學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷追求進(jìn)步。下面是一些精選的學(xué)習(xí)總結(jié)范文，希望能夠給你提供一些思路和參考。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇一

苗族文化是中國(guó)多元文化中的一種，在人類社會(huì)歷史長(zhǎng)河中載歌載舞、生生不息。在我國(guó)南部的貴州、云南、廣西等省份，苗族人口眾多，是我國(guó)少數(shù)民族中重要的民族之一。在苗族文化中，不僅有許多具有深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗，還有豐富多彩的民俗文化、建筑文化、風(fēng)俗文化、服飾文化、歌舞文化等。我有幸到過(guò)廣西壯族自治區(qū)的苗族小鎮(zhèn)，親身感受到了苗族文化的多樣性和深遠(yuǎn)影響。在這里，我結(jié)識(shí)了許多熱情好客的苗族同胞，也深度領(lǐng)略了苗族文化的魅力。

苗族文化歷史悠久，起源復(fù)雜，與當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、民族等因素有關(guān)。苗族文化是中華文明的一脈相承，是中華民族不可分割的歷史文化組成部分。苗族文化在中華民族多元文化大家庭中具有獨(dú)特的地位和重要的作用。苗族文化經(jīng)歷了不同歷史階段，發(fā)展演變出不同的文化特點(diǎn)和內(nèi)涵，這一切都成為了苗族這個(gè)民族的一道濃烈而具有文化底蘊(yùn)的底色。

第三段：苗族文化的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗。

苗族文化的傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗是苗族獨(dú)具特色的。舉例來(lái)說(shuō)，姑娘節(jié)是苗族最重要的節(jié)日之一，每逢3月6日，苗族姑娘們會(huì)穿著盛裝，穿上彩翎飾帽和銀裝珠embroideredyoke，聽(tīng)民樂(lè)，盡情舞蹈，展示美麗與自信。此外，苗族還有火把節(jié)、龍船節(jié)、斗牛節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和婚俗、葬俗等民俗文化，每年吸引著大批游客前來(lái)品嘗苗族文化的獨(dú)特魅力。

第四段：苗族文化的多樣性和魅力。

苗族文化的多樣性和魅力是其最大的特點(diǎn)。苗族文化呈現(xiàn)出多層面、多方面、多維度的特征，其中包括音樂(lè)、舞蹈、民族習(xí)俗、民間歷史、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)手工業(yè)等。苗族音樂(lè)充滿了獨(dú)特的古樸美感，苗族舞蹈則包括腰鼓舞、跳竹竿、苗族麻鈴等；苗族習(xí)俗中，火塘祭祀、酒祭等充滿了文化內(nèi)涵，更有苗族婚俗、葬俗、習(xí)武傳統(tǒng)等等。苗族建筑風(fēng)格又突顯了自然生態(tài)、文化與傳統(tǒng)特色，苗寨、花山樓、木樓等都是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的杰出代表。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

苗族文化是中國(guó)多元文化的一個(gè)重要組成部分，它以其獨(dú)特的民族特色和深厚的文化底蘊(yùn)，像一道璀璨的風(fēng)景線，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)尋訪和探索。在走訪苗族地區(qū)的日子里，我更強(qiáng)烈地感受到：文化是一條長(zhǎng)河，是一份心靈的收藏品，它是不能被替換的，應(yīng)該讓它充分展示，讓我們的國(guó)家更加強(qiáng)大、更具有文化自信心。未來(lái)，我們需要更多地保護(hù)和傳承苗族文化，讓這個(gè)美麗的文化瑰寶在林林總總的文化寶庫(kù)中，繼續(xù)閃爍璀璨的光芒！

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇二

苗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、云南等地。作為一個(gè)多民族融合的國(guó)家，中國(guó)擁有著豐富多樣的民族文化。而我在云南旅行時(shí)，深深地被苗族文化所吸引。苗族文化以其獨(dú)特的婚俗、服飾、音樂(lè)等方面的特點(diǎn)而聞名，我從中深刻地體會(huì)到了苗族文化的獨(dú)特魅力。

首先，苗族的婚俗給我留下了深刻的印象。苗族婚禮被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的婚禮”。新娘身著苗族傳統(tǒng)的彝繡禮服，昂首闊步地向著屬于自己的幸福走去；而新郎則穿著雄糾糾的苗族傳統(tǒng)服飾，手持一把鋸子，象征著新家的團(tuán)結(jié)和美滿。整個(gè)婚禮過(guò)程熱鬧而莊重，有舞獅、放鞭炮、唱苗歌等傳統(tǒng)習(xí)俗，并伴隨著苗族的鑼鼓聲，整個(gè)氛圍非常喜慶。這種婚禮的莊重和熱鬧的氛圍深深地吸引著我。

其次，苗族的服飾也給我?guī)?lái)了很多的驚喜和感嘆。苗族的女子喜歡戴銀飾，耳朵上掛滿了銀環(huán)，手腕上佩戴著精致的銀鐲。而最引人注目的莫過(guò)于苗族女子的頭飾了，那是一個(gè)個(gè)由銀飾制成的華麗而復(fù)雜的發(fā)飾，配上苗族女子的黑亮的長(zhǎng)發(fā)，仿佛是一幅美麗的畫(huà)卷。苗族服飾與一般漢民族的服飾截然不同，鮮艷的顏色、華麗的花紋和精致的手工，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)美的追求和對(duì)生活的熱愛(ài)。

此外，苗族音樂(lè)也是苗族文化的重要組成部分。苗族民歌曲調(diào)高亢明快，歌詞真摯感人。每次聽(tīng)到苗族的歌聲，我都會(huì)被那激昂的旋律和深情款款的歌詞所打動(dòng)，仿佛感受到了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的向往。苗族的傳統(tǒng)樂(lè)器有苗笛、蘆笙等，這些樂(lè)器都有著悠遠(yuǎn)的歷史和獨(dú)特的音色。苗族的音樂(lè)給我留下了深刻的印象，令人陶醉其中。

最后，苗族的飲食文化也給我?guī)?lái)了一場(chǎng)美味的享受。苗族人民喜歡吃酸辣味道的食物，他們將泡椒、辣椒、酸豆等放入食物中，增加了食物的口感。另外，苗族人民還擅長(zhǎng)腌制食品，如臘肉、臘魚(yú)等，這些腌制食品有著獨(dú)特的香味和口感，令人回味無(wú)窮。苗族人民還喜歡喝米酒，這種酒在苗族的傳統(tǒng)節(jié)日和婚禮上必不可少。每當(dāng)享用苗族的美食時(shí)，我都能夠感受到苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美食的熱衷。

總之，苗族文化以其獨(dú)特魅力，在我心中留下了深刻的印象。苗族的婚俗、服飾、音樂(lè)和飲食文化都充滿了激情和色彩，展示了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求。這是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們大家共同去傳承和守護(hù)。在今后的日子里，我將繼續(xù)深入了解苗族文化，為保護(hù)和傳承苗族文化做出自己的貢獻(xiàn)。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇三

苗族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，也是一個(gè)分布廣泛的民族。苗族人民自古以來(lái)就保留著他們獨(dú)特的雙語(yǔ)文化，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，能夠親身體驗(yàn)并了解這種文化是一種特殊的機(jī)遇。在與苗族人民的交往中，我深深地感受到了雙語(yǔ)苗族文化的獨(dú)特魅力，使我對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。

雙語(yǔ)苗族文化是苗族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的。苗族人民自古以來(lái)崇尚自由、勇敢、奉公守法，他們有自己的語(yǔ)言文字系統(tǒng)，并將其作為重要的文化遺產(chǎn)傳承下來(lái)。這種雙語(yǔ)文化的特點(diǎn)使得苗族人民在與其他民族交流中更加方便，也保留了他們自身的文化特色。

雙語(yǔ)苗族文化對(duì)苗族人民的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，雙語(yǔ)文化使得苗族的思維更加開(kāi)放。學(xué)習(xí)和掌握不同的語(yǔ)言和文化，使苗族人民能夠更加廣泛地接觸世界，并在交流中不斷融合各個(gè)文化的優(yōu)點(diǎn)。其次，雙語(yǔ)文化給苗族人民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。掌握多種語(yǔ)言的苗族人民在漢族地區(qū)或者是國(guó)際交流中更容易找到工作，提高了他們的生活水平。最后，雙語(yǔ)文化也豐富了苗族的宗教和藝術(shù)領(lǐng)域。苗族的宗教信仰和傳統(tǒng)藝術(shù)在語(yǔ)言的影響下更加獨(dú)特、多樣化，并得到更多人的認(rèn)可和欣賞。

在與苗族人民的交流中，我真切地感受到了雙語(yǔ)苗族文化的魅力。他們熱情好客、友善，愿意與我分享他們的語(yǔ)言和文化。我學(xué)習(xí)了一些苗語(yǔ)，嘗試了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味菜肴，參加了苗族的傳統(tǒng)舞蹈和音樂(lè)表演。這些經(jīng)歷讓我更加了解了苗族人民的生活方式、價(jià)值觀念以及他們對(duì)自己文化的自豪感。在與他們的交流中，我發(fā)現(xiàn)雙語(yǔ)苗族文化不僅富有獨(dú)特的魅力，而且能夠?yàn)槲覀儙?lái)更廣闊的視野和思考方式。

第五段：結(jié)論。

通過(guò)與苗族人民的交往和親身體驗(yàn)，我對(duì)雙語(yǔ)苗族文化有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。這種文化的獨(dú)特性和多樣性使我深受啟發(fā)，也促使我更加珍惜自己的文化遺產(chǎn)，并鼓勵(lì)我學(xué)習(xí)更多的語(yǔ)言和文化。雙語(yǔ)苗族文化不僅僅是苗族人民的瑰寶，更是中華民族的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該共同努力保護(hù)和傳承這種文化，以期在世界多元化的背景下，充分展示中華民族的多樣性和魅力。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇四

苗族是中國(guó)少數(shù)民族之一，以其獨(dú)特的文化而聞名于世。我曾有幸走進(jìn)苗族村寨，近距離感受到了這個(gè)獨(dú)特文化的魅力。在這次旅行中，我收獲頗豐，對(duì)苗族文化有了更深入的了解和體會(huì)。

首先，苗族的服飾藝術(shù)給我留下了深刻的印象。苗族人民是非常注重文化藝術(shù)的，他們的服飾即是文化的體現(xiàn)。我見(jiàn)到了苗族女子穿著繡花錦衣、藍(lán)天白地、長(zhǎng)衫、五彩長(zhǎng)裙等，這些服飾不僅富有藝術(shù)性，更能展現(xiàn)出苗族人民的獨(dú)特審美觀。同時(shí)，苗族人還非常講究配飾，頭戴白色或黑色手工編織的花環(huán)，是他們著裝的點(diǎn)睛之筆。苗族人民對(duì)服飾的講究使我深刻感受到了他們對(duì)自身文化的自信和熱愛(ài)。

其次，苗族傳統(tǒng)樂(lè)器讓我陶醉其中。苗族樂(lè)器獨(dú)具風(fēng)格，通過(guò)樂(lè)器傳達(dá)了苗族人民對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的敬仰。我參觀了苗族樂(lè)器展覽館，親手試彈了一把苗族的竹制簫，它的清脆悠揚(yáng)的音色讓我心曠神怡。在苗族村寨的晚上，苗族人民會(huì)舉行歡樂(lè)的歌舞活動(dòng)，他們手持銀飾舞鈸、弦等樂(lè)器，為自己的生活歌頌和勞動(dòng)歌唱。他們的音樂(lè)節(jié)奏歡快，歌曲中凝聚了他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的喜悅。聽(tīng)著苗族的音樂(lè)，我感受到了他們與大自然之間的和諧共生。

再者，苗族的傳統(tǒng)手工藝術(shù)給我留下了深刻印象。苗族人民擅長(zhǎng)制作手工藝品，他們通過(guò)手工藝品傳承、表達(dá)和展現(xiàn)自己的文化。我參觀了苗族的手工藝品展覽館，看到了一些精美絕倫的苗族手工藝品，比如錦繡的刺繡、精美的陶瓷、纖巧玲瓏的竹制品等。這些手工藝品富有苗族人民的創(chuàng)造力和智慧，也是他們對(duì)自己文化的自豪和傳承。我還有幸參與了苗族人民的手工制作活動(dòng)，親手制作了一件刺繡衣物，體驗(yàn)到了制作的精細(xì)和艱辛。這次經(jīng)歷讓我更加深刻地理解了苗族人民對(duì)手工藝的熱愛(ài)和執(zhí)著。

最后，苗族的宗教信仰讓我有了更全面的認(rèn)識(shí)。苗族人民受到自己獨(dú)特的宗教信仰的影響，他們崇拜自然和祖先，認(rèn)為自然界萬(wàn)物都有靈性。在苗族的寨子里，我看到了他們獨(dú)特的祭祀儀式，他們舞蹈、歌唱，表達(dá)對(duì)神靈的敬仰和祈求。這讓我深刻感受到了苗族人民對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)自然的崇拜，他們通過(guò)宗教信仰與大自然和諧相處，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。

通過(guò)這次旅行，我對(duì)苗族文化有了更深入的了解和體會(huì)。苗族人民的服飾藝術(shù)、傳統(tǒng)樂(lè)器、手工藝品以及宗教信仰都讓人敬佩不已。我相信，只有更多人了解和尊重苗族文化，才能讓這個(gè)獨(dú)特而美麗的文化得到更好地傳承和發(fā)展。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇五

首先，苗族文化是一個(gè)多元化的文化體系，擁有豐富、獨(dú)特的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)節(jié)慶。在我參加苗族文化傳承活動(dòng)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到苗族文化的多重價(jià)值和魅力。苗族文化的傳承需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境和家庭教育，這是保護(hù)和發(fā)揚(yáng)苗族文化的基礎(chǔ)。

其次，我認(rèn)為苗族文化傳承需要考慮到文化傳承的多樣性。在傳承苗族文化的過(guò)程中，不能僅僅是語(yǔ)言、文學(xué)、民間信仰等傳統(tǒng)元素的傳承，也應(yīng)該注重現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和科技的交流。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到苗族文化在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中遇到的一些問(wèn)題。例如生活環(huán)境的變遷、文化傳承的斷層等問(wèn)題，這些都是需要我們面對(duì)和解決的。

第三，我體會(huì)到苗族文化的傳承不僅僅是傳統(tǒng)文化的傳遞，更重要的是對(duì)未來(lái)的啟示和引導(dǎo)。苗族文化強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、重視家庭和社會(huì)團(tuán)體、講究美學(xué)與審美觀，這些都是需要我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)中堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)的價(jià)值觀。因此，在苗族文化傳承中，我們應(yīng)該注重對(duì)年輕人的引導(dǎo)和教育，讓年輕一代理解和認(rèn)識(shí)苗族文化在當(dāng)今社會(huì)中的意義和作用。

第四，苗族文化的傳承需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程和堅(jiān)定的信念。文化傳承不是一兩個(gè)人可以完成的，它需要一個(gè)整個(gè)族群的共同努力和積極的參與。苗族文化作為一種多元化、復(fù)雜的文化形態(tài)，要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)它需要有一個(gè)并不容易的路程。在這個(gè)過(guò)程中，我們需要堅(jiān)定信念、耐心專注，保持對(duì)苗族文化的熱愛(ài)和敬畏之心，才能做到真正的傳承。

最后，我認(rèn)為苗族文化傳承的意義在于延續(xù)苗族文化的歷史和獨(dú)特性，傳遞苗族文化的精神內(nèi)涵和生命力，是對(duì)苗族文化的敬仰和感恩之情的展現(xiàn)。苗族文化是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該積極地保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這份寶貴的文化財(cái)富，為中華民族的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，苗族文化傳承是多個(gè)方面的復(fù)雜問(wèn)題，需要我們共同的努力和闖關(guān)。苗族文化是一個(gè)多元、復(fù)雜而又生動(dòng)的文化體系，我們需要全方位、系統(tǒng)化地去認(rèn)識(shí)和理解它，才能在傳承和發(fā)揚(yáng)苗族文化的長(zhǎng)路中不斷前進(jìn)。只有堅(jiān)定信念、持之以恒地努力，我們才能真正達(dá)到苗族文化傳承的目標(biāo)，讓它在世界各地閃爍出屬于它自己的風(fēng)采。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇六

苗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，有著悠久的歷史和豐富的文化。苗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，形成了獨(dú)特的雙語(yǔ)文化。我有幸近距離接觸并體驗(yàn)了苗族文化，對(duì)于這種雙語(yǔ)文化給我留下了深刻的印象和體會(huì)。

第二段：苗族雙語(yǔ)文化特點(diǎn)。

苗族雙語(yǔ)文化是苗族人民與外界交流的重要工具，也是他們保持自己民族特色的重要方式。苗族人民使用米苗文和漢字進(jìn)行書(shū)寫(xiě)和交流，這兩種語(yǔ)言完全不同，但在苗族人民的生活中有著各自的功能和地位。苗族的宗教信仰、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈都是以米苗文為主要表達(dá)工具，而漢字更多地運(yùn)用在與外界的交流中。這種雙語(yǔ)文化的存在，既是苗族人民傳承和發(fā)展自己文化的方式，也是他們與其他民族交流和學(xué)習(xí)的橋梁。

苗族的雙語(yǔ)文化對(duì)于他們的日常生活和思維方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，雙語(yǔ)文化使得苗族人民在交流時(shí)更加得心應(yīng)手。他們能夠用不同的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)不同的思想和情感，擴(kuò)大了語(yǔ)言的表達(dá)范圍。其次，雙語(yǔ)文化提供了苗族人民與其他民族交流的機(jī)會(huì)。通過(guò)漢字的運(yùn)用，苗族人民能夠更好地了解其他民族的文化和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)文化的交融。最重要的是，雙語(yǔ)文化為苗族人民保留和傳承自己的文化提供了有效的途徑。通過(guò)使用米苗文進(jìn)行宗教儀式、傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈等活動(dòng)，苗族人民能夠更好地保護(hù)和弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化。

苗族雙語(yǔ)文化給我一個(gè)重要的啟示，那就是不同民族和文化之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和尊重。苗族人民通過(guò)雙語(yǔ)文化的活躍運(yùn)用，不僅保留了自己的傳統(tǒng)文化，還吸取了其他民族的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)了與其他民族的交流與合作。在全球化的今天，不同文化之間的交流和融合越來(lái)越重要，只有相互學(xué)習(xí)和尊重，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的多元發(fā)展。

第五段：結(jié)尾。

苗族雙語(yǔ)文化是苗族人民自己創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，也是整個(gè)中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。我深深感受到苗族雙語(yǔ)文化的魅力和獨(dú)特之處，并從中獲得了很多啟示。我相信，隨著中華民族文化的不斷傳承和發(fā)展，雙語(yǔ)文化將繼續(xù)在苗族人民的心中閃光，為我們展示著多樣而美麗的文化風(fēng)貌。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇七

苗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，他們有著獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，深深吸引著我。在一次參觀苗族村寨的經(jīng)歷中，我對(duì)苗族文化有了更深入的了解，并從中受益匪淺。下面我將分享一些我對(duì)苗族文化的心得體會(huì)。

首先，苗族文化給我留下了深刻的印象。苗族人民有著自己獨(dú)特的服飾和手工藝品。尤其是女性的服裝，絢麗多彩，富有苗族特色。我還參觀了一次苗族的服飾展覽，看到了許多精美的苗族服裝和飾品。這些服裝和飾品不僅僅是裝飾，更是對(duì)苗族文化的傳承和表達(dá)。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深深感受到了苗族文化的獨(dú)特性和美麗。

其次，苗族文化注重自然和環(huán)境的保護(hù)。苗族人民生活在山區(qū)，他們對(duì)自然的依賴程度非常高。他們熱愛(ài)大自然，尊重自然，注重與自然的和諧相處。在苗族村寨中，我看到了許多綠色的山巒和清澈的水流。苗族人民十分注重保護(hù)山水，他們有著豐富的山水文化，通過(guò)舉辦各種山水藝術(shù)展覽和活動(dòng)，傳承和弘揚(yáng)苗族的山水文化。這種注重自然和環(huán)境的保護(hù)的觀念深深感動(dòng)了我，也使我對(duì)自然有了更深入的思考。

此外，苗族文化講究團(tuán)結(jié)和凝聚力。苗族人民注重家庭和社區(qū)的凝聚力，他們尊重長(zhǎng)輩，重視家庭的和睦和團(tuán)圓。在苗族村寨中，我看到了許多家庭團(tuán)聚的場(chǎng)景，親人們圍坐在一起聊天笑語(yǔ)，給我一種寧?kù)o和溫馨的感覺(jué)。除了家庭，苗族人民也非常注重社區(qū)的凝聚力。他們經(jīng)常組織一些活動(dòng)，如苗族歌舞表演、苗族體育比賽等，大家團(tuán)結(jié)一心，共同度過(guò)美好的時(shí)光。這種團(tuán)結(jié)和凝聚力的精神是我們值得學(xué)習(xí)的。

最后，苗族文化給我?guī)?lái)了勇氣和堅(jiān)持的力量。苗族人民在長(zhǎng)期的歷史中經(jīng)歷了很多困難和挑戰(zhàn)，但他們始終保持著樂(lè)觀的心態(tài)和堅(jiān)持的信念。他們有一句古老的諺語(yǔ)：“苦中作樂(lè)，苦中求樂(lè)”。這種樂(lè)觀和堅(jiān)持的心態(tài)深深感染了我。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我學(xué)會(huì)了像苗族人民一樣，勇敢面對(duì)，堅(jiān)持不懈，相信自己，相信努力終會(huì)得到收獲。

總的來(lái)說(shuō)，苗族文化是一種充滿魅力和智慧的文化。通過(guò)這次參觀苗族村寨的經(jīng)歷，我對(duì)苗族文化有了更深入的了解和體會(huì)。苗族人民以其獨(dú)特的服飾和手工藝品，注重自然和環(huán)境的保護(hù)，講究團(tuán)結(jié)和凝聚力，以及勇氣和堅(jiān)持的精神，深深地吸引著我。我相信，苗族文化將一直在中國(guó)的這片土地上發(fā)揚(yáng)光大，給更多的人帶來(lái)美好和啟迪。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇八

苗族是中國(guó)少數(shù)民族中文化底蘊(yùn)深厚、生活方式獨(dú)特的一個(gè)族群。他們保持著一種古老且直接的文化傳承方式，欣賞自然和音樂(lè)，崇尚自由和獨(dú)立。在日益快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，苗族文化的傳承面臨困境。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我總結(jié)了一些關(guān)于苗族文化傳承的心得和體會(huì)。

第二段：傳統(tǒng)文化的重要性。

傳統(tǒng)文化是人類智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的瑰寶。苗族傳統(tǒng)文化不僅代表著它的獨(dú)特性、非凡性，而且還代表了一種歷史和文化的沉淀。傳承苗族文化可以讓我們更好地了解中國(guó)的多元文化，也有助于我們?yōu)槲幕鄻有院蜕鐣?huì)和諧做出貢獻(xiàn)。因此，盡管文化許多方面具有變化性和適應(yīng)性，但我們也必須認(rèn)識(shí)到其固有的價(jià)值和不可取代性。

第三段：保護(hù)傳承苗族文化的方法。

苗族文化具有較高的傳統(tǒng)性和代際性，這為文化傳承提供了有利的環(huán)境。我們可以通過(guò)多種形式來(lái)保護(hù)和傳承苗族文化，如舉辦苗族傳統(tǒng)文化活動(dòng)、開(kāi)展苗族傳統(tǒng)習(xí)俗展示、傳授苗族音樂(lè)和舞蹈技藝等。同時(shí)，我們也可以通過(guò)學(xué)校、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)普及苗族文化知識(shí)，讓更多人了解和關(guān)注這種文化，進(jìn)而促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展。

第四段：傳承苗族文化的現(xiàn)狀。

目前，苗族文化的傳承還存在一些問(wèn)題和困難。一方面，由于現(xiàn)代化的沖擊和城市化的推進(jìn)，越來(lái)越多的年輕人忽視了傳統(tǒng)的苗族文化，缺乏對(duì)其的認(rèn)知和了解。在傳承上，又存在著口傳、手抄等方式的信息不對(duì)稱問(wèn)題，難以進(jìn)行規(guī)模化傳承。因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)苗族文化傳承的宣傳教育，提高民眾對(duì)苗族文化傳承的重視，保護(hù)苗族文化的地位。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

苗族文化的傳承是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。它不僅需要文化的保護(hù)和傳承，更需要苗族人民的自覺(jué)維護(hù)和發(fā)展。這意味著我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)文化的傳承意識(shí)，重視苗族文化的保護(hù)和傳承，讓我們的苗族文化在傳承中更加強(qiáng)大，保護(hù)中更加穩(wěn)健，讓這個(gè)豐富多彩的文化在世界的舞臺(tái)上綻放迷人光彩，為實(shí)現(xiàn)全民族的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇九

作為一個(gè)來(lái)自漢族的人，我對(duì)苗族文化一直充滿了好奇和探究的欲望。如今，我有幸到訪了苗族聚居區(qū)，學(xué)習(xí)了許多與苗族文化相關(guān)的知識(shí)，也領(lǐng)悟到了苗族文化所蘊(yùn)含的深層含義。在接下來(lái)的文章中，我將分享我對(duì)苗族文化的一些心得體會(huì)。

1.苗族舞蹈——身心合一的舞蹈文化。

首先，我要說(shuō)的就是苗族舞蹈。苗族舞蹈是苗族文化中最具代表性的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。我觀看了數(shù)個(gè)苗族舞蹈，深深感受到苗族文化所蘊(yùn)含的“舞蹈”，“文化”和“信仰”等因素。苗族舞蹈在形式上具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而在精神層面上則是一種身心合一的文化體現(xiàn)。

2.木鼓文化——傳承獨(dú)有的音樂(lè)文化。

苗族文化中另一項(xiàng)值得一提的就是木鼓文化了。木鼓作為苗族文化中重要的樂(lè)器之一，有著“苗族文化代表”的美譽(yù)。苗繡文化博物館里展示了許多用木鼓制作的各種物品，比如茶幾、椅子、桌子、花盆等，這樣的文化傳承讓我驚訝不已。

3.苗繡——藝術(shù)和工藝的完美融合。

苗繡是苗族傳統(tǒng)工藝的代表之一。苗繡制作的幾種技法以精湛的刺繡為特征，而且透過(guò)刺繡表現(xiàn)了苗族文化的智慧和生活態(tài)度。在苗繡文化博物館里，我見(jiàn)到了許多精美絕倫的苗繡作品，鮮艷的線條和獨(dú)特的圖案，讓我深深地被它們吸引了。

4.節(jié)日文化——傳承苗族特有的生活方式。

苗族文化中的節(jié)日文化尤其深刻地反映了苗族的特有生命力和生活方式。如苗族傳統(tǒng)節(jié)日——“龍船節(jié)”，在這個(gè)節(jié)日里，苗族人將賽龍舟和嬉水游戲結(jié)合起來(lái)，把“爭(zhēng)勝、嬉戲、拼音位”等精神融入到這項(xiàng)活動(dòng)之中，彰顯了苗族文化的精神特質(zhì)。

5.民族信仰文化——傳承時(shí)間的印跡。

苗族文化中的民族信仰文化也是其中一個(gè)最顯眼的特色之一。民族信仰文化體現(xiàn)了苗族人民對(duì)世界認(rèn)知和對(duì)未來(lái)的信仰。如苗族獨(dú)有的“苗年”和“跳月節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，都體現(xiàn)了他們對(duì)神秘自然世界的崇敬和敬畏之情。而當(dāng)?shù)夭┪镳^里保存了許多關(guān)于苗族信仰的各種文物和歷史紀(jì)錄，這些保存下來(lái)的文化遺產(chǎn)讓我有了一種感慨：文化的傳承，是對(duì)時(shí)間的最好的印跡。

總之，苗族文化是一種值得我們學(xué)習(xí)，了解和尊重的文化。通過(guò)這次旅行，我深刻地領(lǐng)悟到苗族文化所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和感性理解，也領(lǐng)悟到了苗族人民對(duì)于生命、自然、宗教等方面認(rèn)知和信仰的深層思考和崇尚。我相信，只有通過(guò)真正地體驗(yàn)和深入地了解苗族文化，我們才能在文化多元化的今天，將它們真正地傳承下去，讓這份獨(dú)有的文化永流傳下去。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十

雙語(yǔ)苗族文化是特指苗族人民在日常生活中使用兩種語(yǔ)言——苗族語(yǔ)和漢語(yǔ)。苗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，分布在貴州、云南、廣西等地。他們有豐富的文化傳統(tǒng)，特別是在語(yǔ)言和服裝方面體現(xiàn)得非常鮮明。作為一個(gè)非苗族人，我有幸接觸到了這個(gè)獨(dú)特的文化，為此我深感榮幸。

第二段：語(yǔ)言的魅力。

苗族人民有一套獨(dú)特的苗族語(yǔ)，它是他們傳承文化的重要媒介。與漢語(yǔ)相比，苗族語(yǔ)更富有韻味。每當(dāng)我在苗族地區(qū)與苗族人溝通時(shí)，他們總是用自己獨(dú)特的語(yǔ)言，瞬間讓我感覺(jué)到一種親切和溫暖。苗族語(yǔ)中包含著豐富的文化內(nèi)涵，例如苗族人傳統(tǒng)的信仰、故事和智慧等。說(shuō)起來(lái)，語(yǔ)言不僅僅是溝通的工具，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，苗族人的苗語(yǔ)正是這學(xué)問(wèn)的最好體現(xiàn)。

第三段：服裝的魅力。

苗族人的服裝也是雙語(yǔ)苗族文化的一大特色。他們以細(xì)膩的刺繡獨(dú)具匠心，將其賦予服裝上。苗族女子的服裝尤為引人注目，她們常常將自己打扮得花枝招展、美麗動(dòng)人。每一件服裝都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，也承載了苗族人民對(duì)美好生活的向往。我曾有幸參與了一次苗族傳統(tǒng)服飾的展示活動(dòng)，親身感受到了苗族服裝所蘊(yùn)含的文化氣息。

第四段：文化的交融。

在雙語(yǔ)苗族文化的融合中，苗族人民積極吸收漢族文化的精華，拓寬了自己的文化視野。與此同時(shí)，也有很多漢族人對(duì)苗族文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，積極了解苗族語(yǔ)言、服飾、歌舞等。這種文化的交融和融合促進(jìn)了不同民族之間的交流和友誼。在今天這個(gè)多元文化的背景下，人們?cè)絹?lái)越重視多種文化的并存和相互借鑒，這也給了雙語(yǔ)苗族文化更為廣闊的發(fā)展空間。

第五段：對(duì)文化的思考。

與雙語(yǔ)苗族文化相處的日子里，我不禁思考起文化的含義。文化是一個(gè)民族的靈魂，是歷史的延續(xù)，也是個(gè)體的歸宿。在世界日益同化的今天，保護(hù)和傳承好自己的文化顯得尤為重要。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解雙語(yǔ)苗族文化，我更加深入地認(rèn)識(shí)到了文化多樣性的重要性，反思自己的文化認(rèn)同和現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，也讓我對(duì)雙語(yǔ)苗族文化有了更加深刻的體驗(yàn)和理解。

總結(jié)：在雙語(yǔ)的環(huán)境中與苗族人民相處，使我受益匪淺。苗族的二語(yǔ)文化給予我了更多的思考空間和文化的廣闊視野。通過(guò)學(xué)習(xí)和了解苗族語(yǔ)言、服裝、文化等方面，我更加明白了文化的重要性和多樣性，也更加珍視和尊重自己的文化。愿我們能在傳承和保護(hù)自己文化的同時(shí)，也能更好地借鑒和融合其他文化，共同創(chuàng)造出一個(gè)更加多元、和諧的世界。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十一

苗族是華夏民族中的一個(gè)重要分支，是中國(guó)周邊地區(qū)原住民的驕傲與象征。由于其獨(dú)特的地理和歷史背景，苗族擁有豐富的民間文化和精神文化遺產(chǎn)。我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)深入了解苗族文化，感受其獨(dú)特的魅力和精神氣息。

第二段身臨其境的體驗(yàn)。

在一次苗族文化交流活動(dòng)中，我與苗族的朋友聚在一起，分享著他們祖先留下的故事和傳統(tǒng)。他們和藹可親，熱情好客，給了我最深刻的印象。在聆聽(tīng)傳說(shuō)的過(guò)程中，我被這些傳說(shuō)深深吸引，被苗族先輩們的親情、友情、愛(ài)情以及對(duì)命運(yùn)的解讀所感動(dòng)。

苗族文化自古以來(lái)就有著多樣性，這個(gè)多樣性建立在其宗族、地域和信仰的區(qū)別上。這種多樣性很好地體現(xiàn)在苗族的服飾、歌舞、節(jié)慶、飲食等方面，其中以花鼓文化最為有名。每一種區(qū)域的花鼓都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和韻味，深入了解它們會(huì)給我們帶來(lái)更多的收獲。

第四段傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交融。

苗族傳統(tǒng)文化不僅僅是過(guò)去的回憶，現(xiàn)代社會(huì)的一些元素已經(jīng)融入了苗族文化體系中，例如：以前的村寨顯得比較封閉，社區(qū)中人與人交流也較為簡(jiǎn)單，而今天，隨著科技的發(fā)展和城市化的進(jìn)行，苗族人逐漸接受來(lái)自外界的文化，并將其加入到了自己的文化中去，以此來(lái)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。這樣的交融使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代生成了全新的中國(guó)苗族文化。

苗族文化有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)和文化風(fēng)情。這種傳統(tǒng)和文化風(fēng)情所強(qiáng)調(diào)的人際關(guān)系、親情、愛(ài)情無(wú)不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)，苗族文化還在不斷地發(fā)展進(jìn)行，吸納著周圍世界的因素，保持著其生命力和活力。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們不僅要珍惜苗族文化這一寶貴的文化遺產(chǎn)，還要通過(guò)不斷了解和學(xué)習(xí)，將苗族文化融入自己的生活中，努力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，為中華文化的不斷發(fā)展和傳承做出新的貢獻(xiàn)。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十二

苗族文化是中華民族非常重要的一個(gè)組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格。為了促進(jìn)苗族文化的傳承與發(fā)展，需要加強(qiáng)對(duì)于它的認(rèn)識(shí)與研究。本文作者在苗族文化傳承方面有一定的體會(huì)，將在以下幾段中分享自己的見(jiàn)解。

二、了解苗族文化的重要性。

苗族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，擁有非常特別的文化傳統(tǒng)。在全國(guó)范圍內(nèi)，苗族人口不多，但地域遼闊，主要分布在貴州、云南、四川、湖南和廣西等省份，這片區(qū)域自然風(fēng)景秀麗，人文歷史孕育了非常寶貴的文化資源。苗族的語(yǔ)言、歌舞、服飾、建筑、節(jié)日等方面都有著獨(dú)特的特色。對(duì)于全國(guó)的文化多樣性貢獻(xiàn)了重要的力量。而我們了解苗族文化的重要性在于，只有真正對(duì)待它，才能把這個(gè)文明保存下來(lái)，傳遞給后代。

苗族文化在古代一直是口耳相傳的，傳統(tǒng)的文學(xué)形式、音樂(lè)、舞蹈、民間故事等在家族里代代相傳，但是隨著國(guó)家的發(fā)展和文化多樣性的提升，苗族文化傳承面臨一些困難，因此需要有針對(duì)性地進(jìn)行保護(hù)。在這里，我認(rèn)為做好以下幾方面的工作是非常重要的：

一是建立健全的法律制度，加強(qiáng)對(duì)于苗族的文化資源保護(hù)力度；

三是加強(qiáng)苗族語(yǔ)言文字的保護(hù)和應(yīng)用。讓苗族語(yǔ)言能夠得到傳承和發(fā)展，讓其成為弘揚(yáng)苗族文化的工具。

走進(jìn)貴州省的苗族地區(qū)，我感受到了生活的一種氣息。在很多小鎮(zhèn)的地方，苗族的女性都穿著他們的傳統(tǒng)服飾，短裙和馬褂，非常鮮艷，讓人耳目一新。許多地方都有苗族歌舞表演，表演者熱情洋溢，氣氛非常熱烈。在這樣的環(huán)境里，我認(rèn)識(shí)到苗族的文化是與他們的生活緊密相關(guān)的，人們通過(guò)自己的日常表現(xiàn)就自然地展示了苗族文化的獨(dú)特性。這些表演、服飾、音樂(lè)形態(tài)雖然不斷更新，但它們的內(nèi)涵、機(jī)制是相對(duì)穩(wěn)定的，一代接一代，從家庭到社區(qū)，從彈跳到跳舞，從歌唱到敘事，從藝術(shù)到信仰，苗族文化在他們的生命中得到了傳承，得到了發(fā)展。

五、結(jié)尾。

苗族文化雖然在全國(guó)之中并不占據(jù)重要的地位，但是它的生命力是無(wú)窮的。苗族文化包含了太多的信息，我們需要下更多的時(shí)間和精力去了解它。尤其是在當(dāng)今世界文化發(fā)展高速的情況下，文化的保護(hù)、傳承顯得尤為重要。讓我們一起努力，保護(hù)與弘揚(yáng)苗族文化。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十三

苗族是中國(guó)少數(shù)民族之一，分布在貴州、云南、廣西等地。苗族文化以其深厚的歷史、獨(dú)特的民族性格及多樣的傳統(tǒng)藝術(shù)而聞名于世。最近，我有幸深入了解和體驗(yàn)了苗族文化，著實(shí)為之折服。無(wú)論是苗族的音樂(lè)舞蹈，還是民間藝術(shù)和建筑，都給我留下了深刻的印象。

第二段：苗族音樂(lè)舞蹈的魅力。

苗族音樂(lè)舞蹈是苗族文化的重要組成部分。我曾親身參與了苗族的迎賓舞和踩竹竿這兩個(gè)經(jīng)典的舞蹈表演。苗族舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作和美妙的旋律讓人癡迷。迎賓舞中，舞者以身體的靈活性和舞姿的優(yōu)美性將祝福和喜慶的情感傳達(dá)給觀眾。而踩竹竿是一項(xiàng)需要舞者的巧妙協(xié)作的技藝，這項(xiàng)舞蹈不僅鍛煉了身體的協(xié)調(diào)性，同時(shí)也展現(xiàn)了苗族人民的團(tuán)結(jié)和勇敢精神。

第三段：苗族的傳統(tǒng)藝術(shù)及手工藝品。

苗族的傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝品也是其文化的瑰寶。在我參觀苗族村落的時(shí)候，我見(jiàn)識(shí)到了苗族的蠟染技藝和刺繡藝術(shù)。蠟染是苗族傳統(tǒng)的染色工藝，通過(guò)在布料上涂抹熔化的蠟，然后將布料染色，最后再熨平布料，蠟就會(huì)脫落，留下美麗的花紋。刺繡則是苗族女性的傳統(tǒng)手藝，她們用鮮艷多彩的線和繡針，在織物上繡出各種圖案，如花、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)等，細(xì)膩而華麗。這些傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代仍然保持著活力，成為苗族文化獨(dú)具特色的符號(hào)。

第四段：苗族建筑的獨(dú)特魅力。

苗族民居也是苗族文化的重要組成部分。苗族的傳統(tǒng)建筑被譽(yù)為“建筑的百寶箱”。我曾參觀過(guò)苗族的木樓和風(fēng)雨橋，被它們獨(dú)特的造型和精美的雕刻所吸引。苗族的傳統(tǒng)木樓講究堅(jiān)固實(shí)用和美觀大方，通常為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，懸挑的屋檐上雕刻著神奇的面具圖案，給人一種神秘的感覺(jué)。風(fēng)雨橋是苗族人民出行的重要通道，橋身由兩端高高聳立的石柱組成，橋面則由木板鋪設(shè)而成，使行人可以在橋上避風(fēng)避雨。這些苗族特色的建筑物不僅展示了苗族人民對(duì)自然的敬畏和對(duì)美的追求，也體現(xiàn)了他們對(duì)生活智慧的理解。

第五段：苗族文化的內(nèi)涵和意義。

苗族文化雖然獨(dú)特魅力，但也存在一些面臨考驗(yàn)的困境。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情逐漸降低，傳統(tǒng)文化逐漸朝向邊緣化。然而，苗族文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。苗族文化不僅是苗族人民的精神支撐，也是中國(guó)民族文化多樣性的重要組成部分。保護(hù)、傳承苗族文化的責(zé)任不僅落在苗族人民的肩上，也需要全社會(huì)共同努力，以確保縱橫五千年的中華文明得以發(fā)揚(yáng)光大。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)苗族文化的深入了解和體驗(yàn)，我深刻體會(huì)到了苗族文化的獨(dú)特魅力和豐富內(nèi)涵。苗族的音樂(lè)舞蹈、傳統(tǒng)藝術(shù)和手工藝品以及建筑風(fēng)格無(wú)不彰顯著苗族人民的智慧和力量。作為中國(guó)文化的一部分，苗族文化不僅需要得到保護(hù)和傳承，更需要人們對(duì)其進(jìn)行深入的研究和弘揚(yáng)，以使其在不斷變化的時(shí)代中煥發(fā)出新的活力。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十四

聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對(duì)上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè)伴奏。

2、苗鼓。

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂(lè)者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓(即花鼓舞)一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞。

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧福叫袛[開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的.動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。

三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(zhǎng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾。

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日。

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開(kāi)年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀。

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來(lái)表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對(duì)并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來(lái)！調(diào)研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十五

苗族，是一個(gè)古老的民族，散布在世界各地，其祖先是蚩尤。苗族的宗教信仰文化主要是自然崇拜和祖先崇拜，具體請(qǐng)看下文。

宗教信仰。

苗族很早就有自己的宗教信仰。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，不同地區(qū)苗族的宗教信仰有所不同。有的苗族地區(qū)由于交通閉塞，苗族信仰原始宗教;還有少數(shù)苗族地區(qū)，如威寧、石門(mén)坎和湘西沅陵等地在近代由于受外國(guó)傳教士的影響，有改信天主教和基督教的。但總的來(lái)看，多數(shù)苗族群眾信仰的仍是本民族長(zhǎng)期形成的原始宗教，它包括自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜。

自然崇拜。

苗族的主要自然崇拜對(duì)象有天、地、日、月、巨石、大樹(shù)、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當(dāng)農(nóng)作物抽穗時(shí)都要祭“天公地母”，祈求天地使農(nóng)作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡。

圖騰崇拜。

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬(盤(pán)瓠)、龍、鳥(niǎo)、鷹、竹等。黔東南地區(qū)的苗族先民把楓木作為圖騰進(jìn)行崇拜，認(rèn)為自己的祖先源于楓木;另外他們還把蝴蝶作為圖騰，認(rèn)為其祖先姜央是“蝴蝶媽媽”所生。湘、鄂、川、黔交界地區(qū)的苗族先民還以盤(pán)瓠為圖騰，至今這一帶還保留了不少盤(pán)瓠廟、辛女宮。而貴州西部苗族則以鳥(niǎo)為圖騰。

祖先崇拜。

時(shí)至今日，苗族中還十分盛行祖先崇拜。黔東南地區(qū)的苗族從最早崇敬楓木、蝴蝶轉(zhuǎn)為崇敬人類的始祖姜央，認(rèn)為他是苗族的祖先，每個(gè)鼓社都設(shè)“鼓石窟”，供奉“央公”、“央婆”;湘西苗族崇拜的始祖是“儺公”、“儺母”。為了祈求祖先神靈的庇佑，各地都有規(guī)模較大的殺牛祭祖活動(dòng)，如黔東南的鼓社節(jié)，銅仁、松桃叫“吃牛”或“椎牛”，黔西南和安順、鎮(zhèn)寧等地叫“砍牛”。湘西有“還儺愿”，祭祀“儺公”、“儺母”。每逢節(jié)日，苗族群眾也都要舉行祭祖儀式。許多苗族地區(qū)，家家堂屋正中都供有祖宗牌位，平時(shí)天天祭祀。

巫儺文化。

苗族信鬼尚巫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新中國(guó)成立后仍很普遍，所信的鬼神多達(dá)幾十種。他們把鬼分為善、惡兩類：認(rèn)為善神能賜福于人，為此應(yīng)該經(jīng)常祭獻(xiàn)，惡鬼則與人作祟，降災(zāi)降禍，應(yīng)當(dāng)祈解和驅(qū)逐。認(rèn)為要達(dá)到此目的，就要通過(guò)巫師實(shí)行巫術(shù)。巫師是溝通人與鬼神的中介人，有較高的文化素養(yǎng)，受到苗族群眾的敬重。巫師實(shí)行的巫術(shù)主要有占卜、禳解、招魂等。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十六

苗族是一個(gè)能歌善舞的民族，人人會(huì)唱歌，人人會(huì)跳舞，幾千年來(lái)，歌舞伴隨著苗族的歷史，生動(dòng)地反映出苗族人民的生活。苗族的歌舞，最富有山野味，古樸、粗獷的風(fēng)格，最能表達(dá)他們真摯、純樸的思想情操，也最能使人感受到民間藝術(shù)的真、善、美。苗族的“鼓舞”主要種類集中在湖南省西部、貴州省東南部清水江流域一帶。黔東南的苗族“木鼓舞”，是過(guò)去每才舉行一次的“吃牯臟”大型祭祀活動(dòng)時(shí)的“鼓舞”形式。節(jié)日時(shí)，舞蹈的男女狂舞三日，廢寢忘食，通宵達(dá)旦，如醉如癡。“花鼓舞”是湖南省鳳凰、保靖、花垣等縣苗族人民歡度農(nóng)歷“六月六”“八月八”“趕夏”“趕秋”等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，必有的自?shī)市晕璧浮脮r(shí)，在舉行盛會(huì)的廣場(chǎng)中央，架起一面由三人負(fù)責(zé)敲擊的大鼓。由兩人持雙槌敲擊鼓皮，一人持單鼓槌敲擊鼓梆，參加集體作舞的人們，沒(méi)有人數(shù)和男女限制。作舞之前，擊鼓者用本民族語(yǔ)言歌頌發(fā)明木鼓者的功德，以此作為對(duì)祖先的祭奠。然后，眾人便在鼓點(diǎn)的伴奏下圍鼓成圈翩躚起舞。這些作舞者的基本舞姿多來(lái)于各類生活動(dòng)作的模擬，其中還加入一些武術(shù)成分，使舞蹈動(dòng)作柔美而剛勁。《花鼓舞》的特點(diǎn)，是兩位擊鼓者在旋轉(zhuǎn)、翻身或跳躍下表演多種對(duì)稱性舞姿的同時(shí)，還能敲奏出和諧而統(tǒng)一的鼓樂(lè)。苗族民間舞蹈《猴兒鼓》，是以三人或多人模擬猴子各種習(xí)性與擊鼓姿態(tài)的男子表演性舞蹈。表演時(shí)，由一名鼓手在鼓后擊鼓作樂(lè)，另一鼓面朝向穿猴裝、畫(huà)猴臉譜的舞者。舞蹈動(dòng)作多為模擬猴子啃吃苞谷、蕩秋千、看鼓、試鼓、驚鼓、相互嬉戲等。扮演猴子的舞者可用拳擊鼓，也可以槌擊鼓。整個(gè)“鼓舞”不但風(fēng)趣、熱烈、技藝性極強(qiáng)，而且具有一定的戲劇情節(jié)。苗族民間自?shī)市缘摹恫裙奈琛罚悄旯?jié)、喜慶集會(huì)，尤其是農(nóng)歷三月“姊妹節(jié)”時(shí)，必不可少的女子“鼓舞”。舞蹈時(shí)，先由一名少女邊歌邊走入場(chǎng)內(nèi)，然后繼續(xù)歌唱并擊鼓伴之。歌詞內(nèi)容基本為召喚，如姊妹們不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，快來(lái)作舞等。隨后，眾多盛裝的苗族姐妹便聚攏在鼓架周圍，面對(duì)皮鼓踏節(jié)而舞。在舞蹈進(jìn)入高潮時(shí)，外圍的男女老幼觀眾也可進(jìn)入舞場(chǎng)，組成若干層同心圓圈共同作舞。舞蹈動(dòng)作自由、歡快，時(shí)有兩腿顫抖而帶動(dòng)全身的特點(diǎn)。流行于黔東南的《反排木鼓舞》，現(xiàn)已成為苗族節(jié)日慶典以及出訪他國(guó)的代表性舞蹈，被鄰國(guó)友人譽(yù)之為“東方迪斯科”。新中國(guó)成立后，在苗族諸多種自?shī)市院捅硌菪浴肮奈琛钡幕A(chǔ)上，人們又創(chuàng)造出了由四人同時(shí)敲打作舞的《四面鼓舞》。這種“鼓舞”流傳在湘西的鳳凰縣和貴州省松桃縣苗族聚居的地方。該舞男女均可參加，四人分別站在鼓面前，雙手持槌擊鼓。在統(tǒng)一的節(jié)奏下邊擊鼓邊表演規(guī)定套路。每一套路動(dòng)作完成后，大家按順時(shí)針?lè)较驌Q到下一鼓面位置，再進(jìn)行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娛樂(lè)性。苗族演奏蘆笙、以蘆笙伴舞的歷史，自宋代已有記載。清代刻本《廣輿勝覽》中的舞蹈形象與“每歲孟春，擇平地為月場(chǎng)，男吹蘆笙，女搖鈴，盤(pán)旋歌舞，謂之跳月”，是對(duì)所謂《銅鈴舞》的記載。曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鳥(niǎo)為圖騰，因而今日苗族婦女的頭飾銀冠與彩條長(zhǎng)裙，仍充滿著錦雞羽毛的斑斕色彩和飛鳥(niǎo)圖案。至今貴州省黔南苗族，保存著一種源于古代祭祀的大型舞蹈《蘆笙堂》。表演時(shí)，由男子吹奏蘆笙，專人敲擊銅鼓，身著盛裝、頭戴銀冠的少女，微乍雙臂作鳥(niǎo)態(tài)款款起舞。這種情景與云南省開(kāi)化出土的余年前銅鼓鼓面上的紋飾極為相似。此外，從云南省石寨山出土的銅鼓形貯貝器上的“擊鼓歌唱圖”中，可進(jìn)一步窺探到苗族與古代百越部族及銅鼓文化間的密切關(guān)系。在苗族的自?shī)市晕璧钢校€有頭戴銀冠、身著彩條長(zhǎng)裙模仿錦雞動(dòng)態(tài)的《錦雞舞》；頭戴羽冠、模仿雉雞相斗、跳躍、嬉戲，含有雜技技巧的男子雙人《蘆笙舞》和源于婦女刺繡、搓麻等家務(wù)勞動(dòng)的《板凳舞》等。中國(guó)苗族的支系繁多而分布廣闊，形成了數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的歌舞品種。除以上介紹者外，貴州省“花溪苗”的《蘆笙舞》、“紅粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花樹(shù)舞》、流傳在丹寨縣的《古瓢舞》、云南省苗族的《蘆笙舞》、廣西壯族自治區(qū)苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牽羊》、《花棍舞》等，種類之多不勝枚舉。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十七

第一段：引言（100字）。

苗族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和獨(dú)特的文化。為了進(jìn)一步了解和傳承苗族文化，我參加了一次苗族文化培訓(xùn)。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深深感受到了苗族文化的魅力與豐富性，也對(duì)苗族人民的智慧和聰明才智產(chǎn)生了極大的敬佩。

第二段：了解苗族和苗族文化（200字）。

在培訓(xùn)中，我們首先了解了苗族的起源和分布情況。苗族是我國(guó)第十個(gè)人口較多的少數(shù)民族，主要分布在貴州、湖南、云南等地。他們是山地邊緣民族，經(jīng)歷了數(shù)百年的遷徙和追尋，因此形成了其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。苗族文化以山歌、舞蹈、服飾及建筑為代表，其中以山歌最為著名。苗族山歌以其豐富多樣的曲調(diào)和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的旋律，在中國(guó)乃至世界音樂(lè)史上占據(jù)著重要的地位。

第三段：感受苗族文化的魅力（300字）。

在苗族文化培訓(xùn)中，我深深感受到了苗族文化的魅力。通過(guò)學(xué)習(xí)和演練苗族舞蹈，我體會(huì)到了苗族舞蹈的婀娜多姿和磅礴壯觀。苗族舞蹈以舞姿優(yōu)美、動(dòng)作矯健、情感真摯而聞名，舞姿嬌美，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而在學(xué)習(xí)苗族山歌時(shí)，我被山歌中所蘊(yùn)含的深情吸引。這些山歌，凝結(jié)了苗族人民對(duì)大自然、對(duì)生活、對(duì)愛(ài)情的熱愛(ài)和表達(dá)，充滿了深厚的情感和獨(dú)特的民族特色。

苗族文化也讓我受益匪淺，對(duì)我個(gè)人的思考和行為產(chǎn)生了深刻影響。苗族文化崇尚自然，倡導(dǎo)與大自然和諧共生。在培訓(xùn)中，老師教導(dǎo)我們苗族的一句諺語(yǔ)：“立身于巖，曲體于水。”這句諺語(yǔ)教導(dǎo)人們要有堅(jiān)定的意志和毅力，同時(shí)又要柔順于生活的變化。我深感這句諺語(yǔ)對(duì)今天的社會(huì)也有重要的借鑒意義，教導(dǎo)人們要有堅(jiān)持不懈的努力和順應(yīng)時(shí)勢(shì)的能力。

第五段：總結(jié)（200字）。

通過(guò)苗族文化培訓(xùn)的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，讓我更加深入地了解到苗族文化的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。苗族文化以其別樣的山歌、舞蹈、服飾和建筑，吸引了世界的目光。從苗族文化中，我們也可以汲取智慧和啟示，使自己更加堅(jiān)定和自信地面對(duì)生活。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和傳承的過(guò)程中，苗族文化將繼續(xù)照亮人們的心靈，為我們的社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十八

1．趕年場(chǎng)。

農(nóng)歷正月。其日期由各地自行約定。趕年場(chǎng)．那天，男男女女，老老少少，身著節(jié)日盛裝，互相邀約，成群結(jié)隊(duì)去趕場(chǎng)。年場(chǎng)上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。

人們不但可以進(jìn)行物資交流，還可以參與或觀看打秋千、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動(dòng)，青年男女也多利用這種機(jī)會(huì)，物色情侶，談情說(shuō)愛(ài)。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結(jié)伴，說(shuō)古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤(pán)根，或祝賀，或敘述激進(jìn)故事，或即興演唱新詞。

2．三月三。

3．趕清明。

這是湘西苗族特有的大型歌節(jié)。因苗族多散居在偏僻的一馬平川之中，一切日常用品都必須到比較遠(yuǎn)的漢區(qū)趕場(chǎng)交換，經(jīng)常受騙上當(dāng)。所以，苗族人民便相約以清明節(jié)這一天作為自己的場(chǎng)期，互相交換物資，同時(shí)會(huì)見(jiàn)親友。

這樣．久而久之，便形成了今天的清明歌會(huì)”清明歌會(huì)均有傳統(tǒng)的中心會(huì)場(chǎng)。吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會(huì)場(chǎng)每年都在丹青的清明場(chǎng)上。

4．看龍場(chǎng)。

每年從農(nóng)歷三月谷雨那一天算起。再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參與。若在這天干了農(nóng)活，就屬于犯忌。因此，苗族人民對(duì)于“看龍”事，非常重視。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇十九

第一段：介紹體驗(yàn)苗族文化的背景和目的（約200字）。

我是一名大學(xué)生，在暑假期間參加了一次赴貴州體驗(yàn)苗族文化的活動(dòng)。這次活動(dòng)是由大學(xué)組織的社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，旨在讓我們了解和體驗(yàn)中國(guó)各個(gè)民族的文化，增加對(duì)多元文化的認(rèn)知。而我選擇了苗族，因?yàn)檫@個(gè)少數(shù)民族一直以來(lái)引起了我的興趣。我希望通過(guò)親身體驗(yàn)，更加深入地了解苗族的傳統(tǒng)文化，并從中獲得一定的心得體會(huì)。

第二段：詳細(xì)描述苗族村寨和習(xí)俗活動(dòng)（約300字）。

我所訪問(wèn)的苗族村寨位于貴州的一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)，這里的環(huán)境十分幽靜，人們依然保持著傳統(tǒng)的生活方式。在村寨中，我見(jiàn)到了一些苗族老人，他們?nèi)匀槐Ａ糁鴤鹘y(tǒng)的服飾和發(fā)型，給我留下了深刻的印象。此外，我還有機(jī)會(huì)參加了一些苗族的習(xí)俗活動(dòng)，比如踩草鞋、打苗族竹筒鼓等。這些活動(dòng)不僅鍛煉了我的身體，還讓我更加親近了苗族文化。

第三段：感受苗族音樂(lè)和舞蹈的獨(dú)特魅力（約300字）。

苗族的音樂(lè)和舞蹈是他們文化的重要組成部分，我有幸欣賞了一場(chǎng)精彩的苗族音樂(lè)表演。音樂(lè)中采用了特殊的樂(lè)器，如苗族竹筒簫和蘆笙，使得音樂(lè)有著獨(dú)特的韻味。而舞蹈則充滿了動(dòng)感和活力，舞者們以穩(wěn)定的步伐和優(yōu)美的身姿為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的表演。這次體驗(yàn)讓我深深地感受到苗族音樂(lè)和舞蹈的獨(dú)特魅力，也讓我對(duì)苗族的藝術(shù)才華和審美情趣有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第四段：認(rèn)識(shí)苗族傳統(tǒng)習(xí)俗的意義與價(jià)值（約200字）。

在體驗(yàn)苗族文化的過(guò)程中，我開(kāi)始思考苗族傳統(tǒng)習(xí)俗的意義與價(jià)值。苗族的傳統(tǒng)習(xí)俗是他們?nèi)松w驗(yàn)的一部分，是文化傳承的重要方式。通過(guò)這些習(xí)俗，人們可以獲得社會(huì)認(rèn)同感和歸屬感，并且使得族群之間的聯(lián)系更加緊密。與此同時(shí)，這些習(xí)俗有助于保護(hù)和傳承苗族的傳統(tǒng)文化，使其不被遺忘和淡化。正是因?yàn)橛羞@樣一種習(xí)俗的存在，苗族的文化才能得以延續(xù)和發(fā)展。

第五段：對(duì)苗族文化的反思和感悟（約200字）。

通過(guò)這次體驗(yàn)，我對(duì)苗族文化有了更加深入的了解，并從中獲得了一些心得與感悟。首先，苗族人民的傳統(tǒng)生活方式和文化習(xí)俗是我們應(yīng)該尊重和保護(hù)的，因?yàn)樗鼈兪侵腥A民族豐富多樣文化的重要組成部分。其次，在現(xiàn)代社會(huì)，苗族文化需要得到更多的關(guān)注和傳承，讓更多的人了解和體驗(yàn)。最后，我將把我在苗族村寨的所見(jiàn)所聞與我的朋友們分享，希望能引起他們的興趣和關(guān)注，一起探索和傳承中國(guó)各個(gè)民族的文化。

總結(jié)：通過(guò)這次體驗(yàn)苗族文化，我深刻體會(huì)到了苗族文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值，并從中獲得了不少心得與感悟。我相信，只有通過(guò)親身體驗(yàn)和深入了解，我們才能更好地傳承和保護(hù)中國(guó)的多元文化。我將繼續(xù)努力，將我的體驗(yàn)和感悟傳遞給更多的人，讓大家一起共同探索和弘揚(yáng)中華民族的瑰寶。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇二十

苗族花山節(jié)農(nóng)歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口、文山等地苗族人民一年一度的“踩花山”節(jié)。下面本站為大家介紹一下苗族花山節(jié)相關(guān)知識(shí)，歡迎大家閱讀。

“花桿”是踩花山節(jié)的重要標(biāo)志，一般選擇挺直高大的青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花桿的人(又稱花桿頭)是大家公認(rèn)的“好心腸的人”。

這人必須在節(jié)日的第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好，“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來(lái)參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。

花山節(jié)最重要的活動(dòng)是倒爬花桿。爬桿者須背貼花桿，雙手向上反扳，頭朝下腳在上，一縱一縱地向上躍，誰(shuí)爬到桿頂用的時(shí)間最少，誰(shuí)就是“花桿王”。

花山節(jié)又是苗族青年男女相互傾吐愛(ài)情、定婚結(jié)友的美好時(shí)機(jī)。民國(guó)時(shí)期編撰的《馬關(guān)縣志·風(fēng)俗志》就有如下記述：每到正月“踩花山”，山場(chǎng)一開(kāi)，“眾苗女遙立場(chǎng)外作羞澀不前態(tài)，有苗男子以油脂涂予長(zhǎng)繩，兩人拉其端圍之，故作欲污女衣之狀，諸苗女乃被迫入場(chǎng)，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。”

倘若某一小伙子看中某一小姑娘，小伙子便撐一小花傘覆罩小姑娘，開(kāi)始，小伙子首先主動(dòng)唱上兩調(diào)求愛(ài)山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌對(duì)答，反之則以無(wú)言對(duì)答或躲開(kāi)小傘表示拒絕，然后備求相愛(ài)。青年男女，一旦相愛(ài)，男的要以花裹腳、花圍腰帶贈(zèng)送姑娘，而女的也以自己千針萬(wàn)線親手繡制的花帕、包頭回贈(zèng)。

”踩花山“過(guò)程“。

踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節(jié)開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內(nèi)外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。

青年男女有的對(duì)唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的打“蘆笙架”(用蘆笙對(duì)調(diào))，有的跳獅子舞，還有的斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。一年一度的“踩花山”節(jié)，又是苗族青年男女相互傾吐愛(ài)情、定樣結(jié)友的美好時(shí)機(jī)。青年男女，一旦相愛(ài)，男的要以花裹腳，用花圍腰帶贈(zèng)送姑娘，而女的也以自己千針萬(wàn)線親手繡制的花帕、包頭回贈(zèng)。

花山節(jié)，亦稱踩花山。這是居住在文山壯族苗族自治州苗族的一個(gè)盛大節(jié)目。

花山節(jié)一般在較平緩的土坡上舉行。花場(chǎng)中豎立一根有五、六丈高的竹竿或樹(shù)桿，這就是花桿，花桿上還分別掛著兩塊紅黑布。每年臘月十六日，花山主持人就把花桿立好，讓人先知道這里有花場(chǎng)，到了正月初一就開(kāi)始踩花山，比較隆重的花山節(jié)還可以延長(zhǎng)至初八、九。

踩花山的來(lái)歷有兩種不同的說(shuō)法，一種說(shuō)法是為了求子而立，另一種說(shuō)法是紀(jì)念日。關(guān)于花山節(jié)的來(lái)歷，苗族民間流傳著這樣一個(gè)故事：

從前，苗族祖先居住在平原地區(qū)，那地方有著肥沃的土地，牛羊成群。狠心的皇帝一心想霸占苗族的地盤(pán)，就派皇兵來(lái)攻打苗族部落，苗王蒙孜尤就率領(lǐng)他的九個(gè)兒子、八個(gè)姑娘和苗民們，與皇兵交戰(zhàn)，最終寡不敵眾，苗族失敗了，蒙孜尤的九個(gè)兒子、八個(gè)姑娘在戰(zhàn)斗中犧牲了，苗族的祖先不得不往西南的高山峻嶺中遷徙。

蒙孜尤在臘月十六日豎立花桿，正月初二、三、四這三天舉行祭奠儀式，紀(jì)念為保衛(wèi)家鄉(xiāng)而犧牲的兒子姑娘，同時(shí)，還進(jìn)行武術(shù)表演，就這樣代代相傳至今。踩花山是苗族的一項(xiàng)體育活動(dòng)，也是苗族的生活經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，更是苗族男女青年的娛樂(lè)活動(dòng)。在花山節(jié)期間，有蘆笙舞、武術(shù)(即苗族的民間武術(shù)之棍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、鉤鐮、三節(jié)棒、鏈甲等)、倒爬花桿、斗牛、賽馬等體育和文藝節(jié)目。

苗族文化學(xué)習(xí)指南（精選21篇）篇二十一