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感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇一

魯迅的筆下，活躍著一個迂腐寒酸的文人——孔乙己。人們笑了他幾十年，也感慨了他幾十年。

人們有時不免仰天長嘆：“科舉制度究竟殘害了多少人？有多少孔乙己似的悲劇？”

“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

誰都想：挨過十年寒窗，有朝一日能夠揚眉吐氣，光宗耀祖。科舉制給人們帶來了升官的希望，也給人們帶來了痛苦的掙扎。曾記否，古時的范進，從年輕考到白發，屢考不中，屢敗屢戰，偶然成名后喜極而瘋，又是多么不正常而又正常的事。繼而，又出現了一個“站著喝酒而穿長衫的唯一之人---孔乙己。”他在心底種滿了功名的野草，經周邊的風雨吹打，愈加瘋長了。對于他的愛慕虛榮，迂腐可笑，世人總是鄙視奚落，哪有人體諒他內心的悲苦。雖然封建社會這樣的多余人不只他一個，但在孔乙己身上都可觀出他們的影子。孔乙己是他們的濃縮，孔乙己的悲劇是對科舉無聲的抗議。

偏偏，孔乙己不知自己的處境、地位，奢求那些可望不可及的地位，常想著能夠過上紙醉金迷的生活，將死尚不覺悟。目光高高在上的他不愿淪為一個自食其力的短衣幫，也不可能成為丁舉人這樣的幸運兒，只有當一個怪異的科舉棄兒。他沒有想到，自己所熱衷的科舉在蠶食著他的思想，蠶食著他的軀體。

大概，他算是一個科舉狂吧。不愿放下架子，不愿脫下那唯一的長衫，不愿失去“自己是讀書人”的信念。

殊不知，古今多少“科舉狂”，但同時，也有清醒的另類派。《儒林外史》不愧為我國古典諷刺小說的精品，可傳世名作竟出自屢考不中的吳敬梓手中；蒲松林名落孫山，居于茅房，在清貧中寫下了《聊齋志異》，流芳百世；科考無門、舉酒常賒的曹雪芹用坎坷一生寫下了中國現實主義小說的絕唱《紅樓夢》……所以，科舉既培養了房玄齡、包拯、范仲淹、蘇軾、歐陽修等這樣的良相名臣，也有范進、周進這樣的考蟲，更有像孔乙己這樣滿口“之乎者也”社會的多余品。而真正的學之大者是吳敬梓之類有學問有清醒的頭腦，在看清科考的本質之后，雖然科考無名，但腳下有路，積極另辟蹊徑，昂揚執著為國家和社會做出杰出貢獻，而青史留名。中毒頗深的孔乙己，真正成了古人說的“百無一用是書生”。他不理解：科舉不留人，自有留人處。應該用自己的所長，積極投入社會，打開自己人生的新局面，何必在“一棵樹上吊死”呢？應知道條條大道通羅馬的道理，只要你自強不息，誰也不敢小瞧你。

孔乙己熱衷科舉，終被淘汰。如果他找準位置，耕讀治家，又將是何番情景？試想就是諸葛亮似的臥龍在出山之前也是躬耕隴畝，何必放不下讀書人的架子？何必脫不下那又破又舊的長衫？識時務者為俊杰，應該是我給孔乙己們的忠告！

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二

“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣……上述出自魯迅經典小說《孔乙己》的片段，相信讀過書的人都不會陌生。少年時，每每讀到這些文字，都會忍俊不禁。年長后，再讀這些文字，卻不免引起共情，多少有些“年少不懂孔乙己，讀懂已是書中人”的感慨。

說起孔乙己，近段時間，一則“孔乙己文學”的詞條沖上了微博熱搜。諸如“如果我沒上過大學，我一定心安理得地去打螺絲”之類的“孔乙己文學”引發熱議。一些大學生在評論區留言稱，在思想上無法接受從事學歷門檻低的工作，這會讓他們覺得自己讀書學習沒有意義。大學學歷成了一些人身上無形的枷鎖。應該說，大學生的這些想法，一直都潛伏于社會的各個角落，只是因時因地之不同，沒有形成今天火爆網絡的局面。“孔乙己文學”透露的實際上是某種心態，相比很多人擇業的“高不能低不就”，學歷則如同孔乙己身上脫不下的長衫，既束縛了自身的發展，也成為了一道社會課題，亟待解決。

之所以這樣說，不妨來看看我國高等教育的普及率。據公開數據顯示，2004年全國高校畢業生人數僅為280萬人，2022年全國高校畢業生規模首次突破千萬人，達到1076萬人，成為史上最難就業季。2023年全國高校畢業生預計達到1158萬人，同比增加82萬人，就業形勢將更加嚴峻。百年大計，教育為本。高等教育的普及率高自然是好事，可以讓更多人接受良好的教育，對于提高全民文化素質大有裨益。但隨之而來的問題也顯而易見，那就是高校畢業生每年俱增，就業崗位卻嚴重不足。從當前的教育現狀來看，重課本輕實踐、缺乏清晰的職業規劃、高分低能等現象還一定程度存在。在此背景之下，出現“如果我沒有讀過書，我可以找別的活，但我偏偏又讀過書”之類的“孔乙己文學”也就不難理解。

對于絕大多數人而言，“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念長期以來根深蒂固。時至今日，不論是富家子弟，還是寒門學子，讀名牌大學，考研、讀博等已成為學習的“潛規則”。如果沒有高學歷這個“敲門磚”，似乎意味著找不到好的工作。現實中，政府機關也好，國企、事業單位也罷，越來越多的招聘要求“研究生以上學歷”，甚至還不乏“985”“211”等奪人字眼。于是乎，大家一擁而上追求高學歷，卻忽視了課本之外個人能力的提升，“大街上扔一塊石子能砸到三個博士七個碩士”的一幕已逐漸從熒屏走向生活。

著名作家余華在評價魯迅的《孔乙己》時，稱其為最偉大的作品之一，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，只此一句，將孔乙己的社會地位、尷尬處境展現得淋漓盡致。不論哪個年代，讀書肯定是好的。孔乙己讀過不少書，卻靠替人抄書為生，一生窮困潦倒。“孔乙己文學”的背后，其實站著很多人的影子。對于不少高校畢業生來說，寧愿選擇月薪兩三千元的行政文員，也不愿選擇月薪六七千元的工廠普工。孔乙己的長衫成了他身份的象征。作為現代人，如何將學歷這件“長衫”脫下，除了教育機制的改革與配套機制的完善，也與每個人如何樹立正確的價值觀密不可分。

但愿“孔乙己文學”僅僅停留于文學層面，更多的人能從孔乙己的影子中走出，以理性的眼光重新審視自己，也重新認識這個世界。職業不分貴賤，勞動值得尊重。愿越來越多的人勇敢地脫下“長衫”，以青春的姿態步入時代的舞臺，綻放出亮麗的光彩。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇三

輕輕翻著《吶喊》的扉頁，一個個熟悉的著作映入眼簾。轉動的目光，它將我帶到魯鎮的酒店。“他是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。”他就是本章的主人公，魯迅先生筆下活靈活現的孔乙己。

《孔乙己》描寫了一個封建文人悲慘的一生，《范進中舉》寫了一個封建文人獲得功名的經過，雖然兩篇文章的內容不同，但思想都是一致的，都是揭示了封建科舉制度對舊社會知識分子的毒害。

暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇文章，認識到了一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內心深處的善良，和它那悲慘的人生。

最近，我們學了魯迅的《少年閏土》以及有魯迅有關的課文，這是我對魯迅產生了濃厚的興趣，老師也鼓勵我們課后閱讀一些魯迅的作品。我就請媽媽幫我買了一套《魯迅作品全集》。

《孔乙己》的凄美又妙在它完全隱在冷峻的語句中。通篇文章找不到一個帶有感情傾向的句子，甚至找不到一個帶有強烈色彩的字，一切的意味靠的是讀者自己去體會。故事的視角被固化在特定的場景“咸亨酒店”的柜臺前，主人公的一生就通過這樣一個場景呈現在讀者面前。但通過這樣一個“窗口”，卻可以洞悉孔乙己悲慘的一生，體會種種人情世故，這需要多么高超的技巧。

魯迅的小說，我讀過不少，但給我的印象最深的要數《孔乙己》了。這篇小說反映了孔乙己一生的悲劇，透過文字，我仿佛看到悲劇正一步步上演，孔乙己正一步步走向死亡，我不禁產生無限悲涼之感。

小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

媽媽下午給我講了孔乙己的故事，很是讓我感動。于是我自己又把故事讀了一遍，我深深的為故事里的人物和情節所吸引，它主要講述的是發生在南方一個叫魯鎮的小鎮上的故事。

假期里，我讀了魯迅先生寫的《孔乙己》。主要內容是：在魯鎮的酒店里，除了常來的長衫主顧外，還有一個人，雖穿著長衫，但卻很舊，那就是————孔乙己。

魯迅的小說《孔乙己》無疑是一篇藝術圓熟之作，但是對于作品藝術魅力及思想內容的闡釋中一直有些難題，最近幾年人們從敘述學角度研究小說，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷，從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇四

本來“孔乙己文學”在網上就已經被傳播的很火了，但這一次，因為共青團中央發布的一篇《脫不掉的長衫?我為什么不喜歡“孔乙己文學”》文章又再次登上熱搜，讓所謂的“孔乙己文學”迎來了二次高潮熱論。

但不管是讀過《孔乙己》的人，還是讀過《脫不掉的長衫?我為什么不喜歡“孔乙己文學”》的人，亦或是兩個都看過的人，其實很明顯就能發現為什么共青團中央文章底部的評論和文章原文沖突會那么大，原因只不過是兩者站位不一樣，對“孔乙己”這個人解讀時的切入點不同而已。

網友站的是孔乙己的“長衫”身份;共青團中央站的是孔乙己的“好喝懶做”本性;前者面向時代發出吶喊，后者注重與其向外求索，不如向內生長;前者更看重當下現實，后者主推長期主義真理。兩者之間不存在絕對意義上的誰對誰錯，不過是立場和看待問題的角度不同罷了。

“百無一用是書生”的說辭早已是過去式，生于當下的大社會環境里，不可否認：教育一定是重中之重，讀書一定有用，而大學生也一定有屬于自己的學識優勢。

不論是996，還是007，大部分當代大學生的職場生活并不是付出與收獲能完全成正比;再加之，目前大學生人數越來越多，很難再能和以前所謂的稀缺身份就能擁有更好的就業機會來相提并論;所以身負成家立業重擔的年輕人很容易陷進“卷也卷不過，躺又躺不平”的焦慮狀態中。

而要解決這種現象的方式無非就分兩種：

主觀方式：豐富自己，不做像孔乙己一樣好喝懶做且偷竊的擺爛之人，能靠自己的讀書寫字為別人提供服務獲得報酬也是一種生存技能，先保障生活，再追求生活。這可能也算共青團中央發文的初衷。

“聽人家背地里議論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學，又不會營生;于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。幸而寫得一筆好字，便替人家抄抄書，換一碗飯吃。可惜他又有一樣壞脾氣，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。，如是幾次，叫他抄書的人也沒有了。孔乙己沒有法，便免不了偶然做些偷竊的事。”

仔細讀過《孔乙己》，就不難看出魯迅寫這個人物的時候，也是將社會原因和個人原因這兩方面集中在一起呈現的，而不單單只是將悲劇的主要責任落在其中一方頭上。

所以，自詡為當代孔乙己的年輕人或是大學生們，生活很難，職場很難，壓力很大.....這些確確實實是我們正在面臨的心酸和不易，但是我們又不得不去承認每個時代的發展都做不到十全十美，肯定會存在需要完善和改進的地方，也需要解決很多落在普通群眾身上的實際問題，更何況你我都清楚，解決這些問題并不是短時間內就能實現的事情。

既然一時難以改變外在條件，倒不如我們先以個體的身份做好自己，畢竟抱怨并不能使我們的生活變得更好。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇五

“孔乙己”，許多人都不陌生，因為大家在中學語文教材上學過。1918年，近代文學巨匠魯迅先生創作白話小說《孔乙己》，發表在1919年4月的《新青年》第六卷上，后編入《吶喊》。

小說描寫了清末的知識份子“孔乙己”在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐麻木，生活上懶惰窮困，在嘲笑戲謔中混度日子，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。該文深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。

2023年2月，一句“失意書生”的獨白登上熱搜：

學歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫。

該內容引來大量年輕人的共情，孔乙己被當代網友重新解構，并如同“林黛玉文學”一樣，“孔乙己文學”成為近段時間網絡熱梗，席卷了各大網絡平臺，讓多數大學畢業生都以此來進行自嘲——念了大學，卻找不到心儀工作的困頓和苦悶。

“孔乙己脫不下的長衫”這個網絡梗最早可以追溯到1月底，最早在以抖音為代表的短視頻平臺上傳播。2月25日，“孔乙己文學”登上社交媒體熱搜，閱讀量超過1億。3月16日，“央視網”發表評論文章《正視“孔乙己文學”背后的焦慮》、“共青團中央”發表評論文章《脫不掉的長衫?我為什么不喜歡“孔乙己文學”》，引發大眾激烈討論，直接將輿情熱度推到新的高峰，僅這一天產生的相關信息量就達到9萬。

2023年1月27日0時-3月17日14時，“孔乙己文學”相關網絡信息量約28萬。從整體上看，全網對于“孔乙己文學”以中性表達為主，占比57%。但分時間段看，3月16日開始，“惡”的情緒高漲。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇六

如題，在批判有高學歷的年輕人不愿“自降身段”來從事一些低端行業。

我也來說幾句吧，《孔乙己》是魯迅先生創作的一篇短篇小說，這個故事講述了一個在酒館里喝酒的孔乙己，因為自卑和不被理解而被人嘲笑和羞辱，最后他因為一場打斗而離開了這個酒館。這個故事深刻揭示了社會的不公和個人的尊嚴。

故事中的孔乙己是一個社會底層的小人物，他出身貧寒，沒有文化，甚至無法讀寫。他的外表和行為不符合一般的社會規范，因此被人歧視和嘲笑。然而，這個故事最令人感動的地方在于孔乙己的內心世界。他雖然沒有文化，但他有一顆純真而善良的心，他喜歡打太極，喜歡聽曲子，也會哭泣和感動。他并不像外面看上去那么粗俗和愚蠢。他的內心世界比表面更加豐富和復雜，這也是他的尊嚴所在。

故事中的社會環境也揭示了一個社會的不公。孔乙己是一個社會底層的小人物，他沒有受到社會的關注和重視，反而被嘲笑和排斥。這種社會的不公對于底層人物來說是毀滅性的，他們往往沒有機會去改變自己的處境，只能默默地承受著這種不公。這也反映了當時封建社會的弊端。

孔乙己的長衫是小人物僅存的尊嚴，長衫退下終成“牛馬”，我還是喜歡身邊都是有精神，有血肉的人，而非“四處牛馬”!

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇七

在距非洲撒哈拉沙漠不遠處的利比亞東部，有一塊叫杜茲的偏遠區域，這里白天的平均氣溫高達42攝氏度，一年中除了秋季會有短暫的雨水外，其他絕大部分時間都是驕陽似火，酷熱得如同一座“火焰山”。

然而，在這樣惡劣的環境中，卻生長著一種世界上最奇異的魚，它能在長時間缺水、缺食物的情況下，忍著不死，并且通過長時間的休眠和不懈的自我解救，最終等來雨季，贏得新生，它便是非洲的杜茲肺魚。

每年當干旱季節來臨時，杜茲河流的水都會枯竭，當地的農民便再也無法從河流里取到現成的飲用水了。為了省事，他們在勞作時口渴了，便會深挖出河床里的淤泥，找出幾條深藏在其中的肺魚，肺魚的肺囊內儲存了不少干凈的水。

農民們只要將挖出來的肺魚對準自己的嘴巴，然后用力猛得擠上一頓，肺魚體內的水便會全部流入他們的口中，幫他們解渴。

當肺魚體內的水全部被擠干后，農民便會將其隨意地一扔，不再顧及它們的死活。

有一條叫“黑瑪”的杜茲肺魚就不幸遭受到這種可怕待遇，當一個農民擠干了它的水分后，便將它拋棄在河岸上。無遮無擋的黑瑪被太陽曬得直冒油，生命垂危。好在，它拼命地蹦呀跳呀，最后終于跳回到了淤泥中，重新撿回了一條命。

但是，不幸遠沒有就此打住。很快，又有一個農民要搭建一座泥房子，于是他開始到河床里取出一大堆淤泥，好用它們做成泥坯子。不巧，黑瑪正好就在這堆淤泥中，于是，它又被這個農民毫不知情地打進泥坯里，然后放在烈日和高溫下烤曬，直至泥坯從外到里都被曬得干干透透，烤得榨不出一絲濕氣來，藏在里面的黑瑪也幾乎成了一條“干魚”。

泥坯曬干后，那個農民便用它們壘墻，黑瑪很自然地便成了墻的一部分，完全被埋進墻壁里，沒有人知道墻里還有一條魚。

此時墻中的黑瑪已完全脫離了水，而且沒有任何食物，它必須依靠肺囊中僅有的一些水，迅速進入徹底的休眠中，以休眠狀態度過杜茲長達6個月的干旱季節，否則就只能是死路一條。

在黑暗中整整等待了半年后，黑瑪終于等來了久違的短暫雨季，雨水將包裹黑瑪的泥坯輕輕打濕，一些水汽便開始朝泥坯內部滲入。

濕氣很快將黑瑪從深度休眠中喚醒，體衰力竭且體內水分已基本耗盡的黑瑪，開始拼命地整天整夜地吸呀吸，好將剛進入泥坯里的水汽和養分一點點地全部吸入肺囊中――這是黑瑪自救的唯一辦法。

當再無水汽和養分可吸之時，黑瑪又開始新一輪的休眠。

很快，新房蓋好后的第一年過去了，包裹著黑瑪的泥坯依舊堅如磐石，黑瑪如同一塊“活化石”被鑲嵌在其中，一動也不能動。黑瑪深知此時再多的掙扎都是徒勞，唯有靜靜等待。

第二年，在自然以及地球重力的作用下，泥坯彼此之間已不如之前密合得那么好，它們開始有了些松動。黑瑪覺得機會來了，它不再休眠了，而是開始日夜不停地用全身去磨蹭泥坯，磨呀磨，蹭呀蹭，生硬的泥坯刺得黑瑪生疼，但它始終沒有放棄和停歇，在它的堅持下，一些泥坯開始變成粉末狀，紛紛下落。

在黑瑪晝夜不斷地磨蹭之下，第三年它周圍的空間大了許多，甚至可以讓它打個滾，翻個身了。但是，此時的`黑瑪還是無法脫身，泥坯外還有最后一層牢固的阻礙。

改變命運的轉機發生在第四年，一場難得一見的狂風夾帶著豆粒般的暴雨，終于在某個夜里呼嘯而至，更可喜的是，由于房子的主人已在一年多前棄家而去了，這座房子由于失修，在暴雨和狂風的作用下，泥坯開始紛紛松動、滑落，直至最后完全垮塌，此時，黑瑪用盡全身最后的一點力氣，與暴風雨里應外合，一使勁，破土而出了！

沿著滿路面下瀉的流水，重見天日的黑瑪很快便游到不遠處的一條河流中，那里有它期待了4年的食物和營養――這條叫黑瑪的肺魚終于戰勝了死亡，贏得了重生！這是杜茲，也是整個撒哈拉沙漠里的生命奇跡，而這個奇跡的名字顯然便叫堅持和忍耐！

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇八

有一朵看似弱不禁風的小花，生長在一棵高聳的大松樹下。

小花非常慶幸大松樹成為它的保護，為它擋風遮雨，每天可以高枕無憂。

有一天，突然來了一群伐木工人，兩三下的工夫，就把大樹整個鋸了下來。

小花非常傷心，痛哭道：“天哪，我所有的一切保護都失去了。從此，那些囂張的狂風會把我吹倒，滂沱的大雨會把我打倒。”

遠處的另一棵大樹安慰它說：“不要這么想，剛好相反，少了大樹的阻擋，陽光會照耀你，雨露會滋潤你;你弱小的身軀將長得更茁壯，你盛開的花瓣將一一呈現在燦爛的日光下。人們會看到你，并且稱贊你說，這朵可愛的小花長得真美麗呀。”

當失去了一些原以為可以長久依靠的東西時，自然會有難過及痛苦，但其中卻隱藏著無限的祝福和機會。

日后回首時，你才驚訝自己的成長痕跡是那么清晰明顯，甚至是令人滿心喜悅的。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇九

做個讀書人，做個熱愛知識的人，你的尊嚴到底在哪里?我想，不是靠知識改變了命運，也不是靠知識找到了一份好工作，更不是靠讀書寫論文當上了教授。

作為一個讀書人，你可以沒有大學的學歷，但你需要知道，在這個世界上，你所伴隨的知識的意義，并且找到你伴隨這種知識的內心快樂。這種快樂就好像你會去研究茴香豆的“茴”字究竟有幾種寫法，并且分享給你身邊的人，這件事比吃茴香豆本身更加讓你覺得高興。在這個時候，你才能夠體會一個讀書人的尊嚴所在。謝謝大家!最近一期《超級演說家》里，有個人演講的題目叫《讀書人》，他從魯迅筆下的孔乙己展開，他口中的孔乙己是一位毫無功利心的、生不逢時的可憐的讀書人形象，這與我記憶中的孔乙己有很大的差距，于是我決定重讀《孔乙己》。

確實，正如《讀書人》中的觀點，孔乙己身上有著一種對知識的執著追求，窮得沒有書可看，偷也要讀書，對知識的研究也究根究底，他知道茴字有四種寫法，這種嚴謹的學術精神的確可貴;他還是一個熱心腸的人，他教伙計茴字的四種寫法，但熱臉貼了冷屁股;他自己窮，但他買來的茴香豆也會分給小孩子們吃，說明他很善良。種種表示，他是一個本質良善的讀書人，但孔乙己的生活窮困潦倒，《讀書人》把原因歸結于他生不逢時，假若孔乙己生活在現代，他依靠他的學識可能比于丹更風靡一時。這個觀點我不敢茍同。我只能姑且認為《讀書人》選擇性地提取了孔乙己身上的一些特質，想喚起大家不要懷著功利心去讀書，傳達讀書的目的在于書本上的知識給我們帶來的內心的充實與快樂。如果，我們重讀《孔乙己》，了解孔乙己的全貌，我們不會做出這樣的判斷，假若孔乙己活在現代，以他的做事方式，他的境遇仍然不會得到改善。

孔乙己是讀書人，但沒有考上秀才，在同樣的科舉考試制度下，他至少輸給了其他的讀書人。沒考上秀才沒有關系，至少我會讀書識字，在那個時代里，讀書識字的人很少，我依然可以找一份工作來養活自己。但他沒有去找一份體面的工作，好不容易別人給他介紹一份抄字的工作，他竟然干了幾天就攜帶著筆墨紙硯偷跑了，估計他覺得抄字是沒有前途的事情，從而也沒有人再給他介紹工作了;他除了有點文化以外，其他什么都不會，五谷不分，四體不勤，再加上，他固執的認為我是個讀書人，怎么能干下等人干的事情，干體力活自然也不會去干。這樣他基本就沒有了經濟來源，以至于他只好去偷，我想他應該不僅只是偷書，他也會去偷一些別的，不然他怎么生活。他自視甚高但又活得卑微，成天穿著那件象征著讀書人身份的又臟又破的長衫，手里有點閑錢，就去咸亨酒店喝一碗酒，或吃一碟茴香豆，他不顧周圍人的嫌棄的眼光，也無論怎么不把他當回事兒，取笑他，羞辱他，他也毫不理會，只是有時候說到痛處了，他會脹紅了臉回兩句嘴，然后在別人的笑聲中離開。你說一個人，一個讀書人，不能自己養活自己，你知道茴字有四種寫法，又能怎樣，又不能當飯吃;你說我不世俗，我有自己的追求和理想，可是你現在連做人的起碼尊嚴都沒有，談什么追求和理想。固然，在那個等級森嚴的社會里，有不少社會環境的因素，也有人性的自私自利，麻木不仁，但這些問題我們個人是無法改變的，只能在罅隙中求生存。考不上科舉的人大有人在，獨獨孔乙己這類人把自己的日子混得不如丁舉人家的一條狗。

所以，要是孔乙己穿越到現代來，估計他雖不會被像丁舉人這類人打死，但他始終是被人瞧不起的。現代社會中孔乙己這樣的人大有人在，他們活在社會的最底層，他們四肢健全，頭腦正常，但通病就是好高騖遠、好吃懶做、不愛干凈，而且還有抽煙、喝酒、賭博等不良嗜好，生活沒有個正形，他們大多數沒有成家或者家庭破裂，成天渾渾噩噩的生活。偶爾有人同情他們，給他出個主意謀個生路，他會有一萬個理由招呼你，怨天尤人，久而久之，同情他的人也沒有了，而他，十幾年如一日的老樣兒，生活潦倒、孤獨終老。

孔乙己，可憐又可恨，魯迅說，哀其不幸，怒其不爭。這就是一個悲劇。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十

一天，父親給我兩只杯子，里面裝滿了泥土。父親要我把杯子放在窗臺上，每天給它們澆水。

兩個星期后，其中一只杯子的泥土里冒出了兩片細細的嫩葉，我把這個消息告訴了父親。

父親問我說：“你同時給兩只杯子里的泥土澆水，同時為它們付出了辛勞和汗水，為什么一只杯子里長出了新葉，而另一只杯子里卻什么也長不出來呢？”

我確實不知道里面有什么奧妙。父親接著說：“那是因為我在其中一只杯子里埋入了一粒種子，另一只則沒有。”

“這粒種子就代表著生命的理想、信念和目標。那個沒有種子的杯子就意味著生命沒有理想、信念和目標，這說明如果生命沒有理想、信念和目標，就是付出再多的.辛勞和汗水，生命也不會有收獲。”

第二天，父親又給我兩只杯子，里面也裝滿了泥土。這次，父親要我只給其中的一只杯子里澆水。

兩個星期后，那只澆水的杯子里冒出了新葉的，而另一只沒有澆水的杯子里卻什么也沒有長出來。父親又說：“在這兩只杯子里，我各埋入了一粒種子的，為什么澆水的那只冒出了新葉，而沒有澆水的那只卻沒有呢？”

父親又說：“那是因為，生命僅有理想的、信念和目標是不夠的，還要懂得為它付出，沒有辛勤汗水的澆灌，就是再好的‘種子’，再好的理想的、信念和目標，也只是海市蜃樓、空中樓閣，永遠成不了現實。”

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十一

最近“孔乙己文學”引發熱議，孔乙己是魯迅筆下一個迂腐的讀書人，生活窮困潦倒，身無分文，但依舊不愿意脫下身上的長衫，只為證明自己有別于干苦力的“短衣幫”。

很多網友紛紛留下“學歷不僅是敲門磚，也是我下不了的高臺，更是孔乙己身上脫不下的長衫”等自比“孔乙己”的評論。

這般無奈的自我調侃真實甚至略帶殘忍地揭露了年輕人面對著越來越激烈的競爭環境，讀了大學卻找不到心儀工作又不愿向下兼容的尷尬處境。

“孔乙己文學”的爆火讓我聯想到最近同樣爆火的“雍和宮燒香”，這屆年輕人好像很流行去拜佛，有人評論到“去寺廟拜佛像是去了一趟三里屯，朝拜的年輕人還一個比一個虔誠。”難怪會有網友戲稱：“那一爐爐香灰盛放的都是年輕人的焦慮。”

這背后也是當代年輕人面對無處不在的壓力和難以把控的人生卻找不到情緒出口的現狀，在雍和宮度過平和的幾個小時仿佛成了迷茫生活的解藥。

不可否認，這種生活的無力感并不都是源自“孔乙己”般地自視清高，很多時候就算自己想要脫去“長衫”，但世俗的要求、家人的期盼等讓我們不得不顧及。我們試圖在社會的要求、自我的要求和父母的要求中尋求一個心安的平衡，但這遠沒有想象中那么容易。

可是，面對“孔乙己式”的困境我們是無法永遠在互聯網上“狂歡”的，每個人都要回到現實世界，而雍和宮也不是真正的避世之所，平靜和安寧不會從天而降，我們得通過努力才能獲得。

也許每一個人在面對失敗和困境時，內心都有一個“孔乙己”的聲音在叫囂著不甘，甚至想要逃避，可是困境不會因此消失，焦慮和痛苦卻會隨之而來，回避只會讓焦慮得以延續甚至愈演愈烈。

孔乙己的悲劇一定離不開當時的社會制度，但無論環境如何，人生海海，沒有一個人是可以脫離社會環境和社會關系而存在的，所以孔乙己最大的困境來自內心的失調，認知與行為之間的差距把他困在一件破舊的長衫下。

陷入“孔乙己式”的困境或許是無解的，但請相信，只要你愿意踏出去，生活一定是有解的。

好心情健康為你準備了一份焦慮自救指南，希望我們都可以在紛繁復雜的社會環境下找到自己的精神解脫之法：

1、接受焦慮，不要害怕。

首先要知道焦慮情緒的產生是為了保護我們，是從遠古時期就存在的，人類為了能夠及時地應對危險而在基因中保留下來的機制。

當焦慮來臨的時候不要害怕，要允許它的存在，適當的焦慮情緒可以幫助我們保持活力、及時解決那些即將出現，但“能夠”被改變的不好的事情，毋庸置疑，這是一件好事。

2、拆解目標，逐個擊破。

當你被生活中大大小小的困難絆住了腳步，可以先停一下，給自己一點時間，盡可能詳細地梳理清楚擺在面前的所有難題。

從最簡單的問題入手去嘗試解決，再以此類推，要緩慢、穩健地改變，每走一點都是了不起的進步。

要記得在克服每一個小困難之后給自己獎勵，即使失敗了也要對自己寬容一點，但千萬別放棄。

3、培養延遲滿足的能力，拒絕一味地追求及時快感。

進行多巴胺戒斷訓練，嘗試一天不去碰那些會帶來及時滿足的東西，比如不吃垃圾食品、不刷短視頻等。沉下心去堅持做一件事，比如長跑、讀書，過程雖痛苦，但過后身體會分泌內啡肽。多巴胺和內啡肽是人體內的兩種激素，都能夠提供快樂，但兩者的運行機制是不同的。

多巴胺是一種獎勵機制，當你得到了想要的東西，它就會分泌，是一種即時滿足，但這種快樂一旦停下來就會令我們焦慮不安，身心俱疲。

內啡肽是一種補償機制，它的分泌是吝嗇的，是一種延遲滿足，它給我們帶來的是成就感和內心的寧靜。

4、放平心態不是擺爛。

要學會去接納生活本來的樣子，它會給你意外的禮物也會給你當頭棒喝，對于生活的反復無常你要對自己真誠并且不斷嘗試，也要做好準備面對有可能的事與愿違。快樂和幸福是你努力維護的平靜生活下的副產品，盡人事才能聽天命。

最后想借用羅翔老師的一段話“請你務必，一而再，再而三，三而不竭，千次萬次，毫不猶豫地拯救自己于這世間水火。”希望每一個人都能找到自己生活的解藥，勇敢前行。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十二

三人出門，一帶傘，一帶拐杖，一空手。

回來時，拿傘的濕透了，拿拐杖的跌傷了，第三個好好的。

原來，雨來時有傘的大膽地走，卻被淋濕了；走泥路時，拄拐杖的莽撞地走，時常跌倒；什么都沒有的，大雨來時躲著走，路不好時小心走，反倒無事。

感悟：很多時候，我們不是輸給了我們的缺陷，而是敗在了優勢里。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十三

：在舊社會里，人們為了生計而苦惱和心酸，幾乎所有的底層人都看不到生活的希望和快樂，因此孔乙己常常被當做是取樂的對象，苦中作樂以解生活的苦悶，而人們的常態實際上也是這樣，可見是非常無奈的。

8、他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么？""后來怎么樣？""怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。"。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十四

：這句話讓我們讀出了一些信息，那就是有權有勢的人對窮人的欺凌在那個時代是人們司空見慣的事情，而底層人對這類人的懼怕也是到了骨子里的，孔乙己因為偷竊被打斷了退，但誰也管不了，更無法打抱不平，短衣幫們甚至就覺得理所當然的事情。

9、掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說，"孔乙己，你又偷了東西了！"但他這回卻不十分分辯，單說了一句"不要取笑！"。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十五

：一個人好吃懶作，不論在什么時代，都會毀了自己，孔乙己本來寫得一手不錯的字，如果勤勞也可以換取一碗飯吃，但就因為好吃懶作，因此丟了飯碗，缺少了生存的路子，在饑寒交迫時，自然就會行偷竊之事，這里道出了孔乙己偷竊的原因。

6、孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十六

雖然孔乙己穿著長衫，但他不希望其他穿長衫的人坐在店里吃飯。相反，他像那些站在柜臺前喝酒的窮人一樣，他穿的衣服也很破舊。他好像好幾年沒洗了。孔乙己真的很想學，但是因為社會的腐敗失敗，只能讓他不明白假裝理解，他有能力，但因為他不被別人樂觀，導致他懶惰，他幫助別人寫作被別人質疑，所以放棄他能做的事情，之后，他只能靠偷東西來維持活力，但經常被發現，被打斷退休，還在酒店欠了19筆錢。

文章寫道：他從破衣袋里掏出四文大錢，放在我手里。當他看到他手里滿是泥時，他開始走了過來。過了一會兒，他喝完酒，然后坐在別人的笑聲中，用這只手慢慢走了。孔乙己的腿被打斷了，只能用手走路。路人不僅沒有同情他，還可憐他，甚至嘲笑他，體現了舊社會的麻木。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十七

我第一次看到這篇文章是初中的一篇課文。現在我還隱約記得老師用文字告訴我們一些話所表達的感受。當時，我被魯迅精辟的話語震驚了。現在，當我再讀一遍的時候，我對這篇文章所構建的舊中國社會的悲哀感到更加感嘆。整篇文章充滿了對舊中國社會和舊教育制度的抱怨，就像成千上萬的人通過這篇文章大喊大叫，喚醒了人們。

孔乙己是第一個出現在我們面前的人，是一個邋遢的人，但他穿著象征財富的長衫和那些貧窮的短衫，站在酒店里喝酒。象征財富的長衫也破舊不堪，喝酒時還結結巴巴地反駁店主和短衫的取笑。顯然是窮人，但堅持慷慨的態度，甚至給錢做作，表現出炫耀的心態，孔乙己拼命想和短襯衫劃清界限，所以讀者，但事實上，孔乙己從未逃脫貧窮的命運，孔乙己是封建教育的受害者，應該同情，但被嘲笑，足以顯示當時社會的黑暗，故事開始，我能理解孔乙己的心情，讀了一萬卷書，卻拿不到官位。最后，我甚至被嘲笑了。我不禁問自己：讀了幾十年書，連讀書是對是錯都分不清。幾十年無聊的.日子到最后，我什么也沒換來。剩下的只有我內心的折磨。這是當時的教育造成的，所以孔乙己從頭到尾都以犧牲品的角色空虛地生活著。

之后，被嘲笑的孔乙己，嘴里念著什么，別人聽不懂。他只是不停地取笑他，甚至變得越來越強大，這顯示了孔乙己被教育囚禁和毒害的心。孔乙己懶得做，以至于他得到了吃飯和偷竊謀生的地步。難怪別人孔乙己好心教我茴香字，卻被我置之不理，嘆了口氣，表現出極大的遺憾。我以為我可以教孩子。但即使是孩子們也不愿意學習，這再次加深了對封建教育的批評。

最后被丁舉人毆打當一條腿殘疾時，店主和酒客用冷漠和無關緊要的語氣談論暴力政治壓迫的孔乙己讓我感到深深的悲傷，但在熟悉的酒店卻得不到應有的打抱和關懷，丁舉人的暴行也沒有得到應有的制裁。我周圍的人似乎習慣了這種事情的發生，但我感到很冷。當孔乙己用手爬到酒店喝酒時，店主還是向他要欠的錢，就像被錢蒙蔽了雙眼一樣，然后店主笑著說：孔乙己，你又偷東西了！孔乙己沒有像往常一樣辯駁，卻像用盡了全身力氣一樣說：不要取笑！孔乙己沒有像往常一樣反駁，而是用盡了全身的力氣說：不要取笑！然后店主說：如果你不偷笑話，你怎么能打斷你的腿呢？店主不想給一點關心，但也抹去了孔乙己唯一的尊嚴，從這些，魯迅深刻地展示了當時社會的黑暗。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十八

：像孔乙己這種學無所成的人，為了讓自己顯得有學問和面子，常常會對一些生僻字強加記憶，然后在合適的時機顯露出來，顯得自己與眾不同。但一個人若是沒有用自己的學問獲得成就，人們是不認可的，就好比文中的“我”。這句話讓我體會出一個道理，要努力學習，做出成績來，這樣才會得到大家的認可，然后才會得到他人真正的尊重。

7、孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇十九

要脫掉年輕人思想的“長衫”，也要脫掉當代制度的“長衫”，適應時代的發展。

先說結論：寒門再難出貴子，教育帶來的投資回報率在明顯下降，當下大量的年輕人畢業即失業，無論是不斷地被動去卷自己的學歷，或是不愿意接受一些看起來不是這個學歷該干的事情，都被困在學歷的困局里難以走出來，但讀書仍然是小鎮青年尋找人生出路實現躍遷的一條最重要的渠道，但不是唯一途徑。

2023年2月，“失意書生”的一句獨白登上熱搜：“學歷不但是敲門磚，也是我下不來的高臺，更是孔乙己脫不下的長衫。”引發年輕網友共情，大量創作孔乙己文學，喊出了當下年輕人讀了書也無法尋找到合適工作的失意與困頓。而這之前，年輕網友們已借助“發瘋文學”來表達工作與生活中的不滿。

《孔乙己》是近代文學巨匠魯迅所著的短篇小說，相信很多90后的同學都在中學課本上學過這篇文章。

小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象。篇幅不長，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質，具有強烈的反封建意義。

3月16日，央視網的一篇《正視“孔乙己文學”背后的焦慮》再次讓“孔乙己文學”引爆網絡。

學歷的價值，只有在創造性的實踐活動中，充分發掘自身潛力的情況下才能得以體現。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因為讀過書，而是放不下讀書人的架子，不愿意靠勞動改變自身的處境。長衫是衣服，更是心頭枷鎖。

一時的困難不等于一生的失敗。未來屬于青年，希望寄予青年。孔乙己的時代一去不復返了，當代有志青年絕不會被困在長衫中。

3月17日，中國共青團的《脫不掉的長衫?我為什么不喜歡“孔乙己文學”》更是讓整個評論區徹底炸屏。

如果我們思想上還有所謂“脫不掉的長衫”的包袱，被“長衫”束縛住自己的個人發展，恐怕無法彎下腰來聽呼聲、挽起褲腿下田地，可能會錯過在廣闊天地中實現更高質量和更充分就業的必然出路。我們都應意識到，不管身處怎樣的時代環境，一個人總會遇到困難，但面對困難是放松要求、繞道而行，是自暴自棄、直接“躺平”，還是迎難而上、戰勝自我，考驗著每個年輕人抉擇的勇氣和堅持的毅力。我們只有脫掉了思想上的“長衫”，才能真正跑起來。

誠然兩篇文章都指出了我們發揮主觀能動性的重要作用，當下的年輕人當然不能夠做孔乙己那樣精神麻木不仁，生活四體不勤的“偽知識分子”。但是不要忘了魯迅創作文章最重要的目的是反映當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質。

當下經濟下行，就業形勢嚴峻，就業困難。生活成本卻在不斷的上漲，而資本和市場的內卷使得年輕人在躺平與內卷中不斷仰臥起坐，前有大量公司裁員斷臂求生，后有試用期因為水倒太滿被辭退。當代年輕人所謂的孔乙己文學，不僅是對自己教育投資縮水的不滿，還是對當下資本控制下就業形勢困難，工作內卷嚴重，收入與付出嚴重不對等的控訴。

首先，年輕人要正視當下學歷縮水，教育回報率已經大幅降低的事實。但是不要放棄自己的學歷與能力，即使在擴招的情況下，高學歷在全國人口比例中仍舊是少數。我們不要過多去瞄準少部分崗位和企業，大可以看看藍領和新農人的市場，我們的學習能力和知識也可以和新的時代與崗位結合，創造更多的可能。

其次，資本的不斷膨脹，帶來的是少部分人的收益不斷上漲，但大多數人卻只能為老板的新車奮斗。大量無意義和非臨時性質的加班占據了年輕人的大量時間，卻又因為一杯水、一杯酒而被克扣工資與獎金。要建立完善的監管體系與勞動法，不要只讓年輕人脫掉思想的“長衫”，而忽略掉制度的“長衫”。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二十

：這句話描寫了短衣幫的辛苦和貧窮，即便是辛苦了一天，花點兒小錢買一疊下酒菜都是非常奢侈的事情，因此在孔乙己生活的那個時代，能夠買得起下酒菜的便可以用闊綽二字來形容了。

2、孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二十一

：孔乙己雖然懶惰，但因為識字，也還是要面子的，但這次因為被丁舉人打斷腿弄的人人皆知，也難以爭辯，因此十分狼狽，而人們并沒有因此而同情他，而是照常取笑，顯得非常冷漠和麻木不仁。

10、我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二十二

：孔乙己雖然是個窮讀書人，但在科舉制度下，讀書人是有機會求取功名的，雖然他沒有進過血，但還是自命清流、好面子，因此來到店外，也會擺一擺“闊綽”，顯得比短衣幫們要有錢，借此太高自己的身價，這是被科舉毒害的典型例子。

4、聽人家背地里談論，孔乙己原來也讀過書，但終于沒有進學，又不會營生；于是愈過愈窮，弄到將要討飯了。

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二十三

感悟孔乙己的故事（優質24篇）篇二十四

近段時間，“孔乙己文學”火了。“學歷是我下不來的高臺，孔乙己脫不掉的長衫”“如果沒有讀過書，我一定心甘情愿地去工廠里擰螺絲，可是沒有如果”這樣的話術在網上引起許多網友模仿，話題也在各大新媒體社交平臺上引起熱烈討論，頻繁登上熱搜，甚至有很多網友感嘆自己成了“現代版孔乙己”。正值當下大學畢業生面臨就業困境，這一話題帶動青年的就業壓力和關于成功的標準問題再次受到熱議，“讀書無用論”觀點又甚囂塵上，又一次在青年網民中成功引起了一波共鳴。

筆者清晰記得，魯迅的原文里，孔乙己的確是一位除了讀書寫字沒其他本事的人，是可笑的，也是可憐的。“穿長衫”卻生活窘迫“站著喝酒”，長衫是他作為文人的清高，也是他掙脫不了的枷鎖，可能這個知識分子形象，擊中了少部分當代受過高等教育的年輕人。但我們不能忽視小說中的一個真相：釀成孔乙己悲劇的原因，文中寫得明明白白——“好喝懶做”“總是偷”……筆者認為，所謂的“孔乙己文學”，是對安分守己寒窗苦讀年輕人莫須有的侮辱，并不是每個受過高等教育的青年內心都住著一個自甘墮落的孔乙己。

我們還應該警惕，當下在一些網絡熱門議題背后，“讀書無用論”仍有市場，一些人通過短視的計算，認為長時間讀書、受教育與眼前短期回報不成正比。但現實情況是，教育始終是保證個體完成身份轉變的最佳“賽道”，也是所謂“逆襲”最現實的基礎。只有明白教育本義的人，才知道如何在“賽道”上蓄力前行，在逆境中為自己翻盤。讀書受教育的意義絕不能被低估，“讀書有用論”應該是一個社會顛撲不破的價值理念。

剛剛過去的__，__在江蘇代表團參加審議時，返鄉創業的魏巧代表向__講述了自己的“新農人”故事：種植了2萬多畝水稻，畝產達1100斤，通過數字化管理，大大提高勞動效率，還有效帶動了周邊農民致富。越來越多的青年人跨界來到農村，成為“新農人”。他們的出現，讓農村有了新氣象，也為中國的鄉村振興戰略增添了新動力。“鄉村、現代農村農業發展的空間仍然是一片大有可為的土地、希望的田野”，對這句話，魏巧始終記憶猶新。

如果我們思想上還有所謂“脫不掉的長衫”的包袱，被“長衫”束縛住自己的個人發展，恐怕無法彎下腰來聽呼聲、挽起褲腿下田地，可能會錯過在廣闊天地中實現更高質量和更充分就業的必然出路。我們都應意識到，不管身處怎樣的時代環境，一個人總會遇到困難，但面對困難是放松要求、繞道而行，是自暴自棄、直接“躺平”，還是迎難而上、戰勝自我，考驗著每個年輕人抉擇的勇氣和堅持的毅力。我們只有脫掉了思想上的“長衫”，才能真正跑起來，真正矢志接力奮斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家帶來的8篇《“孔乙己文學”的看法和感悟》，您可以復制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。