范文范本可以幫助我們更加清晰地表達自己的思想和觀點。下面是一些行業內最具影響力的總結范文，希望能給你寫作提供一些靈感和思路。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇一
社會對人才的需求是多種多樣的，正因為如此，才能滿足社會各種事業的發展。而人的素質，由于先天條件和后天發展的差異，也是各具特色的，有著各自特點和發展潛能，正因為如此，人才有自己的個性，才能滿足社會各個領域發展的需求。而在應試教育中，視各具個性的學生為一律，把主要目標放在文化知識的傳授方面，忽視了學生個性的發展，不顧學生的天賦，無視學生的差異，扼殺了學生的興趣、愿望和特長，而以升學為惟一目標，這種教育背離了社會發展的需要，也違背了學生個性發展的規律。我們提倡素質教育目的之一，就是要讓每個學生的個體素質得到充分的發展，就是要發掘出學生的聰明才智和個性特長，培養出社會發展需要的各種各樣的人才，以適應充滿競爭的未來社會。
清代的思想家、大詩人龔自珍“不拘一格降人才”的觀念，應該給當代教育工作者有所啟示。不拘一格，就是要全方位地從學生個性發展的不同角度，提高學生的素質，對學生的興趣、愛好、特長、天賦，不但不能夠壓制、扼殺，還應該因勢利導地加以發掘，啟發他們的主動性、創造性，讓他們充分施展自己的才華，造就出各具風采的時代新人。從這個意義上講，素質教育應該是一種個性發展的教育。
在實施素質教育過程中，如何注重學生的個性發展呢？
首先，要有觀念的轉變。要認識到學生是各具個性的，他們之間是有一定差異的，世界上沒有完全相同的兩個人。基于這一出發點，對學生的教育，也應該而且必須是具有靈活性的，要因材施教，因人而異地提出不同的要求。要保護學生的主動性、創造性，要積極引導他們發展自己的特長和天賦。有的學生喜歡音樂，有的學生擅長美術，有的學生對數學有濃厚的興趣，有的學生對寫作情有獨鐘，有的學生熱衷體育競技……我們不能要求學生“全面發展”而忽視了這些個性特質。美術名作《登攀》的畫家，在考進浙江大學時，數學成績很差，但美術成績出類撥萃，校長竺可楨慧眼識英才，破格錄取，使他最終成為了世界著名的美術家，如果求全責備，也許這位美術家就會湮沒無聞了。我們要實施素質教育，就必須正視學生的個性差異，改變那種“以分取人”的陳舊教育思想，應該樹立“不求人人升學，但求人人成材”的新的教育觀念。
其二，創造學生個性發展的氛圍和條件。素質教育是以遵循人的身心發展為前提的，人的身心發展表現為共性和個性兩個方面，我們要兼顧人的身心發展這兩個方面的基本規律，在抓好基礎教育的同時，重視往意發展學生的個性特長，不能因為其某些學科的成績不理想，而扼殺了他們在其他方面的成就。
同時，在學校教育中，要創造“副科不副”的氛圍，讓那些確有特長的學生“英雄有用武之地”，學校要開全、開足音樂、美術、體育、勞技等課程，要開展各項活動課程，要設置、組織各類選修課程、興趣小組，為學生個性發展奠定良好的物質基礎。
其三，提高師資素質，適應個性教育。俗話說“打鐵先要榔頭硬”，而我們的教師可能自身素質上存在著缺乏個性化的問題。因而要發現、培養、發展學生的個性，培養多樣化的人才，必須提高自己的素質，不僅是思想素質，而且特別要提高發展自己的個性素質。一專多能，并非是不可能的事。現在的教師除了教自己學科的書，對其他領域不聞不問的現象，是不能適應素質教育要求的。
在未來的社會中，我們需要的不僅是知識豐富的科學家，還需要文學家、美術家、音樂家、運動健將、創造家、發明家，這些人都要在學校培養出來，而只有實施素質教育才能做到。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇二
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對教師來說是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發現其中還是有些內容觸動我的內心，是“無害”的，這本書沒有那種高深的理論，這越發激勵我想從書中找到其中能有助于我教學的內容。接下來我就談談讀了這本書之后一些感想：
一、學會贊美他人。
書中寫到：“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等。“敬畏權威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們教師隊伍中較為優秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風發，通達灑脫，奮發向上；總有那么一些人，他們勤于學習，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業，深愛學生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！
二、學會把握機會。
我們的教育工作它正在經歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業的成功感。
三、學會享受生活。
現代化社會建設需要的人才？怎么調整自己，處理好工作與生活的關系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風光蘊含其中。”是啊，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己。”
四、學會利用時間。
課堂高效益令學生喜歡，學生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學生學得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇三
生氣是當人遇到不稱心、不如意或對不合理現實的一種情緒反應。一般來說，生氣應當是正常的情緒反應，但若幼兒遇事經常生氣，并且將生氣作為對外界的一種經常性的持久的反應，那就是不正常的行為了。經常生氣、發脾氣的孩子一般心胸比較狹窄，自我中心相當嚴重。所以，我設計了“我高興，我歡樂”這一活動，經過多媒體、談話、游戲等活動，教幼兒學會用微笑去應對生活，培養幼兒的自我控制本事。
1、教幼兒學會用進取的態度去應對生活，學會與同伴友好相處。
2、教幼兒在日常生活中學會思考解決問題的方法，明白高興歡樂有利于身體健康。
滲透目標培養幼兒的自我控制本事，為養成活潑開朗的性格奠定基礎。
1、多媒體《別來煩我》。
2、微笑卡，音樂磁帶，錄音機。
3、區域活動準備工作。
(一)《我高興，我歡樂》教幼兒在日常生活中，學會控制自我的情緒和不當行為。
1、師：今日來了這么多教師看小朋友做游戲，你們高興嗎來表示一下吧!(鼓掌歡迎)教師為小朋友們制作了許多精美的表情卡，小朋友來看一看，上頭是什么表情呀(生氣、微笑、悲痛)小朋友做一做這些表情。
此刻小朋友自我選擇你喜歡的表情，然后把它戴在脖子上。
2、教師觀察幼兒戴的是什么表情。
看完后，教師和幼兒圍成圓圈坐好。
4、提問：
(1)小朋友喜歡青青嗎為什么。
(2)她總是為一些什么事發脾氣，生氣呢。
(3)如果是你，你會怎樣做呢(從早晨起床開始說起，對照例子，幼兒說自我)。
(5)師：小朋友明白生氣、悲痛、發脾氣為什么不好嗎你生氣的時候周圍的人怎樣樣。
5、師小結：
小朋友都明白隨便發脾氣，生氣是不好的行為習慣，會失去很多小朋友，經常發脾氣，生氣，時間長了會不愛吃飯，不愛運動，不愛和小朋友交往，會影響身體健康，會得病的，生活中有很多事情是能夠經過其他方法來解決的。那么堅持什么樣的心境才有利于身體健康呢(高興，歡樂)的心境。
(二)小朋友互相討論一下，在你們日常生活中，哪些是讓你們高興開心的事情呢(幼兒熱烈討論)。
(三)進區域活動。
師：我看小朋友們討論的又熱烈，又高興，今日教師又為小朋友們準備了你們平時最喜歡的活動材料。如：繪畫用品，大型積木，娃娃家等玩具，小朋友能夠自我選擇你最高興做的事，在游戲中與你的好伙伴分享歡樂。好，此刻自我選擇吧!
(四)小朋友們在玩的時候心境怎樣樣有沒有遇到困難或問題，你們是怎樣解決的。
師：你們真棒，對，遇到困難或問題，想辦法解決。
(2)當你們十分高興的時候，你們最想干什么(唱歌，跳舞，大聲笑……)。
五、結束。
我看到小朋友們高興的時候，客人教師的臉上也洋溢著笑容。那么我們請客人教師和我們一齊唱支歌，跳個舞，分享歡樂，小朋友說好嗎(教師，小朋友們共舞)。
六、延伸活動《親子活動》《互幫互助》。
游戲玩法：父母和孩子共同玩智力游戲，當父母或孩子在游戲過程中遇到了困難，彼此互相幫忙，體驗為人做事，幫忙了別人是愉快的，也能夠和孩子商量做哪些高興的事情，進一步培養孩子的自我控制本事，為養成活潑開朗的性格奠定基礎。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇四
幼兒是如何學會跳繩的大家可能會說要練，練多了，自然就學會了。然而，幼兒喜歡單調重復的練習嗎怎樣讓幼兒帶著進取愉悅的情感學習跳繩怎樣有效支持幼兒獲得跳繩的經驗呢下頭是筆者帶領幼兒學習跳繩的經歷。
初次跳繩。
幼兒升人大班，教師按慣例帶領幼兒開展跳繩活動。剛開始的幾分鐘，跳繩場面比較熱鬧。可不久，有幼兒就說：“教師，我不會跳。”“教師怎樣跳呀”會跳幾下的賢賢則說：“太累了。”運動本事強的軒軒艱難地、不連貫地跳了幾下，說：“唉，太難了!”孩子們“知難而退”，有的收好繩子去玩其他器械，有的拿著繩子追逐跑，有的拿著繩子揮舞……教師只好終止跳繩活動。
初次接觸繩子，孩子們從興趣盎然到知難而退，整個過程持續了不到10分鐘。為什么會這樣經過查閱資料和分析，我意識到跳繩需要有必須的對繩子的操控技能和必須的身體素質，如平衡本事，手、眼、腳等協調本事，腿部肌肉的力量、耐力以及心肺耐力，等等。幼兒初次接觸繩子，對操控繩子缺乏經驗，理所當然會出現覺得跳繩很難、不知怎樣跳、太累了等情景。看來學會跳繩不是一時半刻的事。于是，教師決定在接下來的日子里先不練習跳繩，而是經過各種玩繩游戲幫忙幼兒儲備必須的跳繩技能，鍛煉身體素質，并持續激發他們的玩繩興趣。
自由玩繩。
孩子們自由地、盡情地玩著，不斷推陳出新，他們還自我制定游戲規則，根據現場情景不斷地調整游戲過程。
幼兒玩繩時的動作有甩繩、晃繩等，他們還用走、跑、跳、爬、鉆、滾等動作嘗試經過晃動的繩子。這些動作鍛煉了幼兒的手臂、手腕力量與靈活性，發展了幼兒對晃動的繩子的確定本事及躲閃本事，提高了幼兒的肌肉力量與耐力，為幼兒的跳繩活動作了身體素質和技能方面的鋪墊。同時，在自由玩繩中。幼兒是帶著進取的情感參與游戲的，他們越玩越開心，越玩越有智慧。
自主跳繩。
一次，教師的跳繩引來了孩子們的圍觀。有的問：“教師，你怎樣能跳那么多下”有的說：“教師，你跳得可好了。”……見孩子們頗有熱情，教師趁機說：“我以前也不會跳，之后我每一天跳一跳，很快就學會了，不信你們試試。”果然，會跳幾下的孩子立刻加入跳繩的行列，不會跳的孩子也躍躍欲試，有些不想跳的孩子也不時停下腳步觀看。
半個月后，孩子們對跳繩的熱情又有所升溫。于是，教師開始細致全面地觀察幼兒的跳繩情景，有了以下發現：(1)參與度。59%的幼兒經常參與跳繩，34%的幼兒偶爾參與，7%的幼兒不參與。(2)跳繩本事。24%的幼兒能連續甩繩跳，63%的幼兒是甩一下繩跳一下，13%的幼兒甩繩與跳同時進行。(3)跳繩姿勢。幼兒的姿勢五花八門，有的手提得高高的，有的一只手搖繩一只手不搖，有的手臂向旁邊伸得直直的，有的甩繩時手臂太靠后，無法連貫甩動，有的靠肩關節帶動手臂和手腕搖繩。參與跳繩的幼兒全都整個腳掌著地跳，有的幼兒跳時經常往后踢，有的幼兒跳時腳抬得很高。另外，還有幼兒蹲著跳，身體前傾著跳，身體后仰著跳，等等。
在游戲中學習。
為了規范跳繩動作，提高幼兒的跳繩水平和興趣，教師開展了一系列相關游戲。
游戲1：蹦床。有時在真正的大型蹦床上跳，有時模仿在蹦床上跳(雙腳向上跳，落地時前腳掌著地)。玩的時候，有時聽教師的口令玩，有時聽哨聲的節奏玩，有時聽音樂的節奏玩。節奏快，幼兒蹦得快;節奏慢，幼兒蹦得慢。在幼兒對“蹦跳”有必須節奏感后，手搖與腳蹦同時進行，即手往后搖的同時腳立刻蹦跳。
游戲2：盲狼和小兔。幼兒扮演小兔，教師或幼兒扮演盲狼。游戲開始時，小兔跳著游玩或跳著去采食物，盲狼閉眼聽。誰的腳步聲被盲狼聽到，誰就可能被抓。
游戲3：老鷹和小兔。幼兒扮演小兔，教師或幼兒扮演老鷹。老鷹飛來了，小兔快速躲閃;老鷹飛走了，小兔悠閑地跳。
游戲4：青蛙和蛇。一個幼兒扮演青蛙，一個幼兒扮演蛇，扮演蛇的幼兒手拿繩棒，用手腕把繩子像蛇一樣擺動起來去碰青蛙，青蛙跳著躲閃。
游戲5：跳晃動的繩。兩個幼兒拿繩棒左右晃動繩子，另一個幼兒從晃動的繩子上跳過，比一比誰跳過的次數多。
幼兒在以上游戲中能自然習得跳繩的技能。如：“蹦床”游戲，幼兒練習用前腳掌有節奏地踏跳，著地時膝蓋微曲;“盲狼和小兔”游戲，能鍛煉幼兒用腳尖或前腳掌輕輕著地的本事;“老鷹和小兔”游戲，快跳與慢跳相結合，能鍛煉幼兒跳的耐力;“青蛙和蛇”游戲，既能鍛煉幼兒手腕的靈活性，為搖繩做準備，又能鍛煉幼兒跳著躲閃的本事;“跳晃動的繩”游戲，能鍛煉幼兒動作的靈敏性。值得一提的是，這樣的學習方式令幼兒感到簡便愉悅。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇五
畢業十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。
2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發現了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。
教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農村教育中，現實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術語自1965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續教育而且還包括職業教育，它是人的一生的事業。
對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發展的了解。終身學習的能力既是社會發展對人的要求，也是教育變革對教師職業角色提出的要求。
如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養出符合現實社會發展的人才！
對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。
教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。
“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現在強調了學習的終身性、學習的全民化、學習的主動性等方面。
所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內涵是全民學習、終生學習。平等性主要體現為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。
學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。
學習型社會和終生學習的實現，必須從空間上打破傳統教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態，實現社會各部分教育之間的聯系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。
教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環境。
良好的家庭教育和社會環境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會各方的教育資源，調動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數學智能、音樂——節奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發每個人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標準化考試來區分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。
環境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發和培育有重要作用。
傳統教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分數作為衡量一個學生是否優秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質教育已經進行了一段時間，其目標在于培養成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質，更應該看到怎樣去發展人的潛能，為學生將來的發展奠定良好的基礎。
我認為素質教育不只是針對孩子，教師以及各行各業的工作者也應該投入到素質教育中來；素質教育不但體現在學習上，也體現在日常生活中一些好的習慣的養成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統意義上的“差生”。
布盧姆認為，學生經常表現的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學活動中為學生創造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續探索的問題！
通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。
我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子；有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。
感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。”教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者；教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創造的知識，也學習師生共同探究，發展，創新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業”，做新時代的好教師。
行耐心教育，以知心、愛心為出發點和歸宿，以寬容、信任為橋梁，經過耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。
讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深。“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師；理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創新精神的教師；理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態度，看看周圍的大多數同事對學生的態度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信：“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌！"。
夸美紐斯是17世紀捷克的資產階級民主主義教育家，他于1632所著的《大教學論》是教育學形成獨立學科的開始。
教學論是教學的藝術，“大教學論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術”，這是一種“教得準有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術。
《大教學論》雖然具有不可避免的歷史局限性，但它廣泛深入地探討了教育工作的各種問題，總結了歷史和當時的教育教學經驗，提出了許多寶貴的見解，是西方近代最早的有系統的教育學著作，它為近代教育學的建立打下了基礎。
讓人感動的是，《大教學論》中提出的讓所有人都能受教育的理念：希望所有的人都能受到完善的教育，使之得到多方面的發展，強調了教育是一種和諧的藝術。
夸美紐斯在《大教學論》中對學校在人的發展中的作用進行了闡述，他認為“學校的產生為少年兒童接受教育創造了必要的條件，他建議，不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮鄉村的男女兒童，不分富貴貧賤，都應該進學校。他堅信人受教育而能獲得發展的可能性，駁斥‘智力遲鈍’兒童不宜學習的論調。指出，人的心性愈是遲鈍孱弱，他便愈加需要幫助，使他能盡量擺脫粗獷和愚蠢。世上找不出一個人的智性孱弱到了不能用教化去改進的地步。”
教育民主化的一個重要內容就是教育平等，相信在很長一段時間里，我們在推進教育的平等化方面還有要付出更多的努力！
教育平等是社會公平的基礎，（其涵義包含四個重點：第一，人即目的，人受教育的最終目標是個體自由和諧地發展，只有尊重每一個個體的基本人權與自由的發展，才符合教育平等的原則；第二，教育權利平等原則。這是相對于政治、經濟上的平等權利來說的。第三，教育機會均等原則。良好的教育制度是每個人有均等的人學機會，在教育過程中有均等的對待和成功的機會。第四，差別性對待的`原則。由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與機遇而不同，機會均等不可能機械地實現，因此，教育平等的實現必然對每一個個體以不同的教育待遇。）。
城市學校與農村學校、重點學校與非重點學校之間都有很大差距，我們可以借鑒其他國家的經驗來縮小這種差距。
以日本為例：（據《中國教育報》報道，日本在學校基礎設施建設、教師管理、教學評價、課程設置等方面進行了許多嘗試，摸索出一套促進教育均衡和公平發展的有效辦法。
在日本，受教育機會均等是歷次教育改革的核心。為了體現教育的平等性，日本的中小學一般都沒有重點和非重點之分。不論山區學校，還是繁華的東京都學校，所有的教育教學設施均以全國統一標準配備。例如我們參觀的茨城縣麻生高中，雖然是一所建校81年的鄉村學校，但配備著與東京市的學校幾乎相同的基礎設施：一棟多功能的教學樓、一座體育館、一個運動場、一個游泳池。
為了保證青少年學生身體的正常發育，日本的學校向學生提供便宜的營養午餐。低收入家庭的學生可以向學校申請免費午餐。
為了實現各個學校的師資平衡，“二戰”后的日本形成了一個很好的制度——教師經常性流動。在日本，一位教師在一所學校最長只能任教7年，沒有一位教師和校長能在一所學校工作一輩子。
同時，在教師業績評價方面，由于日本公立學校一般只給學生提供基本的生存和發展能力教育，大多數學生畢業后進入社區大學或短期大學，有多少學生考入大學，不會與教師的評估和待遇掛鉤。
從上世紀70年代起，日本就一直試圖打破對所有學生實施整齊劃一的課程體系。為此，日本從中學階段開始，采取必修課與選修課結合的做法。到高中階段，學生基本以選修課為主，有的學校實行跨學年選修，加大學生學習的自主性。）。
其實，教育公平堪稱世界性難題。我國在法律上直接規定了“義務教育免試、就近入學”、“地政府要為流動人口子女提供平等接受義務教育的條件”的“平等保護”。
從表面上看，這很公平，但實際上并沒有教育平等的問題：父母開始通過購房等手段為孩子的就學提供更有利的條件。也就是說你現在能否去得某個大城市的戶口和房產不是關系到你自己，而是關系到你的下一代的入讀學校的大問題。
所以，我認為要實現真正的教育平等，最重要的是縮小各個學校與學校之間的差距。例如象日本一樣，設定某個統一的標準，使得每個學校的硬件設置和師資之間的差距逐漸的縮小。雖然要將所有的學校的均等化是不可能的，但只要努力去做，差距一定會一步一步的縮小，離真正的教育平等也會越來越近！
《學習，別聽學校的！》，這本書的作者是德國教育家菲拉·費·畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學校之前的學生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學習，別聽學校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國人以嚴謹而著稱于世，更何況，菲拉·費·畢爾肯比爾是享有國際聲譽的著名管理人才培訓者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國學校教育的一些現實。他山之石，可以攻玉，聯想到我們國家的教育現實，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國是一個具有五千年文明的古國，但如此泱泱大國卻沒有一個諾貝爾獎獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結底還是我們的教育問題。
肯比爾認為：“學習等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動地學習，我們要讓孩子游戲般地學到東西。要使學習過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經歷，而且要為孩子創造成功的經歷。學習是游戲，而游戲同時也是學習。學習應該是快樂的，讓學生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學生，有幾個是愿意自覺主動學習的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點點的學習興趣。老師累，學生苦。
肯比爾還主張“適時合作、討論”、“深入淺出、簡化知識”、“孩子教孩子”、“非教育者到學校”等等。肯比爾也主張，孩子應該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會即學校”是一致的。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學飛的故事，其實，有時并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內容：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務……大人……阻礙他的工作……（大人）()什么事都不讓孩子做，因為他完全沉浸在他自己的工作法則里，這些法則不允許他……浪費一丁點兒時間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車里，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……”的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學習并練習他所學到的東西，這個孩子在他的環境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學習的太多了，所有的學校、班級都普遍存在，從這一點上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學東西。為什么？肯比爾說：“孩子在家里學東西越是自由，他將來在學校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學習自己動手的機會越少，他日后在學校感到的學習壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動手時，您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎，這事兒從紐扣開始，而到學校的家庭作業也還遠遠尚未結束！”
“沒有自由就沒有知識”這句話對于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學校整體來說真的是不自由的，學校不可能讓全體學生那樣地自由，班級授課制自創辦之日起，其實在某些方面就限制了學生的自由。所以，如果我們一味相信學校，孩子將會忘記自由，忘記了自由，就會把自己的人性忘記，就會做出許多極端的事了。
以上幾個片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個原因：一、這本書只有126頁，我一直認為教育名著應該薄一點，這本書的后面標的是10.2萬字，其實讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強的書，只要讀了就想行動起來。四、這本書可以改變我們許多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些。總之這是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學生父母都應盡量提前閱讀的一本書。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇六
1.能手腳著地側身爬，發展動作的靈敏性和協調本事。
2.明白螃蟹橫著走，體驗合作游戲的歡樂。
1.場地上畫上若干直線。
2.錄音機、音樂磁帶。
1.利用兒歌帶幼兒做準備活動，充分活動身體。
小螃蟹，脾氣大;(雙手握拳上下揮舞動作及上下跳躍的動作)。
不直走，橫著爬;(原地踏步，再向一側移動)。
動不動的吐泡泡;(雙手握成球狀做螃蟹的一對前爪，放在頭的兩側同時做蹲起的動作)。
伸出兩只大爪爪;(雙手分別伸出食指和中指做鉗子狀，做體側運動)。
快快把人夾。(四散跑開，教師做螃蟹媽媽追逐幼兒)。
2.引導幼兒探索手腳著地側爬的動作。
3.進行“小螃蟹賽跑”的游戲。
4.教師以“螃蟹媽媽累了，請你們給媽媽找點水草吃”的游戲情境，要求幼兒朝指定的方向爬，并將找到的水草掛在脖子上，爬回來送給媽媽。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇七
畢業十年了，十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經得心應手，在不斷的實踐中忽略了理論學習。
2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內各地的同行們相互交流，逐漸發現了自身的不足和一些缺失，回來后將所學到的理論和實踐知識運用到教學中取的了意想不到的積極效果！
不久前閱讀了一本關于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠先生和首都師范大學教育科學院院長孟繁華博士主編的一本關于教育理念的圖書。全書內容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學的理念。
教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進行教育工作時都需要教育理念的支持和指導。但正如理想和現實總有差距一樣，教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農村教育中，現實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實，實際的教學條件限制了教學活動的進行，當然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發最大的有以下幾個方面：
“終身教育”這一術語自1965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。
終身教育是指一生的教育不僅包括學校教育和繼續教育而且還包括職業教育，它是人的一生的事業。
對于教師來說，每位中、小學的教師都應該將終身教育運用到實際的教育和學習活動中去，教師都必須具備自我發展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質，不斷地接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發展的了解。終身學習的能力既是社會發展對人的要求，也是教育變革對教師職業角色提出的要求。
如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養出符合現實社會發展的人才！
對于學生來說，要學會學習、掌握學習方法。要讓學生建立終身教育的理念。
了解終身教育對我們不斷學習、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學習不僅局限于書本的理論知識，而應該是全方位的學習。
教會孩子學習方法尤其重要，不僅能讓他們學會某種知識，而且能讓他們養成主動學習的興趣，學會如何進行有效的學習。
“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”，是黨的十六大確定的我國全面建設小康社會的重要目標。學習型社會表現在強調了學習的終身性、學習的`全民化、學習的主動性等方面。
所謂學習型社會，就是有相應的機制和手段促進和保障全民學習和終身學習的社會，其基本特征是善于不斷學習，形成全民學習、終身學習、積極向上的社會風氣。其核心內涵是全民學習、終生學習。平等性主要體現為在學習型社會中，人要進行終生學習，必須具有民主、平等的受教育機會。
學習型社會和終生學習成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權利。
學習型社會和終生學習的實現，必須從空間上打破傳統教育中學校教育居于壟斷地位的終極型教育形態，實現社會各部分教育之間的聯系和相互開放，把學校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務。
教育不僅是在學校中進行，而是社會、家庭、學校等多種教育氛圍共同構成的大環境。
良好的家庭教育和社會環境，可以促進學校教育。把三方面結合起來，共同產生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會各方的教育資源，調動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風氣，提高整個國民的素質。
加德納的多元智能理論認為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數學智能、音樂——節奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認識智能。全面的教育應該是開發每個人身上的這七種智能。
單純依靠用紙筆的標準化考試來區分兒童智力的高低，甚至預言他們未來的成就和貢獻，是片面的。
環境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發和培育有重要作用。
傳統教育只重視課堂學習，忽視了社會實踐。
音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標志。用這種理論去看待學習成績較差但有不同特長的學生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。
長期以來，我們把考試分數作為衡量一個學生是否優秀的唯一標桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。
素質教育已經進行了一段時間，其目標在于培養成功的人格。不僅要全面提高全體學生的基本素質，更應該看到怎樣去發展人的潛能，為學生將來的發展奠定良好的基礎。
我認為素質教育不只是針對孩子，教師以及各行各業的工作者也應該投入到素質教育中來；素質教育不但體現在學習上，也體現在日常生活中一些好的習慣的養成上！
在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統意義上的“差生”。
布盧姆認為，學生經常表現的不及格和學習不勝任，會引起學生懷疑自己的應付能力，因此要引導他們在校外體驗中尋求信任和勝任。
所以在課堂上或其他教學活動中為學生創造一定的成功感非常重要，在我們的預期效果和學生實際反映出的結果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續探索的問題！
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇八
讀《名師怎樣觀察課堂：小學語文卷》有感xxxxxxxx暑假里，我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書，匯集了全國諸多名師對課堂。
教學。
的理解，充分展示了名師對課堂獨特理解與精湛的課堂教學藝術，這本書不僅讓我們知道了怎樣觀察課堂，更重要的是讓我們知道了怎樣來上好自己的課。
這本書共分為了四大部分：追尋童年的語文課堂、洗凈語文課上的浮華、怎樣看別人的課和探尋語文之“道”。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學教師的教學實踐、教學探索的一種專業引領。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：于永正老師提到了“語文教學的亮點在哪里”，尤其讓我印象深刻。
他回顧了在西安蘇教版語文教材培訓會上執教的《第一次抱母親》一課，既沒有做課件，也沒有表演，卻獲得了老師們的好評。于老師自我歸納為這堂課有三大亮點：一是老師的朗讀，二是學生的朗讀，三是對關鍵詞語的理解和處理。他在書中說：“語文教學的所謂‘亮點’，首先應該在朗讀上。教師讀得正確、流利、有感情，并引導學生讀得正確、流利、有感情，是一種美妙的境界。朗讀的亮點，不僅體現在學生朗讀的聲情并茂上，即‘結果’上，更體現在老師的引導上，即‘過程’上。過程真的比結果更重要。有過程，才有方法可言，才有能力可言。指導學生把書讀好的過程，更是我追求的亮點。”于老師的這段話，讓我領悟到：“讀”是語文教學的主旋律，我們的每一堂語文課應該研究怎樣細化讀，讓讀成為閱讀教學中行之有效的學習策略。
此外，于老師在書中提到的對關鍵詞語的理解和處理，他歸結為是“批文得意”，他認為語文教學如果只是始于“批文”，止于“得意”，就喪失了語文的本體。于老師特別提到，品味語言后，最后的落腳點還是讀，語文教學的亮點和味道，應在關鍵的詞句里，在理解后的朗讀里，我極為認同于老師的說法。
讀完這本書，閉目回顧，就是一個“實”。語文課要上的樸實，走的扎實。這本書里，無論是哪一位名家的論說，其實都是在說要上實實在在的語文課，讓語文課上充滿語文味。要謹記：語文姓“語”，名“文”，也就是像葉圣陶老先生在七十多年前提到的，“語，即口頭語言，文即書面語言。語文課就是教師在用課文做例子來教孩子學說話寫話，課文只是例子而已，要教會他們用語文來學語文。要做到這點真的很難，需要我們好好地學習。
讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現在的教學中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學中都曾出現過，不禁讓我汗顏。
1.教學內容胖。我們在有領導、老師聽課的時候，經常是一節課的內容安排的非常多，把兩節課的任務合并在一節課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結果呢，往往是倉促結束，給聽課的老師留下的印象就是一節課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。
2.教學環節碎。我們在教學中尤其應該重視培養良好的數感和整體把握的能力，只有整合教學環節才有利于學生對課本的整體把握，才能較好的落實教學目標，切實提高學生的綜合能力。其根本在于提高設問的質量，擴大教學各環節的容量，保證每個人都有自主學習、探究的空間。
學形式，而不能盲目追求時髦。
這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學的方向，我要創造性的使用教材，設計出更科學、更合理的教學過程，激發學生的興趣，變被動學習，為主動學習。我感受到教師課堂角色的轉化的必要性，學會與時俱進。“活到老，學到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學最前沿，不斷探索，努力學習，以求不斷完善與提高。這種終身學習、學無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術值得我學習與借鑒，要讓它成為激勵我思考與探索的思想火花與精神向導。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇九
有人說，讀一本好書就是和一位大師對話。這句話我以前沒有深入理解過，最近我的理解更加深刻。讀了《跟蘇霍姆林斯基學當班主任》后，我深深地感到自己與名師的差距。和以前一樣，我只看到名師的輝煌，知道名師是那么出名，可是卻很少去關注他們怎么成為名師的？很少去關注他們對某一方面的用心。現在我有點明白了名師是怎樣煉成的。想想自己，與名師之間的天壤之別也不足為奇。
讀了《跟蘇霍姆林斯基學當班主任》，我仿佛看到了教育史上的燈塔蘇霍姆林斯基。我之所以這樣說是因為大師一生的教育工作始終以愛為主線，以培養全面和諧發展的人為宗旨。為此做為班主任的我深受啟發，也找到了教育的真諦。
第一輯第一篇《在別人的眼中看到自已》一文中提到讓學生進行自我教育非常重要，同時舉了一個例子，大師讓學生堅持每天用雪擦身，剛開始不是每一個孩子都有天天用雪擦身的勇氣，但他從不采取強制命令的做法，他要求每個孩子都要坦白，說自已是否真的做到了，對于實在做不到的孩子可以請同學，以這樣的方式教育孩子自覺去做別人能做到的事，從而戰勝自己。在這樣的教育過程中，學生學會了自我克制，學會了在困難面前拿出勇氣。這就是真正的自我教育，即使沒有嚴肅的批評，沒有嚴格的規章制度學生也能夠在教師和家長不在場的情況下也能遵遁正確的'法則去行事。
讀完此文我的感悟：做班主任的我們在教育過程中避免過多的說教，寓教育于無形，潛移默化，極大地利用教育智慧，給孩子更多的關愛和信任，讓孩子從內心深處進行自我教育，從而達到育人目的。
第二篇《將玫瑰贈予別人》一文讓我更加清楚的理解競爭的最高境界是合作，應全力教給學生學會合作，求得雙贏的結果！
第二輯第二篇《怎樣表揚學生？》一文，讓我明白不僅懲罰學生、批評學生需要慎重，表揚學生同樣也是一門藝術。在很多時候，不恰當的表揚所產生的負面作用并不亞于懲罰。
我是那樣熱切地閱讀這些溫喛的故事，它們讓我知道世上曾有過這樣的老師，這樣的班主任。在這些故事中，我不僅看到了迷人的知識教學，更看到了活生生的人的存在。在蘇霍姆林斯基宏大而完整的教育體系中，培養全面和諧發展的人是核心理念。因此，閱讀蘇霍姆林斯基的著作中，我們看到的不僅是具體的教育方法與實施策略，更多的是對人的真切關懷和這些故事留給我們的深遠啟示。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十
快點!再快點!
——讀《中國最佳教育隨筆》。
讀罷這本《隨筆》，只感觸真是太多：當一名好老師的艱難，新課改的困惑，高考制度的是是非非……可最觸人心弦的卻是兩個字——農民!差距!——農村與城市的差距、農村教育與城市教育的差距!
我來自農村，在農村生活了15年到縣城讀師范，在縣城工作了11年又來到省城。從我個人角度來說，我這個農村人的人生之路可以說是一帆風順的。但也正是因為這一路的經歷，我更親身體會到這其中的差距。
走上教師崗位，我再一次面對這樣的家長：忙于生計，無暇過問孩子的學習，知識層次低，無力過問孩子的學習……曾經年輕氣盛的我，常常責問這樣的家長：“為什么你不過問過問你孩子的學習?……”面對面帶愧色的家長，我的心中涌起魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”來，可現在，我要向這些曾受過我指責的家長真誠地道歉，求得他們的原諒，他們是不幸的，可不是“不爭”!
常常想這個問題，農民為什么對自己的子女教育問題“不重視”?是“不重視。
”還是沒辦法“重視”?是農民“不重視”，還是有誰“忽視”或是“輕視”了?
我們所需要的很多東西可以等待，但孩子所學要的東西不能等待。他的骨骼正在成型，他的血液正在生成，他的心靈正在發展。我們不能對他說明天，他的名字叫今天!縮小教育差距，消除教育貧困，讓每個孩子享有公平的教育，這腳步能否快點!再快點!
如果我能為之做點什么，我愿獻出我的全部!!
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十一
平時幼兒總是有事沒事的打“小報告”，“老師，尋尋拿我的紙”，“老師，他又動我的小椅子！”……類似這樣的告狀聲每天絡繹不絕，讓人很心煩。面對這樣的告狀聲我總是教育他們能自己處理的事情就自己處理，不用總來找老師幫忙。
今中午午休時，我正在拍著一個新來的小朋友睡覺。忽然又一個告狀的聲音在寂靜的寢室響起來：“老師，你看榮榮……”“又怎么了？”怕吵醒已經睡著的小朋友，我有點不高興了。“榮榮的鼻子流血了！”怯怯的聲音在上面床上說。一聽我著急了，馬上站起來查看，果然榮榮的鼻血流出來了，快流到嘴邊了。我馬上找紙巾給他擦干凈并詢問了原因，原來是他覺得鼻子癢，自己用手指挖鼻孔了。給榮榮處理完我又認真的巡視了一遍寢室才放下心來。
事后，我想幸虧在上鋪的琳琳及時發現榮榮流鼻血并告訴我了，如果不是琳琳發現了情況，我只顧安撫新來的小朋友午休而忽視了其他的孩子，榮榮鼻子流血又不告訴我，那后果不堪設想。雖不至于造成大的傷害，但床單、枕巾上免不了會染上血。其實有時候幼兒看似煩人的小報告背后隱藏著不少的驚醒信息。有很多時候孩子的眼睛比我們觀察的仔細，我們應該正確對待他們的“告狀聲”，從中發現隱藏在背后的原因，找出問題的所在，排除其中的不安全因素做出正確的處理。
現在孩子們的告狀聲每天還是絡繹不絕，可我再也不會覺得不耐煩，而是細心傾聽或安撫他們的委屈情緒或從中發現不安全的因素以及時做出處理。其實，有時候我們還真應該感謝孩子們無心的“小報告”。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十二
師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養學生的創造力，也想過該如何讓學生喜歡我……但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。”使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校后仍牽掛著他們——所以他會給高考落榜的學生寫信——“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但都在陽光下展現自己的勃勃生機。”他把學生比作“容器”，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的`情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生——這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛啊！
令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的……一個老師創造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現的反復，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創造這樣的奇跡。
李鎮西老師在《愛心與教育》一書中說“教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！”是的，“愛”只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。
心、信心、耐心；二意——善意和誠意。我讀了這本書后，一定會好好反思，從身邊的小事做起，時時不忘李老師的警句，把教育工作認認真真的做好！
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十三
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結合才能發生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心資料是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認為，人們在社會上生活不一樣，因而所受的教育也不一樣，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育。”他還指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業”。可見，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實際生活相結合的教育就不是真正的教育。他堅決反對沒有“生活做中心”的死教育、死學校、死書本。
陶行知認為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”。“生活”不是人們通常狹義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的.意思”。“生活”是包括整個自然界和人類社會生活的總體，是人類一切實踐活動的總稱。“生活即教育”就其本質而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、資料、原則、方法均由生活決定；教育要經過生活來進行；整個的生活要有整個的教育；生活是發展的，教育也應隨時代的前進而不斷發展。教育改造生活是指教育不是被動地由生活制約，而是對生活有能動的促進作用。生活教育的實質體現了生活與教育的辯證關系。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發揮出教育的特殊力量。同時要在特殊的教育里，找出一般的生活聯系，展開對一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平。”
既然生活教育是人類社會原先就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十四
吃完早餐，我去洗手間洗抹布，發現水池堵住了。仔細一看，不知是誰把吃剩的饅頭塞到了下水道的洞口里。我正想大聲詢問，轉念一想：我讓小朋友自己去發現問題，看看他們會有什么反應呢?過了一會兒，洗手間里傳來了叫喊聲：“老師，水池堵住了!”我故作驚訝地說：“怎么回事?為什么會這樣?”孩子們你一言我一語地議論著。這時，我發現陽陽用手指頭捅下水口上露出的饅頭，嘴里還在嘟囔著。我走近一聽，他在說：“不是我干的!”。
我把堵在下水口中的饅頭摳了出來，問小朋友是誰干的，但沒人承認是自己干的。我想：這件事有可能是陽陽干的。因為他平時最不喜歡吃饅頭，并且愛扔吃剩下的食物，他剛才的言行也讓我明白了十之八九。但我不想在小朋友面前揭穿他，急忙說：“好了，不管是誰弄的，以后不弄就行了。不過，我希望小朋友們能做誠實的孩子，是誰扔的和我說一聲就行了。現在都回到自己的位上去吧!”等小朋友走得差不多時，陽陽湊到我耳邊小聲地說：“老師，扔饅頭的小朋友承認了嗎?”我說：“還沒有，不過那個小朋友扔饅頭時，鏡子像照相機一樣把他的樣子照下來了，等到他去照鏡子時，鏡子就會把他的臉照得通紅，那時，大家一看就知道誰是那個不誠實的孩子了。”陽陽聽了我的話，“哦”了一聲就走了。
游戲活動結束了，陽陽仍然沒有承認錯誤。我想可能孩子心里有負擔，大班幼兒有了分辨是非的能力，不愿意在同伴面前暴露缺點。我注意觀察著他，他一直有點兒緊張，表情不自然，總是用眼睛瞄著我。每次從鏡子旁邊經過時他都把頭低著，我想：他可能沒有勇氣面對鏡子。我不能再等孩子來找我，而應主動去找他，用我誠懇的理解幫助他盡快解脫。我輕輕走到他跟前，對他說：“陽陽，你在干什么?需要老師幫助嗎?”他緊張地小聲說：“老師，小聲點兒!饅頭是我扔的，我以后再不這樣做了。”我點點頭說：“你真是個誠實的孩子!鏡子聽見了你的話，下一次照鏡子時，你的臉肯定不會紅了。其實，每個人都會犯錯，重要的是知錯能改，懂嗎?”聽了我的話，陽陽的表情輕松了，使勁兒地點點頭。
我認為，出現這樣的問題，我們不僅要引導幼兒勇敢地承認錯誤，教育幼兒不再這樣做，更重要的是要找出幼兒這樣做的原因，抓住教育契機，從根本上解決問題。于是，我與陽陽的家長及時取得聯系，意外地了解到，陽陽在家里她媽媽允許他把吃不了的食物扔到廁所里，但沒有出現堵廁所的現象，所以陽陽在幼兒園也這樣做了。通過交談，陽陽的媽媽表示一定與我們配合，共同幫助陽陽克服挑食的習慣。我還和班上兩位老師約定，以后進餐時每次給陽陽少盛、勤添，既保證足夠的營養，又要培養他良好的進餐習慣。我相信，在我們的共同努力下，陽陽一定會逐漸克服挑食的習慣!
幼兒園教育專著推薦（匯總15篇）篇十五
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學前教育的奠基人。他創立了一種對當時來說是新型的學前教育機構，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，能夠說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細細的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認為，每個人都具有上帝精神，即他的本質。教育的目的在于使人的本質在他的身上得到發展和表現，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發揮作用。人的本質具體是指什么呢它是“構成自然本質并永久地顯此刻自然中的東西”。本質是自然的。“失去了上帝和自然，我們必須求助于人類的智慧和才智，我們只能建立空中樓閣。”對于幼兒來說，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質的體現。所以，學前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現與發展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應當按照他們的本質去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的本事。此刻的家長很重視孩子的教育，他們期望孩子能夠學到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓班越來越多。為了強調某些本事和肢體的運用而犧牲其他本事和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發展。所以，“教育、訓練和全部教學與其是絕對的、指示性的，不如更應當是容忍的、順應的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發展、穩步或持久的前進將會喪失。”作為教育者，如果永遠以領導者自居，對學生進行命令和干預，讓教育和教學起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅僅會使身體虛弱，也是產生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應當盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上到達同樣程度的發展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自我發現自我有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當的放手，讓幼兒在“艱苦”的環境中學會生活，在困難中學會堅強。有利于他們身體的發展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學生期。在幼兒期，幼兒把他以前內化的東西重新外化，在這一階段，感官發展十分重要。少年期，外部的東西成為內部的東西，即學習的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學習的動力所在。作者認為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產生重要的影響。而擔任學生期的人的教學任務的主要是學校。在這一節里，福祿貝爾對學校的性質、任務、教學資料、教育方法等學校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認為游戲是兒童發展的，這一時期人的發展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受歡樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種歡樂。對于兒童的游戲，他們不僅僅不進取的參與，還采取各種行為進行阻止。認為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們十分喜歡的游戲。而往往僅有這些兒童自發選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最完美的表現。此外他還主張為兒童創設活動條件，如讓孩子在自我的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，此刻幼兒園里設立的植物角就是一個十分好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預習。所以，每一個大人都應當重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學習的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應當再仔細的讀。
新世紀教育事業的飛速發展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰。教育新形勢下，對加強教師的自身學習，提高教師的自身素質，十分必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者。
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應當有自我明確的教育夢想和教育追求。
一句話，沒有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會一事無成、枉度此生。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。命運的改變，遠遠不只是個人命運的改變，也將是整個國家和民族命運的改變。二是用思想陶養學子的心靈。僅有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，倘若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的`事業，我們的人生，才更趣味味，更有魅力，我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復，不可替代，無比珍貴的生命。
思想的創生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓完美永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識。
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們為充分發揮自我的才能和盡可能牢牢掌握自我的命運而需要的思考、確定、感情和想象方面的自由。”
與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制……這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來，從狹隘的功利和世俗的羈絆中解放出來，把人從依附、盲從和定勢中解放出來，把人從習俗、傳統、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來，這就是教育的使命。
任何教育無論它處于什么層次，以哪一方面為側重點，致力于人自由而全面的發展都應是其安身立命之所，都是其根系所在，人的自由、解放、超越、完善都應是其根本性內涵。舍此，教育就不成其為教育。
三、學習，學習，再學習。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來服務，教師和學生間的代溝從來沒有像今日那么大，教師第一次不得不拋去因經驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學。這是我們怕見到而不得不見到的一幅圖景。教師此時有‘一桶水’也是不夠用的。”（《給教師的一百條新提議》在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，在探究中學習。
學習是人深層的精神需要，是“思接千載，視通萬里”的精神漫游。學習是辛苦的，但更是歡樂的，是一種用努力釀造的歡樂。
學習是一種交流，是一種滋潤，也是內省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸漸歸于平靜，讓自我始終堅持著一份純凈而又向上的心態，不失信心地契入現實，介入生活，創造生活。
學習能夠拯救我們自我。我們經過學習，讓知識活化成了諸多良好的品質：個性、修養、風度、氣質、幽默感，對人尊重的態度，以及對真理的追求與敬畏。這就是教者的魅力所在。最終，因為學習，我們勝任著我們的工作，我們將學習與工作合為一體，我們實現了我們完美的生活。