心得體會是一種對自己思考和行動的回顧，對于未來的成長和進步具有重要意義。以下是小編為大家收集的心得體會范文，希望對大家的寫作有所啟示。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇一

那天在談?wù)摰竭@本書，朋友說，陳忠實就是一個農(nóng)民，他講故事也跳不出他農(nóng)民思維的框架，盡管他在竭盡全力書寫一部史詩。那么，有哪一部書才是中文書中的史詩呢?朋友推薦了路遙的《平凡的世界》。這個我還真沒看過，有時間得拜讀下。

而《白鹿原》，朋友給出的評價是，敘事有些心有余而力不足，書寫一個家族的歷史時，在遇到瓶頸的時候便借助魔幻現(xiàn)實主義的寫法來彌補。確實，書在一開始便有幾分民間神怪傳說的意味，而寫著寫著便逐漸回復(fù)到真實生活，而當(dāng)寫到田小娥死后的種.種怪異又開始運用這些神鬼的意象。常有人講《白鹿原》與《百年孤獨》相比，頗有幾分嫌棄前者“畫虎不成反類犬”的譏諷。但《白鹿原》成為近代一部頗具名氣的小說也不是沒有原因，其中，必定是因為它寫出了多數(shù)人心中的歷史。或許，這也是作者心中的歷史，真實的故事，不僅僅是那些發(fā)生過的人和事，還有飄蕩在這片土地上的那些傳說，已經(jīng)與土地融為一體。在那片廣袤的土地上，任由時間的沖刷，任由無知的人們廝殺，最終物與事皆面目全非，只有那片土地依舊在。

也有人說，這部書的成功之處，在于每個人都可在其中尋到自己的立場。的確，這本書并沒有對近代中國政治的各個派別做喜惡分明的描寫，若非要說，也許就是對儒家學(xué)說的尊崇，但更像是一種對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，那些關(guān)于他的傳說，還有他的堅毅樸實又有狡詐，都是這片土地的具象。當(dāng)朝代更迭，白嘉軒就算被打彎了腰，但依然守候在家園，守衛(wèi)著他終身為之操勞的土地，還有他樸素的信仰。

聯(lián)想起最近看的書，一個村莊里的中國。這也是因為看了白鹿原，心里生出想了解土地與農(nóng)民的想法之后去看的書。讓土地貧瘠的或許不再是四季變幻，而是人為的強行改造。這片土地上沒有那位腰挺得特別直的白嘉軒，時代任意地改變著村莊的面貌，再多的愛與思念也改變不了它日益衰弱的事實。土地，它再被賦予多少擬人的神圣意味，他也沒有人的意志。而這片土地上的人們，再卑微再愚昧，事實上也仍是土地命運的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人們，還有那些統(tǒng)治他們的人)。主宰者是愿意相信這片土地的永恒，愿意守護著，還是在命運的變遷中背棄使命，只求一個生存。

從書中跳出來時，想了很多東西。當(dāng)回到書中，又想起一開始討論的“農(nóng)民思維”問題。這并沒有錯，但一個人的思維維度，就決定了書的高度。但我們并沒有比作者高明多少，所以我在這書中找到了我可以思考良久的觀點。又想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏?假若相信前者，我們的思考便有了底線，假若相信后者，我們便有了改變一切的勇氣。只選其一的話，或許，只有時間才能回答。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇二

以前粗略讀過陳忠實先生的小說《白鹿原》，印象模模糊糊，有純屬看熱鬧之嫌。因王全安導(dǎo)演電影版《白鹿原》的緣故，我又仔細拜讀了一遍。客觀地說，沒看過小說、不是陜西人或?qū)﹃兾魑幕私獠欢嗟娜丝赡芸床欢@部電影。

由于拍攝電影受節(jié)奏、篇幅、小說人物眾多等因素限制，短短兩個半小時很難反映出這部浩瀚的關(guān)中史詩巨著全部內(nèi)涵，不過電影中也充滿了秦人的豪邁、質(zhì)樸，《將令一聲震山川》的陜西老腔一聲“將令一聲震山川，人披衣甲馬上鞍”唱段，充滿了陜西人的凜烈彪悍，體現(xiàn)了豐富深厚的文化，所以我認為這部電影即使拍得有點缺憾，但宣傳了陜西、傳播了陜西文化。電影的難拍也從側(cè)面反映出這部作品的厚重，小說猶如陜西關(guān)中平原50多年的變遷史詩，一軸近代中國農(nóng)村斑斕多彩的長幅畫卷，以素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，反映白鹿兩姓家族祖孫三代的恩怨紛爭，從國共合作大革命，到日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)、新中國人民政權(quán)建立，一幕幕展現(xiàn)了白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨。作品充盈著中國傳統(tǒng)文化，如朱先生為代表的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應(yīng)等等，深刻而真實地反映了那個時代、社會的歷史變遷。

小說成功塑造了眾多的個性鮮明的人物形象，給我印象最深的是白嘉軒，白嘉軒這個角色體現(xiàn)出陜西人特有的寬厚仁慈，愛憎分明，精明能干，仁義正直。白嘉軒最佩服關(guān)中大儒姐夫朱先生，心里有自己世俗的做人處事行為準(zhǔn)則，在他身上透射著中華民族的許多優(yōu)良的品行。除了當(dāng)初算計鹿子霖風(fēng)水寶地，一生沒干過見不得光的事，作為族長，行事端直，修祠堂、辦學(xué)校、公布鄉(xiāng)約。白嘉軒給我最深刻的`、讓常人出人意料的幾件事：一是對待長工鹿三十分仁厚，不僅將其當(dāng)家里人對待，還送鹿三兒子黑娃上學(xué)，可黑娃恩將仇報，當(dāng)土匪把他打折了腰，但后來黑娃遇難被官府抓住，他出人意料的要求兒子孝文救黑娃，可謂以德報怨；二是他的死對頭鹿子霖有牢獄之災(zāi)時，他又出人意料的積極奔走，求兒子救仇人；還有黑娃、白孝文到保安團后重新娶妻，返回了白嘉軒所認為的封建傳統(tǒng)軌道，要求回鄉(xiāng)進祠堂祭祖，他出人意料的最先支持，還勸說鹿三，黑娃如今學(xué)好了、重新做人了就應(yīng)原諒。做的幾件事充分體現(xiàn)了其為人處世寬厚仁慈、大氣，愛憎分明，讓作惡之人羞愧難當(dāng)?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

作品中關(guān)中方言給人印象深刻，方言的使用使得人物形象真實、質(zhì)樸、親切，使作品具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。例如：三哥，看我這個小女兒靈靈心疼不心疼，“心疼”：小孩長得好看，惹人喜愛；你拾掇下這號女人要招禍，“拾掇”：娶了，“招禍”：帶來禍害；成了家就是大人了，不是碎娃了，“碎娃”：小孩。七八十年代在關(guān)中農(nóng)村生活過的人讀到作品方言時會感覺很親切，同時又感慨隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，如今農(nóng)村“空心化”嚴(yán)重，大部分年輕人只在過年時呆在村子，平時居住在城鎮(zhèn)打工，接觸方方面面、全國各地的人，為方便交流，方言被逐步改良，方言失去了原有的語言環(huán)境和使用對象在一步步消失。90后年輕人即使能聽到方言也不大懂，90前的人即使能聽懂但也不常使用。我從小生活在關(guān)中農(nóng)村，20歲后上大學(xué)后到城市生活，對此有深切的感受，很感謝有這么一部作品把關(guān)中方言留在了紙面上讓我來回味，勾起我年少時的回憶。方言的形成和發(fā)展體現(xiàn)了一個地方歷史，方言詞語記錄了地方風(fēng)物，當(dāng)前很多地方將方言列入非遺名錄，比如海州方言被列入連云港市級名錄、湘鄉(xiāng)方言被列入湘潭市級名錄、福州市將福州話列為市級名錄等等，我也渴望陜西方言保護能提上日程。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇三

在廣袤的渭北平原上，生長著麥子、棉花、牲口和莊稼人。那個祖祖輩輩靠土地吃飯的白鹿原就在這塊地方，生活著各式各樣的人，演繹著人間的悲歡離合。

很久以前對與陳忠實先生的《白鹿原》有偏見，說不上來為什么，也許是某些文學(xué)評論對于這部書中過度的性描寫產(chǎn)生的誤解。

偶然間從圖書館的書架上抽下這本書，不知怎的，竟然踏踏實實的看完了下來，心中著實服氣作者對于記敘陜北生活的深厚功力。在書的扉頁，陳忠實寫道，“一個民族的秘史。”歷史，是已經(jīng)消失的過去，后代人想要了解歷史一般要通過兩個途徑：一是借助官方意識形態(tài)對這段歷史的書寫，一般是站在勝利者的立場和角度來編排歷史，另外一種途徑就是通過民風(fēng)民俗、家族族譜、民間傳說等得到對于歷史的隱晦性書寫，從而產(chǎn)生對于歷史的集體記憶，這些對于歷史碎片化的描寫展現(xiàn)了一個民間敘事立場。

“白嘉軒一生最引以為豪的是娶過七房女人。”這句話開頭實在是太過精彩，成功地吸引了讀者往下閱讀。白嘉軒，白鹿村的族長，作者塑造了一個在儒家文化熏染下的莊稼人，一生奉行“耕讀傳家”，他與鹿三保持著田園詩一般的主仆關(guān)系，立鄉(xiāng)約、正民風(fēng)，對待敵仇以德報怨，從來也沒做一件對不起他人的惡事，一生務(wù)農(nóng)，從來也不曾想過卷入到政治的風(fēng)云之中。

同時，在他身上也顯示出非同尋常的冷酷一面，對于讓他失望的長子白孝文，他毅然決然與其分家，在饑荒之年，不愿借出一斗米;最疼愛的女兒白靈因為要鬧革命，他將其關(guān)在家中，不料白靈離家出走，他便冷下心腸與打聽白靈的親戚們說她死了，沒想到最后一語成讖。對于兒女不符合傳統(tǒng)禮俗的行為，白嘉軒感到丟臉，心中產(chǎn)生的羞恥與憤恨讓他甘愿撇下親情。

同時，白嘉軒身上有諸多優(yōu)秀的品德，顯示出一個族長應(yīng)該秉持的品行。而鹿子霖作為一個和白嘉軒同輩的人，他一生都在想著如何讓白嘉軒沒臉，甚至想出讓小娥引誘白孝文以此羞辱白嘉軒，而白嘉軒洞悉鹿子霖的所作所為并沒有為之所動，顯示了其沉穩(wěn)與豁然，后來對于鹿子霖的寬容讓人不禁為他的心胸豁達而感到佩服。

幾代人的糾葛，儒學(xué)正統(tǒng)文化的地位經(jīng)歷了由輝煌到逐步敗落的歷史軌跡，陳忠實企圖為讀者展示一個村落文化衰退的全過程。原汁原味的鄉(xiāng)言，窯洞，泡饃，軋棉花，馬駒，滋水縣，白鹿精靈，白狼，鏊子等讓人感受到的是濃濃的北方風(fēng)味。朱先生在書中是理想的化身，他淡泊名利，在亂世他僅憑一人之力勸退二十萬清兵，對于世事洞若觀火，心懷天下蒼生，是儒家文化的代表。他導(dǎo)人向善，誨人不倦，稱黑娃是朱門弟子最讓其得意的門生。最后朱先生盡畢生精力修縣志，不料卻不被縣長所重視，甚至不愿播出一絲款來出版縣志，讓朱先生大失所望。

書中最純潔的一段愛戀是發(fā)生在白靈和鹿兆海之間，白靈是白家疼愛的幺女，聰慧、美麗，是原上頂好看的人，鹿兆海和白靈在戰(zhàn)亂橫生的城中相遇，兩人在相處中生出一段淺淺的情誼。在分離之際，兆海用一塊銅元決定參加共產(chǎn)黨，而命運卻在國共合作破裂之際發(fā)生轉(zhuǎn)變，白靈加入共產(chǎn)黨而兆海卻退出轉(zhuǎn)而加入了國民黨，二人因此無法達成政見統(tǒng)一而分開。兆海和白靈最后都沒逃過悲劇性的命運，此是后話。他們最終都還是死了，一個被冤指為國民黨潛伏特務(wù)，被活埋的那天晚上，天上下著雪;一個是在中條山陣亡的民族英雄，唯一一條遺愿是要躺在家鄉(xiāng)的土地上。“后來…她成了我的嫂子了。”鹿兆海嘲笑著說，“她跟我哥兆鵬都姓‘共’噢!”

書中有很多非常出彩的角色，白嘉軒作為一個族長的氣魄和威懾力，朱先生一身關(guān)中大儒風(fēng)范讓人望塵莫及，鹿兆海為共產(chǎn)主義事業(yè)幾經(jīng)生死，黑娃不愿再白嘉軒家中熬活，寧愿選擇出去給人當(dāng)麥客，他嫌白嘉軒的腰桿挺得太直了，成為土匪后，用一根木樁將白嘉軒的腰撞折。在農(nóng)協(xié)失敗，他被迫避禍遠走，最后落入草寇。有很多文章在為小娥這個角色“伸冤”，說她敢于直視自己的欲望而活，她當(dāng)初是真心想和黑娃好好過日子的，可是黑娃惹禍上身后，她想求鹿子霖救黑娃，可卻被鹿子霖趁人之危占有了，最后她為了所謂的仇恨勾引白孝文，想讓白嘉軒丟臉。當(dāng)她真的看到白嘉軒因為氣急而昏倒在她窯洞門口時卻無報復(fù)的快感。

小娥最后卻是被公公鹿三殺死，落得個悲慘的結(jié)局。想要沖破傳統(tǒng)世俗獲取自己的幸福卻不被認可，是時代強加在女性身上的枷鎖。被招安后的黑娃浪子回頭，娶了一位秀才的女兒，重新回到白鹿原，回到祠堂認祖歸宗，洗去一身匪氣“學(xué)為好人”感受到了生活的一點幸福滋味，好景不長，卻被兄弟孝文出賣落得個悲劇性的結(jié)局，令人唏噓不已。匆匆讀罷這本書，越是覺得此書所占的文學(xué)地位和分量的不可撼動。

白鹿精靈象征著美好的品行，好運，是原上的守護神。當(dāng)白靈和朱先生死時，都有白鹿精魂的出現(xiàn)。生活給人很多考驗，在經(jīng)歷這一切后，你會發(fā)現(xiàn)原來執(zhí)著惦念的不過就是這一回事，往前看，無論多難，走下去，也許就找到了路。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇四

陳忠實的作品《白鹿原》我用了五天的時間把它讀完，書中吸引我的地方著實不少，盡管書中所寫的并不是我生活的這個年代，但書中那些事不知道在我的生活中哪些地方實實在在的存在著，到底在哪兒?我也不能具體的說出來。《白鹿原》是著名作家陳忠實先生的代表作，是作者寫來為自己“墊棺做枕”的嘔心瀝血之作。小說著墨于仁義白鹿村這個典型的中國村莊，用白氏、鹿氏兩家三代人的恩怨情仇，反映了從清末到解放初期近50年間的中國社會的苦難變遷。小說有著《平凡世界》式的寫實風(fēng)格，又有著強烈的魔幻主義色彩。

我認為這部作品最吸引人的地方在于每位讀者都能從小說中找到自己的立場，文中的那些傳奇仿佛就發(fā)生在我們的祖輩、父輩甚至我們自己身邊，即使我們不是這些故事的主角，至少也做過這些故事的看客;而情節(jié)中那些充滿魔幻色彩的描述，我們雖不曾親身經(jīng)歷，但是在從小到大聽過地那些光怪陸離的傳說中也總能能找到一些蛛絲馬跡。小說從清末寫起，這是暴風(fēng)雨前的最后的寧靜，接下來中國近現(xiàn)代史的巨幕就此拉開，一個家庭父子兩代上演了一幕幕驚心動魄故事，白鹿原上翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已……作品始終籠罩著一層神秘主義色彩，故事中充斥著宿命論的橋段，每一個故事的開頭都好似一個預(yù)言，每個人物都不自知的在他們各自宿命的框框中苦苦掙扎。

小說中塑造了許多有血有肉的人物，如白嘉軒，他是貫穿小說始末的線索人物，作者在開篇是這樣寫的：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人，我想很多讀者和我一樣，對本書中這句開篇印象深刻。白嘉軒是中國式家長、族長的典型代表，他光明磊落一生不曾做過一件見不得光的事;他老實本分，堅信自己老老實實做農(nóng)活，無論是誰上臺都不會為難莊稼人;他隱忍堅強，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對;他公正無私，自己的兒子犯了錯，他也強撐著實行家法;他仁義寬厚，對待長工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活;他甚至以德報怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對兒女讀太多書，他從骨子里反對一切會打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬萬個中國式傳統(tǒng)家長一樣，無法阻擋歷史的滾滾洪流。

書中一開始就提到了主人公白嫁軒，直到結(jié)束仍舊還是他，雖然書中的主人公不僅是他一個，但他的這一生讓我看到了一個正直卻略帶迂腐的人對生活中所發(fā)生的事情看得是如此的冷靜而深刻，大喜之后必有大悲，反之大悲之后絕不會是走投無路。對自己的子孫如此的教導(dǎo)著，連他誤入歧途的大兒子在醒悟后對自己的妻子也說出了這樣的話：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。”是的，生活中有很多的不如意，我們不能選擇逃避，而是要面對現(xiàn)實，沒有過不去的檻，沒有誰不愛面子，可人人都有做錯的時候，這時只有敢于去面對去承擔(dān)，你才可能走出不幸的陰影中。白嫁軒愛面子，可是這個兒子讓他丟盡了臉，他把這一切默默的承受著;鹿子霖更愛面子，可是自己卻放縱自己，在自己丟了面子時還不忘再將別人拖下水，這兩個主人公面對同樣的問題，一個選擇了默默承受，在承受之后卻是兒子回心轉(zhuǎn)意、改邪歸正的好局面;另一個卻選擇了將之想掩人耳目卻又得到了掩耳盜鈴的效果。

這本書寫了很多人，講了很多事。看每個人，沒有誰的一生是一帆風(fēng)順的，白嫁軒在取到第七個老婆的時候才過上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因為被他人陷害和自己立場的不堅定淪落為被人恥笑的對象，在他對生活完全絕望時他家的長工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過各種手段做了一縣之長，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，順息萬變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點迂腐。值得一提的是白嫁軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒有像他的三個哥哥那樣聽從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時候就選擇了和男孩子一樣去讀書，由于父親的痛愛，她沒向其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，命中注定她是好動的，在接受了新思想后，她加入了國民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國”從“共”，與此同時，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。

小娥是作者塑造的另一個鮮活人物，如果是在國外的小說中，小娥應(yīng)該是一個敢愛敢恨，勇于追求幸福的簡愛式人物，可惜她生活在中國，她的所作所為在當(dāng)時甚至在當(dāng)下的中國社會都是驚世駭俗的。因為她的勾引，黑娃淪落成山匪，白孝文墮落為乞丐，她的一些做法確實讓人憎惡，可是仔細想來，她所做的只不過是為了追求自己的幸福和對現(xiàn)實的無奈之舉罷了。而且奇怪的地方在于，村民幾乎把所有過錯都歸在了她的頭上，把她當(dāng)作災(zāi)難的根源。可是對男人村民卻總是寬容的，只要他們洗心革面，就可以得到原諒，在中國小娥注定是個悲劇式的人物。

除此之外作者還描寫了許多其他經(jīng)典人物：如白鹿原上的大儒朱先生，朱先生的身上有著中國文化美好的一面，他有儒家的仁義孝悌，有墨家的孤膽行俠，有道家的避世歸隱，臨終時甚至還有些佛家涅盤坐化的味道。《白鹿原》上的孫悟空黑娃，他離經(jīng)叛道如悟空般不停折騰，最終也如悟空般皈依。新女性白靈，她敢于掙脫父親的阻撓投身于革命，只是命運和她開了一個玩笑，她的結(jié)局讓人感到諷刺。還有“不正、不嚴(yán)”的鹿子霖，白鹿原最好的長工鹿三，白家長子白孝文，選擇了不同革命道路的鹿兆鵬、鹿兆海兄弟等等。小說中每個人的經(jīng)歷都是一部傳奇，而他們的傳奇經(jīng)歷組合在一起就構(gòu)成了中國近現(xiàn)代史的縮影。

“小說被認為是一個民族的秘史”陳忠實先生在小說的開篇引用了巴爾扎克的這句話，無疑《白鹿原》正是這樣一部作品，讀過《白鹿原》很久之后，你還是會久久的沉浸在人物的糾葛當(dāng)中，感慨著他們的遭遇和結(jié)局，讀過《白鹿原》你會知道我們的祖輩和父輩曾經(jīng)這樣走過。

《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個重要方面吧!

如此眾多的人物，卻是如此鮮明的性格，看到每一個人的對話就能想象得到人物的名稱和模樣，這真一部真正的經(jīng)典之作，值得反復(fù)閱讀，直到天荒地老!

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2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇五

故事里，朱先生就是白鹿原上的精靈，一生光明磊落，無論是清末苦心控?zé)熯€是民初掃地出門軍閥、賑災(zāi)痲瘋病或是編纂縣志，他都就是一個兩袖清風(fēng)正氣凜然的人。死后卻遭拋尸鞭骨，這就是時代變遷的可悲。

我行而素學(xué)為好人，黑娃先是挑戰(zhàn)世俗宗法，和田小娥私奔，被族人驅(qū)逐，跟著鹿兆鵬鬧農(nóng)協(xié)，逃命落草為寇，選擇歸順招安并再婚后從善向?qū)W，并最終順應(yīng)時代潮流參加了起義，命運卻再一次與他開了玩笑，兒時的玩伴最終讓他倒在了時代的槍口下。

鹿兆海與白靈，年少一同在外求學(xué)向上，相知相戀私定終身，最終卻因為信仰不同而分道揚鑣，而選擇了與她有著相同信仰的鹿，兆鵬。白靈是本書中受新思潮影響的年輕一代的典型代表，其為人處事大膽和灑脫招眾歡喜。兆海是一個很純粹的人，對白靈執(zhí)拗的愛戀，最終的'結(jié)局只不過是一個戰(zhàn)死內(nèi)戰(zhàn)沙場的炮灰?。他們是那個時代悲劇的產(chǎn)物，也許他們都是無可指摘的，如有來生，當(dāng)比翼雙飛。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇六

每一位《白鹿原》的讀者也許都會存有自己的角色觀點，期望大家各抒己見愜意身心，在寫作中看出人性陶冶情操。

故事圍繞著白鹿家族的興衰和社會的巨大變化，講述了前后四代人的生活和奮斗過程。情節(jié)的悲歡離合，生死，語言的輕松戲謔，讀起來非常自由。

白家，白家軒就是一家之長。他正直而直觀。與思想滯后的農(nóng)村地區(qū)較之，他一流的思想和對外開放的包容就是有價值的。他有序地管理管理得井然有序。特別就是饑荒和瘟疫，可以堅持下去。然而，他并不是一個輕松的人兒和兒媳時，不可避免的滯后和激進的思想幽禁了他。他犯下了一個可笑的錯誤。

我甚至想象一下，如果沒有革命，沒有大國爭奪這片豐滿的土地，沒有人民當(dāng)家作主的想法進入這里，會是什么樣子。如果村莊和村莊像白鹿原一樣有序、和諧、開明的民族領(lǐng)袖和完美的鄉(xiāng)村約會不是很好嗎？試著看看革命給他們帶來了什么？首先，共產(chǎn)黨被視為白狼，然后國民黨征稅。人們不知道他們將要面對的生活。他們關(guān)心的不是姓國家還是共產(chǎn)黨。只要他們有飯吃，處理孩子的家庭事務(wù)，他們就別無選擇。

其次，我想起了共產(chǎn)黨走到的艱困道路。就是什么使那些地下黨員在黑暗的深入細致工作中辨識自己的信念？在第一天，挑選國家和共產(chǎn)黨只是一個見解的區(qū)別。當(dāng)兩黨合作時，他們就像是兄弟一樣親密無間。一旦他們決裂，等候弱勢共產(chǎn)黨員的就是殘暴的屠殺。當(dāng)白靈和鹿兆海猜測硬幣企圖發(fā)生改變對方的志向時，存有什么可以表明哪個就是對的，哪個就是錯的？似乎，快樂無法發(fā)生改變他們的信仰，這就是多么猛烈的吸引力!

鹿家，鹿子林，分發(fā)揮了所有偽君子的丑陋。他狹隘的心胸和貪財?shù)娜觞c使他在白家軒面前低頭。正是這樣一個暴發(fā)戶在農(nóng)村的地位也很重要。他的房地產(chǎn)令人垂涎，他的浪漫魅力成了笑柄，但他無論如何也達不到白色軒那樣的境界。

他的大兒子兆鵬就是個傳奇人物。他的機智和內(nèi)斂、堅強果斷都就是一名杰出的黨員所具有的。他光明磊落，就是那個動亂的年代典型的英雄。

陳忠實先生說，這本書是要用來‘墊枕頭’的。沒錯，這本書，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構(gòu)建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史。可以說，白鹿原的興衰起伏，就是整個中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬千。

如果將白鹿原抽象為一個人，那毫無疑問就是族長白嘉軒了。他就是一個不折不扣的典型地主。但這個地主卻代表著渾沌濃厚的白鹿原。那個一生都在固守內(nèi)心道德和行為準(zhǔn)則的‘腰板太的直’的族長。相同與鹿子霖白嘉軒沒緊隨時代的變化，踏上仕途。而是秉持著幾千年去從未發(fā)生改變的.傳統(tǒng)，穩(wěn)步過著老婆孩子熱炕頭的生活。在‘嶄新’與‘舊有’的交鋒中艱困的固守傳統(tǒng)。就是他鬧交農(nóng)，就是他制訂鄉(xiāng)約也就是他殘暴的包攬子女的婚姻，當(dāng)眾行刑孝文和小娥。大至權(quán)力更迭饑荒瘟疫大至白靈逃遁，鹿三癡傻。什么都無法發(fā)生改變他內(nèi)心封建道德的一桿秤。當(dāng)然，白嘉軒也無法發(fā)生改變別人，無法發(fā)生改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的蓬勃發(fā)展。

田小娥是我最喜歡的人物，沒有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個‘偉大’的‘貞潔烈女’：在殘酷漫長的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬劫不復(fù)，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。

可以說道白嘉軒與小娥就是當(dāng)時白鹿原，乃至整個社會的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的非常大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都就是在這兩者之間努力奮斗的人物。但無論挑選什么，都就是須要非常大的勇氣和精神的。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇七

從小說人物性格的刻畫看，也是失敗的。男人女人只有兩張面孔：男人，斗勇發(fā)狠、壞透頂;女人，_，寡廉鮮恥。只是鹿子霖壞得徹底;白稼軒倔得徹底。再具體到每一個人，又沒有各自鮮明的性格。尤其朱先生那個書呆子，完全是個莫名其妙的角色。在整個故事中，朱先生這個人的性格也不統(tǒng)一，一會兒神乎其神、先知先覺，一會兒呆呆傻傻、莫名其妙。當(dāng)然其他的情節(jié)也非常經(jīng)不住推敲。為什么非要把小娥描寫成_?鹿黑娃為什么不早早回來看她呢?當(dāng)然可以有很多解釋。但就我想到的每一個解釋，都不能令人信服。以至于看到最后，越來越覺得《白鹿原》不像小說，倒像一部無聊的野史。

前一段時間聽說《白鹿原》角逐柏林電影節(jié)。當(dāng)時心中有所期盼，希望能夠獲獎。主要是看了太多的媒體炒作，以為這部小說，會有多好!如果當(dāng)時已經(jīng)看了這不小說，必定勸勸王全安導(dǎo)演不必前往柏林費心了。這樣一部小說改編出來的電影，怎么可能獲獎?除非編劇有非比尋常的演繹才能。

總而言之，這部小說絕對不是一部中華民族的秘史，而僅僅是作者陳忠實個人的心理秘史。而真正稱得上中華民族秘史的小說，就我個人的認知，大概只有《金瓶梅》和《紅樓夢》，其中尤以《金瓶梅》更好。《金瓶梅》雖沒有《悲慘世界》那樣情節(jié)性的震撼，但讀過整部小說，會有那樣直達心靈的感覺，使你真正理解我們中國人、中國人的精神、中國社會到底是個什么樣子?難怪---說：金瓶梅寫了明朝的真正的歷史。其實就是中國人的心理秘史。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇八

《白鹿原》這本書是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。以下是小編為大家精心整理的讀《白鹿原》有感1100字，歡迎大家閱讀，供您參考。

讀完《白鹿原》好長時間了，有頗多的感慨。這本書就是從清末到解放中國最黑暗的一段時期為背景，兩個家族之間的起起伏伏，有很強的思想性，給人精神上很大的指引。

白嘉軒：我一開始對這個人的評價并不是很高，但看完這本書后，他卻成了我精神上的一座豐碑，不斷的給我精神上的指引，當(dāng)我要憤怒的時候，總是不自覺的想起白嘉軒。白嘉軒作為白鹿村的族長，是一個相當(dāng)古板的人，但白嘉軒又是一身正氣，充滿仁愛之心。鹿三的兒子黑娃沒錢上學(xué)，他主動給黑娃交學(xué)費，并給他買筆墨紙硯;黑娃讓人把他的腰打折了，在黑娃被抓之后，他依然不計前嫌的讓孝文去搭救黑娃。鹿子霖設(shè)計陷害孝文，把孝文弄的人不人鬼不鬼，還去他們家扒孝文賣給他的房子，他都泰然處之鹿子霖反倒開始因為它的無動于衷而生氣了;鹿子霖落難后，他依然想辦法去救他，盡管能力很有限。田小娥死后給村里帶來了瘟疫，田小娥要求村里人給他建個廟，村里人都極度害怕，出于無奈就請求給田小娥建廟，白嘉軒頂住壓力，堅決不建廟，反而給田小娥建了個六棱塔去鎮(zhèn)壓她，無論別人怎么說，他始終有自己的原則，始終按自己的原則去做事。白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過來了。

他沒有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會在煎熬中不斷的強大。我覺得現(xiàn)在的人更容易被利益驅(qū)使，隨波逐流，因此我們要時刻的去反省自己的所作所為，時刻把握好自己。我爸爸曾經(jīng)說過一個做人的標(biāo)準(zhǔn)：不卑不亢，落落大方。

白靈在我心里的形象非常高大，我也一直認為女性也同樣應(yīng)該有自己的理想與追求，女性也會撐起半邊天。同時，女性不應(yīng)該只是充當(dāng)男性的附庸，更不是生孩子的工具。女性應(yīng)該受到整個社會的尊重與認同，因為女性在社會中同樣起著不可替代的作用。

他的一生與世無爭，既不附庸權(quán)勢，又不歧視弱小。按照自己的想法去生活，雖然很平淡，卻也真實。他雖然沒有刻意去做什么，卻得到了眾人的擁戴，因為他有一顆赤子之心。

白孝文：白孝文是很多現(xiàn)代人的一個縮影。一開始作為下一任族長的接班人，一直時刻注意自己的形象。一旦這種基礎(chǔ)不存在了，也就隨之墮落下去了。說是鹿子霖設(shè)計陷害他，根本就是他自己意志力不堅定，容易被誘惑。我覺得他很沒有責(zé)任感，只是貪圖一時安逸，沒想到自己上有老下有小，最后發(fā)展到賣地賣房的地步···到處去要飯，被野狗追···誰又能想到這樣的一個人，竟然成為了后來的縣長。因此尊嚴(yán)這東西，相當(dāng)重要了，人沒有了尊嚴(yán)，也就失去了一切，而一旦獲得尊嚴(yán)，人生也就從此不一樣了。只是我對后來白孝文的一些做法不是很理解，我覺得他太狠了，為了達到自己的目的，把那么多曾經(jīng)跟他共患難的人都害死了。這個人的形象，至少在我心里是極其渺小的。

鹿子霖：我最厭惡最瞧不起的就是鹿子霖這種人。他自以為很聰明，一次又一次的想要證明他比白嘉軒強，一次又一次的使小聰明，可最后他自己又不得不承認自己遠不如白嘉軒。不過，在某種程度上，我們還要感謝想鹿子霖這種人的存在，更加凸顯了想白嘉軒一樣的人的高大形象。我真的很不理解這種人是一種什么樣的心理，也許就是他們對自己實力的一種不自信吧，才會想出一些歪門邪道來打擊那些比自己強的人······悲哀啊!

我從來都這樣認為，當(dāng)我想要得到什么或是達到某種程度時，我是通過自己的努力去爭取的。我覺得一個人如果通過一些小聰明得到某些東西，別人也可也用同樣的方法從他手里搶過來，因此這樣的你爭我奪是徒勞無益的。俗話說得好，小勝靠志，大勝靠德。

鹿黑娃：在我心里，我一直都認為黑娃是個相當(dāng)不錯的人，他的本性是好的。他的一生很坎坷，也很悲劇，但他身上散發(fā)著人性的光芒。雖然做過土匪等一系列不為世人所容的事，但他絕對是一個忠義之士。尤其后來主動找朱先生學(xué)習(xí)禮法，讓人備受鼓舞，浪子回頭金不換。朱先生一生教過的學(xué)生無數(shù)，但黑娃是他教過最好的學(xué)生。只是很可惜，黑娃最后被孝文害死了。

我覺得路黑娃很值得我們學(xué)習(xí)，他正直、忠信、有正義感，沒有滿嘴的仁義道德，卻干了很多實實在在的事。他是一個懂得自醒的人，最終找到了自己的人生方向。

鹿兆鵬、鹿兆海：他們都是鹿子霖的兒子，兩兄弟都在新式學(xué)堂里讀書，接受新思想，但他們選擇了不同的人生道路，從此決定了他們不同的人生軌跡。他們一個加入了共產(chǎn)黨，一個加入了國民黨，他們都為解放全中國而努力奮斗，他們把自己的事業(yè)黨生一生的理想去追求，哪怕獻上自己的生命也在所不惜。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇九

《白鹿原》所描述的生活在時間跨度上由晚清至新中國建立大約50年。中國發(fā)生天翻地覆的變革的50年，如國共合作，農(nóng)業(yè)講習(xí)所的興建，北伐等，以老百姓的眼光來敘述這些事情，給人耳目一新的感覺。這期間的各種矛盾與斗爭是最復(fù)雜的，作者把階級斗爭放在民族歷史文化的大背景中，如以鹿兆鵬、韓裁縫為代表的共產(chǎn)黨革命力量，以黑娃、大拇指為代表的農(nóng)民土匪武裝。從民間文化角度看，有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體，還有以朱先生為代表的白鹿原的精神領(lǐng)袖。這其中反映出各種矛盾和斗爭的糾葛，斗爭也不僅僅僅圍繞著階級陣營而展開，又圍繞權(quán)力、財產(chǎn)、榮譽、道德等展開，從淺入深，增加文章的復(fù)雜與，使讀者自行品味文章中所包含的本質(zhì)。

文中白嘉軒是個飽受傳統(tǒng)文化和封建教育的的人。他曾為了得到夢中的風(fēng)水墳地，而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟，但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點撥，他卻修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”;為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅;懲罰煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì);大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動，反而為農(nóng)民協(xié)會員們求情;尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時，這種文化人格更顯示出其獨有的價值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志;其理想文化人格的構(gòu)成，基于這片深厚的民族傳統(tǒng)文化的土地。這片;令人沉醉的地方。

黑娃，也是一個飽受傳統(tǒng)文化影響的人。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。從此，黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨地修身，幾乎完全摒棄了原先壞習(xí)慣，強迫讓自己理解并養(yǎng)成了一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代圣賢們那些鏤骨銘心的哲理，一層一層的自外至里地陶冶著這個土匪胚子。小說將黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。

作者筆下，在一個個繁雜的事件中，人物的性格特點慢慢凸顯，白嘉軒、鹿三的頑強、堅毅、保守，鹿子霖、田福賢的奸詐、自私自利，黑娃的詭異多變由于每個人信仰、人生觀的不同，雖然出生生長在同一片土地上，他們的人生軌跡卻分離開來。接下來一系列的歷史事件：清廷倒臺、軍閥混戰(zhàn)、建立民國、國共合作、抗日戰(zhàn)爭、民族解放、。長江后浪推前浪，老一輩把生活的舞臺讓給了新一代的已經(jīng)走出白鹿原的青年身上，在新一輩白鹿原人身上發(fā)生著感情、親情、義氣、命運交織的故事。落葉總要歸根，不管他們走了多遠，這些走出了白鹿原的人最后都回到了生養(yǎng)他們的地方，以各自不同的狀態(tài)，結(jié)束了一生的追逐，白嘉軒的蒼老，鹿子霖的瘋死，人生都已落幕。

神通廣大的朱先生則讓人難以忘懷。白鹿原上大大小小的事情都逃但是他的眼睛，準(zhǔn)確無誤的預(yù)見未來給他披上了迷信與神學(xué)的色彩。他是舊知識分子的代表，也是神秘“先知”、中國博大文化的代表。淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都預(yù)料的真真切切，每次出場都宛若仙人，雖是仙人仍然免不了俗，他對辦學(xué)堂、救濟災(zāi)民、投筆從戎保家衛(wèi)國依然充滿熱情。不為五斗米折腰，威武不能屈，富貴不能淫，是貫穿全書的傳奇色彩的人物。

《白鹿原》是我目前看過對那個時代中人物，贊揚較多的一篇文章，也許這是作者思想上的一廂情愿，但文中所渲染的民族傳統(tǒng)文化卻需我們?nèi)鞒小?/p>

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十

這是一部史詩，一部有關(guān)西部農(nóng)村生活的的百科全書，所以我花了十小時，幾乎是一口氣讀完，并且為之澎湃許久。與《人間正道是滄桑》相比較，它少了革命的宏大場面，但一樣有著家仇和國恨的纏綿交織，有著反抗外敵入侵的民族的情感，有國共兩黨的滌蕩起伏的復(fù)雜關(guān)系，但也多了對西部農(nóng)村和農(nóng)民的刻畫，甚至超越西部，成了中國農(nóng)村的縮影。看完了我就覺得那個族長就是我的父輩，就是我們村佝僂的村長，就是我祖祖輩輩的鄉(xiāng)親。

白鹿原首先是一個村落，一片西部的高原。所以當(dāng)?shù)厝顺蛇M村為“上原”，離村為“下原”，可見這個村落的`相對閉塞和交通落后，以及由此形成的固執(zhí)和淳樸的民風(fēng)。

白鹿原還是兩個姓氏的組合，白家和鹿家，原本同宗的兩家，白嘉軒、鹿之霖就是這兩家的代表，也是這個村落最大的兩個家庭，也是小說重點敘述的對象。白嘉軒，白鹿原的族長，有著傳奇的經(jīng)歷，他以自己的智慧、耿直、大度治理著白鹿原，讓這個村，無論是農(nóng)業(yè)豐收、人丁興旺時還是饑饉荒年、瘟疫流行;無論是軍閥混戰(zhàn)，人心惶惶，還是國共合作，魚龍混雜;以及共產(chǎn)黨的解放后，都保持著一份農(nóng)村原本應(yīng)有的秩序，當(dāng)然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遺憾的是他對自己的女兒，一個投身革命而背叛家庭的革命者，持一種抵觸、不解甚至恐懼的態(tài)度，并最終把女兒趕出家門。這一人物形象人格是飽滿而立體的，是中國幾千年農(nóng)村理想人格的代表。鹿之霖，有著商人的狡猾和地主階級的冷酷和革命投機者的猥瑣，甚至有著令人不齒的糜爛的生活作風(fēng)。但就是這么一個反面人物，卻培養(yǎng)了兩個優(yōu)秀兒女，一個加入了國名黨，雖然受到蒙蔽，但革命熱情可嘉;一個加入共產(chǎn)黨，成了革命的組織者、發(fā)動者、領(lǐng)導(dǎo)者，最后沒有了音訊，也給我們留下了懸念。

白鹿原更是一部神話，一部有關(guān)白鹿的神話。神話中只要是白鹿所到之處，美好事物生機盎然，而丑陋東西無處藏身。所以白嘉軒見到了白鹿，有因為他人格中的缺陷，所以他見到的只能是抽象化的白鹿，但他也盡其所能給他周圍帶去了福音。朱先生，白嘉軒的姐夫，一個知書達理更通曉民族大義的人，就是白鹿的化身，他用自身影響著周圍，以自己的綿薄之力改變著周圍，他是高人、是圣人，就是傳說中點化世人的白鹿。白嘉軒的女兒白靈、鹿之霖的兒子鹿兆麟，都看到了白鹿或化身為白鹿，他們都是那個世界的領(lǐng)航者，是開拓新世界的希望之所在。

小說看完后，我又看了電影《白鹿原》，兩相對比，立刻對電影的表現(xiàn)力產(chǎn)生了懷疑。如此廣闊背景的一部鴻篇巨著用2小時的電影來表達我只能說是一種失敗。人物形象不豐滿不說，更沒有小說周密細致的情節(jié)。但電影大肆渲染了西部農(nóng)村典型藝術(shù)--秦腔。小說《白鹿原》少了這一細節(jié)的描述，無疑減少了西部農(nóng)村的觀賞性，陳忠實完全可以在白嘉軒求雨那環(huán)節(jié)，穿插進秦腔的描述，或許可以增添些色彩。

至于讓男女角色在滿臉滄桑的西部漢子的嘶啞、粗獷的秦腔聲中上演床上大戲，至多算是電影的商業(yè)化需要，與秦腔是毫無關(guān)系的。《白鹿原》不乏對性的描寫，但那是生活的一部分，是小說的情節(jié)推動的需要，更是西部農(nóng)村生活的直觀寫照。

《白鹿原》如果用視頻表示，那只能是電視連續(xù)劇的形式，用極細致和緩慢的鏡頭慢慢推開，可惜那不一定符合現(xiàn)代人的口味。電影相當(dāng)于把一塊塊華麗的碎布連綴成衣服，現(xiàn)代人看到了色彩斑斕，很少有人注意到它其實就是一塊大補丁而已。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十一

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，青山依舊在，幾度夕陽紅……”這是鴻篇巨作《三國演義》的開篇詞。

《三國演義》是我一本百讀不厭的書，不一樣的時期讀它有不一樣的感受。在小學(xué)高年級時再讀它，我對里面的情節(jié)也有了更深刻的認識，特別是草船借箭這個故事，讓我深深感受到諸葛亮的神機妙算和聰明機智。

故事講述的是魏蜀兩國即將在水中交戰(zhàn)時，都督周瑜妒忌軍師諸葛亮的才華，令他三天內(nèi)造出十萬枝箭并讓其立下軍令狀，心中暗喜的周瑜未曾想到諸葛亮?xí)廊淮饝?yīng)，便等著看好戲。諸葛亮走后，周瑜讓所有工匠延遲造箭以便治諸葛亮的罪，又派魯肅去探情況。魯肅見了諸葛亮，諸葛亮說：“請借我二十艘船，每條船上有三十名軍士，船用青布幔子蓋住，還要一千多個草靶子，排在船的兩邊，吾自有妙用。”諸葛亮又道：“只是不可讓公瑾知道，否則我的計劃就完了。”魯肅答應(yīng)了。魯肅不知諸葛亮借船有何用處，回來報告周瑜，果然不提借船之事。

魯肅照諸葛亮要求布置好船只，諸葛亮將船頭和船尾用鐵鎖連在一起，向北岸開去。這時江上大霧漫天，江上什么都看不見，天還沒亮，船已經(jīng)逼近曹軍水寨，諸葛亮下令將船頭朝西，船頭朝東，一字排開，又叫船上的兵士擂鼓吶喊。魯肅吃驚的說：“如果曹兵齊出，該怎么辦?”諸葛亮笑道：“這么大霧，曹軍定不敢出，我們只顧飲酒取樂，等天亮就回。”事情果然和諸葛亮想的一樣，曹操不知虛實，便下令往江里射箭。過了一會，諸葛亮又下令把船頭尾調(diào)轉(zhuǎn)過來，繼續(xù)受箭。天漸漸亮了，可霧還沒有散去，這時候船上兩邊的草靶子上已經(jīng)插滿了箭。諸葛亮還吩咐兵士們高喊：“謝丞相箭。”接著叫二十條船駛回南岸，曹操這才知道上當(dāng)了，立馬叫船去追，可這里船輕水急，諸葛亮他們早已回到南岸，已追之不及。

讀完草船借箭這篇故事，再想想我自己平時遇到困難，容易心煩氣躁，知難而退。不得不佩服諸葛亮的聰明才智，還有他做事沉著冷靜的優(yōu)秀品質(zhì)。同時悟出了一個道理：要像諸葛亮一樣寬宏大度、沉著冷靜。而不是像周瑜那樣小心眼。在我的成長過程中，總會遇到某方面比我強的人，正所謂“三人行必有我?guī)熝伞保荒芟訔墑e人的缺點，要虛心學(xué)習(xí)他的長處，改正自己的缺點，才能不斷超越自我。

諸葛亮之所以能成為三國英雄，跟他小時候的努力是密不可分的。他從小生活就十分艱苦，他的流浪生活給了他思考天下大事的基礎(chǔ)，還真是苦難出英雄啊!諸葛亮的成功不是偶然的，是經(jīng)過長期苦讀潛心研究的結(jié)果，如同我們的學(xué)習(xí)，要取得好成績，需要腳踏實地學(xué)習(xí)，容不得半點弄虛作假，只有經(jīng)過長期不懈的努力積累，才能厚積薄發(fā)，勇攀學(xué)習(xí)的高峰，將來才能成為國家棟梁之才。

所以我們必須要在青春年少時奮斗。

不奮斗，我的才華如何配上我的任性;。

不奮斗，我的腳步如何趕上父母老去的速度;。

不奮斗，世界那么大，你靠什么去看看;。

我現(xiàn)在已經(jīng)六年級了，處于小升初的關(guān)鍵階段，影響著將來高年級的學(xué)業(yè)，如果現(xiàn)在再不努力學(xué)習(xí)，將來如何考取重點大學(xué)呢?看完這篇短文后，我暗地里下定決心，從現(xiàn)在開始，做好每天學(xué)習(xí)計劃，嚴(yán)格要求自己，多閱讀有益的書籍，不斷攀登學(xué)習(xí)的高峰，揚帆啟航，創(chuàng)造自我!

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十二

《白鹿原》電視劇播出的時候，我正在看大熱的《歡樂頌》，雖然豆瓣上這部電視劇給出了9.1的高分，但是收視率依然撲街。大多數(shù)像我這樣的觀眾放棄這部劇的原因有二：1.歡樂頌比白鹿原更貼近現(xiàn)實，五美的故事就在我們身邊隨時隨刻的發(fā)生著;2.白鹿原的小說永遠都比電視精彩，小說里開頭就是“”白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。”詳細描述了前六個女人的故事，而到了電視劇里只剩下六座墓碑。

我是個喜歡閱讀的人，閱讀的原因在于，小說永遠比電視/電影精彩，通過文字里描述的文字可以想象出一幅畫面，還原一個你心目中的白鹿原。最初讀《白鹿原》還是剛上大學(xué)，被里面的性描寫所吸引，最感興趣的人物是田小娥，一個充滿悲劇色彩的女子。最近又重新讀了這本小說，卻萌生出不一樣的心境來。書中的歷史和文化，書中人物的喜怒哀樂，都跑馬燈似的在腦中閃過。

讀完整本書，最讓我感嘆的是白嘉軒對于人生的感嘆和徹悟，尤其是日月像車輪一樣的比喻：“不常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。災(zāi)荒瘟疫和驟然掀起的**，如同車輪陷進泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是顛斷了車軸而被迫停滯不前;經(jīng)過或長或短的一番折騰，或是換上一新車軸，牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾動起來了。死去的人不管因為怎樣的災(zāi)禍死去，其實都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那斷軸的好處，因為再也沒有用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續(xù)上路。”

在那樣一個**的年代，所有人的選擇其實無所謂對錯，吃飽飯還是最基本的訴求，馬斯洛理論說明有個物質(zhì)基礎(chǔ)才有上層建筑，你做出了什么樣的選擇決定了什么樣的人生。黑娃選擇了小娥進不了祠堂鬧起了農(nóng)協(xié)當(dāng)上了土匪;孝文選擇了小娥丟掉了族長敗了家要了飯差點兒喂了惡狗;鹿兆鵬選擇了革命注定了九死一生最后不知是死是活;鹿兆海選擇了國民黨卻因信仰不同丟掉了白靈。風(fēng)起云涌的年代，年輕人非要做點兒什么才覺得可以改變?nèi)松鷱亩淖內(nèi)松６茁乖系臎_突就是白嘉軒、鹿子霖老一輩和黑娃、鹿兆鵬新一代的矛盾。

你看這蒼茫的白鹿原上，一馬平川，粗糲滄桑。在這片神奇的土地上，有鏗鏘有力的秦腔，有油潑辣子臊子面，有高山一樣男人的胸懷。書中的白嘉軒就是中國農(nóng)村深受儒家文化熏陶的代表。他作為白鹿兩姓的族長，修建祠堂，恪守鄉(xiāng)約，把仁義兩個字掛在心里，土地是他的生命，腰板永遠挺得筆直，他代表的是中華民族的脊梁。無論古今，儒家文化對于我們的滋潤是根深蒂固的，嘉軒那種精神和對鄉(xiāng)土的熱愛是不可磨滅的。

而黑娃的人生像是倒了個個兒，生下來就是要“風(fēng)攪雪”的，前半生娶回個不被祠堂認可的媳婦，鬧農(nóng)協(xié)鬧革命做土匪，打斷了白嘉軒樹立的鄉(xiāng)約和挺直的腰板，他在向傳統(tǒng)挑戰(zhàn);后來入了保安團再次娶妻后才明白，“兆謙闖蕩半生，混帳半生，糊涂半生，現(xiàn)在想念書求知活得明白，做個好人。”他重新走進了白鹿書院拜了朱先生學(xué)習(xí)，朱先生給他的題字是“學(xué)為好人”。什么是好人?“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地拋棄了原來的一些壞習(xí)氣，強硬地迫使自己接受并養(yǎng)成一個好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個桀傲不馴的土匪胚子。”

而輸入輸出這種傳統(tǒng)文化的，就是小說里朱先生一樣的儒學(xué)大家，被村民們奉為“神”，能預(yù)測天象，預(yù)測農(nóng)作物收成，也能推測出誰家走丟的小孩，誰家丟失的牛去了哪里，但朱先生自己從不曾承認自己是神，一輩子都是土布衣褲，風(fēng)里來雨里去，只認準(zhǔn)了修縣志一件事情。朱先生的未卜先知都來自于自己多年的世事洞明，所以白鹿原上再有世事變幻，插手。唯有抗日讓朱先生有了棄筆從戎的沖動，卻被國民黨調(diào)轉(zhuǎn)槍頭窩里咬傷了心。所以他走時白嘉軒的話概括了他這一輩子“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生了!”

書中的這種文化和氣節(jié)時時激蕩著我的心。你看，白嘉軒固執(zhí)，堅硬，保守;鹿子霖圓滑，世俗，官本位;朱先生清高、洞明、愛國;我們世代在這樣的文化熏陶中長大，書中人物或多或少都有我們父輩的影子。儒家文化中的“仁、義、禮、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌”等思想在這部小說中都有體現(xiàn)。所以僅從這方面來說，《白鹿原》所描述的傳統(tǒng)就值得多讀幾次。

當(dāng)然書中最大的悲劇人物就是田小娥，也是目前改編的電影或電視劇濃墨重彩的幾筆。王全安的的電影是活生生一部《田小娥傳》或者說是田小娥生命中的幾個男人。作為女性其實很同情這樣一個人物，如果她生在當(dāng)代也不會落得慘死的下場。小娥勇于沖破封建的枷鎖追求自己的幸福生活，卻被白嘉軒所維護的傳統(tǒng)仁義道德極其認同的鹿三殺害，他認為用小娥是斷送黑娃前程的禍根，使他家的門風(fēng)敗壞，并且拖累了族長接班人白孝文，讓他在白嘉軒面前無比愧疚，讓這個“白鹿原上最好的長工”產(chǎn)生倫理道德的破滅感，促使他殺了田小娥。后來作者借鹿三瘋癲的口說出了田小娥的冤屈以及對命運的控訴，封建思想害死人，所以傳統(tǒng)文化的傳承，我們也要取其精華棄其糟粕。

其實，《白鹿原》上的白鹿就是一種精靈，一種文化的化身。你看，”一只雪白的神鹿，柔若無骨，歡歡蹦蹦，舞之蹈之，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，疫麻廓清，毒蟲減絕，萬家樂康，那是怎樣美妙的人乎盛世!”它奔跑在中華大地上，它傳播到四面八方，它讓我們中國人挺起了脊梁，展示出這樣一幅盛世畫卷。

在看陳忠實的采訪時他說，這是一本可以帶進棺材里的書。你看，在他的身邊，在我們的身邊，有很多白嘉軒這樣的人物，你的父輩祖輩都曾在這片960萬平方公里的土地上耕耘著收獲著。所以重讀《白鹿原》是非要有必要的一件事情，愿這文化滋潤著我們的心靈，澆灌著我們的成長。

終于把陳忠實先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個社會時代的變遷。

歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動前進，這是歲月蘊含的冷酷而堅實的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭，為了臉面而爭。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭，而是從生活的各個方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動地的大事，始終以一個威嚴(yán)族長的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收場。我覺得性格變化的有兩個人，一個是白孝文，一個是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達禮，學(xué)為好人。其實性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。

《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動地展示了一個平原，一個族群的生活畫面，讀進去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實筆觸的力量吧!

書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?

希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程~。

最近在一位朋友的推薦下，讀了《白鹿原》，深為曲折動人的故事所打動，也為主人公白嘉軒的命運所牽掛。陳忠實的作品非常寫實，也非常具有藝術(shù)的品質(zhì)，像白嘉軒和鹿子霖，同樣的出生，同樣的年齡，同樣的經(jīng)歷風(fēng)云變幻，卻似兩條平行的鐵軌，相視相望，似乎近在咫尺，卻永遠進不了同一個世界。

主人公白嘉軒是一個錚錚鐵骨的硬漢子，是現(xiàn)實社會的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時，他是眾人的主心骨。他是個品德高尚，光明磊落的人。這樣的人理應(yīng)受到人們的尊重和愛戴。當(dāng)然也會受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔(dān)太多太多的來自四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著。他身上那股與生俱來的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來的。身為族長，白嘉軒充分顯示了一個族長應(yīng)有的身份，一個族長應(yīng)有的氣度，以及一個族長應(yīng)有的權(quán)威、高傲、冷靜、固執(zhí)。面對黑娃領(lǐng)回的媳婦，他冷若冰霜，拒之祠堂門外;面對女兒跳躍的青春，他綁上繩子鎖上房門;面對熙熙攘攘的新式學(xué)堂，他毅然決然，讓兒子休學(xué)務(wù)農(nóng)。他是一塊磁鐵，浸透了千年的紅銹;他是一塊石頭，承襲了千年的風(fēng)霜。他的生活和閱歷，決定了在這片土地上傳承了千年的“道”在他心目中的不二地位。在他看來，革命和風(fēng)潮不過是百無聊賴的人不甘寂寞而設(shè)的游戲，在他看來，生活是祖祖輩輩代代相傳的舊約，在他看來，世界是四平八穩(wěn)巋然不動的巨磐，自己不動，便沒有什么能使其變得糟糕，在他看來，人事最大的厄運來自于不滿，來自于不守本分。他住在一個靜止的國度里，也希望用靜止來主宰宇宙。但世界終究是在變化。國共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，然而，他的內(nèi)心卻沒有受到絲毫的損傷。農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全。白嘉軒大大方方的把它補綴起來，召集全族人再作祭奠。然而，他終究還是個農(nóng)民，他身上又不可避免的融入某些世俗的特征。調(diào)換土地時的狡黠，與鹿子霖暗中較勁兒的執(zhí)拗，拒絕改變一切的保守，又讓他同白鹿原的其他人一樣，枯澀，厚重。或許，他也有人心不古的感慨，也有世事無常的惆悵，也有昨是今非的無奈，但他心里，還是固守著幾千年來的傳統(tǒng)。

鹿家，鹿子霖，把所有偽君子的丑態(tài)發(fā)揮的淋漓盡致。他狹隘的心胸和貪財好色的弱點使他在白嘉軒面前甘拜下風(fēng)。就是這樣的暴發(fā)戶在鄉(xiāng)里的地位也是舉足輕重的，他的地產(chǎn)令人垂涎，他的風(fēng)流韻事成為笑柄，可是他無論如何也達不到白嘉軒那樣的境界。他的大兒子兆鵬是個傳奇人物。他的機敏和睿智、勇敢果斷都是一名優(yōu)秀的黨員所具備的。弟弟兆海，可悲地扮演著人偶的角色。選擇國民黨，作為殺人工具與共產(chǎn)黨自相殘殺。這群熱血青年不怕付出，只是懷疑自己的犧牲是否有意義。他們并沒有傻到不分?jǐn)秤眩欢拿畹能娙藚s無法主宰自己，他們多想自己刀下的人頭是鬼子們的。白嘉軒的女兒白靈，是我十分佩服的人物。她擁有用不完的斗志和激情，我被她那單純的信念和奉獻的精神感動。她也會懼怕被裝進麻袋填井活埋，她也會在拋磚頭后擔(dān)心被槍斃，可是她把每個任務(wù)都完成的干脆漂亮。從那個拒絕纏足的任性女孩，到一名優(yōu)秀的動產(chǎn)黨員，再沒有比一個“光榮烈士”的稱號更適合她那不羈的性格了。盡管我為她的年輕早逝感到惋惜，為她甚至沒有一個本該屬于她的安定生活感到遺憾，但是我由衷地佩服她，可以拋棄自己的一切，投身到自己的信念中。她猶如那個跳躍在白鹿原上的白鹿精靈，保佑著原上的人們。

朱先生，是個偉大的儒士、先知。他學(xué)識淵博卻并不頑固守舊，面對動蕩的社會，他不單擁有滿腔報國熱情，還會正確配合，選擇應(yīng)走的道路。其中不免夾雜對他“神通廣大”的盲目崇拜，沒想到這樣一個閉塞的原上還如此藏龍臥虎。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉(xiāng)間紳士。他姓冷，面冷，話也冷，就連做事，也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫(yī)生，他醫(yī)好了不驕，醫(yī)不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼印Ｆ鋵崳湎壬摹袄洹敝型钢骱褪拦剩辽偎媚缅X鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

其次還有一些令我印象深刻的人物形象，可愛卻被冤死的小娥，改邪歸正的黑娃，還有兆鵬的媳婦，這個傳統(tǒng)觀念下的犧牲品……其中一些封建的想法和禁忌現(xiàn)在讀來甚至有些難以置信，然而那鬼魂附身，建塔鎮(zhèn)妖等故事很是帶勁，想到曾經(jīng)在那片白鹿原上發(fā)生過如許多光怪陸離，驚心動魄的事情，也有過繁榮的景象，而后世事變遷，社會進步了，那個世界也不復(fù)存在。

小說的前半部分比較吸引人，我在半月之內(nèi)讀完了全書。到了寫國共兩黨的斗爭部分沒有前面的故事精彩。這就是我最近半月來讀《白鹿原》一文的一些感受。

看完一本書，讀后感最難下筆：因為只言片語很難總結(jié)出無數(shù)人的一生。小說以清末到新中國成立為線索，立體的描述了白、鹿兩家三代人在這在這一歷史時間內(nèi)的家族更迭。這本書可以彌補只知歷史而無歷史情懷的空白。跨越時空之門，處于這個時代的我，對歷史事件下小民眾只能隨著命運的裹挾隨波逐流而感到悲哀。也或者說：我是在為自己可能終究也只是歷史長河的一粒沙而不是一朵浪花而感到悲哀也未可說。

看這本書之前，1949年對我來說可能只是一個歷史數(shù)字。但看完這本書之后，我才知道這一歷史數(shù)字對當(dāng)時生活在這個國家中的普通老百姓細微、渺小又卑微生活的深刻影響。若把新中國的成立比喻成黎明前的黑夜———那在結(jié)尾處不禁會恍惚：這夜竟如此漫長，這黎明來的竟如此的艱難。

有時我會想：我為什么會生在這個年代?如果出生在更早或更晚的年代會不會更好?現(xiàn)在我很慶幸我生活在這個年代，因為我幸免于經(jīng)歷國家迷茫時期時社會出現(xiàn)的種種荒唐又令人絕望的事。

這讓我想起了一句話：因為愛好和平?所以銘記歷史。這也讓我不能免俗的說一句：我們要好好地生活才能不辜負無數(shù)烈士的犧牲。

兩天讀完了《白鹿原》。朱先生通曉世事卻守得方心令人佩服，正是“自信平生無愧事，死后方敢對青天。”

黑娃血性男兒，住窯洞、攪風(fēng)雪、當(dāng)土匪最后學(xué)詩書歸祠堂終逃不過一死。卻也悲壯凜然。這一生，荒唐亦或悲愴，卻也是勝過了年幼時只求“一袋冰糖”的天真淡然。

田小娥，一個美麗卻“放蕩”的女子。與黑娃私奔住窯洞，為黑娃求情與鹿子霖同住，再到聽?wèi)Z恿誘惑白孝文……說來只是為了追求幸福，卻一步步成了眾人口舌下糟糕透頂?shù)摹版蛔印薄Ｋ烙诠睦邢拢鞴鹿砀襟w……自覺小娥不壞，相反，恰似一介女子被逼得無路可走遂走向歧途。可憐亦可嘆。

白靈，看到她就想到民國時代剪著短發(fā)，雙眸清澈，一身干凈服裝，游街吶喊的女學(xué)生。一腔熱血，也活潑沖動，了無牽掛。她是為新世界游走奔命的戰(zhàn)士，而新世界，也是在他們的血肉上建立的。

白嘉軒，鹿子霖，白鹿兩家的恩怨情仇似從他們起，卻也互相纏繞無法分割。白是威嚴(yán)正直的大族長，而鹿卻在時代中起起伏伏。看似是由傳說中白鹿顯靈的一塊坡地引起，實則是世世代代的祖訓(xùn)，是做人的原則。復(fù)雜而不易琢磨透。

原來最喜歡的是鹿兆海，第一次哭不是白靈死而是鹿戰(zhàn)死前和朱先生的對話。一枚銅子，是鐘情和信仰;而一盒頭發(fā)，則是承諾和熱血。年輕的軍人，鮮血，是希望。白鹿精魂。

《白鹿原》所以動人，大概是因為它講述的是幾代人亦或是幾代中國的變遷，“民族的秘史”也因小人物的命運而顯得宏大。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十三

很久沒看這么長的小說，很多地方寫的特別細節(jié)，比如人的內(nèi)心，比如某些動作，有時候在想如果作者陳老沒經(jīng)歷過應(yīng)該是寫不出來的，不過有時候又懷疑不在一個年代怎么會能描述的這么細膩。

小說的故事和人名有時候會讓我穿越到平凡的世界，透過這渭北平原的一個小縣一個小村來看出整個大歷史背景下的更換，有政治斗爭，有革命斗爭。

剛開頭看到白鹿，本以為后面會有某種大機遇或者化險為夷的故事，但是出乎意料，白靈死的時候出現(xiàn)了白鹿，朱先生死的時候也出現(xiàn)了白鹿，沒有驚喜，也許白鹿只是一種象征，象征著白鹿原上一個不平凡的生命消失。

不論哪個時代，即使再窮再落后，教育還是被人重視的，所以人們敬重朱先生，有點神化，可以預(yù)知未來，但是卻代表著白鹿原的魂。

白嘉軒是把硬骨頭，一生光明磊落，窮也不會壞了他的規(guī)矩，就像他說的一生做的唯一見不得人的事就是跟鹿家置地。他一生恪守著封建家規(guī)，族規(guī)，雖有時候過于迂腐，但他的人品絕對過硬。別人做錯時不論誰就算自己兒子絕不手軟，但是只要改了錯，哪怕曾經(jīng)傷過自己的會毫無余力去救。從不湊熱鬧，不嚼耳根，鹿子霖相比之下是個有些齷齪的小人。

作者沒有加入個人感情去偏袒某個人，白靈的死收的有點緊，田小娥算是白鹿原不可或缺的角色，死的也平平淡淡。想象著黑娃最后能成就一些東西，最后也死了，有點小人之心的白孝文最后成了縣長。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十四

初讀陳忠實老師的著作是在上初中二年級的時候。無意中從校圖書館借閱而來的一本[白鹿原]利用每天課間時間匆匆讀一小章節(jié)。不到一月時間就讀完了那部小說。

時隔六年后我又在工作之余寒冬之夜拿起了這本經(jīng)久不衰的著作，一杯苦茶，一根紙煙。依靠在床頭上。仔細的翻開了書本的第一頁。這頁寫著一句經(jīng)典名言，小說是一部民族的秘史……　從白嘉軒青年開始，最后呈現(xiàn)了一個老年的白嘉軒，長達幾十年中，白鹿原的人經(jīng)歷了清末、軍閥時期、民國，最后是新中國，委實算得上一出波瀾壯闊的畫卷。

我們所看到的白孝文一輩，都是透過白嘉軒、朱先生、冷先生、鹿子霖的角度和眼光，所以，無一例外逃不過輪回中“禍福相依”的宿命。

如果以現(xiàn)在的評判標(biāo)準(zhǔn)來看，白嘉軒未必不可以看成是一個老頑固，他不同意兒女上“洋學(xué)堂”，不讓兒子到原外去闖蕩，固執(zhí)地堅守著一些不合時宜的族規(guī)，以至于讓黑娃和田小娥流離失所，性情大變，從某些嚴(yán)重的角度來說，他是純粹錯誤的。相反，鹿子霖更具有開拓精神和實干精神，鹿子霖除了自身積極投入斗爭，也并不反對兩個兒子到原外去，只是某些時候，精明得過了頭，反被純樸的莊稼人恥笑。

誰是誰非，這問題不必爭論。因為本沒有是非可論。現(xiàn)在我們都已明白，真正的生活并非像小時看電影一樣一定要分個好與壞，并不一定要問個清紅皂白，最重要的是：生活，一直在進行著。

白嘉軒的生活就是謹(jǐn)守族規(guī)鄉(xiāng)約和白家的祖業(yè);鹿子霖的生活就是努力作個人上人，讓鹿家蓋過白家;朱先生的生活就是飽讀詩書，教學(xué)傳道但并不忘國家;黑娃的生活就是一個不斷學(xué)習(xí)不斷追求又不斷打碎的循環(huán);白靈的生活就是堅守心中信念并不懈努力;白孝文的生活就是時刻調(diào)整生活坐標(biāo)以適應(yīng)局勢發(fā)展需要;甚至鹿三整日挖地種田、田小娥偷漢子……如此等等，不一而足，均是當(dāng)事人進行著或已進行過的生活軌跡和真實表現(xiàn)。

只不過誰也不能認同別人的生活方式，都不曾好好認真的思索過這問題，才會演出這么一本巨著來。白嘉軒看不起鹿子霖整日想當(dāng)官，鹿三最氣黑娃的背宗離祖，白孝文被鹿三一句話激出了志氣，鹿子霖為白家下了一個又一個圈套，朱先生的風(fēng)骨被所有人敬重著，全村人都鄙視田小娥的淫蕩，這些喜、怒、哀、樂，明的、暗的因素摻合到一起，構(gòu)成了一個完整的白鹿原。

如果是一個現(xiàn)實主義者，故事的結(jié)局將是合理而圓滿的。我們所看到的每一家每一個人都在為時局的混亂和信念的搖擺付出代價，當(dāng)然，也在收獲著一些想要的不想要的東西。沒有誰能長久地笑傲白鹿原!沒有誰就一定是個孬種!沒有誰知道自己人生的幸福何時可達!沒有誰明白未來會是什么樣!這些普普通通的感嘆號，就是現(xiàn)實的一種寫照。從這點來說，我們今天這些所謂新世紀(jì)的人同半個世紀(jì)以前的白鹿原人沒有什么兩樣!

但是，要是一個理想主義者呢?那可未必能為這個結(jié)局和這些人生歷程喜悅吧!

這個時候，就不得不再次回顧這本書的背景。從清末的1890年代到新中國成立的1950年代，時間跨度經(jīng)過了整整半個世紀(jì)，作家把主人公們這半個世紀(jì)里所有“大事”全都籠到了一塊兒，因此，我們“吃”到的是一個“壓縮餅干”。恰恰在中國的傳統(tǒng)思想里一直有著得勢需低調(diào)壓抑、失利更加小心謹(jǐn)慎的教誨，這此教誨被做為齊家治國，修身養(yǎng)性的精髓傳誦了整整兩千年，就連不識字的農(nóng)民比如鹿三都知道，更別說有些墨水的白嘉軒等人，所以，我們看到的只能是一幅沒有上色的畫。

他們有這么多的不開心，有過幸福和歡樂嗎?有。

如果沒有歡樂，人生有何意義?想想白嘉軒看見眾人對他信任和尊重的目光時有何感想?想想白孝文抱著小娥時，做了縣長時有何感受?想想鹿子霖意外看到他的孫子時有何感受?想想鹿兆鵬與白靈結(jié)成夫妻時有何感受?想想朱先生看見黑娃愈來愈上進時有何感受?為些片段，可以列舉更多，一切的一切，都是那灰色中的繁花，并且是彩色的!

關(guān)中的男人都是條漢子，那厚厚的黃土，不知造就了多少英雄豪杰啊!甚至，連白鹿原這些普通的百姓都如許的動人!

掩卷無語，不妨想想這個問題。

2024年白鹿原心得體會報告大全（15篇）篇十五

《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。

我感到小說中對人物的“死”的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。

“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當(dāng)中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒Γ嘴`反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!

最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。

也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。

書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。

總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。