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愛和自由的讀后感范文（19篇）篇一

的確是這樣。孩子在幼兒園時(shí)，其成長更倚靠自我教誨，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個(gè)積極的充滿愛和自在環(huán)境，在這樣的環(huán)境中讓孩子的潛能得以發(fā)揚(yáng)。愛的教育讀后感30字在六歲前，給孩子充實(shí)的自在，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自在而變得毫無構(gòu)造與紀(jì)律，相反，在自在中，他就變得自律與順從。

蒙特梭利說：“兒童只要依靠愛和自在，才能失掉成長的全部能量，以便成為真正意義上的人?！边@讓我想起一個(gè)學(xué)者的一句話：“以愛的情感謝發(fā)兒童成長的積極性；以自在的空間建立兒童自我認(rèn)識(shí)的自動(dòng)性……”

在蒙氏教誨，必要孩子們遵循的“規(guī)矩”特別少，比較主要的三條：第一，不傷害自己；第二，不傷害別人；第三，不傷害環(huán)境。孩子們?cè)谧袷剡@三條基本規(guī)矩的條件下，他們有權(quán)利為自己做決議，他們可以做自己的主人。

實(shí)在，六歲之前的孩子不必要學(xué)習(xí)任何一門本領(lǐng)，他們要學(xué)的是掌握本領(lǐng)的方法。蒙特梭利堅(jiān)信：兒童所有的智力是從感覺生長到概念。那么我們?cè)鯓永斫飧杏X呢？我們都有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)我們聽一個(gè)講座，我們能記著的必定是自己有領(lǐng)會(huì)的部門，因?yàn)槟阒粚?duì)這部門內(nèi)容有感覺。常有這樣的家長，以為自己的孩子該到學(xué)話的`時(shí)間了，但是卻不愿啟齒，怎樣教他他都不跟著念，此時(shí)有些家長便開始懷疑孩子的智力了，實(shí)在，這與智力有關(guān)，而與孩子的感覺有關(guān)。這使我想起女兒一歲半時(shí)間的一件事，當(dāng)時(shí)女兒只會(huì)說一個(gè)字，比如，爸爸、媽媽、蛋蛋，飯飯……一天早晨我抱著女兒散步，一座大樓還在施工，那巨大的塔吊在忙碌地轉(zhuǎn)動(dòng)著，女兒瞪著大眼睛看的很專注，此時(shí)，我隨意說了一句：“蓋高樓”，女兒頓時(shí)跟著說“蓋高樓（nou）”，這叫我非常愉快，女兒能說三個(gè)字了！現(xiàn)在想起來，正是由于女兒當(dāng)時(shí)對(duì)蓋高樓有感覺，才會(huì)立即跟著我說，并把“蓋高樓”這個(gè)概念建立起來，我當(dāng)時(shí)的一個(gè)隨意操作卻應(yīng)了女兒的認(rèn)知必要。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇二

在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實(shí)例來論述自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！

我們成人有太多的“專制”和“越權(quán)”，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書名中的自由二字，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會(huì)和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我？但透過親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺得不論是家長還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長的孩子。其次，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，傾聽和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。

愛與自由并重，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會(huì)相信，在此環(huán)境中長大的孩子，必定會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇三

《愛和自由》的作者是孫瑞雪，中國著名的教育家，兒童心理學(xué)家，“愛和自由、規(guī)則與平等”教育精神的創(chuàng)始人;“完整的人和完整的成長”教育思想的創(chuàng)始人;兒童敏感期的創(chuàng)始人;這本書的寫作是基于蒙特梭利的教育理論。

看到書名——《愛和自由》，我們首先會(huì)思考愛是什么?自由又是什么?無數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)是不同的，所以答案也是不同的，無法用言語說清，愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛是世界上最無私最偉大的愛，作為老師的我們對(duì)孩子的愛也是偉大的愛，但是這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹;人人都在追求自由，可是對(duì)自由的定義和愛的定義一樣，是沒有確切答案的，簡單的說是按照自己的意愿做事，就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為，這本書可以說自由是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，面對(duì)孩子，有時(shí)我們卻又很難把握自由和原則的尺度。

對(duì)于孩子的愛和尊重，我們中國很多父母都喜歡把自己的觀念強(qiáng)加到自己孩子身上，把自己很多未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想的那一個(gè)，孩子背負(fù)父母沉重的寄托，生活得很累，所以從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

我知道給孩子愛和自由，如果只是所說那是一件很簡單的事情，但是要真正的做到卻不是那么輕松的，傳統(tǒng)的教育，傳統(tǒng)的文化，傳統(tǒng)的風(fēng)俗，好多好多的傳統(tǒng)限制著我們今天的精神活動(dòng)和行為，當(dāng)我們覺得孩子是這樣的時(shí)候，他們呈現(xiàn)的卻總是另一個(gè)樣子;我們給他們的偏不要，我相信父母此時(shí)一定在想，我都把最好的給他了，他總是不要，我有給他愛啊，我是如此的愛他，為什么他還是不如我的意呢?要做到真正的給孩子愛和自由，我們首先要面對(duì)的是我們自己內(nèi)心的痛，面對(duì)即使是孩子從你身上掉下來的肉，但是他是他，你是你的這個(gè)事實(shí)，要放下對(duì)孩子的期待是一件非常痛苦的事，即使我是一名教師，也需要面對(duì)這痛的，期待是老師的期待，如果將其投射在學(xué)生身上，那便是在禁錮他們的自我發(fā)展，是在壓抑他們的自我發(fā)展，要給他們?nèi)坏淖杂珊蛺?，必須先放下?nèi)心的期待，放下對(duì)孩子們的那些不允許，只有這樣才能給孩子們自由并且給他們真正的愛。

愛孩子，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注他們的心理發(fā)展，在生活中給予點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛，作為一名教師，我們每天接觸最多的就是孩子，孩子也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動(dòng)關(guān)心，真誠的愛，堅(jiān)持不懈的努力去走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，這樣學(xué)生才愿意給我們溝通，因?yàn)檫@是一本愛孩子的書而不是教孩子的書，希望讓我們的愛像陽光一樣包圍著孩子們而又給我們光輝燦爛的自由。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇四

讀完《愛和自由》這本書，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識(shí)到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己是辦不到的。

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義為“給與孩子成長的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對(duì)周圍事物不可抑制的沖動(dòng)，實(shí)際上就是他對(duì)所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛的對(duì)象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對(duì)兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對(duì)孩子表達(dá)我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機(jī)和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!

《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上，這個(gè)自由的含義很深很廣，我對(duì)自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動(dòng)自發(fā)的，尤其是在感覺的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺更加完善，進(jìn)而幫助他從對(duì)事物的感覺轉(zhuǎn)移到對(duì)物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

身為一名幼兒園老師，務(wù)必要以“愛和自由”這個(gè)精神向?qū)硪笞约?，使之與自己的靈魂相融。

對(duì)于愛和自由這個(gè)話題似乎一直都有很多話要說，可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起，不是一一媽的督促，還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢。

愛，是什么?無數(shù)人試圖回答這個(gè)問題，每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式，讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什么?人人都在追求自由，可是對(duì)自由的定義和愛一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的，簡單地說在心理學(xué)上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規(guī)則和束縛，不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，可說實(shí)話，面對(duì)孩子，有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠(yuǎn)了，談?wù)勎覍?duì)這本書里感受最深的二點(diǎn)吧!

一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念：對(duì)孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè)，孩子背負(fù)著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲，能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事，從孩子的立場(chǎng)為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力，我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的，為人父母，應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來說什么東西是對(duì)于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的，在那個(gè)女子無才便是德的社會(huì)環(huán)境下，她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們：我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!，玫lin凱的媽媽，從小就一直告訴她寶貝，你一定行!，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢(mèng)想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子，孩子的將來一定會(huì)是美好的，他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷，把困難當(dāng)成挑戰(zhàn)，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。

哈佛大學(xué)的一項(xiàng)研究顯示：人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15%是來自于我們的技能，今天很多學(xué)校，從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能，卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠Ｈ烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度，花90%的時(shí)間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西，我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢?個(gè)人成長是我們一生中最重要的一個(gè)課題，人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程，而不是一個(gè)智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn)，從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

每每讀完《愛和自由》的各個(gè)章節(jié)，內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考，并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于，還有許許多多的家長沒有意識(shí)到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展，而且必須從一開始就去幫助兒童，這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神，而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童成長提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠兒童自己是辦不到的。

愛是土壤、是根基。《愛和自由》中，愛的定義為“給與孩子成長的機(jī)會(huì)，并讓孩子感知到你的愛，為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”?？墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢，兒童身上也具有愛的能量，兒童在敏感期中那種對(duì)周圍事物不可抑制的沖動(dòng)，實(shí)際上就是他對(duì)所處環(huán)境的愛，這種愛不僅僅是情感上的愛，也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛的對(duì)象，他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西，對(duì)兒童來說，成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們，不停的對(duì)孩子表達(dá)我愛你，仿佛也喚醒了我自身部分的麻木，兒童也在用他們的愛喚醒著我們，喚醒著快消失的生機(jī)和活力，是的，更好的生活，感受愛的氣息!

《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上，這個(gè)自由的含義很深很廣，我對(duì)自由的理解為，要相信孩子的自我教育，其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo)，而是自動(dòng)自發(fā)的，尤其是在感覺的練習(xí)中，這種自我教育更加重要，在日常生活中，如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次，這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺更加完善，進(jìn)而幫助他從對(duì)事物的感覺轉(zhuǎn)移到對(duì)物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

“愛和自由”仿佛是一個(gè)靈魂向?qū)?，貫穿于整個(gè)蒙氏教育體系。身為一名新老師，務(wù)必要以“愛和自由”這個(gè)精神向?qū)硪笞约海怪c自己的靈魂相融。

雖然讀完了這本書，但里面的好多概念似乎還不太明白，而自我更感興趣的就是作者所舉出的例子，因?yàn)樯钪羞@樣的例子比比皆是，從沒想過這些現(xiàn)象意味著什么?不記得在哪里看到過這樣一段話，大意是，不要輕易對(duì)孩子說“不”，不要以大人的觀點(diǎn)去告訴孩子，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，要讓孩子在過程中自我去確定事物的真?zhèn)螌?duì)錯(cuò)。思索自我的行為，每日從我們口中吐出多少個(gè)“不”字呢。蒙氏的教育，自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上，也是說，當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)是有權(quán)利說“不”的，但這個(gè)“不”要怎樣說，以什么方式去引導(dǎo)，去告訴孩子呢。在蒙氏理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對(duì)錯(cuò)更重要的，是保護(hù)孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是經(jīng)過感覺來認(rèn)知這個(gè)世界的，經(jīng)過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個(gè)字眼，就會(huì)傷害到這幼小柔嫩的花朵。

讀完這本書，不得不承認(rèn)，在教育這方面，我了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但任何一種教育理念都不能讓它走向一種極端，這本書里觸動(dòng)我心靈的地方很多，但也有很多值得我思考的…明白自我的不足，就要確定自我努力的方向，在以后的教學(xué)生活中，我會(huì)加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之成為自我教學(xué)工作的強(qiáng)力支撐，加油!

在很久很久以前，一些發(fā)達(dá)的國家里早已有了水族箱。一只剛剛從蝌蚪轉(zhuǎn)化為青蛙的青蛙被人抓入了一個(gè)家庭水族箱。在這個(gè)水族箱里還生活著一只龍蝦、一條小泥鰍、兩條小鯽魚和三只小螺絲。小青蛙問小螺絲：“你們是什么時(shí)候來到這兒的?”“嘿，哥兒們，別去打擾他們，不然，他們會(huì)爬到你身上來的，我有這種經(jīng)歷——很難受!”龍蝦插話了?！澳敲粗x謝!”青蛙聳聳肩，繼續(xù)問：“那龍蝦先生，您知道怎么樣才能逃出去嗎?”“哦，不!難道你不喜歡這種衣食無憂，安逸舒適的生活嗎?”龍蝦尖叫起來?！拔蚁矚g光明和自由!”

青蛙輕輕地嘆了口氣。終于，青蛙找到了出逃的路口——排水管道。小泥鰍、小鯽魚、小螺絲都跟著青蛙逃走了，只有那只龍蝦還待在水族箱中。上帝賜給小動(dòng)物們希望，排水管道的出口是一條大河!他們這一次的出逃，改變了他們的命運(yùn)，他們找到了光明和自由!龍蝦最終被主人吃了。臨終時(shí)，他想：“要是我跟著青蛙出去，那該多好呀!原來不管人還是動(dòng)物，都要想想將來，不能只顧著眼前的利益啊?！?/p>

今年是我走進(jìn)“愛和自由”教育的第三年。三年后重讀《愛和自由》這本書，可以說是完全不一樣的感受。三年前的我，剛從大學(xué)出來參加工作，那時(shí)候，對(duì)于“教育”兩個(gè)字包含的含義，沒有太多的認(rèn)識(shí)和感受，最多也就是：“我要當(dāng)一個(gè)孩子們都喜歡的老師，堅(jiān)決不打不罵?！睂?duì)于各種教育理念的理解也只是停留在淺顯的字面意思上。但是當(dāng)我第一次讀完這本書后，我的感受是：“這樣的教育狀態(tài)簡直太美好了，我一定要成為這樣的老師?！庇谑菐е鴿M腔熱情與憧憬，化理念為實(shí)踐。但是在剛開始的階段，在實(shí)施“愛和自由”理念的道路上，當(dāng)面對(duì)孩子各種各樣的問題束手無策時(shí)，總會(huì)有一種無力感。當(dāng)時(shí)的我，深刻地體會(huì)到了“愛和自由”教育理念實(shí)踐的困難。

但是我們一邊摸索、一邊學(xué)習(xí)、一邊前進(jìn)，我們不停地重讀《愛和自由》，重復(fù)地開展讀書分享會(huì)，一遍又一遍地分享、討論，每讀一次，都對(duì)《愛和自由》有不一樣的理解和感受。書里說，在“愛和自由”的教育理念下，愛表現(xiàn)在：洞察孩子的行為，理解孩子的心理，滋養(yǎng)孩子的心靈，協(xié)助孩子成長，給予孩子能量，允許孩子以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務(wù)于成人的目的。當(dāng)我們想通了這一點(diǎn)，也就不會(huì)像以前那樣焦慮了。愛孩子是需要學(xué)習(xí)的，學(xué)習(xí)用正確的、科學(xué)的意識(shí)取代過去從生活中積累下來的潛意識(shí)，然后再把正確的意識(shí)變成潛意識(shí)。書里也說到“我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認(rèn)為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的。或許我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習(xí)性?！?/p>

如果說從第一次讀《愛和自由》這本書到現(xiàn)在，我得到了什么，我想應(yīng)該是一種“力量”。一種內(nèi)心更加從容的力量，以及心態(tài)上的轉(zhuǎn)變。我們改變了以前那種傳統(tǒng)的固有的語言模式，學(xué)會(huì)真正地尊重孩子、平等對(duì)待孩子。我們學(xué)會(huì)了自我覺察，學(xué)會(huì)了真正的理解與傾聽，對(duì)自我的接納度提高了。

我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個(gè)故事，十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯，然后是情景，最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書，要讓他吸收好東西。

兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多，而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說：“如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí)，就會(huì)完善兒童的心理感覺過程。”“反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。”她又說：“指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念，從具體到抽象，到概念之間的聯(lián)系?！庇羞^孩子的人知道，或者接觸過孩子的人也知道，兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事，成人一般看一遍就不再看了，反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣，兒童是今天聽這個(gè)故事，明天也聽，后天也聽，十天半個(gè)月他老聽這個(gè)故事，不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯，然后是情景，然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書，最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e(cuò)。如果你沒有自信心，最好選名著，或是名家譯的，名家配畫的，好出版社出的，這樣就放心得多。

孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個(gè)瓶子，他會(huì)不斷地反復(fù)地摸，摸呀摸，然后你告訴他：“這個(gè)是瓶子，”把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對(duì)。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時(shí)候，他感覺到的就是一個(gè)具體的概念。

但是，如果我們把瓶子的照片印在紙上，再讓兒童看，它就是一個(gè)半具體半抽象的東西，甚至是純抽象的。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子“瓶子”，這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必是從感覺開始，當(dāng)他不斷觸摸、感知后，他會(huì)對(duì)他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納，然后產(chǎn)生一個(gè)概念。這個(gè)過程和機(jī)會(huì)要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從具體出發(fā)，從事實(shí)出發(fā)，從生活出發(fā)，盡量避免想像，這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義，使概念生成過程是完整的，從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力，而不是去“神游”。

一旦掌握了某個(gè)概念，兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗(yàn)了“瓶子”，又經(jīng)驗(yàn)了“圓”，有了這兩個(gè)概念，兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來，這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道，兒童剛剛開始說“媽媽，爸爸”，突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念，他把這些概念連接起來，由他自己來組織，不依靠成人。

老師的任務(wù)之一，就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說“給孩子自由”，很多人就說：“那照你這么說，農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好，因?yàn)闆]有人管嘛，一天到晚在荒灘野地里玩!”這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子，我們幼兒院來了一個(gè)孩子，他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說“肉肉”，見了雞說“咕咕咕”。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛，但他不知道這個(gè)東西叫牛，他叫牛“肉肉”。我當(dāng)時(shí)感到很驚訝，就跟老師說：“他在農(nóng)村，他本來應(yīng)該知道這些概念的。”實(shí)際不是這樣，因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西，也有感覺，但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞，他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好。

如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了，那是一個(gè)隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候，他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘，而單獨(dú)感覺這一個(gè)色，并建立一個(gè)概念。你問：“這是什么顏色?紫色，它的準(zhǔn)確名字叫紫色。”如果你是用色板給孩子這樣說紫色，孩子可能就會(huì)對(duì)你說：“你穿的衣服也是紫色的，我們幼兒院開的什么花也是紫色的，還有我們那個(gè)教具也是紫色的……”這個(gè)過程顯然是一個(gè)從具體到抽象，從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色，但并未概念化，這一概念一旦建立，兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上。如果你用花教的話，兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色，紅色是個(gè)花。

蒙特梭利給教師提出了一些要求，她提出的第一點(diǎn)要求是：教師教學(xué)時(shí)說的話必須要簡單，只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子，比如說三角形，蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候，我會(huì)直接告訴孩子：“這是三角形”，不再說別的。

與此同時(shí)重要的是，如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底，你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對(duì)比抽象的東西，比如色板，你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色。比如三角形，你要在不同形狀中對(duì)比，比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話，兒童會(huì)把語詞暫時(shí)存在記憶中，等待抽象的機(jī)會(huì)。這個(gè)過程可能很長。

兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng)。比如，兒童對(duì)球體的認(rèn)識(shí)可能來自于皮球，也可能來自于球體(教具的一種)，也可能來自于圓月等，當(dāng)成人說到球體或圓時(shí)，兒童可以通過記憶，在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中，我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的概念，當(dāng)兒童不能指給我們這一物體，我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。

蒙特梭利說：“如果孩子沒有犯什么錯(cuò)誤，老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)。”這個(gè)“錯(cuò)誤”指的是，兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久，我對(duì)六歲的兒子說：“你一生追求什么?”他說：“玩!”我說：“我指崇高的理想?！彼麊枺骸澳阏f什么?”我說：“真、善、美怎樣!”他說：“打針的針嗎?”我心想：“我不能說真理的真，他不懂?！蔽艺f：“真實(shí)的真!”他哈哈大笑說：“你為什么不說真理的真呢!”“真實(shí)”、“真理”，恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候，你才能加入另一個(gè)內(nèi)容。

當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí)，我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地，生出更茂盛的植物，那些概念掌握得很好的孩子會(huì)馬上說：“噢，這是一個(gè)循環(huán)的過程……”大孩子會(huì)說循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子，他不斷用手比劃著，想表達(dá)什么，畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說“循環(huán)”。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對(duì)就足夠了。

蒙特梭利說：“關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題，即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中，我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間，甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課?！眱和绻麑⑺颜莆盏母拍睿趯?duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化，這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程，也是兒童掌握概念的目的。它需要時(shí)間，有的兒童可以馬上做到，有的需要更漫長的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問題，不僅兒童，成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候，可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后，孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候，他可能突然就說出來了，并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用，有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒有掌握，其實(shí)他已經(jīng)接受了，只是他還沒有使用而已。

我兒子四歲時(shí)，我和他一起使用色板。他對(duì)色基本上認(rèn)識(shí)了，但從不對(duì)我談起，似乎對(duì)色一無所知。前不久，我孩子突然開始對(duì)我說：“媽媽，你看，這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn)，是深粉色的?！币惶斓酵砜偨o我說，我也沒在意。說多了我才感覺到，邏輯化的色板(色板第一組是三元色，第二組是間色，第三組是從深到淺，有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好，并能自由使用了。也就是說，他已經(jīng)將概念一般化了。

關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的，中間一塊板子，兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的，塑料跟木頭在感覺上不一樣，塑料的.很輕，你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)現(xiàn)。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭，一塊像方磚一樣大小的木頭，你一定會(huì)撿起來。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道，我們做了成人，我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙，生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西，確實(shí)，就我們感覺，色板如果做成塑料的話，它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺，非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大，抱起來是很有重量的。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng)，貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的，或者做成塑料的，那個(gè)感覺就全部消失了。

做教具的劉老師拿了一塊木頭，像書那么厚，像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就“吃香”得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西，但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒，一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了，立刻被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神，又被另一個(gè)孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭，說：“我的木頭讓琪琪拿回家了?！蔽艺f：“什么木頭?媽媽再給你找一塊?！薄安?就那塊木頭，就那塊木頭!”后來我問劉老師，他說：“是我們工廠的一塊木頭，我覺得特別好，摸著特別好，我就給辛辛了?！蔽覍?duì)兒子說：“你不要著急，媽媽明天給你拿來。”

第二天，那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里，一個(gè)傳一個(gè)。后來我就問：“這個(gè)木塊到底有什么秘密呢?”劉老師全家都是木匠出身，他說：“木頭很奇怪，尤其那種‘言林術(shù)’，拿在手里的感覺妙不可言。”至于這個(gè)“妙不可言”妙到什么地步我說不出來，但是我們的老師都有感覺，劉老師說他“極喜歡摸”。這就讓我想起日本的一本小說，一個(gè)小孩子摸葫蘆，上課摸，睡覺也摸，干什么都摸，最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對(duì)這個(gè)葫蘆的感覺能力。

這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊，它傳了很久，我兒子為它哭過好多次，一個(gè)月后，它神秘地消失了。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇五

孫瑞雪老師的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經(jīng)漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考，別有一番感悟和滋味。

看書的過程中，會(huì)回憶到自己兒時(shí)的記憶，其實(shí)并沒有太多的學(xué)習(xí)的記憶，更多是玩。所以對(duì)于孩子來說，這個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)的過程更多像是玩的過程，從中來獲取感受，就像孫瑞雪女士說的，幸福和快樂的感覺實(shí)在童年時(shí)期建立的，這種認(rèn)識(shí)將持續(xù)整個(gè)人生；安全感、獨(dú)立性、自信都是源自一個(gè)穩(wěn)定的哎的環(huán)境；讓孩子成為自己，需要的是自由。正如書名“愛和自由?！?/p>

愛，是給孩子充足的愛。不是給予肉體的生命，而是從身體的完整到精神的完整。兒童帶著什么來到這個(gè)世界？在接觸到幼兒教育之后，我的意識(shí)發(fā)生變化的是，關(guān)于孩子，并不是單純的給孩子帶來生命，在生理發(fā)育上，滿足孩子的吃喝拉撒。而是在兒童0—6這個(gè)階段，我們需要感受到兒童的情緒、心理、智力，而這些衍生出來的，而是讓孩子擁有一個(gè)豐富的精神世界，這影響到孩子自我、尊嚴(yán)、幸福、價(jià)值的感受。作為老師，在指引的過程中，不是直接給予結(jié)果，或先入為主。而是需要引領(lǐng)孩子，在認(rèn)知過程中幫助孩子去區(qū)別概念，理解概念，讓孩子感受自己的感覺，慢慢長大。

培養(yǎng)兒童的認(rèn)知和感覺。書里有一個(gè)孩子玩瓶子的例子，兒童內(nèi)在精神的沖動(dòng)支配著身體去實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程的變化，行程了兒童自身的實(shí)體化。這就是我們?cè)诔砷L過程中，從注意到一個(gè)感興趣的物體。通過精神的沖動(dòng)支配著身體去感受事物，建立概念，在與現(xiàn)階段的認(rèn)知形成連接，產(chǎn)生了認(rèn)知。但對(duì)于大人來說，習(xí)慣從自己的經(jīng)驗(yàn)干預(yù)孩子，從而讓孩子產(chǎn)生認(rèn)知的過程，總?cè)滩蛔∑茐暮⒆犹剿鞯倪^程，不自覺的破壞了孩子的發(fā)展點(diǎn)。而殊不知兒童，也需要在感受中形成自己的認(rèn)知，和經(jīng)驗(yàn)的累積。

兒童的心智發(fā)展。我們都知道，隨著現(xiàn)在社會(huì)競爭給予成人的壓力，會(huì)讓我們將感受到的這種壓力轉(zhuǎn)移到孩子身上，希望孩子可以變得優(yōu)秀來應(yīng)對(duì)這種社會(huì)壓力。所以很多大人會(huì)給孩子報(bào)很多提升自己的課程，卻沒去尊重孩子是否感受到壓力，因?yàn)閮和恼Z言有限，其實(shí)不會(huì)清楚的表達(dá)自己接受還是拒絕，只能通過哭、逃避、不專注來做反饋。所以，兒童心智發(fā)展是重復(fù)和連接的，是需要時(shí)間的，不可過分的干預(yù)。不是純粹的知識(shí)輸入，卻與生活無關(guān)，通過知識(shí)量去判斷兒童的智力水平。而是兒童可以獨(dú)立的觀察、思考，從而感觸，感受，順其成長規(guī)律的理解了物體的概念，掌握了技能方法，這個(gè)過程就是智力的形成過程了。

孩子的自由，是獨(dú)立。獨(dú)立從外部因素上，有生活常識(shí)上的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)，自主。從精神上，是有安全感、自信、與幸福感。對(duì)于孩子，我們應(yīng)該將孩子放在與我們平等的水平線上，從語言的溝通，行為的秩序，保持著耐心與不約束，讓充足的愛使孩子獨(dú)立，自由，心有歸屬。

這本書也讓我豐富了對(duì)幼兒的認(rèn)識(shí)，對(duì)兒童的行為習(xí)慣有了判斷與方向。并提醒我，與孩子相處，尊重孩子的思想，將孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，給予孩子完整，獨(dú)立的童年。對(duì)成年的我們，學(xué)習(xí)什么是愛，愛會(huì)使人獨(dú)立，心安，踏實(shí)，精神上的安全感。從而變的自信，做到真正的愛和自由。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇六

從事幼兒教育四年來，自認(rèn)為是位充滿活力與愛心的老師，但是看完孫瑞雪老師的愛和自由，我突然領(lǐng)悟我們的愛對(duì)于我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的潛力達(dá)不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什么，而我們的理由就是：“因?yàn)槲覑勰銈?。”但是這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的成長規(guī)律。

幼兒教師最擔(dān)心的就是孩子在幼兒園發(fā)生事故，哪怕是小擦傷也好也會(huì)讓我們覺得無法向家長交代，因此我們處處留意，時(shí)時(shí)留意，這個(gè)不許，那個(gè)不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對(duì)寶貝們說：“孩子們不能這個(gè)樣貌，不能碰那個(gè)東西會(huì)劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是為你們好，老師愛你們?！蔽蚁嘈牛@是大多數(shù)老師都在做的事情。看完愛和自由，作為80后老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長的孩子。同時(shí)，我們?cè)谧晕腋淖兊耐瑫r(shí)，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。

看完愛和自由還有的一個(gè)感觸就是關(guān)于知識(shí)，我們是引領(lǐng)幼兒前行的教師，我們?cè)鯓尤ァ敖淌凇敝R(shí)呢。，我認(rèn)為我們就應(yīng)改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認(rèn)識(shí)，是一種自然而然的超多從生活中學(xué)習(xí)而不是課堂學(xué)習(xí)的過程。認(rèn)識(shí)事物的過程好比吃飯，經(jīng)過消化成為生命的一部分，并自如地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，這種東西是智力。

孫老師說愛與自由并重，我們要把愛帶給身邊的每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只有愛沒有自由，孩子就會(huì)失去自我，只有自由沒有愛，孩子便會(huì)冷漠。愛與自由同在，并加以引導(dǎo)和體恤，讓孩子們要學(xué)會(huì)相信，在這種環(huán)境中長大的孩子，必定會(huì)快樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

我們這一代人大多數(shù)是在指責(zé)中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的愿望，忘記自我被束縛后慢慢被磨蝕的沒有個(gè)性的痛苦！這是我們的遺憾，因此我們更就應(yīng)讓我們周圍的環(huán)境充滿愛、自由與溫情，對(duì)寶貝更是就應(yīng)用心去關(guān)愛，彌補(bǔ)我們的遺憾。

人類的創(chuàng)造力是非凡的，尤其是對(duì)一個(gè)孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進(jìn)入更高狀態(tài)的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學(xué)理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)。

親愛的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿快樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個(gè)完美的未來。因?yàn)椤皟和浅扇酥福瑑和侨祟愔?，兒童是禮貌之父”。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇七

故事講述了非洲王子阿曼即將成為阿曼斯村的酋長時(shí)，突然遭到奴隸販子的襲擊，被賣到了美國。他先被賣到一戶人家做下奴隸，十五年后又轉(zhuǎn)賣給一個(gè)皮匠。這是一段漫長而艱辛、屈辱的歲月。但是他從來沒有放棄自己的信念，他一直努力獲得自由。

在他的頑強(qiáng)努力下，他遇到了一些好運(yùn)氣。在皮匠家里，他學(xué)到了最好的手藝，為他的自由贏利了條件。他把所有的錢用來贖回自由。他老了，但他終于成了自由人！這一刻，讓人為他感到高興，為自由的`含義感到震憾。

讀了這個(gè)故事，我覺得阿曼真是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，一個(gè)善于掌握自己命運(yùn)的人。無論生活多么殘酷、命運(yùn)多么不公平，他總是那么積極、樂觀。

而我自己呢？哪怕只是一次考試分不高，或者一件很小的不順心的事，我都會(huì)倍感挫折，拿爸爸當(dāng)“出氣筒”，比較之下，真令人慚愧。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇八

十一假期回家，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的事情，圈養(yǎng)在一起的雞鴨，門沒關(guān)嚴(yán)實(shí)，鴨子興致勃勃地魚貫而出，而雞則對(duì)此毫不在意。

雞的表現(xiàn)，我并不感新奇，因?yàn)槲液茉缇椭溃P(guān)久的雞，你打開籬笆門，它們會(huì)有好一陣子都不敢往外踱步。而鴨子身上，似乎有一種用不完的激情在，不停地伸縮彎曲而修長的脖子，一前一后，“嘎嘎嘎”叫個(gè)不停，貌似總要探索新的地盤，那籬笆外的世界。

回家也把一本叫《論自由》的小冊(cè)子看完了，作者是英國19世紀(jì)的哲學(xué)家約翰·穆勒。在閱讀的過程中，想到一句《馬哲》教科書中的話：哲學(xué)是世界觀與方法論。論自由是向真理接近的方法論。

人類對(duì)自身有多不滿，就意味著人類所掌握的真理有多殘缺。同時(shí)，人類沒有出現(xiàn)比現(xiàn)實(shí)更糟糕的情況，意味著人類某種程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有時(shí)甚至曲曲折折。

真理可能是碎片化存在，而人類則通過海量的探索，將這些碎片拼在一起，并通過傳播、共享。這就有了主流與邊緣（異端）的分界，自由意味著讓主流之外的邊緣（異端）存在。這可以算作是一種寬容，但其實(shí)際上是對(duì)真理的維護(hù)。穆勒對(duì)此作了詳細(xì)的論證。

異端可能是一種謬誤，可能是一種邪說，也可能是尚未被人們感知的真理的一部分。不管怎樣，它要么刺激著現(xiàn)有的主流真理使其盡量不被教條化、概念化，它要么將在未來補(bǔ)充現(xiàn)有主流真理身上藏有的缺陷。

人類對(duì)自身的前途似乎有很多的話要說，但很多時(shí)候又似乎一無所知。如果70億的人類是一個(gè)模子刻出來的機(jī)器，真理就會(huì)收縮；如果這是70億充滿個(gè)性、首創(chuàng)精神的鮮活的人，真理才會(huì)擴(kuò)張。人類才有可能邁向終極目的地，如果有的話。

思想上的自由，放到生活中，就是一種彰顯個(gè)性的態(tài)度與行動(dòng)，與眾不同，標(biāo)新立異。它的原則是，如果不傷害到他人，可以為所欲為；如果傷害到了別人，就需要遭受處罰，為自己的所作所為付出代價(jià)。由此可見，那些看似囚禁人們自由的監(jiān)獄，如果被正當(dāng)使用，實(shí)際上也是維護(hù)自由的設(shè)施。

這就引出了社會(huì)對(duì)個(gè)人自由控制的限度問題。給我印象最深的一點(diǎn)是，教育。如果一種教育體系，它的存在是為了統(tǒng)治官僚機(jī)制輸送人才，它就是一種反自由的，其結(jié)果是，最聰明的人被聚集在一起去控制其余人的自由。

比如科舉制度，哪怕我承認(rèn)它是一種公平的制度而且它很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)階層之間的流動(dòng)性，但它的結(jié)果必然造成官僚體系之外的，其余國民在自由領(lǐng)域探索活動(dòng)的萎縮，如此，這個(gè)國家不會(huì)再有個(gè)性，不會(huì)再有首創(chuàng)精神，真理因此教條化，社會(huì)停滯。如果沒有英國的堅(jiān)船利炮，今天的中國或許與過去兩千年的中國沒什么差別，當(dāng)然好與不好，大家自己會(huì)有想法。

這本書寫在一個(gè)半世紀(jì)之前的英國土地上，如今的中國人讀起來，或有許多共鳴。聽我亂說，不如自己去看，很短，才10萬余字。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇九

是誰說教師教育自己子女之殤有多痛，是誰講我們用師愛捆綁學(xué)生，是怕落后的焦慮還是放不下的得失，多少次自我勸勉，多少次激動(dòng)辯論，可是當(dāng)你遇到《愛和自由》這本書，你也許會(huì)真正和自己和解。

得知這本書，要感謝孟凌老師。孟老師是省家庭教育團(tuán)講師，主持我校的家長學(xué)校工作，負(fù)責(zé)校心理咨詢室。偶然交談，聽我訴說“拗不過”幼小兒子的種種，微笑頷首，推薦我閱讀此書。欣然買來，然而臨近期末實(shí)在無暇顧及，假期白天還要帶孩子，始終讀得斷斷續(xù)續(xù)，即便如此，每頁每句都如獲珍寶，相見恨晚。

我第一次知道了“精神胚胎”，明白了成年后的“孩子”問題出在哪里，驚訝于孩子的“吃”居然能發(fā)展智能、建立自尊和意志，對(duì)“自由與紀(jì)律”、“發(fā)展心智與掌握知識(shí)”等有了科學(xué)、理性的認(rèn)識(shí)......一邊接受著書中的理論，一邊饒有興味的觀察著孩子的活動(dòng)，心頭縈繞的是安靜的喜悅。我不再懷疑自己愛的能力，我相信我可以走出愛的誤區(qū)。

作者孫瑞雪深諳蒙氏教育之精髓，并結(jié)合中國特色，從孩子成長發(fā)育的角度闡述，列舉許多成年人的例子，串起了我們很多關(guān)于成長教育零碎的感悟。反觀自己的成長，我似乎懂得了自己，今日的個(gè)性和童年的環(huán)境密不可分，我一直期望改變，然而又害怕畏縮，直至近年，才慢慢接納不完美的自己，很多事情卻豁然明朗，越來越好。

作為初中語文教師、擔(dān)任過班主任的我，在此書的閱讀中，也漸漸放下執(zhí)念，心中泛起層層悲憫的漣漪。正如王君老師所說“每一個(gè)生命都值得我們溫柔以待”。面對(duì)十三四歲的孩子，那些你不曾參與過的他們的成長，那些因?yàn)闆]有被好好滋養(yǎng)后留給你的“問題”困擾著你，他們?cè)谀憧嗫谄判模谀丬浻布媸┖髤s收效甚微，甚至變本加厲，雖然所幸你只陪他們走一程，然而深深的挫敗感不正在漸漸銷蝕著你職業(yè)的幸福感嗎？那些從其他幼兒園轉(zhuǎn)到孫瑞雪“愛和自由”幼兒園的孩子變化之大，讓我的“心靈受到震撼，讓我感動(dòng)而愧疚”，認(rèn)識(shí)每個(gè)孩子，尊重每個(gè)生命成長的節(jié)拍，找到適合他們的方法，這樣的“因材施教”因?yàn)橛兄斫獾男睦韺W(xué)淵源，才不會(huì)是偽善。

一定要讀《愛和自由》，還有比孩子的未來更重要的事，比遵循規(guī)律更有效的教育嗎。靜待花開，不是什么也不做，而是默默松土。這本書，教你給孩子陽光一樣的愛，教你給孩子光輝燦爛的自由，讓你和孩子一起幸福的成長。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十

自10月3日收到《愛和自由——孫瑞雪兒童教育演講錄》以來，我翻看了其中大部分內(nèi)容。不時(shí)對(duì)自己的教育行為進(jìn)行比照。有時(shí)這種比照讓我很心痛，是愧疚之痛。我對(duì)一些教育現(xiàn)象及其本質(zhì)知道得太遲了。錯(cuò)過了多少教育時(shí)機(jī)，又造成了多少遺憾！

比如昨晚看到的關(guān)于“神游”一節(jié)?！吧裼巍敝负紒y想，想的跟做的不一樣。這是心理障礙的表現(xiàn)：心里想做某件事，卻受到壓抑，不敢做，轉(zhuǎn)而去做了另外一件事情，或者只是幻想、胡思亂想。

這樣的孩子何其多哉！昨天下午我?guī)膼側(cè)ネ膺呁妗搬烎~”游戲（用帶磁鐵的魚竿吸水里的帶鐵的塑料魚）。有個(gè)男孩坐在那里用小魚網(wǎng)撈魚。他媽媽看見后迅速過來說，孩子，這魚是讓釣的，不能用手撈。說著，奪下男孩手里的魚網(wǎng)，把一根魚竿塞到孩子手里：你看，就這樣，用魚竿釣魚。那孩子自始至終臉上毫無表情，目光迷離。他的選擇權(quán)被媽媽的好心剝奪了。他只是想用魚網(wǎng)嘗試一下，卻被橫加阻止了，而他的媽媽對(duì)此毫無知覺。

我們玩了釣魚以后去蕩秋千。一個(gè)約5歲的小女孩正在蕩，蕩得很低。她媽媽顯然對(duì)此很不滿意，就口授“要領(lǐng)”：“寶貝，你把腿往前伸，然后往回縮;再往前伸，往后縮;再往前，再往后……”態(tài)度生硬，還有點(diǎn)漫不經(jīng)心。那小女孩聽了并沒有多大反應(yīng)，而是看了我們一眼。我感覺她的眼神里有一種難堪。在一個(gè)小妹妹面前被媽媽以教訓(xùn)的口氣教授蕩秋千，一定讓她很傷自尊。經(jīng)過一番指導(dǎo)，她蕩得比剛才高一些了。又蕩了沒幾下，她就跳下來走了。她根本沒提起興趣來。這位媽媽跟女兒說話的語氣就像一位嚴(yán)厲的體育教練，不像一位母親，生硬，沒有感情，簡直不顧及女兒的感受，甚至還因?yàn)榕畠簞?dòng)作的不協(xié)調(diào)而嗤嗤笑了一下。而她的爸爸，就在一邊玩跑步機(jī)，這一切似乎與他無關(guān)。

學(xué)校里有不少孩子，明顯缺乏家庭教育。他們對(duì)很多事情都不懂，沒有規(guī)矩，不懂節(jié)制。他們的家庭背景，恐怕都相似吧。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十一

在《愛和自由》這本書中，蒙臺(tái)梭利幼兒園園長孫瑞雪經(jīng)過實(shí)際例子敘述了自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、給孩子充分的自由，才能使孩子按照自我的內(nèi)心發(fā)展成為一個(gè)專注、堅(jiān)強(qiáng)、完整的人。

孫瑞雪園長的這一觀點(diǎn)，我是很贊同的。本來嘛，小孩子就像一張白紙一樣來到世界上，對(duì)什么都好奇是肯定的，既然好奇，那么肯定要去探索，口、手、腳等身體部位都是孩子探索世界的好武器！在孩子探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的不足，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來頑皮的行為。如果是真的愛孩子，應(yīng)當(dāng)給予孩子更多的自由，讓他按照自我的想法發(fā)展、完善，豈不是更能塑造孩子！

我們成人總是"干涉"的太多，總感覺孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子什么事情都聽從成人的安排，可不明白這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的過程和心理，所以我很欣賞書名中的自由兩個(gè)字，以前我也只是認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣可能會(huì)和紀(jì)律以及自律相提并論呢，能讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我呢？但經(jīng)過和孩子們生活在一齊我身受感觸。首先，我覺得無論是家長還是教師必須要改變自我想要左右孩子的想法，同時(shí)要把孩子們的行為認(rèn)為是有原因的行為，僅有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由的環(huán)境里健康成長的孩子。第二，要做一個(gè)有心的人，去仔細(xì)觀察孩子們的一言一行，傾聽和交流是最好的橋梁，也是拉近我們和孩子距離的最好方法。第三，成人就是孩子的榜樣，俗話說："言傳不如身教"，孩子就是鏡子映照著成人的言行舉止，所以，我感到自我肩上的職責(zé)很重大。

其實(shí)，不只是兒童在充滿指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里不歡樂，任何人都不會(huì)感到歡樂，也不能好好工作。相反，如果周圍的環(huán)境充滿了愛、自由和溫暖，人與人之間要是能夠相互理解、相互寬容，是不是都會(huì)得到好的結(jié)果。

愛與自由同樣重要，我們要把愛帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也要適當(dāng)放手給孩子們自由，只要多加引導(dǎo)和寬容，學(xué)會(huì)理解孩子、懂孩子，我相信在這種環(huán)境中長大的孩子，肯定也會(huì)歡樂、堅(jiān)強(qiáng)、充滿創(chuàng)造力和勇氣。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十二

人的品格從兒童期發(fā)展而來，蒙特梭利說：“兒童是成人之父?！?/p>

是不是有些夸張？蒙特梭利認(rèn)為兒童自己在3-6歲間所進(jìn)行的一系列長期而緩慢的活動(dòng)構(gòu)建了自己的品格。人對(duì)周圍世界的適應(yīng)能力在生命的頭6年就開始了，如果頭6年兒童按照內(nèi)在的指導(dǎo)正常發(fā)展，他自然而然就是一個(gè)品格完好的人，不用任何人來教育，別人就是打他、罵他、不讓他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。

人類中那些品格完好、比較堅(jiān)強(qiáng)、平衡、有魅力、正常的人占據(jù)小部分；違法者、精神病患者也占小部分；絕大多數(shù)人都是不同程度的尚未達(dá)到正常程度的人。

真善美的人是人們都熱愛的人。比如貞德、林肯、甘地……杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，優(yōu)秀的工人、教師等。沒有人愿意做壞人。大多數(shù)的人是傾向于向真善美的方向發(fā)展的，也有一部分人則傾向于滑向犯罪的道路。這些人容易受到引誘，他們需要不停的與自己惡的那部分做斗爭，他生命的能量只能消耗在這上面。

我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對(duì)這個(gè)社會(huì)有推動(dòng)作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。如果兒童能夠得到自然發(fā)展，每時(shí)每刻都沉浸在自己的內(nèi)在發(fā)展中，那么他對(duì)和自己內(nèi)心發(fā)展無關(guān)的外界事物就不感興趣，他會(huì)專注于自己內(nèi)在人格的完善上。

稱職的父母不要讓孩子覺得這個(gè)世界上就媽媽最好，剩下的都是危機(jī)四伏。正常的孩子應(yīng)該是，我愛我的媽媽，我依戀他，我離不開她，但我常離開她，能常離開她，我離開她的時(shí)候，我依然能發(fā)展我自己。

兒童在整個(gè)成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應(yīng)自己內(nèi)部的發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費(fèi)任何力氣地趨向完善，他們對(duì)完善的追求不是種犧牲，而是他們的生活本身。

大多數(shù)的成年人的人格上帶有一定的缺陷，完全來自于0到6歲受到了成人的控制，長大成人再用很多時(shí)間和精力不斷的自我完善。所以成年人對(duì)兒童的教育有時(shí)候是適得其反，沒有障礙的人身上有一種力量，這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。

蒙特梭利教育就是取消對(duì)兒童的限制，讓兒童完全自由地聽從內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)去做他的事，只要我們能做到這一點(diǎn)，我們的孩子就會(huì)發(fā)展得非常好。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十三

繼閱讀《捕捉兒童敏感期》之后，在小海鷗班老師的推薦下，我拜讀了孫瑞雪的又一力作——《愛和自由》。在閱讀這本書時(shí)，我感覺書中所講，既與《捕捉兒童敏感期》一脈相承，又在此基礎(chǔ)上總結(jié)、提煉得更加系統(tǒng)。

我曾經(jīng)思考過這樣一個(gè)問題：在孩子成長的過程中，父母的意義是什么？提供衣、食、住、行等物質(zhì)條件保障孩子身體上的成長自是不必說的。但是按照馬斯洛的需求理論，這些還只能算是人的低級(jí)需求。孩子長大后，她要成為一個(gè)什么樣的人？她是否有能力執(zhí)著地追求自己的夢(mèng)想并因此感到快樂？讓她覺得她的人生是有意義的。如果要達(dá)到這樣的目的，那父母的意義應(yīng)該是幫助和見證一個(gè)人完整地成長為真正的自己。

之前讀過的《捕捉兒童敏感期》介紹了“兒童成長敏感期”這一概念，教父母幫助孩子順利度過敏感期，快樂成長?！稅酆妥杂伞穭t在此基礎(chǔ)上提出了“完整成長”的概念，也就是讓孩子能做自己身體的主人、情緒的主人、感覺的主人、心理的主人、認(rèn)知的主人及精神的主人，在兒童成為這些主人的過程中完成“完整成長”。書中介紹兒童因抽象思維未形成，對(duì)周圍事物的探索是通過自己的身體的各種感觀來實(shí)現(xiàn)的，在兒童不斷掌控自己身體的過程中，完成了做自己身體的主人的成長過程。要完成兒童各方面的“完整成長”，就必須給予兒童自由，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼嬉龑?dǎo)，讓兒童完整地成長成為一個(gè)具有獨(dú)立人格、有個(gè)性的人。

當(dāng)今社會(huì)“內(nèi)卷”十分嚴(yán)重，在育兒方面，各種“雞娃”方法也層出不窮，許多兒童往往在幼兒園階段就開始參加各種興趣班學(xué)習(xí)了，這是父母面對(duì)激烈的社會(huì)競爭所表現(xiàn)出的焦慮。作為孩子的父親，我也一度迷茫，到底是給孩子報(bào)班，不讓她輸在起跑線上？還是保護(hù)好她的好奇心和求知欲，不過早苛責(zé)她的學(xué)習(xí)？在看過這本書后，我也得到了我的答案。書中舉了一個(gè)十分生動(dòng)的例子，即我們?cè)诼犞v座時(shí)，印象最深的一定是自己有所體會(huì)的那部分內(nèi)容。這部分內(nèi)容，必定是我們的感覺最深的那部分，必定跟我們的經(jīng)歷和心理狀態(tài)相契合。兒童的成長也是一樣，不需要成人那種“灌輸”（這種“灌輸”還可能引起相反的效果），而是需要條件準(zhǔn)備，兒童會(huì)自己吸收。這就需要父母在孩子的成長過程中細(xì)心觀察，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)，讓孩子的感觀與概念相契合，調(diào)動(dòng)兒童的興趣，給予充分的愛和自由，引導(dǎo)兒童自主探索、學(xué)習(xí)。

最后，非常感謝小海鷗班老師的推薦，這本書必定會(huì)幫助父母和孩子共同成長！

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十四

放假有幾天了，我讀了一本叫做《愛與自由》的書，它是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪愛和自由——新兒童教育法的最新版本。這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終留意翼翼地仰視他們?！边@本書不是教你具體的方法和技巧，而是告訴我們蒙臺(tái)梭利教育的核心和理念：對(duì)孩子的愛和尊重。愛和自由飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中，她始終用心靈和兒童對(duì)話，她能看到兒童的渴求，明白兒童的想法，了解兒童的情緒，感知兒童的苦難。

不論是學(xué)校還是家里，我們應(yīng)對(duì)的都是孩子，一個(gè)個(gè)獨(dú)立而獨(dú)特的個(gè)體。那么，我們所學(xué)的幼教專業(yè)，自我有限的教育經(jīng)驗(yàn)是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個(gè)古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的潛力”之一。

我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評(píng)價(jià)感覺，因?yàn)?，孩子?duì)自我的評(píng)價(jià)都不是很客觀，大部分評(píng)價(jià)都來著成人。所以，要讓孩子覺得自我是好孩子比讓孩子覺得自我是“壞孩子”更容易教育。當(dāng)孩子出現(xiàn)不遵守紀(jì)律的時(shí)候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強(qiáng)調(diào)他的種種不是，而是能夠采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯(cuò)誤行為。一個(gè)孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴(kuò)充自我原有的優(yōu)勢(shì)，改善不足。不是一朝一夕的事，需要一個(gè)比較系統(tǒng)的教育方案。總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當(dāng)我們有足夠的洞察潛力，在每個(gè)孩子身上看到不一樣的閃光點(diǎn)，我們也將更加具備了愛的潛力。

每個(gè)父母都是愛孩子的，但愛真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻酆⒆佣鴼Я撕⒆硬皇翘杀妥屓送纯嗔藛幔课覐膼酆妥杂蓪W(xué)到的，該怎樣愛我的孩子！我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說：“媽媽愛你！”

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十五

看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒。只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。

這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：

1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。

2、注重兒童成長過程中的敏感期。

3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。

4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動(dòng)獲得。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己?！安粍?dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會(huì)越做越好！“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十六

正如題目所言，在這本書中，蒙氏幼兒園的園長孫瑞雪透過超多的實(shí)例來論述自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。

關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來嘛，小孩子如同一張白紙一樣來到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的過程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來淘氣的行為。如果真的愛孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！

這件事也許是個(gè)案，但確實(shí)讓我在一段時(shí)光之內(nèi)對(duì)中國的幼兒教育產(chǎn)生了擔(dān)憂。《愛和自由》就有一個(gè)老師粗暴對(duì)待學(xué)生的案例：某幼兒園，老師和孩子在玩扔球，老師扔了一個(gè)球給孩子，孩子沒接住，“笨死了，連個(gè)球都接不?。　敝笫呛⒆影亚蛉咏o老師，結(jié)果，老師也沒接住。當(dāng)時(shí)看到這一幕的蒙氏老師想：這回老師沒話說了吧！之后，令人驚愕的一幕發(fā)生了，老師說：“笨死了，連個(gè)球都不會(huì)扔！”

怎樣著都是孩子的錯(cuò)！可想而知，經(jīng)常被這么指責(zé)的孩子必然會(huì)膽怯、不自信、內(nèi)向、對(duì)別人也不會(huì)寬容到哪兒去，并且對(duì)什么都沒信心，也不敢去挑戰(zhàn)自我，更不用提什么創(chuàng)造力了！

當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，是不是就會(huì)更加以寬容的心態(tài)來應(yīng)對(duì)這個(gè)紛亂的世界呢？

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十七

暑假讀了孫瑞雪的《愛和自由》一書，認(rèn)識(shí)了孫瑞雪和她的蒙特梭利教育，書中觀點(diǎn)提倡孩子的早期教育中要給孩子足夠的自由去探索，去嘗試。書中認(rèn)為：“兒童是精神存在物，兒童將按照預(yù)定好的內(nèi)在蘊(yùn)藏著一種強(qiáng)大的精神能量和潛能，他的發(fā)展不需要成人給他增加什么新的內(nèi)容，只需提供發(fā)展的環(huán)境和條件。”孩子6歲前，其成長更倚靠自我教育，而不是來自成人。成人更多的，就是給孩子營造一個(gè)積極的信息環(huán)境，讓孩子接收積極信號(hào)。在6歲前，給孩子充分的自由，孩子并不會(huì)因?yàn)檫@些自由而變得毫無組織與紀(jì)律，相反，自由到極致，他就變得自律與順從。孩子在一個(gè)充分自由與愛的環(huán)境里，認(rèn)知的是真理，而不是畏懼強(qiáng)權(quán)，迷失真正的自我。

而迷失了真正的自我，人的一生，都不可能幸福。但現(xiàn)代教育背景下的兒童，往往失去了本身屬于他們的時(shí)間與自由，大人們對(duì)于孩子的一些“專制”與“越權(quán)”，使得孩子不得不“被逼”著去做自己不喜歡甚至討厭做的事情，只是為了達(dá)到家長的虛榮心。家長認(rèn)為，孩子就是孩子，必須要按照自己的要求去做，才能達(dá)到自己理想中的效果。然而，他們卻不知道，這樣做恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理。

那么我們?cè)撊绾握_的愛孩子，理解孩子，給孩子自由呢?

首先，我覺得不論家長還是老師一定要改變“控制”孩子的想法，要設(shè)身處地站在孩子的角度去考慮孩子的行為。尤其要注意自己的言行舉止，因?yàn)楹⒆雍軔勰７拢拖褚幻骁R子，會(huì)毫不保留地將父母和老師的樣子在他人面前折射出來。因此，在日常生活中，家長和老師不僅僅要重視孩子的學(xué)習(xí)教育，也要注意自己的一言一行，不要讓自己的言行影響孩子。只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長的孩子。

其次，給孩子犯錯(cuò)的自由空間，比如：孩子由于粗心考試不理想，有的家長見狀就會(huì)一味批評(píng)孩子，指責(zé)他，有了這些經(jīng)驗(yàn)，孩子可能一到考試就擔(dān)心，擔(dān)心考差就會(huì)遭到父母的批評(píng)。這樣，孩子一直生活在提心吊膽中，他失去了犯錯(cuò)的自由，這樣的孩子還能學(xué)好嗎?作為家長和教師，我們應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子，與他分析原因，告訴他，在今后怎樣避免再發(fā)生類似的錯(cuò)誤，這樣，孩子的內(nèi)心得到了很好的教育，孩子不會(huì)自卑，也得到了自由。

愛是什么?愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永無止息的等待。一位教師或家長如果用愛的行為和態(tài)度來對(duì)待和理解孩子，這個(gè)孩子一定會(huì)快樂、自信、勇敢和充滿愛意的，更會(huì)依據(jù)這種愛在未來創(chuàng)造一個(gè)新的世界和生活。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十八

讀完孫瑞雪老師寫的《愛與自由》讓我感觸頗深。

全書主要圍繞愛與自由展開書寫，內(nèi)容清晰而有條理且通俗易懂，很適合父母、老師及從事幼兒專業(yè)等方面的人士閱讀，此書定能讓你收獲多多，讓從中你懂得孩子的心聲！

通過閱讀完此書，感受到零至六歲的而兒童的教育并非像我們想象的那么簡單。而是兒童有心聲，有他們內(nèi)在發(fā)展的規(guī)則。但我們當(dāng)今大多數(shù)的父母、老師可能還不了解，甚至是不知道！總是扮演著兒童發(fā)展道路上的障礙物，阻礙著兒童的正常發(fā)展，延誤了兒童的發(fā)展，給其一生帶來不可挽回的損失。

當(dāng)今父母的愛，總是顯得那么不正常，愛中并沒有給孩子自由，好像孩子就是他們的私有財(cái)產(chǎn)一樣，自己完全有支配的權(quán)利，而在這過程中有些時(shí)候并沒顧忌孩子的感受，一意孤行，認(rèn)為自己就是對(duì)的，自己的話就是權(quán)威，孩子不得有反抗、不得有異議，只能選擇服從。從而讓孩子內(nèi)心壓抑了很多不健康的東西，伴隨一生，左右著孩子，讓孩子得不到健康的人格。而且在生活上，孩子也表現(xiàn)的唯唯諾諾、沒有自信、膽怯、焦慮等等不好的現(xiàn)象！因此，我們對(duì)待孩子的教育需要改變，而我們父母對(duì)待孩子的愛也更要改變。

現(xiàn)實(shí)生活中父母對(duì)孩子的愛總是顯得那么的權(quán)威，沒有給孩子留下太多的自由，父母認(rèn)為孩子的成長是自己教出來的，如果孩子離開了他們那將得不到發(fā)展，他們總是把自己扮演成上帝，認(rèn)為所有的一切都是他們賦予給孩子的。其實(shí)他們錯(cuò)了，他們不明白，孩子總是有一套自己的機(jī)制和規(guī)則指引著他們?nèi)グl(fā)展，而孩子需要條件，需要適宜的條件，這套機(jī)制才能發(fā)揮出作用，而這個(gè)條件就是自由。擁有了自由，孩子才能順著這套機(jī)制發(fā)展下去；擁有了自由，孩子才能在發(fā)展的道路上不受阻礙，所以父母理所應(yīng)當(dāng)給孩子充分的自由，讓孩子自己去發(fā)展自己，讓孩子擁有一個(gè)完整的自我！而父母做到這一點(diǎn)很難，他們總是受到了很深的世俗觀念的影響，認(rèn)為給孩子太多的自由，會(huì)讓孩子變的難以管教，不聽他們的話，不服從他們。他們完全把孩子當(dāng)成了他們自己的附屬品，甚至成為了他們自己的奴隸，把自己的種種思想都強(qiáng)加了孩子。這樣做的后果就是一個(gè)發(fā)展不健康、沒有自我的孩子誕生了。而孩子需要自由，更需要父母愛中的自由，這是孩子的心聲。父母又有幾人能知！

姓名：王垚。

班級(jí)：11150401。

愛和自由的讀后感范文（19篇）篇十九

每個(gè)家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。

這本書以愛和自由為全書的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。同時(shí)，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。孩子得到的是被動(dòng)的愛，缺少的尊重。

在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創(chuàng)始人蒙臺(tái)梭利有以下教育觀點(diǎn)：

1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智。

2、注重兒童成長過程中的敏感期。

3、重視自發(fā)性活動(dòng)的自然法則。

4、支持兒童的發(fā)展要在適宜的環(huán)境下，通過自身活動(dòng)獲得。

這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個(gè)詞中，匯總一個(gè)詞：“尊嚴(yán)和獨(dú)立”：，其實(shí)，生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán)；沒有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。

書中談到了神游一詞，讓我深受啟發(fā)。其實(shí)，兒童是最明白自己需要什么的，當(dāng)他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時(shí)候，兒童智能通過幻想來實(shí)現(xiàn)自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個(gè)例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構(gòu)思一篇植樹的作文時(shí)，神游就此開始。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養(yǎng)育一個(gè)正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。

“不動(dòng)怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動(dòng)我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會(huì)越做越好！

“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！