在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

在生活中積累寫作素材篇一

元末明初陶宗儀是江蘇松江的一位鄉(xiāng)村教師。《明史》上記載，他教學之暇耕耘農田，小憩的時候，每每把自己的治學心得和詩作、見聞寫到伸手摘下的樹葉上，然后把它們放進一口甕里，滿了，就埋在樹下。10年過去了，裝滿樹葉的甕有了幾十個。一天，他讓學生把那些甕都挖出來，再將樹葉上的文字加以抄錄整理成書，這就是長達30卷的《輟耕錄》。

著書是一個艱苦的事情，但陶宗儀卻在不知不沉中完成了30卷的著作。如果，我們也能把自己突然的靈感寫下來，會不會也可集成一本書呢?

并非只有在國內才有這樣的事例。杰克·倫敦是美國著名的小說家，他的學識全是靠自修得來的。他經常把詞典和書里的詞句抄在小小的紙片上，然后把這些紙片掛在窗簾上、衣架上、柜櫥上、床賬上，甚至塞在鏡子縫里，以便在刮臉、穿衣、睡覺前后都能隨時看一看、記一記。他還把一些紙片放在衣兜里，出外參加音樂會、拜親訪友或散步時，抽出空閑的時間念一念。由于不斷地記誦，他終于掌握了大量的詞語，寫起文章來就得心應手了。雖然，杰克、倫敦的方法看起來有些笨拙，但世界上什么是不下笨功夫可以學到呢?

正是因為杰克、倫敦對于詞語的大量積累，才使得他攀上文學這座高峰。

中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的研究員賈蘭坡，平時很注意積累資料。抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，他的衣物和其他東西都丟失了，惟獨裝有周口店發(fā)掘記錄資料的箱子一直攜帶在身邊。幾十年以后，這些資料成了他回顧周口店遺址發(fā)掘情況的重要依據。初期，他辛辛苦苦積累起來的資料被毀棄一空。1969年，他又重新開始積累，他的書架上有18本《泛讀漫記》，就是從那時以來閱讀報刊時作的筆記。那一行行工整蒼勁的蠅頭小楷，一幅幅比例精當的人體解剖圖和動物骨骼畫圖，里面浸透著這位老科學家為攀登科學高峰付出的心血。

什么東西是你最珍貴的，這取決于你對人生的追求和目標。對賈蘭坡而言，科學資料顯然是最重要的，他長期孜孜不倦的搜集為我們留下寶貴的資料。

厚積而薄發(fā)，善積累，攀高峰!

在生活中積累寫作素材篇二

一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現象呢?這便告訴我們要學會積累，積累著看似渺小的的力量，日后將會化作巨大的能量。

積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學可能會厭惡考試，在考前只能拼命復習，但你們要知道，考試就是對平時所積累的知識的測驗，如果沒有長時間的積累，光是“臨時抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時的幸運。這就足以證明積累的重要性。積累可以將生活經驗加以總結、升華成更高的領悟，從而幫助更順利地學習生活。

那么，如何積累呢?

首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當年秦始皇沒有意識到兩個農民領導的起義可以推翻自己的霸權;而現在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強大的，可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經驗，積少成多，足以水滴石穿。

其次，我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務。愚公之所以能搬動大山，離不開他那堅定不移的信念和堅持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒心，才能日夜把那小小的水滴砸向石頭，若是某一滴水半途而廢，則無法成就“石穿”。這便可見得恒心的重要性。

但是，只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎?我們還需要懂得積累適合自己的、正確的經驗。若是不在意把錯誤的經驗漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經驗加以積累，以成大器。

總之，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我們在平時的生活過程中，要學會擁有一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大的能量，才能“滴水穿石”。

在

眾所周知，牛頓的發(fā)現立足點最高，是因為他的萬有引力定律完整地闡述了整個宇宙天體間的運動規(guī)律，而其他科學家都不過是發(fā)現了其中的一部分。但我們是否就可以因此下定論：天體運動規(guī)律的發(fā)現，只是牛頓一人的功勞呢?

顯然不是這樣，回顧牛頓的探索過程，我們就會發(fā)現，哥白尼“日心說”開啟了現代科學的大門也提出了天體運動方式這一論題。隨后布魯諾等人又豐富了這一議論。牛頓正是受“日心說”的影響，開始研究天體理論，他改進了伽利略的天文望遠鏡，認真研究了前人的天文觀測數據，所以說，牛頓的發(fā)現是融會了前人的探索成就，用他自己的話說就是：“我之所以看得比別人遠些，是因為我站在巨人的肩膀上。”

如果沒有前面那些科學巨人十年如一日的觀測計算，也就不會有牛頓后來的驚人發(fā)現。正如生活給我們的啟示一樣，如果沒有前幾級階梯的點滴積累，默默支撐，也就不會有更高一級上那迷人的風光。

哲學上說沒有量變的積累，就沒有質變的飛躍。那座階梯的前幾級，都可看做是一種積累。直到牛頓的出現，才把這種積累升華到“質變”，從而使認識更上一層樓。古今中外，許多重要的科研成果，無不經歷了一個從量變到質變、先積累后創(chuàng)造的過程。

王羲之經過了“嘗慕張芝，臨池學書，池水盡墨”的積累，才寫出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》;李時珍經過親嘗百草的積累，才編成了祖國的醫(yī)學寶典《本草綱目》;馬克思經過了二十年的資料收集整理思考，才寫出了享譽全球的《資本論》;歌德經過了六十載的“筆耕”，才寫出了舉世聞名的《浮士德》。凡此種.種，都告訴我們一個道理：“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土。”沒有經過量的積累，就妄想一步登天，一蹴而就，是不可能的。

然而，僅有積累是不夠的，從量變到質變也是有條件的，這便是我們的創(chuàng)新精神。哥白尼沒有提出正確的結論毫不足奇，因為“量”的積累還不夠。然而為什么到了伽利略時代，有這么多假說、推論，仍然總結不出更新的成果呢?這便是伽利略身上缺少一樣最重要的東西——創(chuàng)新精神，他只懂得孤立地局部地進行研究，最終功虧一簣，令人嘆息不已。

只有積累，才能為日后的飛躍打下堅實的基礎;只有創(chuàng)造，才能在積累的泥土中開出瑰麗的花朵。