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鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇一

讀《鄒忌諷齊王納諫》，忽然就想到了與人提建議之難，給人提意見之難；聽到別人合理化建議之難，聽到別人意見之難。

鄒忌為了給齊王提意見，為了使齊王接受自己的建議，可以說是費盡心機(jī)，挖空心思，處心積慮，他最終發(fā)現(xiàn)了一條既能讓齊王接受自己的建議，又不致觸犯齊王的好方法，就是用諷喻的方法，用自己的家事說國事，最終讓齊王接受了自己的建議。

鄒忌是齊王的相，處于同一階層，或者用通俗的話說，是同一繩子上的螞蚱，是上了同一條賊船上的兩個人，船翻了，誰也跑不了。面對戰(zhàn)國時代各國諸侯虎視眈眈的形勢，他了解齊國所存在的問題，他深知自己的重要地位，也深知自己的處境：必須富國強兵，自己才能坐穩(wěn)相位，永享富貴；否則，覆巢之下，安有完卵。但跟齊王提意見，無疑于老虎頭上蹭癢，有極大的風(fēng)險。鄒忌是非常聰明的。比干剖心，伍子胥自盡，屈原被逐，終投汨羅江而死，和氏獻(xiàn)玉而被刖足，韓非子作《說難》。這些人用心不可謂不忠，但卻結(jié)局悲慘。盡管所處的時代可能不同，但相似的事情，當(dāng)時的社會不可能沒有，他不會不知道，也不可能想不到。所以他必須想一個兩全其美的方法。最終他成功了。齊國國富兵強，戰(zhàn)勝敵人于朝廷。他成功了，齊國國富民強，他坐穩(wěn)了相位；齊王也成功了，齊國國富民強，“戰(zhàn)勝于朝廷”。

但另一個國君就沒有這么幸運，他就是宋昭公，據(jù)他自己說：“發(fā)政舉事，朝臣千人無不曰：‘吾君圣者’；侍衛(wèi)之人無不曰：‘吾君麗者’。”終至于喪國棄家，到了邊境才明白過來，但為時已晚。他身邊沒有鄒忌，鄒忌是一個明白人，他懂得自己和國家的關(guān)系。

如果鄒忌是一個與齊國與齊王毫不相干的人，他會這么做嗎？

由此，許多人不愿給別人提意見；由此，許多人聽不到別人的意見。

我們的漢字中“龍”與“聾”同音，是不是就是告誡統(tǒng)治者要注意一些問題呢？在我國的歷史上，有多少“龍”變“聾”最終變成蟲或者變成紅燒鯉魚的事情呢？當(dāng)然，也可能有一些人能力特別強，能夠獨當(dāng)一面，處理很多事情，這一點不可否認(rèn)。

但是，一個人的見識必竟有限，他雖然能夠正確處理很多事情，然而卻不可能在處理所有事情的時候都面面俱到，都考慮得非常周全，不是有這樣一句話么：“智者千慮，必有一失。”俗話說：“兼聽則明，偏聽則暗。”所以即使能力特別強的人仍然需要聽取別人的意見，全面認(rèn)識，全面分析，更何況我們這些普通人呢？于是如何對待別人的意見，就成為我們必須處理好的問題。

我們的政府領(lǐng)導(dǎo)尤其需要像齊王那樣做，因為，個人不接受正確的意見，害的僅僅是一個人，而一個政府領(lǐng)導(dǎo)如果不接受正確的意見，受害的就不僅僅是一個人了。

不是嗎？

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇二

誰不愛聽別人對自己贊賞的話?有些話語是出自說話者對你真實地欣賞，也有些純粹只是好聽的話罷了，卻也能使你飄飄然，忘了自己是誰。

翻開《戰(zhàn)國策》，打開歷史的長河，我的心落在了一篇名叫《鄒忌諷齊王納諫》的古文里去了。古文的大意是這樣的：

鄒忌身高八尺以上(184公分)，容貌俊秀。一次他穿戴整齊，在照鏡子。他問他的妻妾和朋友：“是我美還是城北的徐公美?”他們都說是鄒忌比徐公美，徐公是齊國有名的美男子，住在城北。過了幾日，徐公拜訪鄒忌，鄒忌仔細(xì)端詳徐公，自覺不如。等徐公走后，他再照鏡子，覺得相差甚遠(yuǎn)。

晚上鄒忌躺在床上，回想今天發(fā)生的事情。自己明明不如徐公美，為什么妻妾、朋友偏說徐公不及他美?思考良久，鄒忌終于恍然大悟：“妻子說我美，是因為他偏愛我，妾說我美，是因為她害怕我，朋友說我美，是因為他有求于我。”

第二天，鄒忌向齊王請見，告訴齊王昨日發(fā)生的事情，并勸諫齊王要分清是非，不要被贊揚的好話所蒙蔽雙眼。

看完這篇古文，我沉思良久，突然發(fā)覺生活中，我看到了，得到了多少這樣“贊揚”的話。回想起來，才知道大多數(shù)都是哄我開心罷了。

有一次閑來無事，仿照古文寫了一篇，自我感覺良好，于是就發(fā)到了網(wǎng)上。大部分網(wǎng)友都說寫得好，甚至還有一個網(wǎng)友說寫的比古人寫的還好。這句話使我差點沒有飄上天花板。竟就認(rèn)為我是駱賓王第二。可當(dāng)我將我的“大作”和古文在一起對比時，我低下了頭。我的文章怎能和古人的文章相提并論呢?這簡直是一個天一個地啊!我這才明白。網(wǎng)友們看我是個小孩子，哄哄我就是了。

有一次，爸爸的上司請客，我也跟著去了。一桌子人，爸爸的上司像一顆明珠般奪目，包括他的孫女。客人的目光沒有不在爸爸上司和他孫女的身上的。有的客人說他的孫女漂亮、可愛，即使她不怎么漂亮、可愛。有人說他的孫女聲音甜美，即使她的聲音不怎么甜美。

所以，當(dāng)別人贊美你時，你需要一雙能辨別是非的眼睛，使你能認(rèn)清自己。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇三

《鄒2113忌諷齊王納諫》載于《戰(zhàn)國策·齊策》5261，是古典4102散文中的名篇。

《戰(zhàn)國策》是一部介乎1653子、史之間的古書。它主要記錄了戰(zhàn)國時代以縱橫家為代表人物的思想言論、外交辭令和政治主張等等，同時也記載一些歷史事實。其中歷史記載部分有些是民間傳說，并不完全是信史。在不少縱橫家的游說之辭中還保存了一大批寓言，如《狐假虎威》《畫蛇添足》《鷸蚌相爭》之類，屬于我國文化遺產(chǎn)寶庫中的珍貴財富。從文學(xué)角度看，它們的藝術(shù)性是很突出的;但作為歷史看，其中某些故事的真實性就頗值得研究。

《鄒忌諷齊王納諫》寫的是戰(zhàn)國初期齊威王田因齊接受其相鄒忌的勸諫而采納群言，終于使齊國大治的故事。文章的主題思想是明確的，即要求統(tǒng)治者能聽取不同意見，而一個人之所以能聽取不同意見，又在于他有自知之明。這是文章的重點。至于齊威王的政績，齊國大治的情況，以及“戰(zhàn)勝于朝廷”的具體經(jīng)過，雖屬文中應(yīng)有之義，卻并非作者命意的焦點所在，故僅僅一表而過。

這一主題思想，顯然是《戰(zhàn)國策》的作者總結(jié)了封建社會初期統(tǒng)治階級在政權(quán)的得失方面的經(jīng)驗教訓(xùn)而得出的結(jié)論。從文章的思想性看，值得肯定的地方正在于此。但更值得注意的是作者用以表達(dá)這一主題思想的藝術(shù)手法。過去有人認(rèn)為這篇文章的寫作方法是現(xiàn)實主義的，我不大同意。我以為，毋寧說它近于浪漫主義還更為確切些。因為文章本身固然對齊威王君臣不無美化之處，但也反映了作者對新興的封建統(tǒng)治階級寄以希望，這才用齊威王和鄒忌作為納諫和敢言的典型人物，并把他們理想化了。這就是文章之所以用浪漫主義表現(xiàn)方法的思想基礎(chǔ)。

這種浪漫主義的表現(xiàn)手法可以用過去評論家的套語予以概括，即前一半是“虛處實寫”，后一半是“實處虛寫”。齊威王從不理朝政到勵精圖治，終于奠定了七雄之一的齊國在東方的強大地位，是史實。他的接納忠言和改惡從善，也是有歷史依據(jù)的。鄒忌對齊威王敢于直言進(jìn)諫，當(dāng)然也在情理之中。但鄒忌本身，是否對他作為一個美男子果真如此沾沾自喜，而最后又如此之虛懷若谷，從妻、妾、客的重重諂媚阿諛的包圍圈里鉆了出來，并且敢于現(xiàn)身說法去規(guī)勸齊威王，則值得研究考慮。我以為，鄒忌的窺鏡自視，與城北徐公比美，以及妻、妾、客等向他獻(xiàn)媚，這種.種細(xì)節(jié)都是虛構(gòu)的，不是《戰(zhàn)國策》的作者就是鄒忌本人編造出來的。它的性質(zhì)與《戰(zhàn)國策》中的“狐假虎威”“畫蛇添足”“鷸蚌相爭”等故事基本一樣，是寓言。所不同者，那些寓言是以童話或民間故事為題材;而鄒忌則是以自己為主人公，對齊威王現(xiàn)身說法，使人讀了更覺親切有感染力，如此而已。

如果按照正規(guī)的文章結(jié)構(gòu)，這篇作品一開頭應(yīng)該這樣寫：鄒忌為齊威王相，入朝見威王，曰：“臣嘗朝服衣冠而窺鏡……”接著把他的故事敘述完畢，然后接下去再說“臣誠知不如徐公美”那一段。但如果真如此寫，便索然寡味，毫無藝術(shù)特色。照目前的這種寫法，是作者故弄狡獪，把虛構(gòu)的情節(jié)提到文章的開頭來敘述，儼然煞有介事。然后在敘述以后驟接“于是入朝見威王”那一段，把正面意思交代清楚，既活潑生動又水到渠成，這就是所謂的“虛處實寫”。這是文學(xué)作品的藝術(shù)夸張，而非歷史的忠實記錄。如果我們了解《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，知道它并非全部歷史實錄而羼有不少虛構(gòu)成分，就比較容易體會出這篇文章的構(gòu)思，也能接受我的這個設(shè)想了。

文章的后一半寫齊威王的納諫經(jīng)過，應(yīng)該實有其事，或者至少是有一定的事實作為依據(jù)的。但作者卻把它過分夸大了。因為齊威王的為人即使再差勁，一開始也不能全無是處，以致意見堆成山，使提出批評的人“門庭若市”。而在一周年以后，即使他改惡遷善，也不能一下子就達(dá)到圣賢的地步，使人們“雖欲言，無可進(jìn)者”。可見這不過是作者用高度概括和極度夸張的手法，肯定納諫改過的好處無窮，讓封建統(tǒng)治者意識到這樣做的優(yōu)越性和有效后果，同時也表達(dá)了作者理想化了的君主應(yīng)該是個什么樣子。至于齊威王的政績，作者并不想從正面詳加描述;只要把一個統(tǒng)治者從諫如流的態(tài)度和方式淋漓盡致地寫出，這就已經(jīng)達(dá)到了塑造理想人物描寫理想事件的目的，即使寫得讓人有點不相信也無妨。這就是所謂的“實處虛寫”。這樣，文章前后兩段做到了虛實相生，前面似實而實虛，后面似虛而有實，從而收到了強烈的藝術(shù)效果。

這篇文章的結(jié)構(gòu)層次也很別致，從頭至尾一直用三層排比的手法來寫。妻、妾、客是三層;“私我”“畏我”“有求于我”是三層;“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的百姓，又是三層。上、中、下賞，是三層;“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”，又是三層。這些都是比較容易識別的。再看，鄒忌自以為美于徐公這一事件的發(fā)展在時間上是三層：“朝”“旦日”“明日”是也。鄒忌的思想轉(zhuǎn)變過程也是三層：“熟視之，自以為不如”是第一層，“窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”是第二層，然后到“暮寢而思之”是第三層，找出了矛盾的焦點。全部事態(tài)的發(fā)展也是三層：鄒忌現(xiàn)身說法進(jìn)行諷諫是第一層;齊威王“下令”廣泛征求意見是第二層，最后使鄰近的諸侯國都來入朝，“此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”是第三層。當(dāng)然，作者這樣的寫法不見得全部都是有意的，但我們卻可以從中得到啟發(fā)。總之，文章的結(jié)構(gòu)層次很重要，沒有層次不行，層次太多也不行。一般地說，總要注意到結(jié)構(gòu)層次的對稱美，排比作用和遞進(jìn)(即一層比一層深入)作用。本篇在這方面確有值得后人借鑒的地方。

此外，這篇文章在敘事進(jìn)程中對語言和句式的安排也很見匠心。有的敘述，對話有重復(fù)有排比，有的變化就大一些，鄒忌與妻、妾、客的三問三答，有詳有略，有重復(fù)處，也有小小變化處。總而言之，變中有不變，不變中又小有變化。一味求變，變得無頭緒可循，不合乎我們寫文章的民族傳統(tǒng);但如果自始至終毫無變化，也會令人乏味。而本篇則恰到好處，既有變化，又令人有軌跡可循。文章的技巧，就是靠這種地方的斟酌推敲。倘能對此加以變化運用，對提高寫作水平是大有裨益的。

最后再重復(fù)一次：如果有人認(rèn)為鄒忌真是自以為美而一天到晚總照鏡子，從而悟出了大道理，那的確是太天真了!

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇四

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇五

古代君王大多數(shù)是高傲、固執(zhí)、偏見、獨斷的，聽不進(jìn)任何人半點的意見，但鄒忌能“諷齊王納諫”這可以說是歷史上一則很典型的，有說服力的故事，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。鄒忌之所以能說服齊威王納諫，關(guān)鍵是他應(yīng)用的方法得當(dāng)，事例類比得體，言辭中肯得法。由此感動了齊王，使齊王心服口服，終于采納了鄒忌的見解。所以說，方法是成功之母。

三國時期有這樣一個故事：吳國君主孫權(quán)贈送給魏國君主曹操一頭大象，曹操想知道大象的重量，但是大臣們都沒有辦法稱出大象的重量。可這并難不倒曹操的小兒子曹沖，他提出了自己的方法：將大象放在一艘船上，刻下水面到船舷的距離，然后放置石頭，使水面達(dá)到之前的刻度，再稱出放置石頭的重量，就可以得知大象的重量了。

由此可見，解決生活中的實際問題需要一種恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ椒ǖ卯?dāng)了，困難也就迎刃而解了。同樣是身處于三國時期的一位人物——諸葛亮。當(dāng)時諸葛亮在吳國軍隊，他自稱可以在三天內(nèi)得到十萬只箭矢，軍隊里的人都不相信。諸葛亮于是命令人砍樹造小木船，割茅草扎稻草人。他挑了一個大霧迷蒙的早晨，讓人將千百艘小舟推向湖中心，當(dāng)時的敵人——魏軍以為敵軍入侵，就在城墻上彎弓放箭。霧天難以瞄準(zhǔn)方向，射出的亂箭不是插在稻草人身上，就是釘在船上。就這樣，諸葛亮把小舟收回，不廢吹灰之力就從敵人那兒弄來了十萬只箭。

由此可見，在戰(zhàn)場上不僅需要天時地利人和，還需要一種恰當(dāng)且有利的戰(zhàn)略方法，方法使用得當(dāng)了，可謂是取得了決定性的勝利。

我大伯家的兒子，也就是我的堂哥，他從小個性倔強，但又貪玩不愛學(xué)習(xí)。大伯多么希望自己的兒子將來有個錦繡前程。趁年輕時多學(xué)點知識，多讀點書，長大了好為百姓、為國家做力所能及的事。為改變貧窮落后的農(nóng)村而奉獻(xiàn)才能。這種望子成龍的心理促使大伯心情十分急躁，他曾打、罵、逼、罰，但都沒有奏效，堂哥反而背道而馳，甚至出現(xiàn)逃課曠課的現(xiàn)象。這使得大伯十分頭痛煩惱。他開始反思自己是不是教育方法不夠好呢？是不是要讓他真正地認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，知識的重要性呢？在堂哥初一放暑假期間，大伯就帶堂哥一同去下田干農(nóng)活。

當(dāng)時雖是“三伏”，高溫也得下田干活。早上出工，冒著霧氣，小飛蟲就來叮咬；太陽將下山時，蚊蟲也開始活躍起來，堂哥白嫩的手上和臉上都是一個個小紅點，使他痛癢難熬。

就這樣，沒到一星期，堂哥就連連叫苦，但他在大伯面前不敢出聲。此時，大伯看時機(jī)已經(jīng)成熟，就開始婉言開導(dǎo)說：“如果你學(xué)業(yè)上不求上進(jìn)，這樣繁重勞累的農(nóng)活與你相伴終身了。你看人家學(xué)業(yè)有成的，發(fā)明了拖拉機(jī)，又開創(chuàng)了插秧機(jī)，改善了農(nóng)村勞動的強度，也改變了農(nóng)民的生活。知識能改變命運啊！”，表哥這才認(rèn)識到自己現(xiàn)在學(xué)習(xí)的重要性。

初二年級新學(xué)期開始，堂哥就調(diào)整好了心態(tài)，全身心投入到學(xué)習(xí)中去了。在接下來初中兩年的奮發(fā)學(xué)習(xí)后，他最終考到了重點高中，三年的高中一掃懶散的壞習(xí)慣，表哥最后竟然考上了理想的大學(xué)。

由此可見教育子女也需要一種適當(dāng)方法，方法得當(dāng)了，能讓受教育者容易接受，并付諸于行動。

從鄒忌諷齊王納諫到曹沖稱象，再到諸葛亮草船借箭，最后又從大伯激發(fā)堂哥認(rèn)真讀書的故事中，我深刻地體會到方法是解決問題的關(guān)鍵。凡事都要冷靜思考，要拿出正確且有效的方法來解決問題，只有這樣才能收獲事半功倍的效果。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇六

鄒忌的妻子偏愛他，他的妾畏懼他，他的客人有求于他，所以都說鄒忌比徐公美。實際上鄒忌比徐公差得遠(yuǎn)。鄒忌從這件事想到了整個國家，于是通過自己的經(jīng)歷勸諫齊王廣開言路。齊王爽快的同意了，并頒布了勸諫的具體措施。一年之后齊國政治修明，沒用一兵一卒就使敵國畏服，紛紛來齊朝見。這就是有名的《鄒忌諷齊王納諫》的主要內(nèi)容。

這篇文章告訴我們，善于聽取正確的意見也很重要。試想如果鄒忌把道理擺的一清二楚，可齊王就是不聽從，還會有“戰(zhàn)勝與朝廷”的結(jié)果嗎？不會。善于聽取正確的意見，對個人、群體乃至國家都有很大的好處。

我國歷史上有一個著名的“楚漢相爭”的故事。說的是力量較為弱小的劉邦最終打敗了力量強大的楚王項羽。劉邦有三位人才，張良負(fù)責(zé)運籌帷幄，決勝千里；蕭何負(fù)責(zé)籌集糧草，保證運輸暢通；韓信負(fù)責(zé)揮師百萬，戰(zhàn)必勝，攻必取。劉邦積極聽取三人的正確意見，做出正確的抉擇，才會建立西漢大業(yè)。而項羽雖力量強大，卻剛愎自用，十分固執(zhí)，謀士范增多次獻(xiàn)計均不采用，最終落得四面楚歌，自刎烏江。由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者如齊王般善于聽取正確意見，有利于集體的發(fā)展、強大。若不善于聽取意見，則會損失慘重，追悔莫及。

商朝的最后一位國軍紂王，荒淫無度，不理朝政，宰相比干誠懇勸諫，紂王非但不聽從，還殺了他。國家其他重臣也去勸諫，幾乎都落得與比干同樣的下場。于是商朝逐漸變的衰落，為周所滅。如果紂王如齊威王般善于納諫，有錯就改，還會亡國嗎？可見聽取正確意見的重要。

諸葛亮在《出師表》中誠懇地囑咐后主，要“廣開言路”，就是希望后主如齊王般廣泛納諫，整頓國家朝政。

由此可見，善于聽取他人的意見非常重要，我們只有學(xué)會聽取他人的正確意見，才能不斷完善和發(fā)展自我，最終才能獲得成就。讓我們做一個善聽的人吧。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇七

《鄒忌諷齊王納諫》這篇課文選自《戰(zhàn)國策.齊策一》。它記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫，使齊國大治的故事。

主人公鄒忌身高有八尺多，容貌光艷美麗。一天早晨，他穿戴好衣帽，端詳著自己在鏡子里的形象，相繼問他的妻子、小妾和前來拜訪他的客人：“我與城北的徐公相比，誰更美?”城北的徐公是齊國的美男子。他的妻子、小妾和客人都不約而同地贊美他說：“您美極了,徐公哪能比得上您呢?”鄒忌在聽到妻、妾、客的贊美后,沒有陶醉于溢美之詞,而是親自與徐公相比,“自以為不如”還“窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚”，“暮寢而思之”。并悟出了妻子說他美是因偏愛于他，小妾說他美是因畏懼于他，而客人說他美是因為有求于他。可見鄒忌遇事不僅能冷靜思考、實事求是，他隨即入朝諷諫，從“與徐公比美”的日常生活小事入手，以小比大，以家比國，提醒齊威王所受蒙蔽之嚴(yán)重，并勸說威王獎勵群臣吏民進(jìn)諫，廣開言路，讓大臣、官吏和百姓都敢于說真話,從而使齊國在朝政上戰(zhàn)勝別國，實現(xiàn)了大治。

鄒忌是一個極冷靜極有頭腦之人，遇事能通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由淺入深，由小及大，不被表面現(xiàn)象所迷惑。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”跟鄒忌一比，我真是自愧不如。在日常生活中，我會把一些人和物想象得過于美好，被它的表面現(xiàn)象所迷惑，滿腦子的詩情畫意，不善于觀察，勤于思考，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

今后，無論是為人還是處世，我都要有一個準(zhǔn)確的人生定位，有一個冷靜的頭腦和善思多思的習(xí)慣，“凡事三思而后行”，好好把握好自己的人生航向。

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鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇八

鄒忌以小見大妙諫威王，威王虛心納諫，下令勸諫有賞，自始門庭若市，后趙魏韓燕紛紛朝拜齊國，齊稱雄一世。

威王的舉措實為開明圣舉，通過接受別人的意見，彌補自己的不足，揚長避短，逐漸完善自我，以至于群臣欲見無以言，四國紛紛朝于齊。這些驚人的成就足以告訴我們：“從諫如流，巧善自我。”

三國時期，袁紹與曹操上演了一場精彩戰(zhàn)爭，可是擁有十倍曹軍之多的袁紹卻被曹操擊敗，其原因是田豐、詛授向袁紹獻(xiàn)計獻(xiàn)策，而紹不允諾，認(rèn)為他人意見如廢紙，最終慘敗曹軍。別人的意見像細(xì)微的沙粒一樣放進(jìn)你的嘴里，明白人懂得像蚌一樣將其轉(zhuǎn)化為晶瑩剔透的珍珠，而像袁紹這般人便會口吐沙子，破口大罵。

往往意見就像子彈精準(zhǔn)的射入了你的心房，直中要害，所以意見就是對個人的清醒明亮的鏡子，引人深省，發(fā)現(xiàn)不足并改正。

“滿招損，謙受益。”自負(fù)自滿不接受意見只會使己處于不利，反之，虛心地接受他人的意見會提高自己的能力。

劉備行諸葛亮之計而鼎立三國，符堅拒符融之策而失前秦國力，李世民納魏征之諫而貞觀天下，文種棄范蠡之謀而招殺身禍。

位卑可以令其尊，學(xué)少可以奮其盛，而虛心接受意見卻是難能可貴的品質(zhì)，易失而不易得。這恒古不變的常理為何不去接受掌握呢？三個臭皮匠各抒己見也能令事物臻于完美，因此我們應(yīng)該心懷一顆敞亮的心，耳聽他人真誠的意見，巧善自我的不足。“金無足赤，人無完人。”對他人的真誠建議，我們應(yīng)該予以肯定，通過意見正視自身的不足和一毛一病，從而完善自我，將他人給予我們的石頭巧妙接取并鋪設(shè)自己的人生路，使我們的人生豐富完美，直抵成功。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇九

中學(xué)古文教學(xué)，以往的.程式為介紹作者、背景、解題、翻譯、串講、歸納段意、總結(jié)中心等。本設(shè)計試圖從引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟前人結(jié)構(gòu)文章的妙處入手，啟發(fā)學(xué)生積極思維，深入探究，舉一反三，學(xué)會汲取我國古典文學(xué)的精華。

這篇教學(xué)設(shè)計為提要式，由三方面組成：1。》（以下簡稱《鄒》文）的整齊美；2。《鄒》文的參差美；3。《鄒》文的哲理美。

[所據(jù)版本：人教社高中語文第一冊]

《鄒》文字淺顯，高中學(xué)生自己能夠讀懂，所以在指導(dǎo)學(xué)生自讀了前面的“提示”及注釋之后，即可進(jìn)入下面的導(dǎo)讀。

1 。鄒忌有三問：問其妻：“我孰與城北徐公美？”問其妾：“吾孰與徐公美？” 問其客：“吾與徐公孰美？”2。 其妻、妾、客先后有三答：“君美甚，徐公何能及君也？”“徐公何能及君也？”“徐公不及君之美也。”3。 鄒忌解蔽，當(dāng)晚有三思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”4。 鄒忌入朝見威王，有三比：以“臣之妻私臣”，比“宮婦左右莫不私王”；以“臣之妾畏臣”，比“朝廷之臣莫不畏王”；以“臣之客欲有求于臣”，比“四境之內(nèi)莫不有求于王”；然后得出推論——“由此觀之，王之蔽甚矣”。5、齊王納諫，下令有三賞：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞于寡人之耳者，受下賞。”6、納諫之后，齊國有三變：“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。”“三變”之后，達(dá)到了內(nèi)政修明、國家強盛的目的，從而出現(xiàn)了“四國朝齊”的“國際”局面。

也許是無意為之的巧合，作者把整個故事組成了“三疊排比”的奇特結(jié)構(gòu)，敘事如江水東下，十分暢達(dá)，并且前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，使文章具有一線貫穿、曉暢淋漓的特點。這樣的結(jié)構(gòu)，不僅使文章從全文看來有一種整齊的美，而且使其內(nèi)在韻律有一種進(jìn)行曲般的節(jié)奏美。這樣寫，看來有些過于理想化，但仔細(xì)斟酌，卻又完全合乎事理，合乎歷史發(fā)展規(guī)律。

》不僅是整齊美。請再讀一遍課文，比較一下“三問”、“三答”、“三比”，在表述上有無區(qū)別；若有，說出原因。

1、“三問”：鄒忌問其妻，自稱“我”，用較隨便的口語化的自稱；問其妾，自稱“吾”，用較莊重的書面語化的自稱，端著架子；問其客“吾與徐公孰美？”還是端著架子，但句式通俗多了。2、“三答”：其妻不假思索，脫口而出：“你漂亮得很（先是正面肯定鄒忌之美），徐公哪比得上你呀（再與徐公比較）？”從文章開頭描寫看，鄒忌稱得上是美男子——身材魁梧、儀表堂堂，再穿上華貴的官服，更顯得風(fēng)度瀟灑、氣度非凡。他的妻子也肯定為這樣一位外表英俊而且才能卓越的丈夫而驕傲，再加上是結(jié)發(fā)夫妻，恩愛之情更是溢于言表。而妾在家中的地位較低（從“妾”字構(gòu)成上可看出，妾，立女也），只是附和著學(xué)說了半句：“徐公何能及君也？”雖只比其妻少了三個字（君美甚），但足可看出，妾對鄒忌不如妻那樣發(fā)自內(nèi)心的贊美。接下來，面對在齊國一人之下、萬人之上的國相，其客說：“徐公不若君之美也”，就更是一句奉承討好主人的話，語氣也比其妻妾的回答平淡多了。這三問三答，雖然未寫一個字的個人心理、神態(tài)，但每一處問答，每一個人的表情乃至內(nèi)心世界，都能使讀者描摹出來，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

我們再來看“三比”。從第二節(jié)開始，鄒忌以他策士善辯的風(fēng)格，首先向齊王說明“臣誠知不如徐公美”，然后一連串地說出他的妻、妾、客分別“私”、“畏”、“欲有求于”他而都說他“美于徐公”的事。這里的每一句話都各自概括了上一段一個層次的意思，這一組排比句即涵括了上面一整段文字的內(nèi)容。這樣寫，既避免了重復(fù)，又使行文顯得參差變化而且簡潔明快。正當(dāng)齊王充滿興趣地聽他講“比美”故事的時候，鄒忌適時切入主題，以家事比國事，一一比照對應(yīng)，用妻、妾、客的“私臣”、“畏臣”、“欲有求于臣”，比喻齊王“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內(nèi)”的莫不“私王”、“畏王”、“有求于王”，指出齊王身邊種種易受弊的情況，并得出推論：“大王所受的蒙蔽一定很嚴(yán)重啦！”鄒忌雄辯的口才和巧妙委婉的諷喻，使齊王如夢初醒，立時了解到了政治積弊之所在，從而痛下決心，懸賞納諫，廣開言路，進(jìn)行改革，這才出現(xiàn)了政通人和的大好局面，使齊國逐漸跨入了戰(zhàn)國七雄的行列。

《鄒》文既有相對整齊的結(jié)構(gòu)美，又有錯綜變化的參差美；在這變化錯綜之中，又從人物語言的角度，十分恰當(dāng)?shù)卣凵涑隽巳宋锏纳矸荨⑿睦砗颓閼B(tài)，確實起到了言簡意賅、出神入化的效果。我國古代文學(xué)簡練典雅的風(fēng)格，由此可見一斑。

通過鄒忌比美、設(shè)喻諷諫，使齊國走向強盛的故事，我們能夠從中吸取哪些教益呢？請大家再讀一遍課文，進(jìn)行思考，試從領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和普通人這三個角度進(jìn)行分析（也來個“三”）。

1、作為下級，既要勇于進(jìn)諫，又要善于進(jìn)諫。忠言不一定都要逆耳，像鄒忌這樣，幽默風(fēng)趣、娓娓到來、順理成章地使國君納諫除蔽，從而達(dá)到使國家政治清明、繁榮昌盛的目的，豈不美哉！2、作為領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)樂于納諫。聞過則喜、從善如流，是古往今來那些胸懷寬闊、雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀品質(zhì)，齊威王也算其中的一位。相反，如果沒有虛懷若谷的氣度，沒有為國家的長治久安、為百姓的安危禍福著想的胸懷，不但逆耳的忠言聽不進(jìn)，就連順耳的勸諫也難說聽得進(jìn)的，那就只剩下一意孤行、孤家寡人了。3、作為普通人，也應(yīng)有自知之明。鄒忌之所以“三問”，徐公來了之后又“窺鏡而自視”，終于發(fā)現(xiàn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，可見鄒忌一開始就不相信自己比人家徐公美；大家不約而同地捧他，也沒把他捧暈乎。所以，才能“暮寢而思之”，悟出背后的根由：他們之所以“美我”，是由于 “私我”、“畏我”、“有求于我”呀！這叫什么精神！有一句著名的格言概括得很精當(dāng)：“人貴有自知之明。”（這句千古名言，就是從本文中歸納出的）

》通篇都閃爍著哲理的光輝。如果，我們所有的被領(lǐng)導(dǎo)者都能勇于并且善于進(jìn)言，各級領(lǐng)導(dǎo)都能樂于納諫，人人都有自知之明，則我們的國家幸甚，我們的民族幸甚！

1、鄒忌修八尺有余

a。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政 b。嚴(yán)大國之威以修敬也

c。臣修身潔行數(shù)十年 d。蓋簡桃核修狹者為主

2、朝服衣冠，窺鏡

a。一朝而滅，莫之哀也

b。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊

c。青青園中葵，朝露待日唏

d。秦王聞之，大喜。乃朝服……

3、吾妻之美我者，私我也

a。燕王私握臣手曰“愿結(jié)友”

b。于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？

c。以先國家之急而后私仇也

d。丹不忍以一己之私，而傷長者之意

a。“門庭若市”的“庭”與“拜送書于庭”中“庭”的本字不是同一個字。

b。“納諫除蔽”的“蔽”不是“興利除弊”的“弊”。

c。 “暮寢而思之”的“寢”，在古文中同“睡”、“眠”的意思一樣，都表示躺在床上睡覺。

d。“地方”在本文中是兩個詞，“地”指領(lǐng)域、領(lǐng)土；“方”是周圍或縱橫，修飾后面的“千里”。

1、先用半分鐘時間，背誦第四節(jié)。

3、用八分鐘左右時間，全體背誦第一節(jié)[先男生一句女生一句讀，再交替一句一句背，造成對話式情境（老師可充當(dāng)解說）最后全體背誦]。

4、全體同學(xué)背誦全文，或抽查背誦全文。

昔有人將獵而不識鶻（打獵用的兇猛的鳥），買一鳧（野鴨子）而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地；又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分；奈何加我抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾鶻，可以獵兔耳，乃鴨也？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？” （選自《艾子雜說》，運用擬人手法，說明要有知人之明，用其所長，才能人盡其才）

1、善諫與納諫 2。自知之明與知人之明

（一）1、d 2、c 3、b （二） c

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十

師：常聽人說：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。今天老師卻要說：“良藥未必苦口，忠言未必逆耳。” 為什么呢，讓我們一起走進(jìn)文章就是《鄒忌諷齊王納諫》，你就會明白。下面我們請一位同學(xué)朗讀一下學(xué)習(xí)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)： 朗讀課文，了解文章內(nèi)容。學(xué)習(xí)用設(shè)喻講述道理的寫法。(多媒體演示)

1、師：我們課前已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，那就讀給同學(xué)們聽一聽，好不好?

老師想請三位同學(xué)來讀，我們在聽讀的時候，應(yīng)該注意標(biāo)注出在字音和節(jié)奏方面同這位同學(xué)有不同意見的地方，可以嗎?由學(xué)生一一提出，學(xué)生合作自行解決。

師：很好，大家通過自己的預(yù)習(xí)，把課文讀得如此流暢，老師已經(jīng)感覺到同學(xué)們對文言文非同一般的解讀興趣和解讀能力了。我們一起聽一下名家范讀，感受一下文章意境。請認(rèn)真聽，能不能聽出你有不同意見的地方?聽完，學(xué)生指出幾處發(fā)現(xiàn)(問之;今齊地方千里;王之蔽甚矣)。

2、師：你在結(jié)合注釋理解文意的時候，有沒有沒弄明白的地方?你可以提出來，我們共同商量商量。(由學(xué)生一一提出，學(xué)生合作自行解決。)

師：我們要注意文言知識的點滴積累，當(dāng)我們的積累越來越豐厚的時候，就能更正確地解讀古代文學(xué)作品，更進(jìn)一步地走進(jìn)古人深邃的思想了。

1、師：我們已經(jīng)讀明白了文章的意思。誰愿意給大家說一說文章講了一個什么故事?

請學(xué)生一一回答，老師歸納總結(jié)。(可根據(jù)文題歸納故事內(nèi)容。本文寫了兩個人物，哪兩個?齊王是個兼語，應(yīng)理解為鄒忌諷齊王;齊王納諫。只要把“諷”和“納諫”解釋一下。)

這個時候，我們也就知道了應(yīng)該怎樣用聲音傳達(dá)出這些看似相似，其實卻有相當(dāng)大不同的語句了。那就試著用聲音傳達(dá)一下吧。我們可以四個同學(xué)為一組，一位作鄒忌，其他三位同學(xué)分別作妻、妾、客，聽一聽有什么不同。 (生分組練習(xí)，興趣盎然)

4、師：哪一組同學(xué)愿意給大家表演一下?請到前面來。

(生四人分角色演讀，聲情并茂。此時一位演妾的女生加了個給鄒忌捶背的動作，得到了大家的喝彩。同時加了一位學(xué)生讀敘述的語句。)

師：誰愿意給他們作一下點評?

師：精彩的演讀、恰當(dāng)?shù)狞c評，讓我覺得大家對文本的解讀很細(xì)致。

5、師：鄒忌聽了夸贊后，是不是心里就美滋滋的了?他是怎么想的呢?

師：于是，鄒忌進(jìn)行了三……

師：對，三思。你現(xiàn)在就是鄒忌，你會怎樣想呢? 請學(xué)生一一回答。

我覺得他應(yīng)該想到，也就是得到一個結(jié)論，想到自己受蒙蔽了。

師：你太會想了，這才是鄒忌呢!是呀，鄒忌由妻、妾、客的贊美意識到自己受蒙蔽了(投影：悟己之蔽)

他還會想些什么呢?

生：大王也像我一樣受蒙蔽了吧?我明天要去給大王進(jìn)諫。

師：真好!你現(xiàn)在是真正的鄒忌了。

生：于是入朝見威王……

師：誰給大家說一說?

生：鄒忌把自己的例子告訴威王，并拿齊王的地位同自己做比較。

師：是呀，這樣，鄒忌與威王進(jìn)行了三……

生：三比。

7、師：通過“三比”，比出什么來了呢?

師：由“三思”到“三比”，由“悟己之蔽”到“推王之蔽”。(投影：推王之蔽)

8、如果你是威王，你會接受鄒忌的進(jìn)諫嗎?

生：會。因為鄒忌由他自己家庭的小事想到了國家大事，他這樣關(guān)心國家，我會接受他的進(jìn)諫。

9、師：是呀，誰能拒絕一位愛國之人的進(jìn)諫呢?這位同學(xué)談到鄒忌用了一種很好的進(jìn)諫的方法，那就是“類比說理”，把家事與國事進(jìn)行類比，以小見大，推己及人。(設(shè)喻講述道理)

生：我也會，因為鄒忌沒有直接給威王進(jìn)諫，他很含蓄，我會很高興地接受。

師：你的意思是說鄒忌用了委婉的進(jìn)諫的方式。真好!

10、那么，威王是不是接受了鄒忌的進(jìn)諫呢?

師：何以見得?

生：(齊)王曰：“善!”

師：(重復(fù))王曰

生：(聲音漸高)“善!”

師：(板書“善!”)，味道還不足，王曰

生：(齊，酣暢淋漓地)“善!”

師：“善”是什么意思?

生：(齊)好!

11、師：大王說“好”，那么好在哪里呢?我們從這一個字可以讀出什么呢?

生：大王認(rèn)為鄒忌說得很對，很好!

生：大王覺得有這樣的賢君提出這么好的意見，他很驚喜。

生：大王覺得自己是一國之君，他要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，所以只用一個“善”字表達(dá)他的思想。

生：從這一個“善”字，我們可以讀出大王納諫的決心。

生：大王是說：“好吧，就按你說的辦吧!”

(此時，提醒學(xué)生“善”字應(yīng)該以怎樣的語氣語調(diào)讀?為什么?面對鄒忌的委婉進(jìn)諫他為什么惜字如金，不大肆贊美?在學(xué)生偏離文本軌道時，師又及時引導(dǎo)：齊王的激動只是一方面，可激動的人或許更會滔滔不絕呀，作為一國之王，他還會顧及到什么?)

生：三賞。

13、師：對，于是群臣進(jìn)諫。結(jié)果如何呢?

生：令初下……;數(shù)月之后……;期年之后……。

14、師：如果我們再用“三”來總結(jié)的話，那應(yīng)該是……

生：三變。

15、師：威王納諫最終效果巨大啊，文中怎么說的呢?

師：正是因為有了鄒忌這樣的賢臣，也正因為威王的善于納諫，齊國成為了戰(zhàn)國七雄中最強盛的國家。

至此，我們不僅讀懂了鄒忌進(jìn)諫的全過程，還領(lǐng)略了古代謀臣策士高超的說話藝術(shù)與睿智，見識了古代賢君的大度。

1、師：《鄒忌諷齊王納諫》的故事給了我們什么啟發(fā)呢?提示學(xué)生可分別從鄒忌或齊王(領(lǐng)導(dǎo)者)或其他方面回答。

歸納：看準(zhǔn)對象，抓住時機(jī)，敢于進(jìn)諫，善于提意見，講究方式方法，委婉提建議;領(lǐng)導(dǎo)者要有虛懷若谷的胸懷，要廣開言路，善于納諫;一個人，在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事物的;一個被偏愛者、敬畏者、有求者包圍的人，可能因聽不到真話而導(dǎo)致完全錯誤的判斷等。

2、小結(jié)：由鄒忌的“諷”可以看出“良藥未必苦口，忠言未必逆耳”，我們提建議或意見時，應(yīng)該講究一點方式方法，好讓對方心悅誠服地接受，自覺地改進(jìn)。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十一

《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰(zhàn)國策·齊策》，是古典散文中的名篇。文章生動地記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事。全文分三部分：第一部分寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理;第二部分寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫;第三部分寫齊王納諫及其結(jié)果。鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見大，由家事到國事，道理由淺入深，具有極強的說服力。

本文語言淺顯，故事情節(jié)生動，內(nèi)容并無費解之處。教學(xué)的基本方式應(yīng)是以學(xué)生自讀為主，以教師點撥為輔。點撥，主要是抓住勸諫和諷喻手法來啟發(fā)學(xué)生，使他們悉心體會鄒忌委婉勸說的方式，明確鄒忌勸說藝術(shù)在當(dāng)代人際交往中的作用。另外，梳理文言知識。掌握重點實、虛詞的意義和用法也是教學(xué)重點之一，不宜忽略。

1.掌握文中重點文言詞語的意義和用法。

2.了解《戰(zhàn)國策》。

1.朗讀課文，疏通文句，提高借助語境推斷文言實詞意義的能力。

2.欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，理解諷喻說理的特點。

認(rèn)識除蔽納諫在當(dāng)時的積極作用和在今天的借鑒意義。

理讀課文，總結(jié)一詞多義、古今異義和詞類活用現(xiàn)象。

反復(fù)誦讀，體會鄒忌進(jìn)諫的技巧。

1.朗讀法 用以讀帶講的方式，使學(xué)生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的朗讀中感知課

文，理解課文。

2.討論點撥法 教學(xué)過程中，從不同角度多設(shè)疑，巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的見解。

唐朝名臣魏征云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興亡;以人為鏡，可以明得失。”魏征正是唐太宗的一面鏡子，他敢觸龍顏，一針見血地指出皇帝的過失;唐太宗納諫如流，及時改正自己地錯誤。圣君、賢臣，使唐王朝的政治穩(wěn)定，國泰民安。戰(zhàn)國時期的鄒忌也是齊威王的一面鏡子，而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。

1.《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國末年和秦漢間的人編輯的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。最初有《國策》《國事》等名稱，經(jīng)過漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國策》。全書共33篇。主要記載的是戰(zhàn)國時策士們的言論和行動。

2.鄒忌

鄒忌，齊國的謀臣，歷事桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。

3.齊威王

齊威王，是一個很有作為的君王，據(jù)史載，他繼位之初，好為淫樂，不理政事，結(jié)果“百官荒廢，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮”。齊威王愛隱語，謀士淳于髡乃以隱語進(jìn)諫曰：“國中有大鳥，止于王庭，三年不飛不鳴，王知此鳥何也?”齊威工聽后頓悟曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”從此后，齊威王勵精圖治，修明政治，齊國大治。

1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。

教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生邊聽邊在生字、多音字、通假字下作記號。聽畢，借助注釋、詞典自行理解。

2.譯讀課文，理解文意。

學(xué)生自瀆課文，結(jié)合注釋，疏通文句。如有疑難問題，同桌之間討論解決。教師巡視，答疑解惑。

教師檢查學(xué)生自讀情況。

3、三讀課文：理清結(jié)構(gòu)層次

明確：第一段：進(jìn)諫的依據(jù)。鄒忌與徐公比美，發(fā)覺受蒙蔽，從中體味出國君不易聽到直言的道理，并決定“入朝見威王”。

第二段：進(jìn)諫的內(nèi)容。鄒忌以自己受蒙蔽之事諷諭齊王，用自己的切身體會，以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王省悟到納諫的必要性。

第三段：納諫的舉措及結(jié)果。齊威王接受鄒忌的勸告，立即頒布政令，懸賞求諫。齊威王納諫除蔽，政治清明，使齊國國勢強盛，威震諸侯。

個別抽查或集體齊背。

(指名一學(xué)生背第一自然段)

提問：鄒忌諷齊王的起因是什么?

明確：與徐公比美。

2、提問：由于感情的不同及身份地位的差異，其妻、妾、客回答問題時的語氣有差別。有何不同?請從原文中找出并說明其感情色彩。

明確：其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也!”感情色彩是由衷的贊美，口氣易毋庸置疑。妾曰：“徐公何能及君也!”感情色彩是討好，口氣有點勉強。客曰：“徐公不若君之美。”感情色彩是禮貌、尊重，口氣有點客氣。(可讓三位同學(xué)分角色表演。)

3、面對妻、妾、客的程度不同，或真或假的贊美，鄒忌的態(tài)度如何?

明確：面對贊美，鄒忌并未得意忘形。“明日，徐公來，孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。’”可見鄒忌很有自知之明。

(可組織學(xué)生四人為一組展開討論。教師深入其中加以指導(dǎo)，最后師生達(dá)成共識)

至此他豁然頓悟，認(rèn)識到凡是對自己有偏私、有畏懼、有所求的人，在自己面前只會說些獻(xiàn)媚討好的假話。這比美悟出的道理為鄒忌諷諫齊王埋下了伏筆。

2.研習(xí)第二自然段

1) 提問：在本段中，鄒忌是如何諷涑齊王的?

明確：鄒忌入朝后，并未單刀直入向威王進(jìn)諫，而是以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

2) 鄒忌是從什么地方看出齊威王受了蒙蔽的?

明確：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。”

3.學(xué)習(xí)第三自然段

1)諷諫的結(jié)果如何?

明確：齊威王接受了諫言，發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫。始而“門庭若市”，繼爾“時時而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

三、品讀課文，鑒賞寫作技巧之妙，品味鄒忌勸諫技巧之高

1.鑒賞寫作技巧之妙

一為精彩的對話，一為精巧的結(jié)構(gòu)。《鄒忌諷齊王納涑》一文被人稱贊的應(yīng)為結(jié)構(gòu)上的 “三疊法”了：三問，三答(與徐公比美);三比(由已推王);三賞(齊王納涑);三變(結(jié)果)

2.品味鄒忌勸諫技巧之高

學(xué)生悉心揣摩，討論交流。成果展示：

(1)為對方打算——不暴露游悅目的。

鄒忌向齊威王獻(xiàn)策之時。齊國的政治比較腐 敗，大概到了非改不可的地步了。如果鄒忌向齊威王再三苦苦勸諫，甚至流下眼淚或者破口大罵，以死諫君，效果不一定好。鄒忌注意了進(jìn)諫藝術(shù)，入朝后，并未單刀直入，而是以“閨房小事”說自己的體會，小題大做。現(xiàn)身說法使齊王也同理得證“蒙蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

(2)用婉言相勸——忠言順耳利于聽。

下級勸說—上級，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會招來殺身之禍。鄒忌實話實說“不如徐公美”，創(chuàng)設(shè)情境，取悅威王。鄒忌諳習(xí)“良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽”。

(3)巧施攻心術(shù)——先對方之憂而憂

鄒忌很了解齊王處在許多人對他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個耳不聰目不明的受蒙蔽者，他為國之清明擔(dān)憂;又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志，為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國的威望，贏得了諸侯的尊敬。

3.討論交流：鄒忌的勸諫技巧對我們今天的人際交往有什么啟示?

明確：在現(xiàn)代信息社會中，口語交際的頻率很高，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事都需要較高的口語表達(dá)能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧，對提高我們適應(yīng)社會交際的能力有十分重要的作用。游說別人時要不卑不亢。言語恰到好處——既不刺激對方，又不失自己尊嚴(yán)，是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本原則。

1.學(xué)生自由質(zhì)疑，或指名同學(xué)回答。或全班討論，教師相機(jī)誘導(dǎo)、點撥。

2.教師收集有價值的問題組織全班同學(xué)研討解決。

如：鄒忌勸諫成功，僅僅因為有較高的勸說技巧嗎?《戰(zhàn)國策》中龐恭的“三人成虎”的進(jìn)

諫、百里奚的“唇亡齒寒”的進(jìn)諫，可以說與鄒忌的方法不相上下。為什么失敗了呢?

學(xué)生討論，明確：唐代魏征沒有諷諫藝術(shù)，每每獲得成功。看來勸諫能否成功。其決定因素在于諫對象——王。由于君與臣之間的絕對不平衡，導(dǎo)致君主成為在這一過程中的絕對權(quán)威。而臣下如履薄冰，稍有差錯，輕者丟官失命，重者株連九族。鄒忌取得成功的關(guān)鍵在于齊威王的英明，齊威王才是最大的贏家，他贏得了名聲，也贏得了國家強盛。

作者的目的是強調(diào)游說之士的作用，所以有些地方未必合乎史實，但鄒忌的諷諫術(shù)值得我們學(xué)習(xí)。

如：《鄒忌諷齊王納諫》給你什么啟示?

學(xué)生明確：作為領(lǐng)導(dǎo)，要保持清醒的頭腦，不偏聽偏信;作為群眾，提建議要講究方式方法，既不冒犯對方，又要保護(hù)自己的尊嚴(yán)不受侵犯;作為普通人。要善于接受別人的建議。

《鄒忌諷齊王納涑》對話精彩，結(jié)構(gòu)精巧，鄒忌的睿智，齊威王的英明等等，給我們留下了深刻的印象。特別是鄒忌的諷諫藝術(shù)，對于當(dāng)代人際交往有著極其重要的意義。愿同學(xué)們在日常生活中，正確評價自己，積極接受他人建議，善于向他人推銷自己。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十二

中學(xué)古文教學(xué)，以往的程式為介紹作者、背景、解題、翻譯、串講、歸納段意、總結(jié)中心等。本設(shè)計試圖從引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟前人結(jié)構(gòu)文章的妙處入手，啟發(fā)學(xué)生積極思維，深入探究，舉一反三，學(xué)會汲取我國古典文學(xué)的精華。

這篇教學(xué)設(shè)計為提要式，由三方面組成：1。》（以下簡稱《鄒》文）的整齊美；2。《鄒》文的參差美；3。《鄒》文的哲理美。

[所據(jù)版本：人教社高中語文第一冊]。

《鄒》文字淺顯，高中學(xué)生自己能夠讀懂，所以在指導(dǎo)學(xué)生自讀了前面的“提示”及注釋之后，即可進(jìn)入下面的導(dǎo)讀。

1。鄒忌有三問：問其妻：“我孰與城北徐公美？”問其妾：“吾孰與徐公美？”問其客：“吾與徐公孰美？”2。其妻、妾、客先后有三答：“君美甚，徐公何能及君也？”“徐公何能及君也？”“徐公不及君之美也。”3。鄒忌解蔽，當(dāng)晚有三思：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”4。鄒忌入朝見威王，有三比：以“臣之妻私臣”，比“宮婦左右莫不私王”；以“臣之妾畏臣”，比“朝廷之臣莫不畏王”；以“臣之客欲有求于臣”，比“四境之內(nèi)莫不有求于王”；然后得出推論——“由此觀之，王之蔽甚矣”。5、齊王納諫，下令有三賞：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞于寡人之耳者，受下賞。”6、納諫之后，齊國有三變：“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。”“三變”之后，達(dá)到了內(nèi)政修明、國家強盛的目的，從而出現(xiàn)了“四國朝齊”的“國際”局面。

也許是無意為之的巧合，作者把整個故事組成了“三疊排比”的奇特結(jié)構(gòu)，敘事如江水東下，十分暢達(dá)，并且前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，使文章具有一線貫穿、曉暢淋漓的特點。這樣的結(jié)構(gòu)，不僅使文章從全文看來有一種整齊的美，而且使其內(nèi)在韻律有一種進(jìn)行曲般的節(jié)奏美。這樣寫，看來有些過于理想化，但仔細(xì)斟酌，卻又完全合乎事理，合乎歷史發(fā)展規(guī)律。

》不僅是整齊美。請再讀一遍課文，比較一下“三問”、“三答”、“三比”，在表述上有無區(qū)別；若有，說出原因。

1、“三問”：鄒忌問其妻，自稱“我”，用較隨便的口語化的自稱；問其妾，自稱“吾”，用較莊重的書面語化的自稱，端著架子；問其客“吾與徐公孰美？”還是端著架子，但句式通俗多了。2、“三答”：其妻不假思索，脫口而出：“你漂亮得很（先是正面肯定鄒忌之美），徐公哪比得上你呀（再與徐公比較）？”從文章開頭描寫看，鄒忌稱得上是美男子——身材魁梧、儀表堂堂，再穿上華貴的官服，更顯得風(fēng)度瀟灑、氣度非凡。他的妻子也肯定為這樣一位外表英俊而且才能卓越的丈夫而驕傲，再加上是結(jié)發(fā)夫妻，恩愛之情更是溢于言表。而妾在家中的地位較低（從“妾”字構(gòu)成上可看出，妾，立女也），只是附和著學(xué)說了半句：“徐公何能及君也？”雖只比其妻少了三個字（君美甚），但足可看出，妾對鄒忌不如妻那樣發(fā)自內(nèi)心的贊美。接下來，面對在齊國一人之下、萬人之上的國相，其客說：“徐公不若君之美也”，就更是一句奉承討好主人的話，語氣也比其妻妾的回答平淡多了。這三問三答，雖然未寫一個字的個人心理、神態(tài)，但每一處問答，每一個人的表情乃至內(nèi)心世界，都能使讀者描摹出來，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

我們再來看“三比”。從第二節(jié)開始，鄒忌以他策士善辯的風(fēng)格，首先向齊王說明“臣誠知不如徐公美”，然后一連串地說出他的妻、妾、客分別“私”、“畏”、“欲有求于”他而都說他“美于徐公”的事。這里的每一句話都各自概括了上一段一個層次的意思，這一組排比句即涵括了上面一整段文字的內(nèi)容。這樣寫，既避免了重復(fù)，又使行文顯得參差變化而且簡潔明快。正當(dāng)齊王充滿興趣地聽他講“比美”故事的時候，鄒忌適時切入主題，以家事比國事，一一比照對應(yīng)，用妻、妾、客的“私臣”、“畏臣”、“欲有求于臣”，比喻齊王“宮婦左右”、“朝廷之臣”、“四境之內(nèi)”的莫不“私王”、“畏王”、“有求于王”，指出齊王身邊種種易受弊的情況，并得出推論：“大王所受的蒙蔽一定很嚴(yán)重啦！”鄒忌雄辯的口才和巧妙委婉的諷喻，使齊王如夢初醒，立時了解到了政治積弊之所在，從而痛下決心，懸賞納諫，廣開言路，進(jìn)行改革，這才出現(xiàn)了政通人和的大好局面，使齊國逐漸跨入了戰(zhàn)國七雄的行列。

《鄒》文既有相對整齊的結(jié)構(gòu)美，又有錯綜變化的參差美；在這變化錯綜之中，又從人物語言的角度，十分恰當(dāng)?shù)卣凵涑隽巳宋锏纳矸荨⑿睦砗颓閼B(tài)，確實起到了言簡意賅、出神入化的效果。我國古代文學(xué)簡練典雅的風(fēng)格，由此可見一斑。

通過鄒忌比美、設(shè)喻諷諫，使齊國走向強盛的故事，我們能夠從中吸取哪些教益呢？請大家再讀一遍課文，進(jìn)行思考，試從領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和普通人這三個角度進(jìn)行分析（也來個“三”）。

1、作為下級，既要勇于進(jìn)諫，又要善于進(jìn)諫。忠言不一定都要逆耳，像鄒忌這樣，幽默風(fēng)趣、娓娓到來、順理成章地使國君納諫除蔽，從而達(dá)到使國家政治清明、繁榮昌盛的目的，豈不美哉！2、作為領(lǐng)導(dǎo)者，也應(yīng)樂于納諫。聞過則喜、從善如流，是古往今來那些胸懷寬闊、雄才大略的領(lǐng)導(dǎo)者的優(yōu)秀品質(zhì)，齊威王也算其中的一位。相反，如果沒有虛懷若谷的氣度，沒有為國家的長治久安、為百姓的安危禍福著想的胸懷，不但逆耳的忠言聽不進(jìn)，就連順耳的勸諫也難說聽得進(jìn)的，那就只剩下一意孤行、孤家寡人了。3、作為普通人，也應(yīng)有自知之明。鄒忌之所以“三問”，徐公來了之后又“窺鏡而自視”，終于發(fā)現(xiàn)自己“弗如遠(yuǎn)甚”，可見鄒忌一開始就不相信自己比人家徐公美；大家不約而同地捧他，也沒把他捧暈乎。所以，才能“暮寢而思之”，悟出背后的根由：他們之所以“美我”，是由于“私我”、“畏我”、“有求于我”呀！這叫什么精神！有一句著名的格言概括得很精當(dāng)：“人貴有自知之明。”（這句千古名言，就是從本文中歸納出的）。

》通篇都閃爍著哲理的光輝。如果，我們所有的被領(lǐng)導(dǎo)者都能勇于并且善于進(jìn)言，各級領(lǐng)導(dǎo)都能樂于納諫，人人都有自知之明，則我們的國家幸甚，我們的民族幸甚！

1、鄒忌修八尺有余。

a。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政b。嚴(yán)大國之威以修敬也。

c。臣修身潔行數(shù)十年d。蓋簡桃核修狹者為主。

2、朝服衣冠，窺鏡。

a。一朝而滅，莫之哀也。

b。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。

c。青青園中葵，朝露待日唏。

d。秦王聞之，大喜。乃朝服……。

3、吾妻之美我者，私我也。

a。燕王私握臣手曰“愿結(jié)友”

b。于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？

c。以先國家之急而后私仇也。

d。丹不忍以一己之私，而傷長者之意。

a。“門庭若市”的“庭”與“拜送書于庭”中“庭”的本字不是同一個字。

b。“納諫除蔽”的“蔽”不是“興利除弊”的“弊”。

c。“暮寢而思之”的“寢”，在古文中同“睡”、“眠”的意思一樣，都表示躺在床上睡覺。

d。“地方”在本文中是兩個詞，“地”指領(lǐng)域、領(lǐng)土；“方”是周圍或縱橫，修飾后面的“千里”。

1、先用半分鐘時間，背誦第四節(jié)。

3、用八分鐘左右時間，全體背誦第一節(jié)[先男生一句女生一句讀，再交替一句一句背，造成對話式情境（老師可充當(dāng)解說）最后全體背誦]。

4、全體同學(xué)背誦全文，或抽查背誦全文。

昔有人將獵而不識鶻（打獵用的兇猛的鳥），買一鳧（野鴨子）而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地；又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分；奈何加我抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾鶻，可以獵兔耳，乃鴨也？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？”（選自《艾子雜說》，運用擬人手法，說明要有知人之明，用其所長，才能人盡其才）。

1、善諫與納諫2。自知之明與知人之明。

（一）1、d2、c3、b（二）c。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十三

一、導(dǎo)入新課。

全班齊背課文。

二、問題探究。

1、鄒忌諷齊王納諫，最終取得了巨大成效――“戰(zhàn)勝于朝廷”。用你自己的話說說，什么叫“戰(zhàn)勝于朝廷”？（學(xué)生發(fā)言后一起看課下注釋。）。

在朝廷上戰(zhàn)勝（別國）。意思是政治清明，不用軍事行動就能使敵國畏服。

2、鄒忌是怎樣含蓄地勸諫齊威王，以達(dá)到“戰(zhàn)勝于朝廷”的？

先由自己的親身經(jīng)歷說起，由一件閨房小事中發(fā)現(xiàn)自己受蒙蔽了，這樣可以首先博得國君的同情。由此事提醒大王您受到的.蒙蔽要比臣更嚴(yán)重。由己事喻國事，委婉含蓄，齊王自然愉快地接受了。

3、請同學(xué)們齊背課文中鄒忌含蓄勸諫齊威王的部分。（“于是入朝見威王”一段。）。

4、用你自己的話說說鄒忌經(jīng)歷的這件閨房小事。

是鄒忌與徐公比美的事。妻子因為偏愛他，妾因為畏懼他，客因為有求于他，都認(rèn)為鄒忌美于徐公。

5、他們是如何贊揚鄒忌的？語氣是否一樣？（師生分角色朗讀第一段，老師讀旁白，學(xué)生讀妻、妾、客的話。）。

其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”“君美甚”三個字表現(xiàn)了妻子對他的偏愛，反問句表示一種十分肯定、不用懷疑的口氣，這種贊美是由衷的。

妾曰：“徐公何能及君也？”妾的回答中少了“君美甚”三個字，但仍然用反問句，表現(xiàn)了她低微的地位和畏怯的心理。

客曰：“徐公不若君之美也。”只是平淡地肯定鄒忌美于徐公，這是一種應(yīng)酬、逢迎的態(tài)度。

6、“皆以美于徐公”，是事實嗎？――不是。

文章中的哪部分體現(xiàn)了？我們齊背。――“明日……”

7、原來是徐公讓他幡然自知，在鄒忌身上有讓我們學(xué)習(xí)的品行，是什么？

自知之明――“自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。”

8、就這樣，鄒忌運用智慧，擔(dān)當(dāng)臣責(zé)，以他的遠(yuǎn)見卓識和能言善辯解決了國之難題，使齊國迎來了“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊”的盛況。我們齊背第三段。

明辨是非，胸襟氣度，知錯能改。

三、結(jié)語。

正因為有了盡職盡責(zé)、婉言諷諫的鄒忌，有了廣開言路、懸賞納言的齊王，齊國才會逐漸實現(xiàn)清明之治：從“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市”到“數(shù)月之后，時時而間進(jìn)”，直到“期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者”，證實了這一點。

四、課后作業(yè)。

借助圖書或網(wǎng)絡(luò)，了解《戰(zhàn)國策》里其他有關(guān)諷諫的故事。鼓勵學(xué)生在日常生活中積累其他一些出自《戰(zhàn)國策》的成語，如門庭若市、狐假虎威、畫蛇添足、鷸蚌相爭等。

板書設(shè)計：

《戰(zhàn)國策》。

“戰(zhàn)勝于朝廷”――政治清明，國力強盛。

喻

私事――國事。

妻私、妾畏、客有求――宮婦私、朝臣畏、四境有求。

“皆以美于徐公”“王之蔽甚矣”

諷

自知之明、盡職盡責(zé)、胸襟氣度、明辨是非。

遠(yuǎn)見卓識、能言善辯、從諫如流、知錯能改。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十四

《鄒忌諷齊王納諫》出自《戰(zhàn)國策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。文章塑造了鄒忌這樣有自知之明，善于思考，勇于進(jìn)諫的賢士形象。

1、掌握課文中的文言實詞、虛詞和一些特殊的文言句式。

2、了解課文運用諷喻，通過對話表現(xiàn)人物性格等特點。

本文語言不太艱深，可以根據(jù)課文前面的“閱讀提示”的要求，明確教學(xué)重點：

（1）在理解內(nèi)容、層次的基礎(chǔ)上熟讀全文；

（2）結(jié)合寫作背景，領(lǐng)會本文在當(dāng)時的進(jìn)步意義和在今天的借鑒意義。

學(xué)生對設(shè)喻說理和類比推理方法的領(lǐng)會和運用是教學(xué)的難點。教師不應(yīng)該簡單地把概念告訴給學(xué)生，而應(yīng)結(jié)合課文內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考，用學(xué)生討論的方法來解決。

1、按“在朗讀中感悟，在吟誦中品味”的思路設(shè)計教學(xué)過程。

2、立足于學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們通過閱讀理解課文的深層內(nèi)涵。

3、采用以探討為主，以點撥為輔的教學(xué)方式，力求做到師生互動。

1、借助課文注釋，掃除字詞障礙。

2、結(jié)合習(xí)題一，熟讀課文，劃出妻、妾、客對鄒忌贊美的話語。

1、課時：一節(jié)課。

2、課型：說讀課。

一、導(dǎo)入新課（2分鐘）。

（板書課題及作者）。

教師三言兩語析題（根據(jù)職業(yè)高中學(xué)生文言文誦讀水平而定）：

本文選自《戰(zhàn)國策/齊策》，標(biāo)題是后人加的。

鄒忌——齊國國相；

諷——規(guī)勸別人，使別人接受；

齊王——指齊威王；

納諫——就是君王接受臣民的勸告。

“鄒忌諷齊王納諫”可理解為“鄒忌諷齊王，齊王納諫”。

二、整體把握（10分鐘）。

提出下面四個方面的問題，讓學(xué)生逐一回答：

1、鄒忌向他的妻、妾和客提出了什么問題？得到了怎樣的回答？

2、鄒忌從這些回答中受到什么啟發(fā)？

3、鄒忌是怎樣分析“王之蔽”的？

4、聽了鄒忌的分析，齊王采取了什么措施？收到了怎樣的效果？

在學(xué)生回答問題的過程中，師生共同分析，理解課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

板書以下內(nèi)容：

三問。

比美反思、三答、諷諫的依據(jù)。

三思。

巧諫齊王、三比（類比）、諷諫的內(nèi)容。

下令——三種賞賜。

納諫強國、進(jìn)諫——三種情況、諷諫的結(jié)果。

強國——“朝于齊”

三、討論交流（26分鐘）。

（職高學(xué)生與普高學(xué)生相比在文言文誦讀能力方面有一定的差距，加上這是職高學(xué)生。

在高中階段接觸的第六篇文言文，鑒于這一點，可以適當(dāng)降低教學(xué)難度。）。

采用誦讀、答疑、討論、交流、點撥、歸納等相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。

一學(xué)生誦讀課文，疏通文意。

正音：朝服、間進(jìn)、期年、數(shù)目。

二引導(dǎo)學(xué)生提出自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題，運用師生互動方式完成本課的教學(xué)任務(wù)。

1、落實本課的重點實詞、虛詞和一些特殊的文言句式。

（1）實詞、虛詞：“閱讀提示”中已列出8個。

（2）句式：文中涉及了4種句式，讓學(xué)生注意分辨掌握。

判斷句，如“城北徐公，齊國之美麗者也”。

倒裝句，如“皆朝于齊”。

省略句，如“朝服衣冠”。

被動句，如“王之蔽甚矣”。

2、分析人物形象。

這篇課文有兩個主要人物，即鄒忌和齊王。根據(jù)這兩個人物的不同舉動，有針對性地設(shè)計具體有趣的問題。

（1）思考并回答下列問題：

a、鄒忌的兩次“窺鏡”，反映了他當(dāng)時什么樣的心態(tài)？

b、鄒忌為什么不厭其煩地詢問妻、妾、客？

c、鄒忌的“三思”，反映了他有什么樣的品格？

通過學(xué)生的回答及爭議，概括出鄒忌的人物形象。

板書以下內(nèi)容：

鄒忌。

頭腦冷靜、善于思考。

實事求是、緣事及理。

忠于職守、足智多謀。

善于辭令、勇于進(jìn)諫。

（2）思考并回答下列問題：

a、鄒忌進(jìn)諫后，寫齊王的兩個舉動，反映了齊王的什么精神？

b、從進(jìn)諫的三種情況看，反映了齊王的什么精神？

通過學(xué)生的回答及爭議，在教師的指導(dǎo)下概括齊王的人物形象。

板書以下內(nèi)容：

齊王。

聞過則改、虛心納諫。

明智果斷興利除弊。

3、引導(dǎo)、學(xué)生提出“設(shè)喻”和“類比”，解決這一教學(xué)難點。

教師點撥：“設(shè)喻”是指設(shè)置或借用一個寓言、故事或自然現(xiàn)象來說明一個抽象的道理。“設(shè)”是設(shè)置，“喻”是比方。

“設(shè)喻”有兩種情況：一種是設(shè)置一個故事說明一個道理（如“愚公移山”）；另一種是借用乙事物比方甲事物來說明一個二者共同蘊含的道理。

（1）提問：本文鄒忌是怎樣設(shè)喻說明的？

教師點撥：鄒忌抓住私事與國事之間的相似點，拿私事去比國事，說明了“私”、“畏”、“求”可以導(dǎo)致聽話人受蒙蔽，所以不能輕信奉承話的道理。

教師點撥：鄒忌與徐公比美，省悟了妻認(rèn)為我美是因為偏愛我，妾認(rèn)為我美是因為害怕我，客人認(rèn)為我美是因為有求于我。妻私、妾畏、客求的結(jié)果使鄒忌受了蒙蔽。與鄒忌相比，齊王如何呢？宮婦左右沒有不偏愛王的，朝庭中的大臣沒有不害怕王的，全國范圍內(nèi)的人沒有不有求于王的。齊王與鄒忌的相似處境，導(dǎo)致了他的結(jié)果也仍然是受蒙蔽。

這種根據(jù)兩個同類事物某種屬性的相同，推出它們的其他屬性也可能相同的推理，叫做類比推理。

板書以下內(nèi)容：

妻——私——宮婦左右。

妾——畏——朝廷之臣。

客——求——四境之內(nèi)。

受蔽受蔽（類比推理）。

四、感悟全文（5分鐘）。

（職高學(xué)生雖然基礎(chǔ)差，但口頭表達(dá)能力都比較好，感悟能力也比較強，因此適合于這種開放式的討論題。）。

提問：學(xué)了這篇課文，從不同的角度出發(fā)，談?wù)勀阌心切└形颍?/p>

讓學(xué)生充分展示討論，集思廣益，暢談自己多方面的感悟。答案是開放的，即使有錯誤的感悟也不要緊。在討論的同時，要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出以下幾點：

1、一個人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識自己和客觀事物的。

2、一個人，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)積極向有關(guān)部門或上級領(lǐng)導(dǎo)提出意見及合理化建議。

3、提出批評建議時，要考慮方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言，抓住恰當(dāng)時機(jī)，便于別人接受采納，以提高建議效果。

4、作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該保持清醒的頭腦，防止被表面現(xiàn)象所迷惑，要廣泛聽取批評意見，及時發(fā)現(xiàn)和糾正自己的缺點和錯誤。

在這種開放式的討論中，教師在備課時要為教學(xué)設(shè)計預(yù)留空間，要培養(yǎng)學(xué)生多向思維和求異思維，并且要善于處理課堂上可能出現(xiàn)的超出這個話題之外的其它爭議。

五、布置作業(yè)（2分鐘）。

1、課后反復(fù)誦讀課文，分組歸納本文的文言知識。

2、課后互相討論，在疏通文義的基礎(chǔ)上，試譯全文。

鄒忌諷齊王納諫有感（專業(yè)15篇）篇十五

知識目標(biāo)：

1．領(lǐng)會課文設(shè)喻說理和類比推理的方法。

2．了解《戰(zhàn)國策》的有關(guān)知識。

能力目標(biāo)：

1．培養(yǎng)學(xué)生快速收集、處理信息的能力。

2．培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識和分析、解決問題的能力，提高學(xué)生組織語言和語言表達(dá)的能力。

德育目標(biāo)：

認(rèn)識納諫除弊的歷史意義和現(xiàn)實意義。

美育目標(biāo)：

感受人物栩栩如生的形象美（鄒忌舉重若輕的心智美，齊王從諫如流的胸襟美）。

教學(xué)重點：是培養(yǎng)學(xué)生快速收集、處理信息的能力和知識創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生的自學(xué)能力。這是一篇比較淺易的文言文，要求學(xué)生用自學(xué)、答疑和討論相結(jié)合的方法，來完成對這篇自讀課的學(xué)習(xí)。

教學(xué)難點：學(xué)生對設(shè)喻說理和類比推理方法的領(lǐng)會和運用。可通過教師結(jié)合課文內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考，學(xué)生討論的方法來解決。

一課時

1．本文是以生動有趣的故事設(shè)喻論證的，文中鄒忌巧妙設(shè)喻，以私事比國事，從生活小事推及國家大事，由近及遠(yuǎn)，又小及大，講述道理，表明見解，娓娓動聽。教師巧妙設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生分析，體會“諷諫”的好處。

2．本文結(jié)構(gòu)層次別致，從頭到尾一直用三層相比的手法，如：三問、三答、三比、三賞等，學(xué)習(xí)時利用本文結(jié)構(gòu)上的這一特點來指導(dǎo)學(xué)生背誦。

五、教學(xué)步驟。

（一）導(dǎo)入新課。

中華民族擁有悠久的文化傳統(tǒng)，一些名言警句流傳千古，至今仍有強大的生命力。有這樣兩句大家非常熟悉的名言“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”（投影）我們知道這“良藥”確實“苦口”，“忠言”也很“逆耳”，那么能不能讓忠言不必逆耳呢？戰(zhàn)國時就有一個人做到了這一點，他就是鄒忌。今天我們就來學(xué)習(xí)鄒忌和齊威王之間的故事，來了解這兩個人物，從而增加一些人生的感悟。

（二）教師范讀課文、正音。

（三）學(xué)生自讀課文，理清文意。

（四）學(xué)生再讀課文，并結(jié)合問題在文中找出答案。

1．鄒忌向他的妻、妾和客提出了什么問題？得到了怎樣的回答？

2．鄒忌從這些回答中受到什么啟發(fā)？

3．鄒忌是怎樣分析“王之弊”的？

4．聽了鄒忌的分析，威王采取了什么措施？收到了怎樣的效果？

（在學(xué)生回答問題的過程中，師生共同分析，理解課文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。）

板書以下內(nèi)容：

三問

比美反思{三答諷諫的依據(jù)

三思

巧諫齊王三比（類比）諷諫的內(nèi)容

下令——三種賞賜

納諫強國{進(jìn)諫——三種情況諷諫的結(jié)果

強國——“朝于齊”

（五）分析人物形象。（結(jié)合對問題的思考和解答）

a．思考并回答下列問題：

1．鄒忌的兩次“窺鏡”，反映了他當(dāng)時什么樣的心態(tài)？

2．鄒忌不厭其煩地詢問妻子、妾、客，是不是很無聊？為什么？

3．鄒忌的“三思”使他從迷惑中對自己有了清醒的認(rèn)識，反映了鄒忌具有什么樣的品質(zhì)？

4．鄒忌向齊王進(jìn)諫時，為什么先要從自己的生活小事說起？表現(xiàn)出鄒忌的什么本領(lǐng)？

（通過學(xué)生的回答及爭議，概括出鄒忌的人物形象。）

（板書）鄒忌：頭腦冷靜，善于思考；

實事求是，緣事及理；

忠于職守，足智多謀；

善于辭令，勇于進(jìn)諫。

b．思考并回答下列問題：

（通過學(xué)生的回答及爭議，在教師指導(dǎo)下概括齊王的人物形象。）

（板書）齊威王：聞過則改，虛心納諫；

明智果斷，興利除弊。

歸納：鄒忌是一位具有遠(yuǎn)見卓識、足智多謀、嫻于辭令、深知君王心理的謀士；

齊威王是一位有魄力的開明君主。

（六）引導(dǎo)學(xué)生提出“設(shè)喻”和“類比推理”，解決這一教學(xué)重點和難點。

點撥：1．“設(shè)喻”是指設(shè)置或借用一個寓言、故事或自然現(xiàn)象來說明一個抽象的道理。“設(shè)”是設(shè)置，“喻”是比方。

“設(shè)喻”有兩種情況

一種是設(shè)置一個故事來說明一個道理。如“愚公移山”的故事，說明了只要做事有毅力，不怕困難，就一定能勝利的道理。

另一種是借用乙事物比方甲事物來說明一個二者共同蘊涵的道理。這里的甲、乙兩事物既可以是同類的，也可以是不同類的。毛澤東曾在1945年七大致閉幕詞時，借用“愚公移山”的故事來比方中國人民的解放事業(yè)，說明了做事情只要有毅力，持之以恒，不怕困難，就一定能勝利的道理。

2.提問：本文鄒忌是怎樣設(shè)喻說理的？

點撥：鄒忌抓住私事與國事之間的相似點，那私事去比國事，說明了“私”“畏”

“有求”可以導(dǎo)致聽話人受蒙，所以不能輕言信奉承話的道理。

（類比推理——同類事物之間的比較，其結(jié)論不是必然性的。兩個同類事物之間的相似點越多，推出的結(jié)論越可靠。

（七）總結(jié)擴(kuò)展：

a.總結(jié)。

這篇課文記敘了鄒忌以自己家庭親友間的事情和切身感受為喻，諷勸齊王納諫除弊的故事，說明國君必須廣泛采納各方面的批評建議，興利除弊，才可以興國的道理。同時也表現(xiàn)了鄒忌高超的諷諫藝術(shù)。

b.擴(kuò)展

討論：鄒忌和齊威王這兩個人物你更欣賞誰？為什么？

（八）布置作業(yè)。

給《鄒忌諷齊王納諫》的故事寫一個續(xù)集。