湖北省有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教，形成“東禪西道”的湖北省傳統宗教文化格局，下面本站小編為大家帶來了湖北有名的景區導游詞范文，希望對你有所幫助!

各位旅客朋友們：

大家好!

國家aaaa級旅游景區、湖北省地質公園——丹江太極峽景區位于丹江口市石鼓鎮，距丹江口城區約38公里，位于漢水北岸。省道丹鄖公路橫貫東西，東南瀕臨一碧萬頃的亞洲第一大人工湖、南水北調中線工程調水源頭——丹江口水庫，西南與道教圣地武當山僅一水之隔;東北與中原四大名剎之一的香嚴寺僅8公里;西北聳立著鄂豫兩省分水嶺秦巴山系余脈的太白巖，優越的地理位置助推著這顆 “鄂西生態文化旅游圈”新星的冉冉升起，景區于20xx年5月開園，并同時舉辦了中國首屆太極文化節、首屆丹江養生魚宴、華中地區帳篷節、金桔采摘節、原生態篝火晚會等一系列慶典、活動，先后吸引十余萬游客前來體驗，創造了業界一個又一個神話。

游客朋友們，大家好!歡迎各位光臨三國古戰場赤壁。

赤壁名勝風景區位于湖北省東南部的赤壁市西北。“二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空，烈火照天照云海，周瑜于此破曹公。”唐朝偉大詩人李白詩中詠嘆的“赤壁”就是大家今天要游覽的三國古戰場。

毛澤東在《論詩久戰》中說：三國時期的赤壁大戰是我國歷史上“以少擊眾，以劣勢對優勢而獲勝”的著名戰例。東漢建安十三年(公元220xx年)孫劉聯手，在赤壁大破曹操，赤壁如今是我國唯一尚存原貌的古戰場遺址，它以豐富而深刻的文化內涵吸引著中外游人慕名前來。赤壁之戰為什么能以少擊眾，以劣勝優?讓我們漫游赤壁，憑吊古人，探尋其中奧秘。赤壁之戰所蘊含的豐富文化內涵，主要是“善聯巧借”。如今市場競爭如火如荼，世上追逐人生目標者強手如林，如果您能從赤壁旅游中領略先人的智慧而古為今用，也就不虛此行了。

往事越千年，青山壁立，日月依舊，如今赤壁可供游人憑吊懷古的景點有：赤壁山、南屏山、金鸞山、赤壁大戰陳列館等多處歷史人文景觀。

東漢末年的赤壁之戰，是我國歷史上一次“以少勝多，以弱勝強”的著名戰役。戰前，卓越的軍事家曹操，曾以一萬余人擊敗袁紹十多萬大軍于河南的官渡，同時粉碎了劉備割據徐州的嘗試，消除了汝南黃巾農民起義在后方的威脅，逐步統一了我國北方，形成了獨占中原的局面。但是，在公元220xx年的赤壁之戰中，卻以20多萬大軍，敗給了只有幾萬人的孫權、劉備聯軍。其原因何在?下面就讓我們在游覽古戰場中回顧歷史，尋找答案吧。

我們現在所在地方就是赤壁磯頭。赤壁磯頭位于長江南岸，我們環顧四周，在長江以南的濱江平原之內只有這座赤壁山，它如一柄利劍斜插江心，大有欲斷長江水之勢。抬眼對岸，那就是當年曹操屯兵的烏林古寨，在那里，現已發現深達1米厚的人馬骨，以及標有當年年號的銅馬蹬。烏林在以前是個窄長的走道，分上、中、下三部分，上烏林是曹操步兵，下烏林是騎兵，中烏林是曹操指揮部也是連環水城所在之處。極目西南，一泓清水，傳說是當年黃蓋操練水軍的地方，赤壁大戰后，孫權論功行賞，以此湖賜名黃蓋，據《蒲圻縣志》記載：此湖原名太平湖，地形險要，背靠蒲圻，左連洞庭八百里，對面長江是個隱蔽的港湖。翹首東望，流經于古城蒲圻的陸水河邊，陸溪古鎮依稀可見，那就是當年陸遜駐兵的地方……所有這些，在長江中游南岸，以赤壁山為中心，形成了一個可攻、可守、可進可退的天然屏障，其中的特點是以“水”為主，而孫劉聯軍又以水戰優于曹操。憑借長江天塹，加上戰略上聯合抗曹，戰術上智用火攻，為赤壁之戰的勝利奠定了堅實的基礎，可謂占盡天時、地利、人和。

我們再看翼江亭。翼江亭原為周瑜的前沿觀察哨和指揮所，因赤壁山如鯤鵬的翅膀斜插江心而得名，由國民黨某師師長蔡漢卿所建。亭柱上的這幅楹聯是根據明末清初詩人朱彝樽的《滿江紅·吳大帝廟》縮寫而成。我們看上聯：江水無情紅，賃吊當年，誰別識子布卮言興霸良策。這是說水火無情，戰爭無情。赤壁之戰時，這里的江面都被那場無情的大火映紅了，現在我們追憶當年，自然會想起這場以少勝多、以弱勝強的著名戰例。子布是指張昭，東吳的三朝老臣，官封長史。興霸是甘寧，東吳年輕的水軍將領，原是江夏黃祖部下，投奔東吳后向孫權獻策，先奪江夏再取荊州，以鞏固江東基業。此主張卻遭到了張昭的強烈反對，關鍵時刻孫權明辨是非，力排異議，采用了甘興霸的良策。此聯以甘寧、張昭之爭，盛贊孫權善納良策。我們看下聯：湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎身價陸弟風徽。周郎是指周瑜，赤壁之戰時，他以火攻為主，火燒曹軍連環水城，把曹操統一天下的宏偉藍圖燒得灰飛煙滅。陸弟是指陸遜，據《三國志·吳志·陸遜傳》載：建安20xx年(公元220xx年)陸遜與呂蒙用計奪荊州，東吳黃武元年(公元220xx年)劉備率蜀國七十萬大軍為關羽報仇，討伐東吳。陸遜領兵在夷陵，利用火攻，火燒劉備連營七百里。劉備退守于四川奉節，死于白帝城。他們二人功載史冊被人稱為“三國兩把火”。下聯即贊孫權在立國后，兩次面臨危局皆以周瑜、陸遜二人力挽危艱，始得鞏固東吳基業。又因二人建功立業時，皆年在弱冠，均遭張昭等人反對，而孫權獨能力排眾議，重用青年將領，方建萬世奇功。《三國志·吳志》對孫權的評價是：“能屈身忍辱，任才尚賢，有勾踐之奇，英人之杰矣，故能自擅江表，成鼎峙之業。”整副對聯融寫景、抒情、詠史為一體，借東吳歷史上幾位文臣武將為東吳政權建功立業的故事，贊頌了孫權在關鍵時刻能知人善用，是一位英明君主。

說到這里大家都知道，赤壁之戰時，周瑜是孫劉聯軍的總指揮。我們眼前的這座周瑜石雕像是于1990年秋落成，由湖北省博物館的程德興設計。周瑜雕像造型揉合了漢畫像石刻、北魏石刻和現代建筑藝術的雙重優點，寫實結合寫意，既考慮歷史環境，又為旅游服務，而且偏重后者。周瑜的戰袍設計就體現了這種特點，從正面看，東風吹來，戰袍飄向西北與孔明設壇祭風的東南風向相吻合;反面看，象一面石壁，和“赤壁”意合。底座設計別具匠心。那刀劈斧刻的紋絡象征拍岸的驚濤，三個層次比喻“卷起千堆雪”，從蘇軾的詞中取意，同時也隱喻了三國鼎立。雕像底座寬高各2米，長3米，人像高6.85米，由26塊花崗石雕砌而成。全高8.58米的石像，有5個成年人加起來那么高。您看周都督手持利劍，目光英武，面對曹軍的二十多萬強敵毫不畏懼，整個雕像把周瑜“欲與曹公試比高”的英雄氣概表現得淋漓盡致。

我們現在看到的景點，就是“赤壁摩巖石刻”，“赤壁”二字各長150cm，寬104cm，這兩個字是何時刻上去的呢?在三國時期，我國的文字正處于由小篆向隸書過渡的時期，而這兩個字是楷書，形成于唐代。據《湖北通志》記載：相傳赤壁之戰后，周瑜所書。但根據字形實為唐人所刻。南宋有謝枋得這么一個人，曾做過信州招撫使，在江西上饒組織義兵抗元，城破后流亡福建，晚年被迫至元大都，絕食死。他一生寫了很多詩文，他在《赤壁詩·序》中記載：他從夏口到岳陽乘船經過這里，見石壁上有此二字。因此，可以斷定：宋之前，“赤壁”二字已刻于此。二字之上的白色符號，很像漢字“鸞”字，我們平常說“鸞鳳和鳴”，指的是鳳凰的一雌一雄，傳說中的神鳥，在這里，是一種鎮壓洪魔的符號。這樣說來，似乎與赤壁之戰無關，但《紅樓夢》第51回“薛小妹新編懷古詩”卻引出了與赤壁之戰的關聯。懷古詩中寫道：“赤壁沉埋水不流，徒留名姓載空舟，喧闐一舉悲風冷，無限英魂在內游。意思是說：赤壁之戰時曹操幾十萬人馬戰死江中，堵塞航道，以至洪水泛濫，于是老百姓請來八仙之一的呂洞賓刻此符號，以鎮洪魔。又因為呂洞賓為道人，也被視作道教符號，現在，赤壁也確實是道教的活動場所，且歷代道人都為保護這里的名勝古跡作出貢獻。

二字之下，有明朝王奉《過赤壁偶成絕句》二首，詩中寫道：“赤壁橫岸瞰大江，周瑜于此破曹郎。天公已定三分勢，可嘆奸雄不自量。”“孟德雄心實啖吳，皇天未肯遂其圖。水軍八十萬東下，赤壁山前一火無。”這二首絕句受了當時尊劉抑曹思想的影響，對曹操在赤壁之戰中的失敗進行了辛辣的諷刺與唾罵。

下面我們去看看位于赤壁山峰頂的望江亭，目極云天，望斷江水，碧瓦紅柱的望江亭，日輝水映，色彩艷麗，相傳黃蓋就是在這里眺望曹軍獻火攻詐降之策的。

周瑜打黃蓋，一個愿打一個愿挨。曹操戰船首尾相連，周瑜定下火攻破曹之計，但需人詐降便于放火。黃蓋乃東吳三世老將，是最好人選，于是周瑜約黃蓋下棋。周瑜只走卒子，走一個黃蓋吃一個，黃蓋吃驚不已，周瑜假裝無奈說：“我無將可用啊!”黃蓋立刻悟到周瑜要他但當大任，慷慨說：“我受東吳三世厚恩，都督用得上我的地方，粉身碎骨，死而無憾。”于是，兩人定下苦肉計，演出一幕一個愿打一個愿挨的壯烈話劇。黃蓋趁機獻詐降書，為火燒赤壁立下了大功。黃蓋年老體弱，但是獻苦肉計，詐降這種精神真的是難能可貴。古往今來，人們都尊稱他為“江表英杰，老將楷模”。

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝;

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

詩中的前兩句并非詩人虛擬，而是借物抒懷，自古以來，三國古戰場赤壁出土大量的文物。箭鏃是赤壁之戰的主要兵器。箭鏃也是迄今在赤壁發現的最多的古代兵器之一 。在赤壁山坳，有一個古樸典雅的箭臺，相傳為當年周瑜的練箭之處，在赤壁山坳及沿江一帶，已發現東漢末、三國時的箭鏃數百枚之多。如今登上箭臺，遙想公瑾當年，多么英俊瀟灑，多么睿智偉烈，他不愧是江表英杰。當年他受任于危難之際，破強敵于談笑之間，千古風流能匹有幾?游賞射箭臺還可益神健身，領略當年周瑜的英雄氣概。

江渚淤塞兮蒼水茫茫，山窮嶺禿兮萬壑廢荒。

財狼當道兮百獸奔竄，渺無炊煙兮幾經滄桑。

打從盤古開天辟地以來，這里就很少有人來過，更沒有人在此居住，禿頭山如何變成現在美麗的南屏山呢?話說東漢末年，曹操興師南下，一路上勢如破竹，攻新野，克樊城，占襄陽，過江陵，一直打到了東吳的沙羨縣境。孫劉聯盟，逆江西上，抗曹操于陸溪水入長江處。周瑜破曹軍，欲借火攻，但萬事俱備，只欠東風，在赤壁大戰中，東南風是起著決定性作用的。但是赤壁大戰發生在220xx年的11月份，隆冬季節多起西北風，何來東南風呢?諸葛亮有呼風喚雨的本領，揚言自己能請風神相助，借來東南風，并說了若請風神相助，必須在禿山上筑“祭風臺”，并且使“祭風臺”上長滿鮮花佳樹。隆冬季節，何來鮮花呢?諸葛亮對周瑜說：“都督若要請得風神，請借二位美人一用，只要江東的二大美女大喬和小喬在禿山上的祭風臺邊繡五彩屏風一道，村夫一定借得東風來。”周瑜生氣了。因為小喬是周瑜的夫人，大喬是孫策的遺孀。諸葛亮卻從容的念了《銅雀臺賦》中的兩句：“攬二喬于東南兮，樂朝兮之與共。”并說曹操在北方鄴城建了一座“銅雀臺”揚言要踏遍江東，擄二喬到銅雀臺作歌女，周瑜更是生氣，發誓一定要打敗曹操。于是，禿頭山上的“祭風臺”筑起了，拉起了素白綢緞屏風。二喬便在屏風旁飛針走線繡著各樣的林竹花草，當五彩屏風鋪滿南屏山時，突然一陣狂風將屏風上的林木花草吹得如滿天繁星，飄落在禿頭山上和其周圍，那屏風化為一堵石墻不讓奇花異卉隨風飛揚，頃刻，山上變得像二喬繡的屏風一樣，青竹滴翠、嘉林森森，鮮花四時不謝，綠草長年如茵，禿頭山這個丑名字如同曹操的八十萬大軍一樣，被諸葛亮借來的東風蕩盡，從此人們親切的把禿頭山叫做南屏山，一直延傳至今。

往事越千年，赤壁之戰的漫江濃煙早已消散，沖天大火也已熄滅，但青山壁立，日月依舊，處處勝跡。在南屏山的綠樹掩映之中有一二進殿式的建筑物——拜風臺，又名武侯宮。武侯是指因諸葛亮生前功勞大，死后被劉禪封為忠武侯，宮是道教建筑名詞。拜風臺就是當年諸葛亮祭借東風的古遺址，當時的祭風臺是臨時搭建一個土臺子，臺高9尺，分上、中、下三層，可容納士兵120名。經過1700多年的風雨洗禮，過去的土臺子已不復存在。

武侯宮，初建于宋朝，明洪武十五年(1382年)再次修繕后定為吳主廟，明朝萬歷38年(公元1620xx年)嘉魚知縣葛中憲又將其改名為“拜風臺”，現存的拜風臺系1936年赤壁道人重建，重建時還掘出“祭風臺”三個大字的殘碑，這樣也就更加證實當年諸葛亮就是在這個地方祭借東風的。諸葛亮上知天文，下曉地理，有鬼神不測之術，天地造化之法，諸葛亮果然祭來了東風嗎?其實故弄玄虛背后有一定的科學道理，諸葛亮到赤壁后，留心當地氣候，詢問當地老農、漁民，有位老者告訴他：“夏天螞蝗水面浮，天變不會過中午;冬天泥鰍翻肚皮，不等雞叫東風起，傍晚天空出現豆腐塊云彩，兩三天定有東風起。”赤壁地處江南，江南多暖冬，冬至后起東南風較為常見，故有“九里不怕南風多，只怕南風送九歌”之諺，諸葛亮通過仔細的觀察、調查、推測，最后斷定赤壁戰前一定會有東南風，那么諸葛亮預測出東南風必起之后，設壇臺、祭東風其目的何在呢?其實他真正的目的是為自己設的金蟬脫殼之計，他知道周瑜很嫉妒他的才能，周瑜曾說過，此人東吳不能用，東吳之患也，還悲嘆“既生瑜，何生亮”。諸葛亮也知道在他借到東南風之后周瑜一定會過河拆橋，將他殺掉。于是，在借東風時，諸葛亮要求士兵閉上眼睛，口中念念有詞，東南風起后，由小道童代替他祭風，他由臺邊的小道繞至江邊，由趙子龍接應回夏口，周瑜派徐盛、丁奉追趕也無濟于事了。說到這里，大家也知道東南風不是諸葛亮借來的吧。但是，借東風使諸葛亮更具神奇的色彩，在人們的心目中也已形成幸運的象征，每逢農歷正月初九，我們當地的居民都會到此拜祭，祈求幸運和幸福。

拜風臺分前后兩殿，前廳是名人題字廳，是一些領導專家、學者來赤壁參觀考察時留下的墨寶，在這里，泰國公主詩琳通曾多次受到接見，她是中泰兩國友好的使者，為推動中泰兩國關系的發展作出了很大的貢獻。后殿供有劉備、關羽、張飛以及諸葛亮的塑像，羽扇綸巾的諸葛亮、黃龍袍的劉備、紅臉的關公、黑臉的張飛，桃園三結義重情重義，名傳天下，他們曾發誓，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。劉備雖說當了皇帝，但他還是很重感情，手足情、兄弟情、臣民情，為了給二弟關羽報仇，劉備盡率蜀國之軍70萬討伐東吳，在夷陵被陸遜火燒連營700里，最后病死在白帝城。諸葛亮在公元220xx年由劉備三兄弟三顧茅廬請出來，諸葛亮為劉備匡復漢室盡心盡力。白帝城托孤感人肺腑，諸葛亮非常感謝劉備對他的信任，于是輔佐劉禪盡職盡責，直到最后死在五丈原的軍帳中。而關羽、張飛對劉備完全是赤膽忠心，為劉備的江山立下汗馬功勞，直至獻出自己的生命。關羽的勇猛忠義、張飛的粗中有細、劉備的仁德大度、諸葛亮的偉大智慧，凝聚成一股左右三國歷史的巨大力量，他們精誠一致共謀大計的佳話值得后人回味借鑒。在神像的對面有一幅對聯：風祭南屏妙用玄機奠漢土;火攻北岸照成赤壁是江沂。意思是說，利用大自然的奧妙，力挽狂瀾為劉備三分天下奠定基礎，一場呼天烈火點燃赤壁千秋不熄的輝煌，周瑜和諸葛亮功載史冊，世代傳誦。妙對傳偉人，更給我們今人以啟迪。

讓我們再來看看拜風臺的左側赤壁碑廊，建于一九八六年，回字形，集李白、杜甫等歷代名人詠頌赤壁的詩詞作品24篇，由現代著名書法家書寫，武漢市“東方畫廊”承刻。詩詞為古代名人詠頌赤壁的精品，從不同角度反映“赤壁之戰”史實及其影響。碑廊內最長碑文是正中央最大的，由南宋民族英雄岳飛親手所書的諸葛亮的前后《出師表》。岳飛是南宋著名儒將，他在駐軍襄州時，應寺中方丈所請，手書了這前后《出師表》。我們當代的毛澤東也是一位大書法家，其字體和岳飛的字體也有相似之處，都是素有“狂草”之稱的懷素體，即唐時出生于長沙的懷素大和尚的字體。

從南屏山東不到一箭之地便是金鸞山，山門有“赤壁古風”幾個赫然醒目的大字，古風門樓于一九七五年建成。遠遠望去門樓的古香、古色、山上的古木、古樹首先會讓您感受到金鸞山的幽雅和秀美。

金鸞山古時候叫西山，原來有個西山草庵，號稱“鳳雛”的龐統先生當年就隱居在這里研讀兵書。龐統是湖北襄陽縣人，東漢建安十三年(公元220xx年)因避戰亂來到赤壁，他聽說曹操、劉備、孫權三家在長江中游會戰，他想觀察成敗，尋找英雄明主，于是隱居在石頭關的西山上。在赤壁大戰未開戰之前，諸葛亮、魯肅、周瑜等人與龐統都是老相識，他們稍有空都來這兒坐坐，于是西山成了駐軍的營寨，龐統批閱兵書的茅庵也成了名士對弈、飲酒、高談闊論的場所。在赤壁大戰的時候，曹操手下的謀士蔣干也就是周瑜的同鄉，他說服周瑜投降不成，于是他想刺探東吳的軍情，誰知在蔣干過江后周瑜卻將他軟禁在西山，晚上聞庵中有笛聲，于是敲門拜訪二人見面，龐統按他與周瑜密議方法與蔣干縱論天下大事，又流露出東吳不能重用他之意，蔣干大喜，因為，他知道龐統與諸葛亮是齊名的二大才子，均有安邦定國的才能，決勝千里的韜略，將他引薦給曹操那可是立一大功，于是蔣干連夜就攜龐統過江，曹操很自然的接受了這個大才子，并且帶龐統觀曹營，論軍情。當時曹操的士兵因不適應長江風浪的顛覆，嘔吐不止，龐統乘機向曹操獻上了連環計，為后來孫劉聯軍火燒曹軍立下大功。赤壁戰后第二年，周瑜在巴丘去世，龐統隨魯肅送喪至吳，魯肅把他推薦給孫權，因生相矮小丑陋未被錄用，魯肅又把他推薦給劉備，后得諸葛亮的推薦，成為劉備的副軍師中郎將。建安十六年(公元220xx年)隨劉備入川，獻取成都三策，劉備采用中策，奪取了益州各郡，在一次圍攻雒縣的戰斗中，龐統在落鳳坡中流矢而死，年僅36歲，民間傳說，龐統在戰場上戰死后靈魂化成一只金光閃閃的鳳凰，又飛回到了他當年避難讀書的地方西山，棲居在當年親手栽種的白果樹旁，于是古時候的西山更名為現在的金鸞山。

造物多忌才，龍鳳豈容歸一室;

先生如不死，江山未必許三分。

人們紛紛傳說：臥龍、鳳雛得一便可安天下，劉備志在掃除群雄。匡復漢室，他不僅得到了孔明，而且得到了鳳雛龐統，可惜的是“造物多忌才，龍鳳不容歸一室”，結果同一個智慧的化身龐統早年夭逝，假如龐統不死很有可能三國的歷史將會是另外一回事了，當然這個下聯是對龐統進行的更高境界的一種評價。鳳雛庵的右側門牌上有“絕甘兮少”四個字，傳說是赤壁之戰時諸葛亮題贈給龐統的。那時庵外有一塊小菜地，龐統在菜地里種上了鮮嫩的馬蹄菜，菜園正中有一個古井，里面的水清澈干冽，龐統還在山坡上栽了些色味甘美的香茗，每次諸葛亮、魯肅、周瑜等人來了，龐統總是炒上一大碗馬蹄菜，拿出糯米酒來招待，酒后又給人客人用井水和香茗泡一杯濃茶，客人們受到這種招待無不嘖嘖稱贊。一天，諸葛亮、周瑜、魯肅、闞澤等人又來到了龐統的茅庵中，龐統同樣給大家炒了一碗馬蹄菜，給客人斟滿了香甜的糯米酒，酒足飯飽后，龐統又給各位泡上了香茗，大家的心情舒暢極了，高談闊論，天南海北的閑聊著，魯肅說：“像仕元兄這樣雄才大略，歌賦吹彈樣樣會的人可謂古今少有了”。周瑜說：“仕元兄不獨如此，就是應酬客人也是十分周到的，《史記》上記載李陵這個人也喜歡結交社會名流，有什么東西總是和大家分了吃”。諸葛亮忙說：“故樂司馬太史公送給他‘絕甘兮少’的美稱呢。魯肅和闞澤說：“果然二位老兄博古，我們今天何不也將此名號送與仕元兄呢”?周瑜、諸葛亮都表示贊同說：“有理!有理!”龐統連忙說：“各位過獎了”。諸葛亮對周瑜說不得：“那都督請執筆吧。”周瑜忙謙虛的說：“還是先生寫”。諸葛亮說：“村夫的字可沒都督的剛勁有力啊”。周瑜說：“先生休要推辭，當年我在廬江便聞先生作《梁父吟》，那字可是古今無雙啊”。大家一齊說：“還是先生寫吧”。諸葛亮只好提了筆說：“如此，村夫就獻丑了，不過司馬遷贊李陵是：‘素與士大夫絕甘兮少’。我想改掉一個字為‘絕甘兮少’，大家說行嗎?仕元兄的馬蹄菜、糯米酒、香茗茶皆甘美之物啊，可惜太少了，像仕元兄這樣大度慷慨的人也太少了”。大家都拍手叫妙，只見諸葛亮握緊狼毫，一揮而就，“絕甘兮少”四字瀟瀟灑灑，恰如諸葛亮其人一樣，大人神仙風姿呢。

業未盡兮命先亡，棲白果兮化鳳凰。

山高水長兮知音少，知音少兮我心傷……

最后，我們要參觀的是赤壁大戰陣列館，該館位于赤壁山右側的子龍灘，是我國第一個以古戰史為主題的專題陳列館，于1994年10月國家和地方共投資450萬元建成，總面積2069平方米，外形的奇特，有它特定的涵義。《三國演義》開篇第一句話是：“凡天下大事，合久必分，分久必合”。陳列館的中間圓形頂，雄居中央，涵蓋三室，象征祖國團結統一，意喻合;旁邊呈半獨立狀的三室代表赤壁戰后的魏、蜀、吳三國鼎立，意喻分;中間圓形頂又仿周瑜的頭盔所制，體現出赤壁大戰的總指揮——周瑜。平面看似太極八卦圖，象征諸葛亮，側面看似古戰船，體現了赤壁大戰以水為主，整體看又似風火輪突出了赤壁大戰的以火攻為主，整個陳列館含一廳三室，它通過內容豐富的壁畫、模型、圖表、文物、文史資料以及七組蠟像故事，一組大型仿唐三彩人物塑像，以展示赤壁之戰的戰區概況，社會歷史及全過程，讓人從現實中走向歷史，再現了東漢末年的人文歷史和當時三國赤壁鏖兵的壯觀場面，最近上映的史詩巨片《赤壁》也必將會給古老的三國戰場增色不少!

各位旅客朋友們：

大家好!

神農洞隨州市東北60公里歷山。傳神農氏誕生于此，故名。《湖北通志》載：“神農氏起烈山，為烈山氏，今隨歷多是也。”烈山又名歷山，因又作歷山氏。神農氏為傳說中農業和醫藥的發明者。用木制作耒、耗，教民農業生產，給人治病，跋山涉水，不辭辛苦，遍嘗百藥。此“山高一里，下有一穴”，即其誕生所在。昔日穴口上建有神農廟，內塑其像，常年祀之。后屢修屢毀，僅存神農洞。

史書記載“神農母安登，感農而生炎帝”于此。在炎帝神農烈山名勝區內，建有炎帝神農洞、炎帝神農碑、炎帝神農紀念廣場、炎帝神農紀念館、炎帝神農牌坊等紀念性建筑物。炎帝神農烈山名勝區，興建修復炎帝神農殿、烈山大宗祠、圣賢殿、功德殿、神農廟、安登泉、百草園、觀天壇、神農九井等景點。景觀有姜河新潮、九嶺晴嵐、煙寺晚鐘、山村夕照、古洞青雪、斷巖縮霧、龍鳳旗桿等，因材借景，秀麗非凡。

洞口“方一步”，洞內可“容數人立”，壁石凝蒼顯綠，極具古色。洞外，奇峰絕壑，翠屏壁立，山花爛漫，風景如畫。現已辟為旅游區。

導游詞如何下手寫?小編帶你來看看下面為大家準備的湖北的景點導游詞，希望對你有幫助。

是武漢地區規模最大，保存最為完整的道教古建筑群。它位于武昌大東門外，蛇山尾部雙峰山麓，創建于元代，是為紀念長春真人邱處機而命名。長春觀建成之后，規模恢宏，屋宇千間，道友萬數，歷來為道教的叢林勝地，被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。

長春觀于明永樂十二年(1420xx年)和清康熙二十六年(1687年)維修和重建。咸豐二年(1852年)毀于戰火。同治二年(1863年)，住持何合春募捐修葺太上道祖大殿、來成殿、客堂，以及殿后登山石級等主要建筑物，使其“廟貌森嚴，回復舊觀”。1931年再次大規模修繕。從此，長春觀的前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴謹，布局得體。中路主體建筑為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。

寺內建筑有王殿四官殿、來威殿，客堂以及展后登山石級等主要建筑。1931年又進行過一次較大規模的修繕，前展后疣、門廊過道更臻于完善，恢復并形成了一個為左中右三路，依山而上、布局得當的建筑群。中路建筑為五進：有靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇。左路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣、來成殿和藏經閣等。右路為廚房、齋堂、寮房、邱祖殿、主待堂、世譜堂和純陽祠等。主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。

文化革命中，觀內陳設和文物都遭到不同程度地破壞。1983年，國務院確定該觀為全國對外開放開展宗教活動的重點道觀之一，撥款維修了山門、靈官殿、二神殿、太清殿;重塑了一些神像，后殿供劉長生、譚長真、孫不二、邱長春、馬丹陽、王玉陽和郝太七位真人坐像;由會仙橋而上最后殿供神農、伏羲、軒轅氏神像。1995年在修建長江大橋時，還將黃鶴樓舊址處的呂祖閣呂洞賓臥像和“五百靈官”移到該觀內，大大豐富了長春觀的收藏。

目前長春觀是武漢保存道教文物最集中最豐富的地方，武漢市道教協會就設在觀內。

恩施市是恩施自治州首府所在地，面積3967平方公里，人口78萬。春秋屬巴國，隋唐為庸州、施州，雍正七年(1720xx年)設恩施縣。抗戰時期曾作湖北省臨時省會。域內各種寺廟、古城遺跡保存完整是湖北省九大歷史文化名城之一。

恩施市擁有出露面積達850平方公里的硒礦床;硒礦儲量形成富硒生物圈。糧食、油料、中草藥、礦泉水中硒含量極為豐富;被譽為“世界硒都”。富硒綠色食品與藥品的開發將為人類的健康長壽帶來福音。

恩施市有著豐冒的動植物資源，香樟等省級以上保護動物40多種各種藥用植物20xx多種，享有“天然植物園”美稱，板黨、窯歸、紫油厚樸譽滿全球。水能資源可開發裝機容量在63萬千瓦以上，目前僅開發13%，開發潛力巨大。喀斯特地形地貌加上獨特的民族文化使恩施旅游已成為環三峽、張家界旅游區的重要組成部分。“清江闖灘”被譽為“神州第一漂”;“梭布埡石林”已成為省級重點旅游景點;土家“文兒會’被稱為“東方情人節”;“撒爾嗬”“攤戲”等被視為民族文化的瑰寶。

建州以來，恩施市大力實施農業產業化，深化工商企業民營化改革，富硒產品、能源、醫藥化工、建材四大支柱產業齊頭并進，初步形成了以民營經濟為主體的市域經濟。

恩施市區現有人20.13萬，城建規劃面積41平方公里，已建城區面積17平方公里;23平方公里的省級開發區—一恩施經濟技術開發區正在擴建之中;全市交通便利，318、209國道在境內交匯;城鄉公路通車總里程達3200公是;擴建后的許家坪機場可起降波音737客機;擬建的宜方鐵路、滬蓉高速公路恩施段均經過本市，明天的恩施定會更加美好。

各位團友：

大家早上好!今天起了一大早，辛苦了，不知道各位有沒有調整好生物鐘呢?一日之計在于晨，現在我們就來學習一下“三個代表”清醒清醒頭腦。

首先，我代表湖北海外十堰中國國際旅行社感謝大家的信任!本社是一家重合同、守信用，追求卓越服務的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的!那正所謂“我選擇，我喜歡!”希望大家雖然出門行萬里路，也能感覺到家的溫馨。

最后，我代表本人向各位鞠躬了!我叫羅杰。大家可以叫我“小羅”或 “roger”。在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持小羅，雖然我不是最優秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，小羅會盡全力滿足您的要求!

那么呢這一路上呀我希望呢大家把一顆“安心”交給我小羅，把“放心”暫時保存在趙師傅那，我和師傅呢也會努力送大家一顆“開心”的。

出門在外老婆交待：少喝酒、多吃菜、聽老婆話、跟導游走……

今天我將帶領大家一起游覽道教圣地武當山，讓我們一起去領略她秀麗的自然風光和濃郁的道教文化。

武當山位于湖北十堰市境內。面臨碧波蕩漾的南水北調源頭丹江口水庫，背依蒼莽千里的原始森林神農架，景區面積方圓八百里，實測為312平方公里。秦漢以后置郡縣皆以武當為名。

武當山它頭戴三頂桂冠：“國家aaaa級風景名勝區”、“中國道教第一山”和“世界文化遺產”。它融風光旖旎的自然景觀、規模宏大的古建筑群、歷史悠久的道教文化和飲譽中外的武當拳于一體。分為：玄岳門、太子坡、南巖、金頂、瓊臺和五龍宮六大景區。

武當山四季景色各異，春季繁花似錦、夏季青山聳翠，秋季金桂飄香、冬季白雪皚皚。不管我們什么時候來，都可以欣賞它美的一面。有一句俗話說“天下名山佛占盡”，而在武當山卻是道教一統天下。傳說武當山金頂原來被無量佛占著，后來真武大帝修仙得道，出外云游到此，看到這里群峰林立，主峰天柱峰高聳入云，周圍七十二峰俯首相向，形成了“七十二峰朝大頂”的奇觀。真武大帝相中了這塊寶地，便到天柱峰找無量佛商量借地，并提出只借八步即可。無量佛見他所要不多就答應了，沒想到真武大帝法力無邊，他從天柱峰頂走了八步，一步100里，八步竟占走了整個武當，從而贏得了永久居住權，武當山也因此成為道家的場地。

武當道觀從唐貞觀年間開始修建，到明永樂年間達到高峰。這里的建筑充分利用自然，采用皇家的建筑方式統一布局，集中體現了我國古代建筑藝術的優秀傳統，于1994年被列入“世界文化遺產”之列，成為全世界的瑰寶。明成祖朱棣大力推崇武當道教，調集軍民工匠30余萬在此大興土木，按照道教中“玄天上帝”真武修煉的故事，用十余年的時間建起了三十三個大型建筑群落。建筑線自古均州城至天柱峰頂，連綿四十華里，面積一百六十萬平方米，宮觀庵堂兩萬余間。他在這里祀奉北方神真武大帝，以佑護他這個北方起兵奪位的皇帝。據說真武大帝高大的身材，圓圓的臉龐，批發赤足的形象就是按永樂皇帝的模樣塑造出來的。所以民間流傳有“真武神，永樂相”的說法。皇家的大力推崇是武當山名聲大震，成為我國的道教名山，吸引著各地的游人香客到此觀光朝拜。

另外，這里不僅是道教的香火勝地，還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當拳的創始人相傳是明代著名道士張三豐，這點我想喜歡武俠的朋友可能通過小說大略了解了一些。據說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發，領悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。

我們現在來到的是武當山太子坡停車場，大家現在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。從復真橋拾級而上，是一座聳立于云端的山門，門為磚石結構，歇山頂式建筑，下為石雕瓊花須彌座，紅墻翠瓦，門楣磚雕匾額刻著明永樂十七年(1419)駙馬都蔚沐昕親筆提寫的“太子坡”三個大字。

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太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環境清幽，景色秀麗。因“鐵杵磨針”的傳說，在此修建了一座道院，取太子回心轉意再度修行的意思，于是把這座道觀改為復真觀。國內的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。

湖北省素有“千湖之省”之稱，境內湖泊主要分布在江漢平原上，下面本站小編為大家帶來了湖北旅游景區導游詞范文，希望對你有所幫助!

各位旅客朋友們：

大家好!

燕子埡海拔2200米，209國道穿崖而過，崖上松杉吐翠，紅樺披錦，遠觀山崖旁兩翼山嶺似飛燕展翅，又因鄰近著名的燕子洞，得名燕子埡。

燕子埡是人造壑口，1962年為使209國道貫通，當時108個工人，每4人1組，日夜兩班作業，用炸藥炸開了今天大家所看見的這一人造豁口，有位朋友問我為什么叫“埡”?埡是一種地貌特征，兩山之間的壑口就稱為埡，凡被稱為埡的地方，皆為交通之咽喉，有“一夫當關，萬夫莫開”之勢。

燕子洞：燕子洞為天燕景區的標志性景觀，由燕徑直接通往燕子洞，燕子洞高約20米，洞內較寬，可容千人，從外看就象一不規則梯形，洞為一天然石灰巖溶洞。 洞內冬暖夏涼，里面棲息著數以萬計的短嘴金絲燕。 該燕子體長為12厘米，嘴長只有2厘米，頭背部為黑灰色，在陽光的照射下金光閃閃，故而得名短嘴金絲燕。

短嘴金絲燕本來是一種海燕，它為什么會在高山安家落戶，千秋萬載，從不離去?下面就讓我們帶著疑問進入燕子洞吧，進洞約5米后，便無亮光，越進里面越黑，不到50米便已伸手不見五指，可這對燕子卻全無障礙，它們歸巢時一不撞著崖壁，二不互相碰撞，能在黑暗中準確地落回自己的巢中。 科學工作者曾做過有趣的試驗，將燕子在野外捉住，用黑布或膠布將其雙眼遮嚴，它們依然能準確無誤的飛回洞中，并照樣在洞中穿行。 原來它的頭部藏有一種類似超聲波的功能，不用眼睛就可探測出前面有無障礙物，同時它們還具有根據太陽、月亮、星星的位置，辨別出方位的能力，其靈敏度簡直達到了令人難以置信的程度，此為短嘴金絲燕的第一大特征。 第二大特征是它的巢，被稱為燕窩，它的燕窩不像其他的燕窩僅用泥土或樹枝做成，而是由它自己的內分泌形成，因此經過加工以后就是高級營養補品。

金絲燕是一種海鳥為什么生活在高山地帶?據說， 神農架 在遠古時期是一片汪洋大海，經過億萬年的滄海桑田的變遷，如今燕子洞保留著冬暖夏涼的的 氣候 ，保持了原海洋性特征，因而它便留下來了，世代相傳，直到如今。

云天飛渡

繼續前行我們便來到被稱為云天飛渡的觀景橋，此橋從遠看就象一輪彩虹懸掛于云天之中故名“云天飛渡”。 這一座單孔無鉸鏈雙曲線鋼架橋梁，在中國建筑史上屬領先水平。 它懸空高、跨度大是亞洲海拔最高的一座觀賞橋。 該橋總投資230萬元，其鋼材能抵抗零下42度嚴寒。 它高50米，跨度為58。 8米，中間窄，兩邊寬，最寬處達5米，最窄處3米。 在橋上是觀賞天燕云海和晚霞的絕佳處。 站在橋上，有一種寬廣博大，視野開闊的境地，可以將塔坪原始森林和紫竹河谷盡收眼底。 同時當地人講，這里原是一條龍脈，當年修209國道時將龍脈給炸斷了，所以現在修了這座云天飛渡將龍脈聯接起來了。

紫竹河谷

紫竹河谷是一個三面環山的集水區，海拔高差近20xx米，這里 氣候 濕潤，人類活動破壞較少，保存有比較原始、豐富的森林植被類型。 該區濃縮著我國南從秦嶺、淮河，北至漠河依次分布的山地暖溫帶落葉闊葉、常綠闊葉混交林，中山帶落葉闊葉林，中山帶溫帶落葉闊葉、常綠針葉混交林和亞高山寒溫帶常綠針葉林等四種植被類型。 生態系統完整，生物物種多樣，椐不完全統計，該區擁有高等維管束植物20xx多種，高等動物400多種，其中有20余種受國家重點保護。 就森林植物類型而論，該地區是我國北亞熱帶少有的資源最豐富的山地之一。 由于河谷中眾多的落葉闊葉和常綠闊葉樹像一個個噴水壺大量的蒸騰水分，據說一棵樹生產一公斤干物質，要蒸騰一千公斤的水分，這些蒸騰的水分便凝結成霧氣，漂浮在的森林的上空，每當雨過天晴，便會形成波瀾壯闊的云海，有時如小溪奔淌;有時似絹帶縹緲，有時似仙女散花，傾刻間形成浩如煙海，山峰在云海中時隱時現，樹木在云霧中若明若暗，群山如列島、似風帆，不是海市蜃樓而勝似海市蜃樓。 但更奇妙壯觀的便是佛光，佛光在中國只有兩個地方出現過，一是四川的峨眉山，一為 神農架 的燕子埡，佛光的形成具有一定條件的限制。 它必須具備三個條件。 第一、必須有云海作參照物。 第二、具備四面高山，中間為谷地的特殊地形。 第三，必須有陽光照射在云海之上并形成45度夾角，幾經折射和散射后才能形成一輪絢麗多彩的光環。 奇特之處是光環能將人和物體映入光環中，形成“人在光環中，光環隨人動”的奇妙景象。

會仙橋

穿過云天飛渡橋，我們就上了會仙橋，會仙橋相傳是炎帝神農氏和太上老君下棋、聊天的地方。 前面的觀景臺有生長在石縫中的香柏樹，迎風搖曳、婀娜多姿、依然那樣郁郁蒼蒼，鴛鴦樹給無數有情人作出了表率，千百年來依然那樣相依相偎、忠貞不喻，向大自然訴說著古老的愛情故事。

各位旅客朋友們：

大家好!

野浪谷風景區全長8.6公里，距宜昌市中心城區約9.5公里，乘車約需30分鐘。

下牢溪麻溪河河口，都叫他麻溪口麻溪河是下牢溪的一支分流，全長8公里多。

兩岸谷峰對峙，奇峰突起，山高樹茂，鳥語花香，動植物豐富，由新宇旅游公司投資開發的野浪谷風景區。

野浪谷風景區位于下牢溪，經過近3年的建設，建成了風雨橋、天然浴場、獼猴觀賞區等景點和停車場、游客接待中心等配套設施。

這里是一處自然風光美、文化底蘊豐富的旅游景區，里面有桐麻溝，鯤鵬峽，獼猴自然保護區，大佛山，寒梅谷，楠樹巖，棺木巖等7大景區組成，內通水泥路，目前只修通了5公里，夷陵金人還是1996年進去過，不知道現在被開發成什么樣子了。

現在去可以領略宜昌的深山老林，觀飛禽走獸、奇峰導洞、懸崖峭壁，感受如讀如畫、天人合一的人間仙境了。

這是一個以原生態美麗峽谷風光為特色的景區，其溪流縱深，景中有景，是游客休閑度假的“天然氧吧”。

據介紹，野浪谷風景區從20xx年啟動，總投資約5000萬元，占地約15平方公里，擁有三峽地區獨特的古楠樹群、野生獼猴、近郊最大的青苔瀑布、天然臘梅谷、天然游泳池等特色景點。

女士們、先生們，歡迎各位來到我們荊州觀光旅游，我姓×，是××旅游社的導游,開車的師傅姓×，今天就由我們倆為大家服務;希望我們的服務能讓各位滿意。下面我們就開車去參觀荊州市著名的旅游景點，佛教勝地——章華寺。

在還沒有到達章華寺之前，我給大家介紹一下佛教的起源和歷史，大家知道，世界上有三大宗教，它們是佛教、伊斯蘭教和基督教;而在中國則為四家大宗教，那就是世界上三大宗教再加上中國的本土教道教;在世界各大宗教中創造歷史最早的要數佛教;它創立于公元前6世紀的古印度阿育王時代，創造人名悉達多，姓喬答摩，佛徒尊稱為“釋迦牟尼”，意思為釋迦族的圣人。他生活的年代大約與中國孔子同時，孔子在中國創造了儒家學說，被尊其為文圣人，釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，母親為摩耶夫人;它誕生于藍毗尼花園，長大后，深感人間的苦惱，29歲出家苦修6年;35歲時在菩提樹下大徹大悟成道;初轉;弘揚佛教;傳教45年;80歲圓寂。

佛教傳入中國的最早時為西漢哀帝元壽元年，即公元前2年，佛教在中國的發展大致經歷了譯傳、創造、融合三個階段;中國的僧人分別以一定的印度經典為依據，開宗立派，創造了自己的理論體系;形成了三論宗、天臺宗、華嚴宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、密宗等八大主要宗派，今天我們參觀的章華寺為凈土宗。

好，剛給大家介紹了佛教的歷史。下面我給大家介紹一下章華寺的位置所在。章華寺所在地太師淵，它位于沙市的市區;屬于繁華的鬧市。太師淵;原名章華淵;是一片風景秀麗的水城，張居正治理水患而更改現名。說到張居正大家可能不太熟悉，他可是明朝杰出的政治家和軍事家，官階為內閣首輔，即宰相，相當于我們現在的總理職務。他是明朝神宗萬歷皇帝的老師;被尊為太師，也就是北京定陵里埋葬的那位皇帝朱羽君。所以這個地方叫太師淵。

章華寺原是在一處遺址上修建起來;這處遺址名章華臺，為2500多年前春秋戰國時期楚靈王所建，因為楚靈王是一位好色之徒和一位昏庸的君主，他在此建宮殿，是為了滿足他的一種怪癖，因為他非常喜歡細腰女子，誰的腰最細，誰就最美;于是一些宮女為了博得靈王的歡心，只好忍饑節食，據載很多女子因不能忍受饑餓而餓死呢?這是“楚王好細腰;宮中多餓死”的故事。然而，在1300多年前的唐朝出了一個與楚靈王愛好相反的皇帝，這就是唐玄宗李隆基，他喜歡胖女子。據傳他的妃子楊玉環是一個胖女人，皮肉非常細嫩。有一年夏天，唐玄宗與楊貴妃在宮庭外邊乘涼，楊貴妃坐在藤椅上，她細嫩的皮肉都從藤椅縫里擠出來了。當然這只是一個笑話，再看看我們今天，哪一個妙齡女子不想身材苗條，青春婧麗;誰還會讓自己長得象楊玉環那樣呢!就拿著名影視名星瞿穎來說吧，她本來長得身材苗條、窈窕，腰非常細，肚皮都快貼到背心吶，而她還要拿著什么減肥按摩器在自己的肚皮上面按來按去，你說有那個必要嗎?縱古觀今，有人批評楚靈王，我倒要為楚靈王鳴不平，因為他的“細腰思想”很具有劃時代的意義呢!

好，我們的車已經來到了章華寺門口;大家帶好貴重物品和像機隨我下車參觀。

各位，我們現在所在的位置是章華寺的正門，也叫山門，紅墻黃瓦“章華寺”三個大字遒勁有力，是已故的中國佛教協會會長趙樸初居士親題的。

來到佛家寺廟，我還得給各位介紹一下佛教寺廟的建筑格局。大家知道，中國的佛教寺廟大多是古典建筑風格。帶有明顯的民族特色，由數進四合院組成，采用均衡了對稱的方式，按縱軸或橫軸設計，中軸明顯，兩編殿對稱，主要殿堂往往采用廡殿式或歇山式。章華寺是按南北縱軸來建筑殿堂的，殿堂建筑是按清朝的建筑風格，主體采用穿斗式框架結構，外圍砌以磚墻，屋頂采用歇山式和風火墻等建筑形式。其格調古樸、典雅。章華寺是在古章華宮遺址建造起來，歷史非常悠久，據古書記載，章華寺創建于元朝泰定2年，也就是公元1320xx年，開山鼻祖為悟開和尚。

下面我們走進山門，沿中軸線由南向北參觀寺院。根據寺院的建筑格局，大家的右前方當是鐘樓，左前方是鼓樓，在章華寺里鐘樓里高5尺4寸，重約7000斤的大鐘，和鼓樓里直徑6尺6寸的天下第一大鼓當屬兩件寶貝，各位可以親臨一睹它的風彩。鐘樓下為地藏殿，鼓樓下為伽藍殿;伽藍殿里的伽藍神為寺院的守護神，就好象我們現在的保衛科長。

看完鐘樓和鼓樓;我們就要進大殿參觀了，在這我還得提醒大家，應該知曉寺廟的一些規矩，如果您想和寺院的和尚講話;不要直呼其和尚，那樣他會不高興的，最好稱師父，如果以職務相稱，那么就直接稱主持或方丈、監院等。現在章華寺的當家和尚就是年青的方丈。佛教的禮儀一般為合十，也叫合掌禮，即左右合掌，十指并攏，置于胸前以表由衷的敬意，如果哪位在佛面前需行此禮儀的，可按我給大家講的去做;現在我給大家做個示范。佛教禮儀還有繞佛禮、五體投地禮等。大家不是佛教徒，不必去行此大禮。

大家進入殿堂里時，切記不要一腳踏在門檻里面，一腳在外面，也不要一腳或雙腳站在門檻上。這樣有對佛不敬之嫌，當家和尚看到了可不高興哪。

現在我們來到了天王殿，你看大肚彌勒佛面帶笑容穩坐正中，“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”。彌勒左右兩壁上供奉四大天王，你說說這四大天王是誰?“劉德華、張學友、郭富城、黎明”。錯了，您說的這四位是我們當今香港歌壇的巨星，他們很受港臺和內地歌迷喜歡，所以給他們美其名曰“四大天王”。其實這佛家天王殿里供奉的四大天王為護法天神，即東方持國天王、南方增長大王，西方廣目天王、北方多聞天王，佛經稱，世界的中心為須彌山;四大天王住須彌山腰的犍陀羅山;其任務各護一方天下，又稱“護世大王”。您看這四大天王他們神態各異，分立兩側，護國護法，八面威風。

走出天王殿;這是一處四合院落，南面為背靠天王殿的韋馱殿，北面為大雄寶殿，東西兩旁為齋堂、客堂以及寮房、伙房。我們先來瞧瞧這韋馱殿，這韋馱殿為四角封閉式四角亭，金絲楠木柱，飛檐斗拱，它飽經風霜，不知建于何年何代，傳說沒建章華寺之前它就存在。原是一處賞梅亭。后來供奉韋馱菩薩，稱韋馱殿。殿中韋馱菩薩面朝大雄寶殿，雙手合十，降魔杵橫臥于兩臂之上，也不知怎么放上去的。凡夫俗子仍不可想象，從韋馱的造型上看，雙手合十將杵擱于肘間表示章華寺為十方叢林，接待寺，而有的韋馱是以桿柱地，表示該寺為非接持寺。韋馱和四大天王、伽藍神一樣是佛教著名的護法天神。 看完了韋馱殿，我們來欣賞院中的兩件稀世之物，一棵為唐杏，一株為楚梅。這院東的一顆枝葉茂盛，樹干高大;為銀杏樹，因產白果又叫白果樹，據植物學家鑒定，此樹為唐朝所植，又稱唐杏。樹通高約6丈;樹徑三尺有余。這院西的一株植物為楚梅;因楚靈王建章華宮時種植;故叫楚梅，還因此梅未曾架接過;是原生梅，距今已有2500多年的歷史了。據載全國有五大古梅，即楚梅、晉梅、隋梅、唐海、宋梅，以楚梅為現存古梅歷史最為悠久，故有“天下第一梅”之稱。直到今天;這株古梅還郁郁蔥蔥，每逢花開時節，繁花似錦，清香四溢，沁人心脾。

下面大家隨我一起參觀大雄寶殿;大雄寶殿是章華寺廟中最主要的建筑和宮殿，它飛檐曲拱，雕梁畫柱，具有明顯的清代風格，殿中央金剛蓮花寶座上供奉的是三方佛，又稱橫三世佛，即婆娑世界教主釋迦牟尼佛，東方凈琉璃世界教主藥師佛，西方極樂世界教主阿彌陀佛，三方佛體現凈土信仰，凈土宗以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨是最簡便的法門，故在民間影響最大;中國古典神話小說《西游記》里寫的那位佛法無邊的西方佛祖如來就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的左脅待為文殊菩薩;右脅待為普賢菩薩;藥師佛的左脅待為日光菩薩，右脅待為月光菩薩;阿彌陀佛的左脅待為觀世音菩薩，右脅待為大勢至菩薩。這三尊佛像是由一棵千年古樟雕刻而成，佛身及蓮花座均由真金貼面，體現佛光普照;永放光彩。殿內兩側壁上為十八羅漢群雕，它采用現實主義與浪漫主義相結合的手法，吸收了歷代佛教繪畫;突破了傳統的刻板模式，在布局和造型等方面進行了創新，使之成為兩組雕塑群，增加了藝術魅力，被譽為國內首創。在這里我還得告訴大家，佛教的果位分為三級、即佛、菩薩和羅漢。所謂佛為自覺、覺他，覺行圓滿者;所謂菩薩為自覺、覺他者;所謂羅漢為自覺者。按照佛教的基本教義，必須要領會四諦，即苦、集、滅、道四圣諦;苦集二諦說明人生的本質及其形成的原因。滅道二諦說明人生解脫的歸宿和解脫之路，因此要拋開一切煩惱專心修煉;然后才能成正果。這就是佛教的教義。

下面我們繼續參觀，出大雄寶殿。又入一四圍合一的天井式小院，正面為玉佛殿，樓上為藏經樓，各位應該知道，每座寺廟都有它的鎮寺之寶，我們章華寺的鎮寺之寶當屬清光緒31年即公元1920xx年的御賜《龍藏》以及 1931年緬甸國王敬贈的二尊玉佛。所謂《龍藏》即《乾隆版大藏經》，清光緒31年，章華寺凈月大師進京面覲慈禧太后。光緒皇帝欽封凈月大師為四品大僧正，御賜此《龍藏》一部，章華寺收藏至今;可謂國寶。

大家隨我進玉佛殿參觀;現在我們看到的這兩尊玉佛就是1931年緬甸國王敬贈給章華寺的，一臥一生，臥佛法身一丈五尺，坐佛高約六尺，可稱傳世之寶。

好哪，以上我們參觀的為章華寺考中軸線上的殿堂，新的中軸線位于東側，從千佛和平多寶塔開始向北依次為環形五百羅漢堂繞千手千眼觀音殿，其后為多寶甘露塔。這些殿堂正在建設之中。在新建這些殿堂過程中;當地黨和政府給章華寺對于用地和經費以大力支持，充分體現了黨和政府尊重和保護宗教信仰的自由政策。而我們章華寺的高僧們不僅弘法利生;而且愛國愛教，這里有必要給大家介紹幾位。

已故的妙蓮和尚，圓滿前為湖北德高望重的老和尚，新中國成立后，作為沙市佛教協會的負責人，帶領佛教界響應政府號召，禪農并重，并參加荊江分洪等國家重點工程建設，受到省、市有關部門的嘉獎，被評為“學習模范”。

已故的寬蓮法師是當代湖北高僧，生前任中國佛教協會理事。湖北佛教協會副會長;原沙市佛教協會會長，章華寺方丈，政協荊州市委員會常委等職，法師為振興章華寺，耗費了畢生心血，法師生前被十方譽為“寬蓮精神;90年被新聞界評為“沙市十大新聞人物”之一，91年被評為“湖北省宗教界為四化作貢獻先進個人”。

現在主持章華寺事務的是一位在湖北佛教界有影響的年輕和尚;叫心繼方丈;現任湖北佛教協會理事，政協沙市區委員會委員等職，出生于1963年，長陽縣人，他禪凈雙修，佛學功底深厚，我相信在他的主持下，章華寺僧侶會更多，香火會更旺。

好哪，今天我的章華寺的游覽就結束了，非常感謝各位對我們工作的支持，同時也預祝大家在后面的旅途中愉快。