和諧社會是社會成員之間相互尊重、相互關心、相互合作的良好狀態。下面是一些關于和諧社會的案例分析和實踐經驗總結，供大家參考學習。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇一

1.企業國有資產籠統為國家所有，國務院代表行使所有權，但是在中央和地方、政府部門與部門之間產權責任不清，缺乏責任約束，國有資產實質處于無人負責狀態。

2.許多政府部門既承擔公共管理職能，又承擔部分國家所有權職能，政企（資）職責不分。這使政府部門很難給自己準確定位，既妨礙了政府正常行使公共權力，又將國有企業作為行使公共職能的工具，讓企業承擔社會職能，造成政企職責錯位。

3.政府部門在企業之外以行政方式多頭干預；不是經營國有資本，而是管理國有企業。這種所有權與經營權混為一談的管理，造成了兩個結果：一是行政干預的“越位”，抑制了企業市場活力，致使國有資產運作低效率；二是企業內所有者“缺位”，弱化了產權約束，所有者權益往往被侵蝕。

（二）改革國有資產管理體制應主要解決4個問題。

1.落實國有資本的管理、監督和經營責任。國家由管企業轉向管資本。建立責權明晰的國家所有權委托代理體制，形成對每一部分經營性國有資產可追溯產權責任的體制和機制。

2.國有經濟布局和企業結構要進行有進有退的調整。政府從直接管理龐大的國有企業群，轉變為控股重要企業和持有股份。國有資本由覆蓋各行業、各領域，向國家必須控制的行業領域集中，減少國有資本涉足企業的數量。

3.政府設出資人機構，與公共管理職能部門分開，受政府委托集中統一行使國家所有權。行使公共權力的部門不再承擔出資人職能，形成政企（資）分開的體制基礎。

4.實行國家所有權與企業經營權分離。出資人機構受國家委托擁有股權，依《公司法》以股東方式行使出資人權利、履行出資人職責；企業擁有法人財產權，在公司治理框架下自主經營、自負盈虧，成為獨立的市場主體。出資人機構不越權干預。

概括地講，改革國有資產管理體制的任務，是使國家由管企業逐步轉向運營資本；政府設立出資人機構，集中統一地行使所有權，實現政企（資）分開，所有權與經營權分離；出資人機構對投資和擁有股份的企業擁有股權，按《公司法》以股東的方式行使權利、承擔責任；包括國家投資和擁有股份的企業在公司治理框架下自主經營、自負盈虧，成為獨立的法人實體和市場主體；出資人機構以實現政府政策目標和國有資本保值增值對國家承擔責任。

（三）建立適應市場經濟的國有資產管理體制。

國有資產管理是涉及國有制實現形式，國有資產的管理、運營、監督和公司治理等多方面相互關聯又相互制約的體制和機制。改革國有資產管理體制，絕不是各級政府設立一個專門機構就可以解決的問題。國有資產管理主要涉及4個方面：

1.國有資產的公共管理。如國有資產的立法，國有產權的界定、會計制度、統計、稽核、評估，國有資本經營預算的確定和對國有資本運營的監督等。這屬于國有資產的公共管理職能，應由公共管理部門管理，形成全國上下的管理系統。

2.國家所有權的委托代理。在政企分離、所有權與經營權分離情況下，“國家”行使所有權必須經過一系列的委托代理。按目前的管理體制，委托代理的鏈條是國家統一所有，中央和地方政府分別代表國家履行出資人職責；中央和地方政府設立專司國有資產管理的部門——出資人機構；出資人機構控股重要企業，對部分大型企業和企業集團進行“授權經營”。在這一體系中，核心的問題是委托代理的有效性。

3.國有企業的公司制改制和公司治理。政企分開、所有權經營權分離的企業制度基礎是公司制度。因此，國有企業必須進行公司制改制，建立有效的公司治理結構。在公司制度安排下，國家所有者由通過政府部門的行政干預“管”企業，轉變為委托出資人機構以股東方式“履行出資人職責”；包括國家出資人在內的所有者通過股東會或產權交易市場保持對企業的最終控制權；企業擁有法人財產權，自主經營，成為獨立的法人實體。以此實現在所有權與經營權分離情況下保障國家所有者權益。

4.對國有資本運營的監督。政府授權有關部門如財政部、審計署，對出資人機構進行審計監督；出資人機構對授權經營的機構進行審計監督。

（四）關于國有出資人機構。

在要建立的國有資產管理體制中，缺位的是“代表國家履行出資人職責”的機構。按十六大要求設立國有資產管理機構，是建立國有資產管理體制的一個關鍵環節。

中央政府和省、市（地）政府分別設立的國有資產管理機構是受同級政府委托，代表國家履行出資人職責的專職機構——出資人機構。這個機構的設立解決了3個問題：一是這個機構明確的定位是“履行出資人職責”，并不是“管理國有企業”的職責。這就有利于從管企業向管資本轉變，實現所有權與經營權分離。二是政府行使國家所有權的部門與行使公共權力的部門分開，各自有明確的定位和行政目標。這就從組織上實現了政資分開，體制上實現了政企分開。三是出資人機構“管資產與管人、管事相結合”。對政府而言，出資人機構集中、統一地行使所有權，形成責權明晰的可追溯產權責任的主體；對企業而言，這就構造了排他性地行使國家所有權的“老板”。

出資人機構對受托運營國有資本，擁有占有、使用、處分、收益的權利；以產權為紐帶，承擔投資企業的改革和重組、優化國有資本布局和壟斷性企業的改革重組責任。出資人機構對同級政府負責：實現政府政策目標，承擔國有資產保值增值責任，接受政府的審計監督。

因此，出資人機構不是原政府各部門管理國有企業的機構、職能和管理手段的簡單合并。由對企業的行政管理轉為履行出資人職責，出資人機構的職能和行使職能的方式、手段都必須有重大轉變。

國有出資人職責概括地講主要有：

1.通過編制和執行國有資本經營預算，對國有資本做有進有退的調整，保證重要國有及國有控股企業在某些重要行業關鍵領域的控制地位，提高國有資本投資回報。

2.推進投資的企業進行公司制改制，通過積極參與公司治理保障國有資本的權益。

3.會同財政部門制定財務會計制度，以資產收益和現金收入處理顯形負債（不良債務）和隱性負債（對職工社會保障的歷史欠帳）。

4.監督國有及國有控股企業財務報告的真實性。匯總國有及國有控股企業資產負債表，編制和監控監管資產的資產負債總表，從總體上改善資產負債結構，保持國有資本的安全性。

5.國有資產監管機構向本級政府報告監管工作、監管資產狀況和其他重大事項，必要時應向公眾披露。

6.國有資產監管部門接受同級財政和審計部門的監督。

（五）建立國有資產管理機構要與抓大放小、國有經濟有進有退的調整結合。

改革國有資產管理體制，必須與繼續調整國有經濟的布局和結構放在一起考慮。國有資產管理最重要的是國有產權委托代理有效性的問題。目前尚存國有企業約18萬戶，由過去從中央到地方成百上千個政府部門分別管理，現在集中于約300個國有資產管理機構“履行出資人職責”，會出現一系列問題。如果一個機構涉足的企業過多，就鞭長莫及；如果層層委托代理，就沒有效率。提高委托代理有效性，就要優化國有資本布局，堅持抓大放小的方針，專注關鍵的少數，減少國有資本涉足企業的數量。

（六）出資人機構如何行使所有權。

為堅持政企分開、所有權與經營權分離的原則，出資人機構如何行使所有權是關鍵的技術細節。要害是必須從制度和機制上嚴格區分以股東方式“履行出資人職責”和依照行政隸屬關系“管企業”的本質性差異。

在這里我們必須注意兩種傾向：一是防止企業內所有者繼續缺位，所有者權益被侵蝕；二是防止出現“婆婆加老板”，把企業管死。

1.所有者到位又不越位。設立出資人機構，“管資產與管人、管事相結合”，集中統一行使所有權，這是為克服所有者缺位邁出的關鍵一步。“管資產與管人、管事相結合”中的“管”，決不是傳統意義上政府在企業之外進行的行政干預或行政審批式的管。出資人機構要“管”的內容是履行出資人職責該“管”的內容，“管”的方式是出資人履行股東權利的方式。

所有權到位，就是出資人機構為行使所有權該管的人和事要理直氣壯地管好、管到位，成為“真老板”，強化來自所有者的激勵和約束。這是維護所有者權益必須要做到的。

所有權不越位，就是出資人機構只當“老板”不當“婆婆”。只行使股東權利，決不干預企業的經營權、管理權。這是增強公司活力和提高公司運行效率所必須的。

2.建立明晰的公司分權制衡機制。公司權利分為所有權、經營權、管理權和監督權。我國《公司法》對4項職權各有明確界定，并分別由股東會、董事會、經理和監事會行使。這是建立有法律保障的分權—制衡關系，形成有效的公司治理結構的基礎。

所有權：出資人行使所有權，就是保持對公司的最終控制地位。這是維護所有者權益所必須的。出資人的所有權體現為《公司法》賦予股東會的權利。

經營權：股東會選聘董事，組成公司經營決策機構——董事會。依《公司法》董事會擁有公司的經營權。

管理權：董事會選聘經理作為公司的經營管理者，董事會對公司重要事項做出決策后，交由經理主持公司的日常經營管理。經理依《公司法》享有經營管理權。

監督權：監事會代表股東對公司進行監督，《公司法》賦予監事會監督權。

在公司治理中既要防止所有權侵犯經營權、管理權，也要防止經營權、管理權架空所有權，排斥監督權。只有公司的所有者、經營者、管理者、監督者恪盡職守，又不越位，才能形成良好的運行機制，既保障所有者的最終控制權，又使企業富有活力。

（七）國有企業有兩種類型，國有資產管理有兩種形態。

在進行國有資產管理時，可以把國有企業分作兩類，一類是在某些特殊行業承擔或部分承擔公共責任的特殊企業，要保持“國有經濟控制國民經濟命脈”；另一類是競爭性企業，以贏利為目標，實現資產保值增值。為此，出資人機構管理和運營國有資本要承擔兩方面責任：一是在支撐國民經濟增長、保障國家安全方面實現政策目標；二是提高國有資本運作效率，實現保值增值。與此相對應，國有資產管理應當有兩種形態。

1.對特殊公司的監控。極少數關系經濟命脈、國家安全、提供重要公共產品和服務以及天然壟斷行業的重要企業，如電網、電訊、軍工、石油和大型基礎設施等領域的重要企業屬特殊公司，它們是政府進行公共管理、實現公共目標的重要資源。政府投資的目的不僅是資產的增值，更重要的是承擔公共責任，保持國家的控制力。這類企業數量有限，但關系重大。為貫徹政府意圖，對這類企業出資人機構應直接持股、控股或獨資經營，國有資本不能輕易撤出，保持對這類企業的控制力，即進行企業形態的監控。

2.對普通公司的運營。在一般競爭性行業，出資人機構并不依戀特定的企業，而是以投資回報最大化和國有資本的保值增值為目標，不斷優化資本布局，進行有進有退的調整。由“管企業”，逐步轉換為“運營資本”。顯然，國家投資和擁有股份的企業大多數屬于這一類。

劃分兩類形態管理，是為了使各自有明確的目標，可以使用相應的管理手段和評價體系，便于準確地考核，提高監管效率。

（八）出資人機構對特殊公司和授權經營機構的監管。

特殊公司和授權經營機構都類屬于國有獨資公司，應按《公司法》設立董事會、經理、監事會，但不設股東會。盡管對它們的監管有某些特殊性，但決不能離開公司治理框架，退回到政企不分、所有權經營權不分的老路。

出資人機構承擔監管責任，可以通過4個渠道進行。

1.擬定或批準獨資公司、授權經營機構的章程，決定它們的設立、分立、合并、清算等事宜。

2.選擇經營者——董事會成員，并決定其薪酬。

3.簽定業績合同。這是出資人機構對國有獨資公司和授權經營機構業務監管的重要手段。就政府意志、企業目標、年度預算、利潤分配、投資計劃等事項出資人機構與獨資公司和授權經營機構簽定1年或幾年的業績合同，形成硬約束。

在合同范圍內公司自主經營，出資人機構不再干預；合同雙方有超出業績合同的重要事項，應協議修改合同。

4.出資人機構派出監事會，以業績合同為準進行審計監督和業績評估。監督結果報出資人機構，決定經營者的獎懲、去留。

（九）建立國有資產管理體制的難點。

建立符合市場經濟的國有資產管理體制是重大的體制創新，涉及多方利害關系的`調整，我們必須克服許多困難才能實現初衷。主要的難點是：

1.面對龐大的國有企業群，鞭長莫及，即便中央和地市三級政府分別管理，將約18萬戶企業的國有股權分散給各個國有資產管理機構，每個機構也要面對500～1000戶企業。這樣寬泛的管理幅度幾乎不可能管好。黨的十六大把“調整國有經濟布局和結構”與“改革國有資產管理體制”統籌考慮是十分重要的。但“抓大放小”，減少國有資本覆蓋企業的數量，并不是短期就能做到的。

2.缺乏良好的公司治理基礎。新的國有資產管理體制是建立在所有權與經營權分離基礎上的資產管理。因此，保障國家所有者權益的基礎是有效的公司治理。但是中國缺乏公司治理文化。目前的情況是，一方面國家所有權委托代理關系不清，激勵不足，約束軟化，內部人控制帶有一定的普遍性；另一方面，有政府背景的一股獨大普遍存在，大股東行為不端正、小股東無能為力。因此實際上存在著一股人為扭曲公司治理的力量。這一情況如果不能改變，國有資產管理體制改革難以成功。

3.新設立的出資人機構如何正確行使所有權。市場經濟中，在所有權經營權分離條件下，股東可以通過兩種方式行使權利，即在股東會上行使表決權——“用手投票”，和在產權交易市場的股權交易——“用腳投票”。目前，出資人機構“用腳投票”的條件并不完全具備。在用腳投票不成、用手投票又難以解決問題的情況下，行政干預再度出現的可能性極大。況且以行政干預的方式“管企業”大家太熟悉了，以股東方式行使所有權又太不熟悉了。放下最熟悉的拿起最不熟悉的是有極大的難度的。

4.缺乏懂得和熟悉資本監管的人才。出資人機構的功能和性質實際上相當于國家控股公司或國家資產管理公司。出資人機構成功的運作，需要有高水平的資本運營、企業評價、財務監管等專業人員；為使投資和控股的公司有良好的公司治理，需要派出合格的股東代表、有能力的董事、稱職的監管人員。這些稀缺的人力資源的來源、選聘方式等都是沒有解決的問題。

（十）國有資產管理體制改革的風險。

國有資產管理體制改革牽動全局，推進改革必須注意防范風險。

1.政府機構不再干預后，如果國家所有權繼續不到位，這就為企業內部人控制留出了更大的空間，資產和效益的流失在所難免。

2.在實行“管資產與管人、管事相結合”的情況下，如果出資人機構不轉變為“管資本”，而繼續沿襲隸屬關系式的行政干預，成為“老板加婆婆”，那么就會把企業管死，退回到改革原點。

3.在新的管理體制下，中央政府和地方政府分別履行出資人職責，享有權利，承擔責任。在明確了產權責任后，如果地方政府為了保護所監管企業的利益而強化區域分割、市場保護，就會為全國統一市場的形成進一步設置障礙。

4.國有資產管理機構如何行使產權責任。如果出資人機構的權力掌握不當或缺乏監督，比如出現爭先“一賣了之”，或對經營者半賣半送等情況，很快就會把可能用于解決或部分解決對職工歷史欠帳和銀行不良債務的資源耗盡，那么就會進一步增加財政、特別是中央財政負擔，增加財政風險。

5.避免新形勢下的政企不分。在政府部門不直接干預企業后，國資管理機構不能成為黨委、政府、政府部門對企業行使公共管理職能的二傳手。不能把政府必須承擔的某些公共職能、過去政府管企業的某些做法通過國資管理機構這個“漏斗”灌到企業，形成新的政企錯位，使出資人機構和企業的目標變得模糊不清。

國有資產管理體制是一項牽動全局又十分復雜的改革，認真弄清改革的目標，所要建立的體制和機制，先立法、后行動，是改革取得成功所必需的。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇二

當前，如何構建社會主義和諧社會已是擺在黨政各級機關及廣大干部群眾面前的一項迫切任務。要完成這一任務，關鍵在黨，關鍵在黨的各級領導班子。各級黨委應按照中央部署，針對當前存在的實際問題，不斷提高構建社會主義和諧社會的本領。提高推進經濟發展的本領，夯實構建和諧社會的物質基礎。構建社會主義和諧社會，從根本上說決定于經濟發展的總體進程。只有經濟的充分發展，才能為構建社會主義和諧社會提供必要的物質財富，才能最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質文化的需要，從而消除產生不和諧因素的主要原因。但如何發展經濟？這是對地方黨委提高科學發展能力最大的考驗，也是地方黨委提高構建社會主義和諧社會本領的關鍵所在。在具體工作中，各級黨委要加強對政府和企業的思想、政治領導，正確引導政府與企業在發展經濟中真正落實科學發展觀，切實做到：首先，經濟發展要與社會發展、人的發展同步。在推進經濟發展中，必須首先解決經濟與社會發展“一條腿長，一條腿短”的問題，形成經濟增長快，社會進步也快的良性循環。其次，迅速轉變經濟增長方式，全面提升國民經濟的整體素質和競爭力。在經濟發展中，注重發揮人的因素及科學技術的作用，真正把經濟發展轉到依靠科技進步和提高勞動者素質的軌道上來。提高深化體制改革的本領，增強構建和諧社會的創造活力。社會主義和諧社會應當是一個充滿創造活力的社會，保持并增強社會的創造活力，就要深化體制改革，廣開和諧社會的活力之源。要調整國有經濟的布局和結構，完善國有資本有進有退，合理流動的體制；要深化政治體制改革，增強構建和諧社會的政治活力，解決如決策缺乏民主和法制、轉型期的權力尋租、干部選拔任用制度不完善等等問題；要深化文化體制改革，增強構建和諧社會的文化活力，促進文化市場的繁榮。提高維護社會穩定的本領，營造構建和諧社會的良好環境。構建社會主義和諧社會對維護社會穩定工作提出了新的要求。各級黨委要做好維護社會穩定工作，必須創新工作思路，改進工作方法，集中解決影響社會穩定的突出問題，營造出構建和諧社會的良好環境。要最大限度地讓群眾享受到改革發展的成果；要加強民主法制建設，高度重視和正確處理群眾民主法制方面的訴求，落實群眾依法享有的知情權、參與權和監督權，防止和糾正傷害群眾合法權益的行為。構建社會主義和諧社會的關鍵在黨，關鍵在黨委構建和諧社會的本領，強調這一點，對中國共產黨來說是一種責任。它要求中國共產黨的各級組織，充分發揮執政黨的功能，適應我國社會的深刻變化，把和諧社會建設擺在重要位置，通過提高自身本領，不斷推進構建和諧社會的總體進程。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇三

雷鋒出生于1940年十二月十八日，在湖南省長沙市望城縣的一個貧苦農家。解放前，他的父母在敵人逼迫下死去。于是7歲的雷鋒便成了一個孤兒，被村中的一位好心奶奶收養。

雷鋒一次又一次艱難的活下來，長大后終于當上了一個普通的汽車兵，而他卻做出了不平凡的舉動，好事做得不計其數。雷鋒叔叔看見戰友的棉褲破了，他就在晚上一聲不響的把棉褲補好;大嫂的車票丟了，雷鋒叔叔就用自己的津貼幫大嫂補上車票;當戰友家有困難時，雷鋒卻偷偷以戰友的名義寄錢給他們家;還有，一次去沈陽的路途中，他看見一個小女孩跟媽媽走丟了，雷鋒二話沒說背起哭泣的小女孩就去找孩子的媽媽……他常說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我們要把有限的生命，投入到無限的為人民的服務之中去。”雷鋒叔叔的這種助人為樂的精神多么值得我們學習!

在我們的生活中也有許多“小雷鋒”。一些小同學在馬路上遇到有困難的人，他們會毫不猶豫的去幫助對方;一位好心的叔叔見到有人落水了，馬上丟掉手中的報紙，跳進水里救出小男孩，此時被救上來的男孩和好心叔叔已經凍麻木了;還有，一位五年級學生，她家附近住著一位殘疾的奶奶，她常常陪著奶奶，逗奶奶開心，讓奶奶的生活充滿了樂趣……這些平凡的人，做出了那么多不平凡的事，為美好和諧的社會做出了貢獻!

可是有些人不但不幫助別人，反到害人。看到老人過馬路，不扶著還故意撞到老人，拿老人取樂。還有家喻戶曉的“小悅悅”事件，一個垂危的生命躺在路中，不少路人經過都可以裝作視而不見，反而一個拾破爛的老太太伸出援助之手。其實是多么平凡的一個舉動呀，可對需要幫助的人可能就是挽回一條生命的偉大之舉!這拾破爛的老太太就是現代的活雷鋒。

雷鋒叔叔就是這么一個平凡的人，可他的全心全意為人民服務的精神是多么的值得我們學習，值得我們去發揚光大，如果我們每個人都有這樣的優良美德，社會將變得更美好更和諧!

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇四

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足，音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子曰：“不學禮無以立，人無禮則不生事無禮則不成，國無禮則不寧”。文明禮儀是我們的學習，生活的根基，是我們健康成長的臂膀。

有一個文明的真實故事：

美國汽車公司的巨頭——福特公司，它的總裁大學畢業后，去一家汽車公司應聘。和他應聘的三四個人都比他學歷高，當前三個人面試之后，他覺得自己沒有希望了。但既來之則安之。他敲門走進了董事長辦公室，一進門他發現地上有一張廢紙，便彎下腰撿了起來，并順手扔紙簍里。然后才走到董事長的辦公桌前，說：“我是來應聘的福特”。董事長說：“很好，很好！福特先生，你已經被我們錄用了”。福特驚訝的說：“董事長，我覺得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了？”董事長說：“福特先生，前面三位的確學歷比你高，且儀表堂堂，但他們的眼睛只能“看見”大事，而看不見小事，你的眼睛不僅看見了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象”。福特就這樣進了這家公司，并成為了總裁，而且使美國汽車產業在世界占居鰲頭。

我國教育家陶行知先生有一名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人：”說的就是教師首先要教育學生要做一個真誠的人，而學生的學習也應該先學做人，學做文明之人，學做社會中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”。

然而在現實生活中，我們也無不遺憾的發現，在物質文明高度發展的今天，我國公民的文民素質卻出現了問題。新華社基本日報道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南由旅游景區出現80多名韓國游客集體撿垃圾的場面，其中包括30多樂兒童。這些遠道而來的客人有游覽途中看到景區垃圾遍地，便自發地組織真情為清理垃圾，短短期20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅車將5個裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國游客才安心繼續游玩。參加集體撿垃圾的韓國游客柳仁先生說：“野外應該是一片凈土，但令人尺訝的是這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”

再來看看孩子們吧。在優越的物質生活條件下生長的獨生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多不文明的言行：在家庭中，長輩們重智力學習輕德育教育，認為孩子只要學習好就行了，忽略了對孩子文明禮儀的教育界，導致了他們對家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長的辛苦，不珍惜家長的錢財，不分擔家庭的勞動，一味索取不舯奉獻“在學校里，不聽從老師教誨，說一些時髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時尚的發型；孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。文明禮儀時刻提醒我們周圍還有別人的存在，我們的行為會相相互影響，人與人之間應該建立一種現代化的文明和諧的人際關系！

其實，要想成為一名“講文明，樹新風”的時代青年，并不是一件很困難的事情。辦要我們從身邊做起，從小事做起，就能養成良好的行為習慣。

還記中央電視臺的一個公益廣告嗎？一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了扔到樹上的羽毛球，把路邊的垃圾扔到箱里，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推車，他幫助了別人快樂了自己。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足，技術的先進上，更需要陶冶完美的精神，高尚人格。在中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的，體現時代需要的文明禮儀讓中國成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！同學們，讓我們攜起手來，讓文明禮儀開滿每人角落，為建設強國而不懈努力吧！

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇五

黨的xx屆四中全會提出了構建和諧社會的目標,適應了中國改革發展進入關鍵時期的客觀要求,體現了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，堅持科學發展觀努力構建和諧社會。構建和諧社會，既是發展的長期戰略任務，也是十分緊迫的系統工程。當前和今后一個時期，我們的工作著力點必須放在充分調動一切積極因素，增強全社會的創造活力上，進一步把經濟搞上去；協調好各方面的利益關系，維護和實現社會公平；營造良好的社會氛圍，形成和諧相處的人際環境；加強社會建設和管理，切實維護社會穩定。

加快經濟發展促進和諧。創造豐富的社會物質財富，使整體實力不斷增強，使人民群眾的生活水平不斷提高，是構建和諧社會的物質基矗發展是解決一切問題的關鍵。按照縣委、政府“強工業、興交通、調結構、活三產、美城市、增效益”的18字工作思路，堅持把解決好工業發展問題作為全縣的核心工作，全力打好齒輪、陶瓷、芒硝三張牌，做好加大技改、盤活存量、優質服務、做大做強四篇文章；堅持統籌城鄉發展，大力實施病險水庫整治、鄉村水泥路建設、人飲工程建設、紅層打井找水、土地開發整理、沼氣行動計劃等建設工作，進一步改善農村和農業基礎設施條件，促進農業增效、糧食增產、農民增收，使城鄉良性互動、共同發展，不斷完善國家級生態建設示范區試點縣建設；加快推進民間資金向民間資本轉變，營造“親商、重商、敬商”的良好社會氛圍。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇六

誠信。

友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。以下是本站小編為你整理的構建和諧社會的童謠，歡迎大家閱讀。

二十四言記心上。

富強民主中國夢，

文明。

和諧華夏昌。

自由嬌花沐春雨，平等茁苗綠山岡。

公正法治治世寶，

愛國。

敬業為人方。

誠信友善人之本，二十四言記心上。

贊風氣。

富強，民主，并排坐，

文明，和諧，交朋友。

自由，平等，共一家，

公正，法治，不分離。

愛國，敬業，是根本，

誠信，友善，好風氣。

如今社會風氣好，

不良邪氣全趕跑。

人民友好共和諧，

好的風氣能長存。

能長存!

我是一個好公民。

我是一個好公民，

誠信友善在我心，

良好素質為社會，

愛國愛黨愛人民，

社會和諧靠大家，

文明談吐我能行。

共

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儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇七

加快建立公正的社會保障體系是貫徹落實科學發展觀,構建社會主義和諧社會的迫切要求,也是對黨的執政能力的考驗.公正性是人對制度的價值追求,是建立和完善社會保障體系的道德向度.公正的.社會保障體系在建構和諧社會中的作用是基礎性的,具有工具和手段的意義.現行的社會保障體系有其自身缺陷,還不能充分滿足社會和諧發展的需要,需要不斷完善.黨和政府正為公正的社會保障體系謀局布篇,傾力打遣,并推出一系列的具體政策.

作者：李宏偉作者單位：勝利石油管理局社會保險中心測井所,山東,東營,257000刊名：中國科技博覽英文刊名：zhongguobaozhuangkejibolan年，卷(期)：“”(10)分類號：p840關鍵詞：和諧公正社會保障

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇八

曾幾何時，中國人在別人眼中，是弱者，是病夫，自卑與恥辱，貧困與羸弱，曾吞噬了多少黃皮膚的中國人，戰爭年代，中國人與列強進行了英勇的戰斗，但都失敗了，戰爭失敗了，我們中華民族的精神永遠都在，我們沒有氣餒，從哪里跌倒了，就從哪里爬起來，我們重新開始就新的生活，創造一個新的未來，帝國主義侵略了我國，我國已經奄奄一息了。在別人的眼里，中國只是一個戰敗國，一個不起眼的國家，但是中國人民沒有放棄，團結一心，努力拼搏最終賣出了成功的一步，貧困使我國落后于其它國家，我國的科技，文化，教育水平也不如其它國家，中國的人口眾多，發展不平衡，依然有許多貧困的人口，貧困的地區等，經過幾十年的艱苦努力，黨和國家把祖國已經建設成了一個發展的大國，已經走向了世界，我國已經不再是以前那個任人宰割的中國了，而是一個獨立自主的大國，一個任人尊重的大國。

我國的科技，經濟，教育等水平已經走在世界先列，近幾年，我國經歷了多少的風風雨雨，再2008年的地震中，有多少人失去了家人，失去了家，這次重大的災難讓人們痛不欲生，但是中國人團結一心，來自世界各地的人們紛紛送去他們的愛心，將災難中的人們解救出來，黨和國家重新讓這一片片廢墟變成了一片片美麗的家園，地震后的幾個月，我國的奧運會還是成功的舉辦了，并且完美的畫上了句號，兩年以后，汶川等受災地區現在已經有了新家，開始新的生活，這一切的一切，都是一個個奇跡。

以前的家鄉，是一貧窮的小地方，房屋都是一些簡陋的木房，農村的人們很貧窮，大都難以支撐起家庭，家中的子女考上了大學卻沒有幾個人能讀得起的，往往都會留下許多遺憾，只能當一位平平凡凡的農民，但是現在的家鄉卻發生了翻天覆地的變化，木房已經變成了高大的磚瓦房，家庭收入提高了，子女可以安心地讀書，以前凹凸不平的公路已經變成了平坦的水泥路，家鄉美化了，不再是那個到處都是垃圾的家鄉了，而是一個干凈、美麗、空氣清新的家鄉了，恰似一副絕妙的自然山水畫，是一個仙境，一座城堡，以后的家鄉會更好，會是一個人人都向往的世外桃源。

經濟快速發展的這些年，整個達縣也變化了，以前只是一座滿是灰塵，不起眼的一座城市，一座很落后的城市，現在的達縣，是一座干凈的努力發展的達州，達縣人們的熱情好客，引來了很多外地的旅客，以前并沒有搞綠化建設，現在的綠化建設很好，并且達縣也有許多的小吃，許多好玩的地方，許多風景區等。現在達縣更像一座大城市，一座美麗的大城市，這所有的一切，都是大驚共同努力的成果，構建和諧社會會每一個人都希望的，每個達州人都希望達州會更加美好，希望自己生活在好的環境中，能夠引進更多外來的旅客到達縣做客，讓達縣成為一個和諧共處的大城市。

現今，我國的發展迅速，已經超過了一些發達國家，同時也與許多國家互相合作，增進兩國關系，黨和國家做出的努力，讓一個舊中國變成了一個繁榮昌盛的大國，構建了一個和諧社會，現在，我國的人才越來越多，都在努力地讓時間變得更強大，讓還處貧困地區的人們變得繁榮！我們也應該共同去打造一個更好的世界，更好的未來，愿國的明天會更好。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇九

我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動。

公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。

誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到結果。

安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結。

人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。

上述六個方面相互聯系、相互作用。這六個方面既包括社會關系的和諧，也包括人與自然關系的和諧，體現了民主與法治的統一、公平與效率的統一、活力與秩序的統一、科學與人文的統一、人與自然的統一。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十

構建社會主義和諧社會，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。公共政策的科學性、合理性是決策過程科學化、民主化的集中體現。在政策制定、執行和檢驗過程中，應引入科學決策機制、公開討論機制、社會監督機制、糾錯機制等。這是決策民主化、科學化的應有之義，也是構建和諧社會的必由之路。

構建社會主義和諧社會，是中國共產黨十六屆四中全會提出的新目標，而這一目標的實現，在很大程度上依賴于中國公共政策的科學化和民主化進程。

政治學視角：和諧社會的基本要素社會主義和諧社會應是在一種穩定的社會結構之下，協調政治、經濟、文化、生活等方面的關系，建立體現社會公平、社會正義和社會進步的和諧發展機制。具體而言，社會主義和諧社會，應有以下重要指標：

第一，經濟持續健康發展，以不斷增強的經濟實力為人民幸福和社會發展提供堅實的物質基礎，并盡最大可能避免因經濟的大起大落造成對人民生活和社會發展的巨大沖擊。

度重視的問題。以來，中國共產黨和中國政府以“立黨為公，執政為民”作為公共政策選擇的價值基點，以五個“統籌”即統籌城鄉發展、統籌區域發展、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展與對外開放作為政策目標，已經明確顯示出構建社會主義和諧社會的價值取向，并著手建立致力于社會安全、穩定、公平的協調機制和政策體系。可列舉要者于下：―――以“冷熱兼治，不急剎車，不一刀切”的宏觀調控機制，應對中國經濟運行中出現的不健康、不穩定因素，強化社會主義市場經濟秩序，保證經濟平穩、健康發展。―――因“非典”疫情引發的政府危機管理政策調整，提高了政府危機管理能力，并能以快速、有效反應的危機管理機制和公共安全體系，應對突發公共安全（包括衛生安全、食品安全、安全生產等）事件和各種自然災害，確保人民的生命財產安全。―――以日趨嚴厲的環境保護措施和節約、節能措施，以及電、煤、油長遠發展規劃，應對能源緊張尤其是“電荒”問題，并明確長遠的政策選擇是在全國形成有利于節約能源的生產模式和消費模式，努力構建發展節能型經濟和建設節能型社會的長效機制，創造人與自然和諧發展的“雙贏”局面。―――以“新三農政策”應對農民收入增加緩慢、城鄉差距進一步加大的困局，通過實行“最嚴格”的土地政策、保護和提高糧食綜合生產能力、推進農業和農村經濟結構戰略性調整、推進農村稅費改革、搞活農產品流通、加大對農業和農村投入力度等措施，尤其是逐步減免農業稅和發放“三項補貼”（糧食直接補貼、良種推廣補貼、農機具補貼），提高農民種糧積極性，遏制耕地大量減少的勢頭，使農業發展獲得必要的動力和保證，并使農民的人均收入明顯提高，從而為解決城鄉“二元結構”帶來的深層次矛盾，從根本上解決“三農”問題，提供了新的機制。―――以新型的社會保障機制，如在城市和農村建立居民最低生活保障體系、推行農村合作醫療、廢止城市流浪乞討人員收容遣送辦法等，加大對弱勢群體的扶助力度，以逐步解決涉及社會福利和社會公平方面的問題。―――增加教育投入，在實現“兩基”（基本普及九年義務教育，基本掃除青壯年文盲）的基礎上，重點解決農村人口與流動人口的“教育貧困”問題，建立公平教育機制，以保證社會發展有充足的人才和智力資源。―――通過“西部大開發”和地區合作（如廣東等內地九省與香港、澳門的“9＋2”區域經濟合作），打破“地方保護”壁壘，實現資源合理利用和優勢互補，以合作型共同發展的機制，解決地區之間發展不平衡問題。―――通過減少行政審批事項、建立行政服務中心等措施，深化行政管理體制改革，以建立符合社會主義市場經濟發展規律的行政管理機制，提高社會管理水平。決策民主化科學化：和諧社會必由之路公共政策的科學性、合理性，應是決策過程科學化、民主化的集中體現。在政策制定過程、執行過程和檢驗過程中，引入科學決策機制、公開討論機制、社會監督機制、糾錯機制等，也已經被納入決策者的視野，并產生了一些具體做法。如圍繞“十一五規劃”的發展目標與相關政策措施，已在進行細密的研究論證并廣泛征求來自社會各方面的意見；圍繞宏觀調控和國有資產流失等政策問題，在展開了激烈的公開爭論；“政策聽政制”、“問責制”和公共安全事件新聞公布制度等，也已進入實際運作層面。這些舉措都標志著中國的公共政策選擇，尤其是決策過程，已經在民主化、科學化方面有了實質性的進展。

當然，為構建社會主義和諧社會，在公共政策方面的現有進步還是遠遠不夠的，尤其是涉及社會關系協調和利益取向的政策過程，如何以公民乃至社會的積極參與來維護和保證社會公平和社會正義，有效減少政策失誤，并建立行之有效的糾錯制度，以良性互動的政策機制推動構建社會主義和諧社會進程，仍是需要繼續努力才能實現的目標。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十一

以人為本是科學發展觀的核心和本質，是人獲得和諧發展的前提和條件。以人為本，要求社會尊重人的權利，提高人的素質，改善人的生活質量，優化人的發展環境，妥善處理人與人之間、各類群體之間的社會關系。以人為本就是要求社會更加和諧、更加有利于實現人的全面發展的目標。所有這一切都充分顯示，中國特色社會主義正在堅定地向人回歸，走進以人為本的新時代。

以人為本思想的萌芽可以追溯到歐洲文藝復興時期。人文主義思潮的興起，沖破了以神學為代表的宗教保守勢力對人的思想禁錮，人們開始重新認識人在世界中的地位，關注現世人生，改變生存條件，成為人們追求的目標。馬克思繼承了人文主義和人道主義的優秀思想遺產，并把對人的價值和全面發展的偉大理想置于由他實現了的哲學革命變革的基礎之上。馬克思科學的人學思想為現時代以人為本的理念提供了不竭的思想源泉，是社會主義轉向關注人的生存和價值的`不朽的精神動力和理論根基。“以人為本”的“人”是指現實存在于社會主義社會中的所有社會成員，其主體是人民，人民是社會主義國家的主人，是建設中國特色社會主義的偉大動力。“本”就是根本。“以人為本”就是把人民的利益放在首位，人民的生存、享受、發展，是中國特色社會主義事業的全部工作的出發點、目的和衡量標準。

社會和諧是指社會共同體內各種要素處于相互依存、相互協調、相互促進的狀態。實現社會和諧是古往今來人們不斷追求的理想境界，也是人們向往的美好生活狀態。“社會主義和諧社會”是一種以社會主義制度為基礎的和諧社會。它應當是全體人民各盡所能、充滿創造活力的社會，是全體人民各得其所和利益關系得到有效協調的社會，是社會管理體制不斷健全的社會，是穩定有序的社會。胡錦濤從六個方面歸納出社會主義和諧社會的基本特征，這就是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個方面全面體現了社會主義和諧社會的本質，也體現了構建社會主義和諧社會的目標指向。

構建社會主義和諧社會必須把以人為本作為根本前提。以人為本，就是突出人是社會的核心和主體，而構建社會主義和諧社會從根本上講就是圍繞人這一核心和主體處理好政治、經濟、文化等各個方面的關系，保證政治、經濟、文化以及環境等各個層次結構中的各個要素之間的協調和發展。因此，以人為本是構建社會主義和諧社會的主題內容，沒有以人為本這一理念，就無法成功構建社會主義和諧社會。社會主義和諧社會的目標指向是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧。構建社會主義和諧社會，最根本的是堅持以人為本，注重人的全面發展，最終目的就是讓人民群眾心情舒暢，生活幸福，切實維護好最廣大人民的根本利益。構建和諧社會是一個動態而非靜態，相對而非絕對的過程。

在構建社會主義和諧社會中堅持“以人為本”，必須大力推進制度創新。以人為本的發展理念的實現，根本上還要從制度、體制和機制上入手。要通過確立一種使優秀人才脫穎而出的選人用人制度推進以人為本；通過完善按能力貢獻大小進行分配的制度體現以人為本；通過推進實施素質教育制度體現以人為本；通過優化服務和管理制度體現以人為本。

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儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十二

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!

依法治國，建設社會主義法治國家，一直為我國所倡導，于是在1999年歷史的巨筆將它寫進了憲法。為何要依法治國呢?習近平總書記曾說：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。”依法治國旨在用憲法之魂構建和諧社會。法律給了人們一定的道德限度，讓人們能夠學會尊重，給人以尊嚴，學會思考，給人以民主。古人對安定社會曾有過這樣的定義：“海內升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。”然而今天沒有了君主，憲法將帶給人民更大更好的美好幸福生活。依法治國旨在達到“國治民安”，若沒有法律其結果是無法想象的。在古代，強盜土匪是無法無天的，他們四處為害，致使人民百姓的生命安全都得不到保障，財產保障更是無從提起。現今社會上的一些大貪大腐的官員亦是無法無天的，他們只為滿足自己的私欲，于是便做社會的蛀米蟲，貽害人民，其后果是受到了法律嚴厲的制裁!

由此我們應該意識到，憲法及法律與我們的生活息息相關，它們是人民飛向美好幸福生活的翅膀，我們每個公民都應該有這樣一對翅膀，要不斷增強自己的法律意識。這意味著我們不能同盲人摸象一般，因為眼前一片黑暗而片面地認識和定義憲法。我們首先要懂法。一切從娃娃抓起，學習憲法及法律的相關知識，不做法律上的盲人。我們要學會用法。曾經在新聞上看到店大欺客的事件，遇到這種情況時，應學會用法律來捍衛自己作為消費者的權益;當你的財產受到侵犯時，要學會用法律的武器保護自己的財產權……我們要積極捍衛法律尊嚴，在我們的權利受到侵犯時，都應拿起法律的武器幫助他人保護自己，與違法行為斗爭到底。只有這樣，也正是因為這樣，社會才能和諧發展，人民才能真正美好幸福地生活。

憲法之魂在于構建和諧社會。讓我們每個人都從小做起，珍惜眼前幸福的生活，自覺恪守憲法原則、弘揚憲法精神、履行憲法使命，為構建和諧社會盡一份力!

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儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十三

尊敬的老師，敬愛的同學們：

大家好！（敬禮）

今天我演講的題目是《建設新泉州，構建和諧社會》。

我的家鄉在泉州，泉州是我們的家園。如今的泉州萬物崢嶸，生機盎然。

今天，我們迸放著滿腔的熱情，秉承著高昂的斗志在這里聚首，在這里勾繪繁華富榮的圖卷，在這里彈唱幸福和諧的樂章。如果說這張繁華的圖卷是幾百萬個泉州人的縮影，而這首幸福的樂章就是對那和諧新泉州的頌揚。

是的，我是一個泉州人，我為我是一個泉州人而感到驕傲和自豪。不過，更讓我感到驕傲和自豪的是我們的汗水能盡情地揮灑在和諧新泉州的宏偉藍圖中。

如今，整個社會都在提倡著和諧。可是我們仍然會經常看到在生活中有許多不和諧的地方，有一些人為了一些雞毛蒜皮的區區小事而爭吵起來，打破了和諧的氣氛，最后的結果往往是撕破臉皮，弄得兩敗俱傷。而我們往往會為了一些豆大的事情而爭吵，甚至打起來，結果呢，還不是傷了互相之間的情誼，同時傷了兩家的和氣，這是多么不和諧的表現啊。

古今中外的實踐都可以證明，和諧是生產力，和諧是財富源。和諧的社會才能穩定，穩定的社會才能發展，發展的社會才能進步和繁榮。

不要忘記歷史的戰火留給舊日家鄉的滿目瘡痍，不要回避如今泉州這座城市建設過程中曾經有過的束縛與蹣跚，就在這個日新月異的大好時代，我們終于可以眾志誠誠地建設和諧幸福的美麗家園。從此，充滿和諧的泉州將會煥然一新，走在時代的最前沿！

看，如今和諧的新泉州，旗展迎風飄，廣廈千萬間，樓宇展新姿，綠色滿城新，老街彈新韻，湖畔景致新。

朋友們，您可知道？在這張宏偉的藍圖中，凝聚了泉州人多少智慧，多少汗水、多少心血！都是我們用自己的雙手，在我們熱愛的神州沃土營造的一座無形的豐碑，為美麗的家園再次撐起一片純凈湛藍的天空！

創建和諧的新泉州需要大家的努力，讓我們行動起來，從我做起。充滿生機與活力的新泉州，必將成為一顆璀璨奪目的明珠！這也是我們泉州人對泉州桓古不變的錚錚諾言！

我的演講結束了，謝謝大家！

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十四

構建企業的和諧人際關系，有兩個根本性的問題值得我們認真思考并切實加以解決。一是職工對利益的占有與自己在企業財富創造中的貢獻是不是對應的，合情合理的；二是產生了利益矛盾，企業能不能及時地加以協調和解決。這里既有職工自身素質的原因，又有企業體制機制的問題。為此，企業在構建和諧人際關系中應當做好以下五個方面的工作。

1.切實加強思想道德建設。思想道德，作為人生修養的重要內容和崇高境界，是推動企業“三個”文明建設的精神力量，也是構建企業和諧人際關系的思想武器。因此，提高職工隊伍思想道德素質，是實現人際關系和諧的基礎。在思想道德問題上，要著重抓好三個教育，一是理想信念教育。共同的理想信念既是引導人們超越各種具體利益而各盡其能、各得其所、和諧相處的精神紐帶，又是鼓舞人們萬眾一心、無私奉獻、奮勇前行的精神旗幟。為此，要切實抓好中國特色社會主義共同理想信念的教育，引導廣大職工弘揚集體主義、愛國主義思想，在全面建設社會主義小康社會的偉大事業中始終保持昂揚向上、開拓進取的精神狀態；二是誠實守信教育。誠實守信乃為人之道，立身之本，是職業道德的靈魂。要教育廣大職工誠實守信，忠誠企業，以“廠興我榮，廠衰我恥”作為處理企業人際關系的出發點和行為準則，正確認識和處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關系，以崇高的責任感和奉獻精神為實現企業的發展目標和根本利益而忘我工作、多作貢獻；三是分配觀念教育。人們對自己之于社會貢獻程度的自覺估量，是實現人際關系和諧的心理基礎。在科技、知識、管理、資金等非勞動要素進入社會分配系列的今天，樹立正確的分配觀念顯得尤為重要。要教育引導廣大職工消除對按勞取酬中“勞動”的狹義理解，逐步樹立“按照貢獻的差異進行差異分配”的分配觀念，正確對待和處理自己的付出和報酬，始終保持健康良好的心態。

2.妥善協調各種利益關系。雖然人際關系的不和諧，本質上是利益關系的不和諧，但和諧的人際關系，并不在于人們之間有沒有利益矛盾，而在于如何認識和解決這些矛盾。事實上，在社會主義市場經濟條件下，人們在財富的分配和占有方面不可能搞平均主義，因而利益上的差異和矛盾是不可避免的，也是正常的，只不過是不能讓這些差異和矛盾任其自然地發展，而必須采取得力措施防止差異懸殊過大和利益矛盾激化。因此，妥善協調和處理人們之間的各種利益關系，是實現人際關系和諧的關鍵。企業要妥善協調和處理好各種利益關系，應該重點解決兩個問題，一是建立利益均衡機制，在政策制定上，必須堅持以最廣大職工群眾的根本利益作為出發點和落腳點，充分考慮和兼顧不同層次職工群眾的承受能力，堅決反對和糾正各種侵害職工群眾利益的行為；二是建立利益協調機制，及時全面準確地收集和掌握職工群眾的思想動態，引導職工群眾以理性合法的形式表達利益要求，解決利益矛盾，確保職工群眾合理合法的利益要求得到保護和滿足。

3.切實強化廠務公開工作。公平公正，是構建和諧人際關系的根本保證。就企業來講，體現公平公正，一個非常重要的方面，就是要落實職工群眾對企業經營管理的知情權、參與權和監督權。一些企業勞動爭議和集體上訪之所以頻頻發生，一個很重要的原因，就是職工群眾對企業的改革改制政策不了解，缺少知情權、參與權和監督權，其合法權益受到侵害，嚴重影響了職工隊伍穩定，導致了人際關系的不和諧甚至混亂。而深化廠務公開工作，正是落實職工群眾對企業經營管理知情權、參與權和監督權的一項行之有效的重要舉措，這項工作做好了，必將促進和諧人際關系的建設。

4.加強企業黨風廉政建設。加強黨風廉政建設，對于凈化企業風氣，改善和調節人際關系，具有十分重要的作用。各級領導干部和廣大黨員務必以身作則、從嚴要求自己、努力成為改善人際關系的中堅力量。這里值得強調的，一是企業管理者必須擺正自己與生產者的關系。在社會主義企業里，管理者與生產者之間并非金錢雇傭關系，而是一種彼此信任、互尊互愛、團結互助的友誼合作關系。一個企業領導者，只有做到把自己的愛心全部獻給企業，真正與職工心連心、心貼心，企業才有可能創造和諧的人際環境。二是廣大黨員、尤其是黨員領導干部要帶頭做好思想政治工作。思想政治工作是我們黨的優良傳統和政治優勢，是經濟工作和其他一切工作的生命線，對構建和諧人際關系具有重要的促進作用。為此，廣大黨員、尤其是黨員領導干部必須強化群眾觀念，把職工群眾關心的熱點和難點問題作為工作重點，身體力行做好理順情緒、化解矛盾、穩定隊伍、凝聚人心的思想工作，為構建和諧人際關系切實發揮好各自的作用。

5.發揮法律制度調節作用。抓好職工法制教育，讓廣大職工真正懂得自己的基本權利和義務是什么，懂得自己在日常工作和生活中應承擔什么責任，懂得自己在處理人際關系方面應持什么態度、應該注意掌握什么方法，懂得自己的言論和行動哪些是正義、哪些是合法等，進而知法守法，規范行為。同時，企業應該重視規章制度對規范人際關系的重要作用，切實抓好企業內部的制度建設，努力引導人際關系沿著制度化的軌道健康發展。

參考文獻：

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[5]李福海。管理學新論[m].成都：四川大學出版社，2002。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十五

在中國思想史上，早有和諧思想的萌芽。孔子認為“君子和而不同”；孟子提出“天人合一”。人是構成社會的分子，只有人與人之間達到和諧，整個社會才能和諧。作為一名機關干部，努力為創建和諧機關做貢獻，就是在為和諧社會的發展添磚加瓦。

和諧是一種平凡，賦予著我們對待工作的責任，彰顯著領導的人格魅力，蘊含著誠信友愛的同志關系。

一個人作為構成社會的一份子，從成人開始便扮演著各種不同的角色，并承擔著不同的責任。在生活上，作為兒女，要承擔起贍養老人的責任；作為父母，要承擔起養育兒女的責任；在工作中，作為領導，要承擔統率和決策的責任；作為職工，要承擔完成自身工作的職責。和諧是一種責任，平凡到就在我們生活和工作的每一個細節里。和諧是一種品格，他是“桃李不言，下自成蹊”的領悟；他是領導能力與人格魅力相依相融的最佳契合；他是同事之間誠信友愛、團結互助的收獲。

和諧是一次考驗，他站在個人與集體、感性與理性、道德與私欲的天平上，測量我們戰勝自己的勇氣。

一位哲人曾經說過，人性的偉大在于他的社會性。誠然，人在社會中的競爭，比起動物界生存的弱肉強食，多的不是聰明和強悍，而更多的是理性和文明。立足于社會，我們每個人都無法逃避面對現實生活殘酷的競爭，升學、就業、加薪、競聘、提職等等。在我們付出努力，結果成功亦或是失敗的同時，正是在完成著一道道人生的課題，經受著一次次人性的考驗。請讓我們都冷靜地反思一下自己，每當有這樣的時候，當個人利益與集體利益，他人利益發生矛盾時，我們選擇了維護大局還是滿足私欲？當需要自己站在公平、正義的天平上，做一顆砝碼時，我們選擇了客觀理性的無私還是主觀感性的偏袒？是啊，就是在許多這樣的時候，我們經受著人格與道德無聲的考驗，正是在這樣的考驗里，我們一次次地戰勝自我，因為即使在競爭中失敗，那也只是暫時的失去，而得到的卻是厚積薄發的競爭力。

和諧是一股暖和，那就是一個微笑的眼神，一句鼓勵的話語，一次跌倒的扶起，一聲誠懇的歉意。

曾經在雜志上看到過一個有趣的推算，里面說到按照人口和時間比例來計算，人與人之間能夠成為同事關系的概率是千萬分之一，而在人的一生有效的時間里，大約有二分之一的時間，是和單位同事一起度過的。所以，在這里我想說，很幸運能在一千萬的茫茫人海中和大家相識，并將同各位一起度過我一半的人生時光。所以，珍惜這樣的相逢吧。請不要吝嗇你的微笑，把他送給你的四周的每一個人，你會收獲更多的快樂。請不要緊緊關閉你的心扉，輕松地敞開自己，你會發覺對方并沒有敵意，我們需要的只是一聲再簡單不過的“對不起”、“沒關系”。請不要總是深陷于自己的失意，鼓起跌倒再爬起的勇氣，我們大家都會伸出一雙雙手，把你扶起。

和諧是一面鏡子，他折射出人與人之間心靈的美與丑，道德的良與莠；和諧是一粒種子，播撒的是寬容，是真誠，是奉獻，收獲的是尊重，是快樂，是友情；和諧是一個理想，實現著美好富足的愿望，是人一生都受用不盡的精神財富。同志們，和諧就在你我身邊，讓我們從平凡做起，從點滴做起，愛崗敬業，誠信友愛，團結協作，共同攜起手來為創建和諧機關貢獻自己的力量。

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十六

同學們，朋友們，你們好!

今天有機會能在這里和大家共同探討，弘揚中華民族文化，構建和諧社會這一大課題，萬分榮幸!

所謂弘揚中華民族傳統文化!我們應具體弘揚什么?

如何繼承優秀的民族文化藝術!并學習借鑒優秀的西方的民族文化藝術!古為今用，洋為中用!貫通中西，并有所創新，是文學藝術界應該思考的問題!

我是個祖輩生活在北京城內的土著居民，從小喜愛文學藝術，尤其是繪畫，雖無成就，但喜歡和書畫界人士交朋友，多年來感悟很多!中華民族書畫藝術，源遠流長，博大精深，尤如一個浩瀚的海洋。祖輩傳統藝人留下的東西取之不盡，學無止境!而且從他們身上可以看到中華民族傳統的優秀品德!謙虛謹慎、勤奮樸實、待人誠懇。我記得那時，老一輩書畫家們都很謙虛，治學嚴謹。在社會上對美術愛好者、畫家、知名畫家、畫家、大師等在稱呼上也是有嚴格區分的!

_年，我親自策劃、組織了紀念人民藝術家齊白石誕辰140周年全國巡展筆會活動，本著弘揚中華民族傳統文化，讓名人書畫進入尋常百姓家為宗旨，帶領一批中青年書畫家，自籌資金，以畫養畫，往返行程約十萬里，走遍了全國三十余個省區，五十余座大中城市，和各地區的文化名人，學者，書畫團體，各屆人士進行了廣泛的交流!并進行了一些扶貧，慰問捐贈等活動，各地媒體也給予了廣泛的報道。

這次巡展，使我們有機會在各地人文藝林中吸取了很多有益的藝術營養，也親眼目睹了目前中國傳統藝術發展的現狀，社會的繁雜，人民的疾苦!

當我們看到：每年以各種形式在全國各類藝術院校、畫院、老年大學研習書畫專業的己達上百萬人;從事書畫專業創作的也有數十萬人;各類收藏家隊伍已超過五千萬人(數字來源于中國收藏家雜志)。各類書畫展、評獎、書畫文物的拍賣活動更是比比皆是，書畫藝術及文物收藏，展現出強烈的感染力和蓬勃的生命力，一派繁榮景象!

然而，經過冷靜的觀察、深刻反思、透過這五光十色，紛紜繚亂的現象，我們卻發現很多令人擔憂的事情：書畫界一些知名人士發出了“中國書畫市場價值扭曲、泡沫嚴重、市場快要崩盤!”的警告。

現象：一、少數功成名就、頭帶光環的“藝術大師”，坐在自己舒適豪華的畫室中，腰纏萬貫、舞筆弄墨、一揮而就，幾萬、數十萬，坐等來取!而絕大部分書畫家窮困潦倒，迫于生計頻于奔命，其中不乏一些有才華的書畫家。更有走投無路者，競在攘攘大街之上，當眾焚燒起他飽含心血的書畫作品。

三、更有一些道德淪喪、利益熏心的書畫創作人員，無視廉恥、侵權盜名，運用各種手段包括高科技電腦技術，制假、販假，魚目混珠。使得大批偽劣書畫贗品充斥市場，極大的破壞了書畫市場的健康和書畫作品自身的純潔性。

五、很多所謂的書畫家，金錢至上、名利熏心的思想極為嚴重，在學問、藝術上不求進取、剛剛入門、一知半解，就清高孤傲、甚至以大師自居.品質敗壞、行騙江湖。沒有文化的“文化人”現象在社會上極為普遍。

縱觀這樁樁焚心之事，我不得不奮臂高呼，還書畫藝術的本來面目，擺正書畫作品的價值取向。凈化書畫藝術環境，整頓書畫市場秩序，這已是書畫界有識之士的共同心聲。人們對藝術的喜愛追求無可厚非，在市場經濟的大潮中，民族文化藝術應該保持住其自身的純潔性。從事文化藝術行業的人員應該嚴格自律、自重、自愛。

墮落的文化現象要比經濟發展落后還要可怕，經濟發展的落后使人民生活困苦!而墮落的文化現象卻腐蝕著中華民族的靈魂，貽害子孫。在創建和諧社會的進程中，真正理解中華民族傳統文化的精華，繼承和發揚中華民族傳統道德觀，是刻不容緩的緊迫任務。是從計劃經濟向市場經濟轉軌的社會狀態下民族文化自救行為的必然過程。

樹立國民對本國文化的認識與堅守傳統中寶貴文化的意識，重振文化自信，需要守望傳統文化的人們奮發圖強，更需要全社會對傳統文化有清醒認識。在高層，要形成保護和傳承中國傳統文化的戰略思考，系統政策;在民間，需要進行系統的道德文化教育。中華民族文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。

一個民族特有的民族精神，既是對民族傳統的繼承，又要不斷適應時代的需要，使歷史與現實相聯，使民族精神真正體現傳統精神和時代精神。在我國目前一個開放、價值觀念多元化的社會里，年輕人接觸到越來越多來自不同國家的文化理念，從日本漫畫、韓國電視劇到美國大片等，這些外來文化夾帶著它們所倡導的價值觀念，對年輕人產生影響，在潛移默化中改變著他們思維觀念和行為方式。與此同時，中國傳統文化很多東西，比如儒家道德倫理觀，溫良恭儉讓等行為方式，對年輕人影響變得越來越小。同時，很多中老年人受歷次破壞傳統文化的影響，所形成的固有的習慣思維理念，至今余毒未散。嚴重影響著我國健康、和諧社會的發展。

_同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，創建和諧社會的理念，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，其榮辱觀也是不同的。

在文化上有所作為，找回我們的傳統，整個民族才能有根基而不虛浮。文化是體現出一個社會或一個社會群體特點的那些精神的、物質的、理智的和感情的特征的完整復合體。文化不僅包括藝術和文學，而且包括生活方式、基本人權、價值體系、傳統和信仰;文化賦予我們自我反思的能力，文化賦予我們判斷力和道義感，從而使我們成為有特別的人性的理性的生物。

文化在某種特定的歷史時期會出現倒退，但也意味著回歸，事物的發展就是一種不斷的盤旋輪回的過程。我們相信，隨著國人整體素質的提高，對歷史的深刻反思，痛定思痛，中華民族偉大復興的時代即將到來!她將為二十一世紀中國和諧社會描繪出更加絢麗的光彩。

以上拙見，僅僅是個人在文化藝術領域多年實踐中所感悟并尊崇的信念，暢所欲言出來和大家探討，愿與在座各位共勉!

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十七

“人的安全”是一種新的安全理論,自冷戰后在世界各國受到了普遍關注.“人的安全”處于非傳統安全關注的'核心地位,在非傳統安全的背景下,人的安全是國家安全的有效補充,被視為國家安全的終極目標,任何國家和政府都應該更好的保護好人的安全.本文認為在黨的建設和諧社會的偉大旗幟下,只有轉變傳統的安全觀念,堅持科學發展觀,以人為本,重視“人的安全”,才能更好的建設和諧社會.

作者：李坤祥作者單位：云南大學國際關系研究院刊名：法制與社會英文刊名：legnsystemandsociety年，卷(期)：“”(6)分類號：c913關鍵詞：人的安全國家安全和諧社會

儒家思想對構建和諧社會的重要性大全（18篇）篇十八

休閑體育是社會發展的`必然產物,反之休閑體育的發展能夠促進社會更加和諧地發展.本文研究了休閑體育與和諧社會的辯證關系.

作者：孟慶麗作者單位：連云港海洲高級中學體育組,江蘇連云港,222023刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(5)分類號：g80關鍵詞：休閑體育和諧社會促進