就偏不給你們”戰(zhàn)爭狠狠的說。
起初，和平不愿打自己的兄弟。對戰(zhàn)爭好言相勸，不料戰(zhàn)爭根本沒把和平放在眼里，僅而變本加厲，大肆屠殺，戰(zhàn)爭心狠手辣，所到之處民不聊生，尸橫遍野，不及數(shù)十日，便侵占了和平大片土地。
戰(zhàn)爭沾沾自喜，卻不滿足自己的野心，他的部落，到處廝殺，引發(fā)瘟疫。沾染了大片土地，戰(zhàn)爭的所有部落全部感染只有和平的軍隊(duì)完好無損，和平明白了，只有鮮花綠草，才能抵抗瘟疫。
和平研制出大量的解藥，給戰(zhàn)爭軍營送去，將士們喝了這解藥都好了，戰(zhàn)爭不解，為什么和平有解藥。和平笑著說：“解藥就在我的身邊，那就是鮮花綠草。
戰(zhàn)爭恍然大悟，終于明白了和平的重要性，也知道世間不能缺少和平，如果沒有和平，世間就沒有安寧，世間就沒有安寧與幸福，美好與和諧。從此戰(zhàn)爭變成了和平，世間就有了兩個和平，他們和自己的族人快樂的生活在一起，從此，他們所到之處，到處充滿了鮮花綠草，大地呈現(xiàn)出一片其樂融融的景象。
修水一中初二：夏思思。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇七
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭對人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭給人類帶來死亡；帶來貧窮，耗費(fèi)錢財(cái)；帶來痛苦和悲哀，使國破家亡。
戰(zhàn)爭消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，是殘酷的；戰(zhàn)爭，是沉重的；戰(zhàn)爭，更是無奈的！戰(zhàn)爭，為什么會發(fā)生？因?yàn)槿祟惖淖运健祟悶榱藵M足自己的私欲和貪婪，便會發(fā)動戰(zhàn)爭。
侵略戰(zhàn)爭的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……。
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，使中國遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的野心——八國聯(lián)軍入侵中國，到中國瓜分土地、燒殺搶掠、無惡不作；中國北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財(cái)富，帶不走的金銀財(cái)寶，帝國列強(qiáng)火燒了圓明園。從此，使中國支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬的中國同胞遇難，這一切的一切，給中國人民帶來了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬人死于戰(zhàn)場，2000萬人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動更大規(guī)模的戰(zhàn)爭，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭。
同學(xué)們，請記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國人！
同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動起來吧！我們要團(tuán)結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學(xué)們，覺醒吧！我們要行動起來，強(qiáng)健自己的體魄，掌握知識的本領(lǐng)，富強(qiáng)我們的祖國，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來吧，國人；醒來吧，愛護(hù)世界和平得人們，團(tuán)結(jié)起來，維護(hù)世界和平。共同愛護(hù)我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇八
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法——打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》??。
從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金——諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實(shí)是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：“孔明雖得其主，不得其時。”果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了“分久必合，合久必分”的道理。
在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。
江西省南康市第三中學(xué)初一:謝俊芬。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇九
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來。第一部分為《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。由于時間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭與和平》與《紅樓夢》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭與和平》給西方文學(xué)史帶來了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國十月革命中全體人民的頑強(qiáng)斗爭，并通過小說中的人物，對人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢》，這是中國四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實(shí)了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府。可在整部書中，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無意讓自己的生活過多的暴露于《紅樓夢》中，也可推測為他規(guī)避了被當(dāng)時皇帝注意的風(fēng)險(xiǎn)。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭初期和戰(zhàn)爭開始的很長一段時間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟(jì)會后又因?yàn)椴粺嶂远顺觯秃孟裢袪査固┍救嗽谠缒晟钪姓也坏缴畹姆较颍缙ぐ栆粯用允г诰瓢芍小Ｕ缱髡咴诘诙淼谒牟康诙轮兴v的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實(shí)的存在，同時對生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無法認(rèn)真地參與生活。”我相信，這是托爾斯泰對自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個人，每天冒著生命危險(xiǎn)，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺得這個人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國做出貢獻(xiàn)。
《戰(zhàn)爭與和平》同《紅樓夢》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說，而《戰(zhàn)爭與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問題。
比于寶玉的不學(xué)無術(shù)，皮埃爾是個正面教材。
《戰(zhàn)爭與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了。”在還沒有接到任何舞伴邀請時的焦急和受到安德烈爵士邀請時的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動作和心態(tài)無不彰顯著這個不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢》中也有這樣一個人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會勾心斗角耍心機(jī)，也不會挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個人都不能拜托各自的命運(yùn)。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨(dú)終老。
第一部分總結(jié)：無論是人物塑造，還是現(xiàn)實(shí)意義，《戰(zhàn)爭與和平》和《紅樓夢》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個角落，大到國與國的矛盾與紛爭，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對道德與人性和世界戰(zhàn)爭與和平的看法。
托爾斯泰對人生和道德的看法點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對此分析并作適當(dāng)評論。
“假使每個人只為他自己的信念去打仗，就沒有戰(zhàn)爭了。”信念是什么？為什么跟隨自己的信念就不會有戰(zhàn)爭。一開始我以為，作者所說的信念是指宗教信念。因?yàn)樵谌珪詈髱讏鰬?zhàn)役在莫斯科打響時，作者有一點(diǎn)描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來時，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺得光是宗教信念還收有些不妥。因?yàn)榫妥诮痰陌l(fā)展而言，每個教越臨近現(xiàn)代社會教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實(shí)現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來和平嗎？不能。就像在摩根索在《國家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點(diǎn)：“世界心理，世界輿論就我們時代的人類的組成情況而言是不可能實(shí)現(xiàn)的。”那么托爾斯泰所說的信念是什么呢？我只能用一個很寬泛的詞來概括，那就是對和平的信念。可是，這也是有前提的。我認(rèn)為對和平的信念必須是這個人唯一的信念。假如一個人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因?yàn)榛实郯l(fā)動戰(zhàn)爭，那個人源于對其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲郏沁@種愛，即當(dāng)我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候，我第一次說體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切。”這樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項(xiàng)原則中的第四條就有闡述說：“政治現(xiàn)實(shí)主義明白政治行動的道德意義。”摩根索認(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過具體時間和地點(diǎn)的環(huán)境的過濾。”就我的理解來看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中人物的感受的觀點(diǎn)就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭中，在兩個帝國元首的政治斗爭中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會被政治這種外在的因素所影響，因?yàn)檫@種情感是與生俱來的。只是平時有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會被發(fā)覺。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過過濾”那么絕對。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭與和平》讀透，短短一個月也無法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來，望與老師共勉。
國際關(guān)系學(xué)院國際政治周佳穎。
2011年11月2日。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十
背景的文選學(xué)巨作,它的作者是俄國的著名作家列夫托爾斯泰。他生動地描寫了當(dāng)時的四大家族——別祖霍夫、保爾康斯基、華西里、那斯托里，抗擊外敵的成與敗、生與死。放棄安全和奢華的生活投入危險(xiǎn)與困苦的戰(zhàn)爭，熱愛祖國勝過愛自己的生命，花花公子成了護(hù)國英雄。那些在我們這和平年代無法想象的事例在故事里都成了現(xiàn)實(shí)。
詩意的多情的少女心中所能引起的情感，更有價(jià)值，更甜蜜，更美麗。
以上幾段所表達(dá)的只有一個字：“愛”。但也明顯地分類為兩種類型，這是托氏思想的核心所在。一種是情感之愛，如兩位夫人的愛以及日常我們一貫所宣傳的那種類型；另一種則是我們生活中很少考慮到的，并且可以肯定地說，絕大多數(shù)人特別是很講求實(shí)際價(jià)值的中國人所不承認(rèn)存在這種類型的愛。即瑪麗亞小姐所表述的這種類型的愛。這種類型的愛是高尚的，相信它的人也是高尚的，如迷惘的托氏、悲天憫人的雨果、熱情澎湃的羅曼〃羅蘭等。尼考拉〃羅斯托夫轉(zhuǎn)過身來，好象在找尋什么，他望著遠(yuǎn)處，望著多瑙河的水，望著天和太陽，天是多么美麗、多么蔚藍(lán)、寧靜而遙遠(yuǎn)呵！夕陽是多么明亮而壯麗哦！而遙遠(yuǎn)的多瑙河里的水閃灼得多么親切而燦爛呵！更美麗的是多瑙河那邊遙遠(yuǎn)的藍(lán)色的山巒，修道院，神密的峽谷，頂上彌漫著煙霧的松林……那里又寧靜又幸福……“只要我能在那里，我便什么，什么也不需要了，什么也不需要了，”羅斯托夫想。“只在我的心中和這個太陽光下有那么多幸福，而這里……呻吟，痛苦，恐怖，和這種不可知，這種匆忙……他們又在這里喊叫了，又都向回跑了，我要和他們一陣跑，它，死亡，就在這里，在我頭上，在我周圍……俄頃之間——我便永遠(yuǎn)看不見這個太陽，這個河水，這個峽谷了！……”生命、生活，只有在這個時候才能被人感覺出它的美好的，在平時往往被人忽略的內(nèi)涵。
穆與安寧，什么也沒有。謝謝上帝！……”以上內(nèi)容我覺得是這本書最令人感動的內(nèi)容了，這種體驗(yàn)并非僅僅是看破紅塵，而是對一種永恒的禮贊。對一種寧靜，安詳，遼遠(yuǎn)的憧憬。是對幸福的終極定義。這段內(nèi)容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類的良心上來感覺世事了。莊嚴(yán)、蔚藍(lán)色的、寧靜而悠遠(yuǎn)的天空，超脫于人類所有痛苦、歡樂之上的永恒和安寧，只有它才是我內(nèi)心深處真正的精神寄托。
今天看完了《戰(zhàn)爭與和平》的第二卷。真是托爾斯泰呀！盡管我在有些方面極不贊同你，但，你的作品真叫我折服。“啊，瑪利亞公爵小姐！”忽然他不自然地說，并且扔掉了鑿子。括號中的內(nèi)容只有思想深邃且善感的人才會有此共鳴的相同體驗(yàn)。太妙了，只可意會，不可言傳的東西，被老托的神筆不經(jīng)意間即寫了出來。“你要死了——一切都要完結(jié)了。你死了，你就知道一切，或者停止發(fā)問了。“最高的智慧只有一種科學(xué)——整體的科學(xué)，這科學(xué)解釋整個宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己獲得這種科學(xué)，就必須清滌并革新自己內(nèi)心的“自我”，因此，在認(rèn)識之前，必須信仰，并使自己趨于完善。為了達(dá)到這些目的，在我們心里放進(jìn)了上帝的光，它叫作良心。安德萊公爵看了看彼埃爾向他所指示的天空，在奧斯特理茲戰(zhàn)役之后，他第一次看見了那個崇高的、永恒的，他躺在奧斯特里茲田野上所見的天空；并且他心里的沉睡了很久的、最好的東西，忽然在他心靈中醒來，這使他感到又高興又年輕了。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十一
（一）在一個陽光明媚的下午，媽媽抱著三歲的小明，和爸爸走在上海火車南站的站臺上，準(zhǔn)備接小明的姥姥。天很藍(lán)，能看見天上飛過的小鳥，偶爾還能聽到炸彈聲。姥姥乘坐的火車終于到站了，爸爸媽媽讓小明坐在長椅上，他們?nèi)ソ有∶鞯睦牙选Ｍ蝗唬宦暰揄懭绱豪装阏鸲瓉硎侨毡厩致哉咴谙蛳峦墩◤棥Ｐ∶鬟€沒明白怎么回事，長椅已經(jīng)被氣浪掀翻，小明摔倒在地上，急忙往前走找爸爸媽媽。可是，小明眼前的景象完全變了樣：原本繁華的火車站變成了一堆廢墟，茫茫人海不見了蹤影，有的被炸彈炸死了；有的受了傷；還有的匆匆離開火車站。
（二）1937年8月28日，日本侵略者的飛機(jī)像罪惡的幽靈似的飛到了上海火車南站，罪惡的炸彈像雨點(diǎn)似的落了下來，頓時，繁華的火車站便成了一片廢墟。到人們呼喚兒女，孩子們哭爹喊娘，場面慘不忍睹。一個被氣浪沖到一邊的兩歲小男孩，坐在已經(jīng)斷裂的鐵軌上。只見他渾身鮮血，手里抱著他心愛的玩具，撕心裂肺的哭喊著：“爸爸媽媽，你們在哪兒，快來救救我，我要回家”可他哪里知道，他的父母早已被倒塌的房屋壓死了，他再也不能投入媽媽溫暖的懷抱，再也不能聆聽爸爸有趣的故事。多么可憐的孩子啊！也許他不知道什么叫戰(zhàn)爭，也許他不知道什么叫怨恨，但他一定知道，父母是無辜的！
日本侵略者，你們真的那么殘忍，那么無情嗎？你們真的能對這么可憐的孩子，下這么狠的毒手嗎？世界需要和平，難道你們要?dú)缡澜鐔幔肯Ｍ銈兒煤梅此家幌伦约旱男袨椤Ｖ腋婺銈儯灰侔l(fā)動戰(zhàn)爭了！
（三）和平，是許多人都渴望的生活。但是卻有人要制造戰(zhàn)爭，破壞和平。“轟隆！”一枚枚炸彈毀了多少個幸福和睦的家庭；使多少個小孩失去了父親；使多少個妻子失去了丈夫，使多少個母親失去了兒子彌漫硝煙的戰(zhàn)場，奪去了多少人的生命，特別是最近的伊拉克戰(zhàn)爭。那天，我打開電視機(jī)，一幅幅驚心肉跳的畫面立刻映在了屏幕上：在一所醫(yī)院里，一個個小孩躺在病床上哭喊著，從他們的那雙大眼睛里可以看出絕望；在某車站，產(chǎn)生了大爆炸，炸死了許多人。那里堆滿了尸體，有的炸斷了手；有的炸斷了腳，還有的炸斷了頭當(dāng)時，我就想：如果沒有這場戰(zhàn)爭，就不會出事了。罪惡的子彈。
你不要再出現(xiàn)了！你永遠(yuǎn)消失吧！你讓全世界的人都憎恨，因?yàn)槟闶悄敲礋o情，你讓一個個年輕的生命消失在這個世界上！和平！降臨到人間吧！地球上的人們都渴望得到你的滋潤。如果地球一的每一天都充滿和平和愛；那世界將是多么美好，瞧！澌上朋友們在草地上歡快地嬉戲；老人在樹蔭下聊天；盲人過不了馬路，()小學(xué)生跑過來扶他過馬路；老師在寬敞的教室里，向?qū)W生傳授知識的種子；還有，還有人們都懂得了愛，懂得了互相幫助，還懂得了許多。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十二
《戰(zhàn)爭與和平》這本書其實(shí)可以提煉很多主題，可王安憶就提取了什么是幸福的主題。我想其實(shí)無他，因?yàn)閷?dǎo)讀的是王安憶——一個熱愛生活的女人。
什么是幸福？幸福就是小狗的尾巴，你兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地尋找，發(fā)現(xiàn)它一直都系在你身后，只是被忽略了。即使在戰(zhàn)爭年代，幸福也是可言的，而且來得更純粹。
贊同王安憶，雖然是女人，但是在解讀《戰(zhàn)爭與和平》這部長篇大卷的時候，還是理性感性并用，倒也尊重了原著精神。
解讀的節(jié)選部分還是很有代表性的。以前讀過《戰(zhàn)爭與和平》，現(xiàn)在一看這本書，相關(guān)的情節(jié)就想起來了，導(dǎo)讀人分析得還是很用心的。
我也喜歡王安憶，淡淡的女人，不喧囂的湖水。
托爾斯泰的書總是場面恢宏，可是真的想人家書說的看不下去，還是看人家的解讀號了，俺們確實(shí)沒有那么多的精力與耐心看原著，從頭到尾。
看了耶，不會很難的樣子，小有成就感，一本書耶。
我覺得這樣的導(dǎo)讀書是未來的趨勢之一，因?yàn)槲覀冋娴臎]有太多的時間讀書，但是又想充實(shí)，導(dǎo)讀書就是一個很好的創(chuàng)意。
戰(zhàn)爭已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，可是民主理我們究竟還有多遠(yuǎn)？不是不知福，是還有所期待。
值得我們細(xì)細(xì)品讀的一本書。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十三
當(dāng)炸彈飛翔在天空，當(dāng)硝煙迷茫在空氣中，當(dāng)戰(zhàn)爭打響時就以意味著，我門的家庭又該不完整了。諾貝爾研究炸彈難道是用來打仗的嗎?他為研究炸彈付出了那么多就只是換來人們不和睦的一天?不是的，諾貝爾研究炸彈是為了造福人類而恰恰在這一點(diǎn)上人們誤解了。諾貝爾在成功的背后付出了多少只有他自己知道。
這不禁讓我想起冰心奶奶的一首詩：
成功的花，
人們只羨慕她綻開的明艷!
然而，當(dāng)初她的芽兒，
浸透了奮斗的淚泉，
不少人說我的看法天真但是我卻不這么認(rèn)為，戰(zhàn)爭有戰(zhàn)爭的好處和平有和平的好處兩者是相互存在的少了其一也不能維持人類的人數(shù)急速發(fā)長。
雖然和平可以讓人的一家團(tuán)團(tuán)圓圓的。但是，中國13億人，僅僅次與的中國人數(shù)的希臘還有更多的國家你門想想如果沒有戰(zhàn)爭那么地球的資源會被很快的采集光，地球承載的.重量也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超了現(xiàn)在。
和平和戰(zhàn)爭如同自然界中的動物與動物之間的相互生存，依賴。沒有了和平也不好沒有了戰(zhàn)爭人數(shù)急劇生長也不好的。
戰(zhàn)爭，不僅意味著一場輸贏的比賽，還有著淚水、血水、痛楚和喜悅。淚水，是在戰(zhàn)爭中失去親人的人流出來的;血水，是戰(zhàn)死沙場的烈士們流出來的;痛楚，是一個國家從興盛走向衰敗民族的痛;而喜悅，則是成功者的表情。人們不想有戰(zhàn)爭，可自己卻引發(fā)戰(zhàn)爭，為何呢?是為了自己版圖可以擴(kuò)大嗎?是為了人民的幸福嗎?不，不是。是為了他們的私欲，是為了他們的野心。興，百姓苦;亡，百姓苦。
人們真誠的發(fā)自內(nèi)心的呼喊出一個詞——和平。和平可以將痛苦化為歡樂，和平可以將滿天硝煙變?yōu)榍缈杖f里。
我們熱愛和平，我們需要和平。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十四
觀《一九三七南京記憶》有感。
學(xué)校：舞陽縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)班級：五。
（一）班姓名：孫藝源輔導(dǎo)教師：朱曉云。
觀《一九三七南京記憶》有感。
昨天，我看了大型紀(jì)錄片《一九三七南京記憶》,看完之后，我感到無比的憤怒和對日本右翼軍國主義的無限痛恨。
這部紀(jì)錄片講述了美國華僑職業(yè)作家張純?nèi)鐬榱税讶哲娫谀暇┑姆N種暴行公諸于世，翻看查找了許多資料，并采訪了南京大屠殺的幸存者。終于編出了《南京浩劫——被遺忘的大屠殺》一書，使日本在南京所犯下的滔天罪行展現(xiàn)在西方世人面前。
一九三七年十二月十三日，日軍攻破南京城，開始了長達(dá)四十天的慘絕人寰的“南京大屠殺”，日本鬼子在城內(nèi)見人就殺，甚至開膛破肚，就連在國際安全區(qū)的中國人也被抓出來用機(jī)關(guān)槍射死，還舉行殺人比賽。這些日本侵略者的暴行真是罪大惡極！
而到了現(xiàn)在，日本國內(nèi)的一些右翼軍國分子竟公開宣傳南京大屠殺是其所謂的“南京事件”，死傷者不過幾十人，還修改歷史教科書，企圖使新一代日本青年淡化歷史，遺忘歷史真相，使其成為軍國主義的炮灰。
在日本現(xiàn)任首相安倍晉三帶領(lǐng)之下的右翼國會，竟然要解禁集體自衛(wèi)權(quán)，修改《和平憲法》。更為可惡的是，這些日本政要還參拜供奉著二戰(zhàn)期間十三位甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，并且多次供奉貢品。公開挑起釣魚島爭端，無視中國主權(quán)，建造航空母艦，多次進(jìn)行奪島練習(xí)，欲使其自衛(wèi)隊(duì)改編成國防軍，日方的這一系列小動作都是針對中國的，中國對這種行為表示嚴(yán)正抗議。
如今，中華民族已經(jīng)站起來了，已經(jīng)不是當(dāng)年那個連日本都打不過的“東亞病夫”了，雄踞在亞洲的東方巨龍發(fā)出了它的第一聲令世界顫抖的龍吟！在科技發(fā)達(dá)的中國的今天，我們一定要牢記歷史，不忘國恥。讓那三十萬在數(shù)字牌內(nèi)禁錮的靈魂得到安息，決不讓向南京大屠殺這樣的慘案發(fā)生！
回顧歷史，血的教訓(xùn)。只有民族振興、國家富強(qiáng)，我們的國家才能在世界上占有一席之位，才能讓戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離我們。中華民族是一個愛好和平的民族。我們不做戰(zhàn)爭的發(fā)起者，我們愛好和平，追逐和平。但我們更明白只有我們自身足夠強(qiáng)大，和平才能真正降臨。
讓我們共同樹立起為中華之崛起而讀書的決心，攜起手來，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、強(qiáng)國之夢而努力！
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十五
和平，一個人人向往的名詞，可是，這個世界真有這么美好嗎？答案當(dāng)然是否定的，與和平相對的，還有戰(zhàn)爭。
引發(fā)戰(zhàn)爭的原因多種多樣，如元首暴躁的脾氣，為日益匱乏的石油、天然氣而戰(zhàn)，中東國家為水與信仰而戰(zhàn)，還有一些國家為擴(kuò)大領(lǐng)土與權(quán)益而戰(zhàn)……但是，戰(zhàn)爭帶來的卻只有死亡、硝煙與恐懼，人們在黑夜中瑟瑟發(fā)抖，大街上彌漫著鮮血與硝煙的氣味，四周充滿了死亡與恐懼……海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭……這些本可以避免的戰(zhàn)爭，卻不可避免地發(fā)生了，一些失去父母的孩子在無言的吶喊，從那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奮力的掙扎，在尋找自己的骨肉；失去親人的朋友，在經(jīng)歷著世界上最悲痛的事情，在那一片廣闊的天上有添了幾絲哀愁。
列夫托爾斯泰曾這樣說過：“歷史是由一次又一次的戰(zhàn)爭相連而成，人的天賦就是進(jìn)行永無息止的戰(zhàn)爭。”我對此持贊同的態(tài)度。嬴政滅六國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，開啟了中國的封建帝國之路；蓋烏斯·屋大維平息了羅馬的分裂，成為羅馬帝國的開國元首，為羅馬帶來了兩個世紀(jì)的和平與繁榮；鐵木真統(tǒng)一了蒙古，他的鐵蹄一直蔓延到黑海，他的子孫為元帶來了一片盛世繁榮的景象……中國上下五千年的歷史，有哪一個王朝的建立非血染而成，又有哪一回破滅不是因?yàn)榻痂幍钕路纯沟撵浩鞚M地？留下的，也只有一代傳一代的嘆息與撰書歷史者掉落的淚水，用這些與昔日風(fēng)光一起深深埋葬。
1914年，隨著薩拉熱窩的幾聲槍響，德國、英國、奧地利、法國、俄羅斯、美國等幾大列強(qiáng)展開了空前的混戰(zhàn)，在這場浩劫中，新發(fā)明的坦克、飛機(jī)、潛艇甚至毒氣等武器紛紛登場，使人類間的相互屠殺變的更加迅速，20xx多萬生命在第一次世界大戰(zhàn)中被葬送！
就在人們還處在一戰(zhàn)后的喘息當(dāng)中時，就在人類都盼望和平會降臨的時候，人類歷史上最恐怖的災(zāi)禍———第二次世界大戰(zhàn)的陰云已經(jīng)在地球的上空彌漫！
席卷全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)沖昏了人們的頭腦，在德國、意大利和日本，失去理智的人們把魔鬼捧為上帝，把瘋子當(dāng)作了偶像。一戰(zhàn)后僅僅過了20年，德國、日本和意大利這三個法西斯國家就亮出了殺戮人類的屠刀，發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)！整個地球在戰(zhàn)栗！古老的歐羅巴被戰(zhàn)火摧毀，廣袤的華夏在災(zāi)難中哭泣，蘇聯(lián)草原烈焰滾滾、非洲大漠狂沙飛舞，大西洋下殺氣騰騰，太平洋上惡浪滔天！全世界60多個國家卷入戰(zhàn)火，5000多萬人死亡，直接物質(zhì)損失在4萬億美元以上！——一個個震撼人心的數(shù)字并沒有讓人類覺醒，九一一后，美國的轟炸機(jī)便在阿富汗上空飛翔，在枚枚不斷的炮彈之后，人民在這塊土地上心驚肉跳地生活，就連出門也要先向真神安拉虔誠地請示：“敢問路在何方？”
歷史的每一頁都有血腥的場景，我不知道將來的歷史長河會不會殷紅一片。和平的白鴿倘若沾上鮮血就再難高飛。請大家記住戰(zhàn)爭的苦痛，帶著和平的心愿放飛手中的潔白，微笑地，看著它融入遠(yuǎn)方的那一片湛藍(lán)！
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十六
世界的局部戰(zhàn)亂，受影響和受害的不僅僅是戰(zhàn)亂地區(qū)和戰(zhàn)亂國度，影響的是全世界人民的和平發(fā)展和正常生活，全世界人民都應(yīng)該放棄自己的極端立場，與人為善，和諧相處，讓我們一起來反對戰(zhàn)爭，阻止戰(zhàn)爭，維護(hù)世界持久和平，造福全人類，造福子子孫孫。
自從人類出現(xiàn)以來，便從未停止過戰(zhàn)爭。
從利用獸骨打斗的部落間爭斗發(fā)展到以步槍，手榴彈、大炮等為武器的第一次世界大戰(zhàn)，進(jìn)一步發(fā)展到利用飛機(jī)、導(dǎo)彈、潛艇等海陸空并舉的第二次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭的規(guī)模和破壞性發(fā)生了巨大的變化。與此同時，人類社會的文明程度得到了大幅度提高，科學(xué)技術(shù)得到了飛速發(fā)展。因此，有的科學(xué)家認(rèn)為戰(zhàn)爭在一定程度上促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。而我想，戰(zhàn)爭將使人類文明后退。我無法預(yù)知第三次，第四次世界大戰(zhàn)使用的武器是怎樣，而我深信，第五次世界大戰(zhàn)的武器必定是木棍和石快，那時的戰(zhàn)場情景與過去完全不同：
在一片荒蕪的戈壁中，有一小片枯黃的樹林，其中有一方小小的水面。幾百個蓬頭垢面的未來人正手持石快、木棍互相打斗。大炮消失了，坦克消失了，飛機(jī)消失了導(dǎo)彈、潛艇也看不到了!這一切都因?yàn)槟茉吹V產(chǎn)枯竭。人類曾經(jīng)擁有的、引以為自豪的文明從地球上消失了。
在一片曾經(jīng)被上萬種先進(jìn)武器破壞過的滿目瘡痍的土地上，一群曾經(jīng)遭受生化武器摧殘的人們，正在揮動著粗糙而枯瘦的黑手，爭奪僅存的一片未被破壞的土地。
在遭受過戰(zhàn)爭毀滅性破壞的地球上，擁有一片凈土是每一個人的希望。全世界的人們都在進(jìn)行著以肢體、棍棒和石塊為武器的戰(zhàn)爭，這就是第五次世界大戰(zhàn)。人們?yōu)闋帄Z土地、水源、陽光、食物，用最原始的方式戰(zhàn)斗著。
經(jīng)過無數(shù)代人的辛勤努力，人類從茹毛飲血原始社會進(jìn)入生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的文明社會。由于人類的貪婪、向自然無休止的索取和沒有盡頭的戰(zhàn)爭，使地球上的資源消耗殆盡，人類創(chuàng)造的高度物質(zhì)與精神文明霎那間灰飛煙滅。人類社會又復(fù)歸到原始狀態(tài)。
戰(zhàn)爭是以文明來消滅文明，發(fā)動戰(zhàn)爭就是自掘墳?zāi)埂⒆匀缤觥o休止的戰(zhàn)爭終將毀滅人類!
當(dāng)我每天從電視上看到地球上不同地方仍然彌漫著戰(zhàn)爭的硝煙，流淌著死傷者的鮮血，高達(dá)宏偉的建筑在炮火中轟然倒地的畫面，聽到幸存者失去親人后撕心裂肺的哭喊聲時，憂心如焚。
仰望蒼穹，人啊，為什么要屠殺同類呢?
我期望戰(zhàn)爭從地球上絕跡!我期望人類在和諧相處中創(chuàng)造、共享高度的物質(zhì)和精神文明。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十七
這一次次的戰(zhàn)爭，使得無數(shù)的家庭支離破碎，也使得這個本是充滿著傳奇的世界，變得血腥，變得只懂殺戮，只為個人利益。戰(zhàn)爭帶來的傷害，還不只是這些，還有無數(shù)國家國力受損，經(jīng)濟(jì)損失，但更重要的是人民的傷亡，人民心里的創(chuàng)傷，還有來自炮火與敵軍的威脅與迫害。也許，軍人是戰(zhàn)爭的主題，但是他們卻也是可悲的，因?yàn)樗麄儾恢朗裁磿r候什么地點(diǎn)自己將會喪命哪里，將會永別這個世界，并且無論對錯，只得惟命是從，自己的命運(yùn)向來都是由主導(dǎo)者掌控。戰(zhàn)爭帶給的不只是某一類人，而是全部人民的傷害，是所有人內(nèi)心無法彌補(bǔ)的傷害。
也許你們會想，戰(zhàn)爭為什么會發(fā)生，它又為何發(fā)生，又是誰引導(dǎo)的呢？這個人其實(shí)就是人類自己，很可笑吧，人類自己帶給自己災(zāi)難，這一切卻都因?yàn)槿祟惸且宰晕覟橹行牡淖运接^念在作祟，這種自私自利的人，為了自己最大的利益，拿別人的生命作兒戲，拿別人的生命當(dāng)自己成功的墊腳石，使得這些戰(zhàn)爭成為了發(fā)昏者的一場游戲，而在游戲暫時勝利時，發(fā)昏者則會十分開心的慶祝，而那些墊腳石則被遺忘，則被永遠(yuǎn)拋棄在歷史中，而一次次的輪轉(zhuǎn)，終究人們都會嘗到戰(zhàn)爭帶來的苦果。
既然戰(zhàn)爭有苦果，那又何必戰(zhàn)爭。
戰(zhàn)爭帶給我們的記憶，是沉痛的，它帶來的傷害，也是巨大的，所以在21世紀(jì)的現(xiàn)代化的今天，這種發(fā)昏者的游戲理應(yīng)不能存在，而當(dāng)時帶來的沉痛，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記住，永遠(yuǎn)不能忘記戰(zhàn)爭的殘酷，從而以作警醒，警醒我們不能在去重復(fù)戰(zhàn)爭，重復(fù)戰(zhàn)爭的悲痛，重復(fù)戰(zhàn)爭的血腥，重復(fù)那個悲痛的歷史。
‘歷史事件的原因是一切原因的總和，這是唯一的原因。只有在我們完全放棄了在個人意志中探求原因的時候，才可以發(fā)現(xiàn)這些我們不知道的規(guī)律，正如同只有在人們放棄了地球不動的概念的時候，才可以發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動的規(guī)律。’因?yàn)橛辛藨?zhàn)爭，所以才產(chǎn)生了人民對和平的渴望，戰(zhàn)爭帶來的傷害也會警醒人民永遠(yuǎn)不去觸碰，使人民把地球作為一個真正作為全人類共有的美麗家園！
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十八
（一）教材分析：
關(guān)于戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品，在古今中外的美術(shù)史中極為豐富，其表現(xiàn)的內(nèi)涵與傳遞的信息也相當(dāng)深厚，是個容量很大的課題，可拓展的空間也可以很開闊。根據(jù)課時、學(xué)生的學(xué)情，這里對本課的定位，旨在作個引子，導(dǎo)引學(xué)生課后再繼續(xù)探討與拓展。其切入點(diǎn)是以幾幅有代表性的美術(shù)作品，剖析美術(shù)這種獨(dú)特的方式表現(xiàn)出的獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
（二）學(xué)情分析：
（三）教學(xué)思路：
這節(jié)課教學(xué)主要是內(nèi)容:通過對若干件美術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生對戰(zhàn)爭有更為全面的認(rèn)識，能夠從不同層面上看待戰(zhàn)爭，并了解戰(zhàn)爭與美術(shù)的關(guān)系。圍繞著這個主題而展開。先播放一段音樂作品為導(dǎo)入，通過分組討論，每組選一代表進(jìn)行講解作品。教師不斷地引導(dǎo)和補(bǔ)充。第三部分主要是欣賞有關(guān)和平的作品培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平的美好情感，最后自己設(shè)計(jì)創(chuàng)作關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的作品，進(jìn)一步加深對美術(shù)的認(rèn)識。
（四）教學(xué)方法。
在教學(xué)中，我經(jīng)常會思考一個問題，即教學(xué)設(shè)計(jì)的“定位”與教學(xué)效果的“到位”，作為教師，如何定位自己的一堂課或一個單元或一個主題內(nèi)容的教學(xué)很重要。同時，達(dá)成效果的預(yù)測和反思效果的到位也很重要。
面對戰(zhàn)爭與和平這個主題內(nèi)容課，我要以什么樣的內(nèi)容和形式在短短的一個課時突破問題，然后又要拓展這個龐大的空間，給學(xué)生留有余地，激發(fā)他們對這個話題的興趣，并能自覺拓展該課題，將課題的內(nèi)容與內(nèi)涵延伸到更為廣闊的空間，這是我考慮得比較多的問題。
（五）教學(xué)目標(biāo)：
情感目標(biāo)：在情感態(tài)度與價(jià)值觀上，通過欣賞系列戰(zhàn)爭題材的作品，感受畫家愛國、愛和平的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家園、熱愛和平的美好情感。
（六）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
美術(shù)作品是如何反映戰(zhàn)爭與和平主題的？這種主題性的美術(shù)作品，美術(shù)大師們想向我們傳遞什么？（以剖析戰(zhàn)爭主題的作品為主）。
（七）教學(xué)準(zhǔn)備：
教具：有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”主題的藝術(shù)作品教學(xué)用課件。
（八）教學(xué)內(nèi)容及過程：
一、導(dǎo)入課前播放音樂作品“松花江上”。（情境與氛圍）。
這首歌傳遞給我們的是什么樣的心理感受？（提示：在音樂課堂中學(xué)生已賞析過該作品。）。
小結(jié)：這首歌給人以悲傷、悲憤的心理感受，它曾激起無數(shù)中華兒女對殘酷戰(zhàn)爭的回憶，并引領(lǐng)人們?yōu)楸＜倚l(wèi)國、捍衛(wèi)和平而奮起直追！這種如此強(qiáng)的藝術(shù)感染力是音樂傳遞給我們的。這是音樂作品中反映戰(zhàn)爭的經(jīng)典名曲，那么，在美術(shù)作品中，大師們又是怎樣表達(dá)這一主題的呢？（板書課題）。
二、作品欣賞與重點(diǎn)講解：
2、組織討論由每組選出的解說員，結(jié)合課后搜集的材料具體的進(jìn)行解說。教師將在每位解說員講完后進(jìn)行總結(jié)和連接。并評出最佳解說員。
附：根據(jù)古羅馬歷史故事改編。但是羅馬城邦和鄰近的伊達(dá)拉里城邦交惡，結(jié)果決定動武。但是他們似乎并不想大動干戈，因?yàn)閼?zhàn)爭會給雙方極大的災(zāi)難，兩敗俱傷的后果是大家都不愿接受的。于是雙方商定各選代表上場教練，誰最后贏，誰的城邦就算勝利。在羅馬城邦，荷拉斯家族選出三兄弟去應(yīng)戰(zhàn)，對方也排除了三兄弟。值得注意的是，荷拉斯兄弟的姐妹已經(jīng)許配給了對方的兄弟，一面是親兄弟，一面是未婚夫，現(xiàn)在為了城邦的利益要拼個你死我活，她們內(nèi)心又怎么能平靜。決斗的結(jié)果是荷拉斯兄弟犧牲了兩個，但最后一個終于打敗了對手，為羅馬贏得了勝利。
教師補(bǔ)充：組織思考交流在畫面中你感受到怎樣的場面？
總結(jié)：達(dá)維特沒有描繪雙方械斗的場面，而是選擇了荷拉斯三兄弟出戰(zhàn)前的情景。畫面上，荷拉斯的父親把三把寶劍交付給三兄弟。三兄弟相互扶持，伸手在接受寶劍時莊嚴(yán)宣誓：“不成功，寧死亡！”他們的動作威武有力，神情大義凜然。為了城邦的利益，拋棄個人家庭的情感，這種悲壯犧牲精神在他們身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在父親的身后，三兄弟的母親俯身安撫孫兒們，而三兄弟的姐妹，則痛苦地相互依靠，欲哭無淚。
第二組同學(xué)講解：作品2“內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感”達(dá)利（出示課件）學(xué)生講解:提問設(shè)計(jì)：
1、你對該作品的第一印象是怎樣的？（新奇的視覺刺激與強(qiáng)烈的心靈震撼；）。
2、作者在這幅作品中想傳遞什么信息？（戰(zhàn)爭來臨前帶給人們的極度恐懼心理；）。
3、作者傳遞信息的目的是什么？（對法西斯戰(zhàn)爭的控訴；）。
這幅作品，表達(dá)了達(dá)利對戰(zhàn)爭的有力控訴，把戰(zhàn)爭來臨前帶給人類恐懼與痛苦的心理感受傳達(dá)得很充分，是控訴罪惡戰(zhàn)爭的杰作。1937年，達(dá)利的這種預(yù)感得到了不幸的證實(shí)。
教師補(bǔ)充：作品的構(gòu)圖、形、色上分析作品的造型特征：a、構(gòu)圖滿、大，主體形象撲面而來，營造有一種緊張、恐懼、痛苦的視覺感受；b、造型上是拆散的人體及事物，高度2寫實(shí)的描繪，表現(xiàn)出一種可怕的真實(shí)；c、色彩上，客觀呈現(xiàn)，加強(qiáng)逼真的視覺感受，進(jìn)一步拉近與觀者的距離。
達(dá)利把人性最強(qiáng)的厭惡感投射在對內(nèi)戰(zhàn)的絕望上，畫面上沒有一絲戰(zhàn)爭相關(guān)事物，只有心理上的感受與之相符，其作品中的形象內(nèi)容在現(xiàn)實(shí)中沒有辦法看到，在很多人夢境中也沒有，但是他把它畫出來了。而這就是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師達(dá)利的表現(xiàn)特征。
作品描繪拿破侖統(tǒng)治下的西班牙人民奮起反抗但慘遭屠殺的歷史事件。畫面描繪的是西班牙宮廷后山的一角，夜空體現(xiàn)了黑暗中的馬德里，地上的燈光代表了黎明前的黑暗。士兵的猥瑣和人民的憤慨形成了鮮明的對比。作品以極大的憤慨和控訴的激情，表現(xiàn)法國拿破侖侵略者在夜晚對赤手空拳的西班牙人民的屠殺暴行，歌頌西班牙人民對侵略者的反抗。
教師補(bǔ)充：畫家用怎樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法達(dá)到動人心魄的效果的？
戈雅(1746-1828)是十八世紀(jì)至十九世紀(jì)西班牙最具影響的藝術(shù)大師。他以極其多產(chǎn)而又風(fēng)格多變的創(chuàng)作影響了后來的浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、以及象征主義和表現(xiàn)主義藝術(shù)。戈雅對燈光的獨(dú)到運(yùn)用，用低光源，讓人產(chǎn)生不寒而栗的情感，反映出拿破侖鎮(zhèn)壓的殘酷。
教師講解[畫面故事]：1625年西班牙軍隊(duì)進(jìn)攻荷蘭要塞布雷達(dá)，由于雙方軍力懸殊，要塞司令官尤金斯·納薩烏斯基向西班牙軍團(tuán)司令斯賓諾拉投降，交出要塞城市的鑰匙。這只是西班牙占領(lǐng)軍的一次戰(zhàn)役勝利，并沒有挽救它最終失敗的命運(yùn)，更沒有阻擋荷蘭人的獨(dú)立。畫家對這件創(chuàng)作任務(wù)并不樂意，因?yàn)檫@是一次不光彩的侵略，而且事過10年，荷蘭人早就收復(fù)了要塞，沒有炫耀的意義。但是國王之命，宮廷畫家不能不從，另一方面斯賓諾拉司令官是畫家的朋友和主顧，最后畫家不得不畫。
作為歷史畫必須遵從歷史的真實(shí)再現(xiàn)，畫中主要?dú)v史人物必須是真實(shí)的，但繪畫是藝術(shù)，必然體現(xiàn)畫家的政治和思想傾向以及藝術(shù)觀念。我們從畫中可以看到畫家是站在西班牙的立場上，運(yùn)用人道主義來表現(xiàn)這一歷史事件的。從畫面上看，一場激烈的交戰(zhàn)剛剛結(jié)束，背景空間開闊，大氣浮動，彌漫著戰(zhàn)火硝煙；前景敵對雙方分列兩邊，雙方司令長官達(dá)成協(xié)議，結(jié)束戰(zhàn)爭。畫家顯然站在勝利者一邊，他塑造了英武的西班牙軍士，標(biāo)槍林立威嚴(yán)整齊；而荷蘭軍松散零亂無序，像一群烏合之眾，形成勝敗對比。西軍司令斯賓諾拉和荷軍首領(lǐng)納薩烏斯基雖然握手言歡，但在形象塑造上，勝利者居高臨下、寬容大度、具有高傲的尊嚴(yán)；失敗者雖舉首向上，但并沒有乞求而喪失勇敢者的剛毅。這種一俯一仰的形象差別正表現(xiàn)了畫家站在西班牙國家立場的思想傾向。畫中西班牙軍隊(duì)人強(qiáng)馬壯，而荷蘭軍人卻漫不經(jīng)心。但3畫家沒有丑化失敗者的形象，荷蘭士兵仍然具有善良自尊的個性，使交戰(zhàn)雙方處于平等的地位。畫家“化干戈為玉帛”，有意地掩蓋了戰(zhàn)爭的正義性與非正義性，將一場侵略戰(zhàn)爭處理為和平休戰(zhàn)的場面。
請同學(xué)們欣賞畢加索的《和平鴿》。
《我的愿望》招貼作品。
用兒童的角度反思戰(zhàn)爭。
人們不希望戰(zhàn)爭，人們一直在祈禱和平。在藝術(shù)當(dāng)中，我們一直寄托著這種良好的愿望。
三、課堂內(nèi)容小結(jié)：
通過對反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品的欣賞，我們知道，每一個美術(shù)家對戰(zhàn)爭的理解，關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)不一樣，他在美術(shù)創(chuàng)作作品中對事物的表現(xiàn)方法和處理手段就不一樣。
我們再來看看反映戰(zhàn)爭與和平主題的其他美術(shù)作品（出示其他反映戰(zhàn)爭與和平主題的美術(shù)作品）。在這些美術(shù)作品中,美術(shù)家們又表現(xiàn)了怎樣的視角和觀點(diǎn)?希望今天的課能作為一個很好的引子，導(dǎo)引同學(xué)們課后再繼續(xù)探討與拓展。
歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過無數(shù)戰(zhàn)爭，即使在現(xiàn)實(shí)社會中，仍有戰(zhàn)爭在遙遠(yuǎn)的地方進(jìn)行，雖然我們生活在和平時期，但是戰(zhàn)爭畢竟是人類經(jīng)驗(yàn)不可或缺的一部分。如何正確地理解戰(zhàn)爭與和平，是每一個公民都應(yīng)該具有的素質(zhì)。在文學(xué)、電影、音樂、美術(shù)以及其他藝術(shù)中，我們經(jīng)常會看到表現(xiàn)這一主題的作品，它們都以其獨(dú)具的表現(xiàn)手段，從不同角度、以不同觀點(diǎn)詮釋這個主題，傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵，既有對戰(zhàn)爭的控訴，也有對戰(zhàn)爭的深刻反思，更有對和平的呼喚！
四、課后作業(yè)（情感的表達(dá)）。
1、立意：確立想要表達(dá)的主題。
素材：一九三七年十二月十三日，中國國都——南京淪陷，屠城。
30萬。南京這座歷數(shù)千年的古城，幾經(jīng)更宕，飽受戰(zhàn)火摧殘，但異族侵入屠城只此一次，是為國恥。
作品：出示中國旅美畫家李自健的油畫——《南京大屠殺》。這是一幅讓所有中國人永遠(yuǎn)過目不忘的油畫，它展現(xiàn)了1937年日軍在南京屠城的暴行。
資料：令人慘不忍睹的血腥場面——整幅畫面幾乎全部讓倒臥血泊中的人物充滿，橫七豎八的尸體堆成一座山丘。在畫的底線部位，我們能看見被血染紅的土地，土地上有死者的頭顱和被砍下的手。畫面的上端，尸體堆上爬著一個僥幸存活的小男孩，他在死去的母親身旁嘶聲啼哭；畫面右側(cè)，一位僧人從尸體里抱出一位死去的老人；畫面左側(cè)，兩個日本軍面對如山的尸體，用白手絹擦著帶血的屠刀。整幅油畫由“屠”、“生”、“佛”三聯(lián)構(gòu)成，尸山的后面是奔流滾滾的長江。這幅畫真實(shí)的反映了南京大屠殺的慘狀，藝術(shù)效果十分到位。軍刀的寒光，嬰兒的泣訴和滾滾的大江，娓娓道來了這一段慘痛的歷史。這幅油畫在海外巡展時曾引起巨大轟動，觀者無不默默佇立，淚流滿面。在這幅作品中，畫家用極為真實(shí)的筆調(diào)刻畫了南京大屠殺這一真實(shí)歷史事件，是一幅典型的具像表現(xiàn)作品。這幅作品映射著人性的善惡，承載著歷史的注解，它蘊(yùn)含的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一件油畫作品的審美，顯示出巨大的現(xiàn)實(shí)警示意義。不僅僅畢加索可以用畫筆控訴戰(zhàn)爭，呼喚和平，我們4同學(xué)同樣可以做到，課后，我們就來學(xué)習(xí)一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法——招貼畫。
2、構(gòu)思：根據(jù)主題，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)。
可畫草圖，也可以是文字方案，可合作討論，也可以獨(dú)立思考。不僅如果讓你用美術(shù)的語言來表現(xiàn)這一主題，你會以怎樣的立場和觀點(diǎn)、以怎樣的構(gòu)圖處理和以怎樣的形象塑造來表達(dá)？接下來，我們以我們民族最為觸目驚心的歷史慘案南京大屠殺為素材，創(chuàng)作一幅美術(shù)作品。
3、在構(gòu)思設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行描繪。
請同學(xué)們結(jié)合自己對戰(zhàn)爭與和平這個主題的理解，采用合作的方式，設(shè)計(jì)制作一張呼喚和平、反對戰(zhàn)爭的招貼畫。（在學(xué)生表達(dá)自己構(gòu)思的過程中，教師可積極參與其中，與學(xué)生一起討論和進(jìn)一步完善這一主題創(chuàng)作。營造師生互動、生生互動的課堂氣氛。）。
（九）收獲與反思：
藝術(shù)教材中藝術(shù)與情感是一個比較重要的方面，如何讓學(xué)生理解、感受戰(zhàn)爭題材特有的繪畫語言和他作品中蘊(yùn)涵的情感和思想，并運(yùn)用學(xué)習(xí)到的藝術(shù)技能創(chuàng)造性的表達(dá)學(xué)生自己的思想，教學(xué)方法十分重要。我在教學(xué)時充分考慮高中學(xué)生的心理特征，采用形式多樣、生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)。因此我采用分組布置學(xué)生課前的搜集材料的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主探索、學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。在視頻觀摩教學(xué)過程中采用觀察對比法、分組討論法等方式，體現(xiàn)學(xué)生的體驗(yàn)性、探究性、生成性和反思性的學(xué)習(xí)過程。
戰(zhàn)爭與和平（通用19篇）篇十九
小的時候，受戰(zhàn)爭電視劇的'影響，我竟然產(chǎn)生了渴望戰(zhàn)爭的想法打仗的時候，那些劇中的主人公多么英勇啊！一個人殺了幾十個敵人，威風(fēng)凜凜。我信奉的，是亂世出英雄。
我懷著這種心理，翻開了《三國演義》。
看完后，我覺得心冷冷的。《三國演義》就是以東漢末年的戰(zhàn)亂為背景，講述了一個世紀(jì)的風(fēng)云變幻。在整部小說中，我最喜愛的人物非曹操莫屬了。雖然整部小說擁劉反曹的意思十分明顯，可我覺得，曹操是一個英雄，他統(tǒng)一了大半個中國，基本平定了北方諸候割據(jù)的戰(zhàn)亂局面。對于奸詐，那是一個有野心的政治家所必須具備的，這總比那個滿口仁義，內(nèi)心奸詐的偽君子劉備強(qiáng)。
從這時開始，我厭惡戰(zhàn)爭了。杯著一種新的心情看下去。到赤壁之戰(zhàn)了。我希望曹操可以擊敗孫權(quán)、劉備，統(tǒng)一中國，停止戰(zhàn)爭。結(jié)果還是不盡人意，半路殺出個程咬金諸葛亮在這時出山了，曹操大敗，退回北方。
孔明的出山其實(shí)是一場悲劇。這在孔明出山前作者就已經(jīng)寫下前奏，作者借用了諸葛孔明之師司馬徽說了一句：孔明雖得其主，不得其時。果然，諸葛亮后六出祁山，無功而返，寸土未得，最后病死在五丈原。孔明的出山使曹操在赤壁之戰(zhàn)失敗了，這只能使曹操統(tǒng)一中國的步伐慢下來，但這時，北方統(tǒng)一南方的局勢已定，孔明還是沒能擋住歷史的車輪。
《三國演義》最后定了三國歸晉，向我們講述了分久必合，合久必分的道理。
在《三國演義》一百年的戰(zhàn)亂中，無辜的百姓是死得最多的，就因?yàn)槿齻€國家的矛盾，出現(xiàn)了多少人永遠(yuǎn)分離，白發(fā)人送黑發(fā)人的歷史悲劇。
我讀完整本《三國演義》，我希望世界上沒有戰(zhàn)爭，取而代之的是和平，因?yàn)槲一厥琢藨?zhàn)爭，所以更珍愛現(xiàn)在的和平。