人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
我最喜歡的漢字字我最喜歡的漢字字篇一
我給大家猜一個(gè)字謎：三個(gè)人一起看日出。大家猜不出來吧，還是讓我來揭曉答案：春。這就是我最喜愛的漢字，說起來這里面還有一個(gè)小故事呢！
在一個(gè)陽光明媚的日子，碧藍(lán)的天空就像塊用清水沖洗過的藍(lán)寶石。媽媽帶我去新區(qū)公園里玩，突然春雷公公用親切的聲音喚醒了小草弟弟，小草弟弟聽到呼喚，便談出了的小腦袋，好奇地打量著這美好的世界。
那一朵朵迎春花就像用水晶切成的宮殿一般，而那宮殿上有幾滴春姑娘因可憐眾生而灑下的天水，真是錦上添花，讓迎春花增添了些許嫵媚。
突然，春姑娘賜給眾生一場(chǎng)春雨，雖然我和媽媽并沒有帶傘但依然在雨中散步。啊，春雨暖暖的酥酥的。
媽媽轉(zhuǎn)過頭語重心長地跟我說：這就是“春”，它表示在太陽的照耀下草木萌發(fā)，反映了先民對(duì)萬物生長靠太陽的樸素認(rèn)識(shí)，春就是生機(jī)的象征，也是一年的開始，到來的季節(jié)，極具裝飾性的春字遍布城鄉(xiāng)，成為中國人一年美好希望的寄托。
我點(diǎn)點(diǎn)頭說：“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”
啊，中國漢字真是博大精深啊。
我最喜歡的漢字字我最喜歡的漢字字篇二
形聲字在整個(gè)漢字發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在各個(gè)時(shí)期所占據(jù)的比重呈現(xiàn)明顯上升的趨勢(shì)。追溯到最初成體系的甲骨文字，形聲字就已占有相當(dāng)?shù)谋戎亍！皬募坠俏牡浆F(xiàn)在使用的簡(jiǎn)化漢字，四千年來，形聲字由20%增加到90%以上，這個(gè)事實(shí)最有力地說明了標(biāo)音的形聲字始終占著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。”[1]由此對(duì)漢字體系中占據(jù)著主導(dǎo)地位的形聲字的研究便一直成為學(xué)術(shù)界研究的焦點(diǎn)。
在早期的文字學(xué)研究中，主要認(rèn)為形聲字由兩部分構(gòu)成——形符和聲符。形符表意，聲符表音，各司其職，互不相涉。而實(shí)際上這種觀點(diǎn)對(duì)聲符功能的界定未免流于單一和片面。
繼而，宋王觀國、張世南對(duì)之有所發(fā)揚(yáng)，宋元之際的戴侗從理論到實(shí)踐提升了右文理論，使右文表義研究成了事實(shí)上的字族研究。到了清代，黃生、段玉裁、王念孫、王引之、郝懿行、錢繹、王筠、徐灝等人對(duì)字族或詞族各有不同程度的涉及，做出一定的貢獻(xiàn)。近代以來，章太炎、劉師培、黃侃、梁?jiǎn)⒊⑸蚣媸俊顦溥_(dá)、黃永武等人都對(duì)字族研究有不同程度的貢獻(xiàn)。尤其現(xiàn)代學(xué)者沈兼士在其《右文說在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》一文中，對(duì)于右文理論的闡發(fā)可謂具有系統(tǒng)性和科學(xué)性，堪稱右文研究的里程碑。
其后，王力、陸宗達(dá)、王寧等人雖致力于同源字和同源詞等問題的研究，但其研究成果對(duì)我們從事的字族研究卻也很有啟發(fā)性。蔡永貴先生多年來潛心于“右文說”的研究，并于上世紀(jì)八十年代在《“右文說”新探》一文中提出了“母文說”，使我們對(duì)右文本質(zhì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。繼而，又陸續(xù)經(jīng)過《科學(xué)的右文說應(yīng)該是母文說》、《論形聲字的形成過程》、《漢字字族探論》等文章的探求，提出了“同族字”理論，并為字族下了一個(gè)全面而準(zhǔn)確的定義。“在其后的教學(xué)和研究實(shí)踐中，先生進(jìn)一步指出，右文研究實(shí)質(zhì)上是字族的研究，這使右文研究即形聲字聲符表意的研究邁出了新的一步。
漢字字族的研究是離不開形聲字的發(fā)展的，字族的研究恰是基于形聲字研究這一基礎(chǔ)。為此，依據(jù)王國維《補(bǔ)高郵王氏說文諧聲譜》選取《說文解字》中一系列形聲字作為研究對(duì)象，在確定聲符的本義并將詞義引申發(fā)展的過程梳理清楚的基礎(chǔ)上，對(duì)同聲符的形聲字進(jìn)行系聯(lián)，從字族的角度考察形聲字聲符表義的本質(zhì)，并試圖從所系聯(lián)的一組組字族中總結(jié)漢字字族的類型和特點(diǎn)。
《說文解字》在文字學(xué)史上有很重要的價(jià)值，而形聲字在漢字體系中又占據(jù)著舉足輕重的地位，那么以《說文解字》中的形聲字為語言材料來進(jìn)行漢字字族的研究，無疑是一件很有價(jià)值和意義的事情。
從理論意義看：漢字字族研究，有助于我們?cè)趧?dòng)態(tài)中把握漢字的發(fā)展規(guī)律，探討漢字發(fā)展過程中的層次性、系統(tǒng)性，揭示字與字的血緣關(guān)系和字族譜系。此外，漢字字族研究，有助于我們把握漢字發(fā)展孳乳過程中的內(nèi)在聯(lián)系性，有助于進(jìn)一步探索漢字孳乳發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律，在動(dòng)態(tài)發(fā)展中了解漢字，把握漢字。
此外，漢字字族研究也具有以下現(xiàn)實(shí)意義：
首先，漢字字族研究，是據(jù)聲符系聯(lián)，將同聲符的形聲字系聯(lián)到一起，從而來考求詞義，這一方法恰可彌補(bǔ)《說文解字》據(jù)形系聯(lián)，將同聲符形聲字分開訓(xùn)釋的不足；有助于我們認(rèn)識(shí)形聲字的形成、發(fā)展過程；亦有助于明確漢字的性質(zhì)和漢字的構(gòu)形規(guī)律。
其次，漢字字族研究，對(duì)于文字訓(xùn)詁來說，有助于系聯(lián)文字、考求字義，也有助于探求語源。而對(duì)于古文獻(xiàn)中某些詞義的訓(xùn)釋，也有一定的指導(dǎo)意義。由于假借、通假等文字現(xiàn)象的普遍存在，有礙于我們?cè)陂喿x古書時(shí)正確地理解和通釋文意。于此，我們恰可以利用字族理論，系聯(lián)與之同聲符的一組形聲字，通過對(duì)這組形聲字詞義進(jìn)行排比、歸納、分析，來確定某些詞在具體文章具體語境中的具體含義。
再次，漢字字族研究，對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)和對(duì)外漢語教學(xué)來說，此理論的運(yùn)用，有利于提高漢字教學(xué)水平，使學(xué)生能夠高效有理有據(jù)地學(xué)習(xí)和掌握漢字。
我最喜歡的漢字字我最喜歡的漢字字篇三
;漢字是中華民族的根文化。中華文明五千年不曾中斷,與一脈相承的漢字發(fā)展有著很深的淵源。筆者循著“漢字七體”,即“甲金篆隸草楷行”發(fā)展變化的足跡,對(duì)漢字字體的演化進(jìn)行了辨析。
一、甲骨文
甲骨文又稱卜辭,是殷商后期(前14～前11世紀(jì))王室用于占卜記事而刻(或?qū)?在龜甲和獸骨上的文字。殷墟甲骨文是至今發(fā)現(xiàn)古文字中體系較為完整的文字,因其多為圖畫文字演變而成,象形程度較高,且一字多體、大小參差、筆畫不定。奏刀堅(jiān)狠,使線條短細(xì)尖直,由具象向抽象轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了沉靜細(xì)膩、直率爽利、樸拙疏淡之美。1898年,甲骨文在河南安陽小屯村被發(fā)現(xiàn),加上其他地方的零星采集,單字有5000個(gè)左右,可辨釋不足2000字,單篇文章最長者達(dá)百余字,可看出應(yīng)用文字的雛形。
二、金文
金文又稱鐘鼎文,是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文。其應(yīng)用上自商代早期,下至秦滅六國,約1200多年。先秦稱銅為金,青銅就是銅和錫的合金。當(dāng)時(shí)的冶煉技術(shù)十分發(fā)達(dá),商周青銅禮器以鼎為代表,樂器以鐘為代表,“鐘鼎”是青銅器的代名詞。由于金文先刻后鑄,線條豐滿厚實(shí)流暢,結(jié)構(gòu)嚴(yán)整疏朗。鐘鼎銘文字?jǐn)?shù)不等,填實(shí)的寫法,使形象生動(dòng)逼真、渾厚自然,象形程度高、裝飾味濃,顯示古老的文字面貌。西周著名的《散氏盤》《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
三、篆書
篆書分大篆、小篆。大篆世稱“籀文”,是西周后期產(chǎn)生并通行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字,鐘鼎文、周宣王時(shí)的石鼓文和六國的文字即是大篆。戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡(jiǎn)、秦木牘和秦簡(jiǎn),留下先祖的眾多墨跡。大篆繼承金文發(fā)展而來,逐漸離開了圖畫的原形,使早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和、凝練生動(dòng),結(jié)體方正勻整、古樸典雅、舒展大方,奠定了方塊字的基礎(chǔ)。
四、隸書
篆書作為秦代官方文字書寫速度慢,由此,秦始皇采用程邈整理出的隸書加以推行。在木簡(jiǎn)上用漆寫字很難畫出圓轉(zhuǎn)的筆劃,小篆向隸書演變的第一步是將篆書圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折,由無角變成有角,形體向兩邊撐開成扁方形,稱為“隸變”,以趨約易。易讀性和書寫速度大為提高,成為古今文字的分水嶺。隸書有秦隸和漢隸之分,秦隸之后出現(xiàn)了“蠶頭燕尾”的波折之筆。通常隸書是指漢隸中的“八分”,至此已經(jīng)是姿致成熟,因字方正厚實(shí)、靜中有動(dòng),帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感。戰(zhàn)國后隨著毛筆駕馭能力的提高和筆法的積淀,從古隸中提取成系統(tǒng)的筆法程式,隸草楷行相繼問世。
五、草書
草書由篆書、古隸、八分沿襲多種古文字變化而成。章草帶有比較濃厚的隸書味道,因其多用于奏章而得名,今草在章草的基礎(chǔ)上演變并趨于簡(jiǎn)捷。與漢隸對(duì)應(yīng)的草書叫章草,與楷書對(duì)應(yīng)的草書叫個(gè)草。而后,今草(即通常人們習(xí)稱的“一筆書”)和極具表現(xiàn)力的狂草在唐朝達(dá)到頂峰,“顛張狂素”是其代表。草書給予觀者豪放不羈、風(fēng)馳電掣、流動(dòng)暢達(dá)之美,極具韻律感和藝術(shù)感染力。
六、楷書
楷書又稱真書、正書,始于東漢,沿用至今。初期“楷書”,含古隸之方正、八分之遒美、章草之簡(jiǎn)捷,有穩(wěn)重寧靜之感。橫畫長、直畫短,結(jié)體略寬,工整秀麗,在傳世的魏晉碑帖中,鍾繇的《宣示表》、王羲之的《樂毅論》可為代表。其特點(diǎn)誠如翁方綱所說:“變隸書之波畫,加以點(diǎn)啄挑,仍存古隸之橫直”,形體方正筆畫平直,備盡法度可作楷模,被視為標(biāo)準(zhǔn)字體,且為世人喜愛。因個(gè)人書寫方式、涵養(yǎng)、性格差異而有不同風(fēng)格,楷書在唐朝達(dá)到鼎盛。
七、行書
行書是介于楷書與草書之間的一種字體,史書盛傳為漢代劉德升所創(chuàng)。它在楷書的基礎(chǔ)上加入草書的特點(diǎn),保存楷書的成分多,就叫楷行;比較接近草書的,則叫草行。它筆斷意連,書寫流暢,易識(shí)好寫,實(shí)用性強(qiáng),表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息,傳至今日仍是日常使用的字體。
另外,還有橫細(xì)豎粗、規(guī)范穩(wěn)定、醒目易讀的“宋體字”。它發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代——宋朝,定型于明朝,根據(jù)雕版的木頭紋理和印刷特性由楷書變化而來,行用千余年而不衰。
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我們中國有千千萬萬的漢字，不過其中讓我最喜歡的就是一個(gè)“愛”字。
“愛”字充滿了深深地感情。它不僅代表了爸爸、媽媽、爺爺、奶奶對(duì)我的關(guān)系和呵護(hù)，和幫助。使我享受家庭的溫暖，更代表著同學(xué)、朋友的關(guān)懷和幫助，讓我感受到集體的力量。
就先從家庭生活中的一些小事開始說起吧！小時(shí)候媽媽總給我做一盤香噴噴的紅燒魚。吃飯時(shí)，她先把魚頭夾到自己碗里。再夾起魚肚子上面的肉，去掉了刺放進(jìn)了我的碗里。當(dāng)時(shí)我什么也沒說，只是邊吃邊想：“魚頭真的有那么好吃嗎？為什么媽媽每次都吃魚頭呢？”第二天，媽媽又做了一盤紅燒魚。我假裝說：“媽媽我不想吃，你先吃吧。”媽媽一個(gè)勁兒的勸說，我仍然堅(jiān)持不吃，而且偷偷躲進(jìn)了房里，我趴在門縫向外望，看見媽媽毫不猶豫的夾走了我碗里的魚肉。這一個(gè)疑問一直伴隨著我，直到我慢慢長大了，才明白原來并不是媽媽愛吃魚頭，而是媽媽為了讓我吃到好的魚肉。我馬上就流下了感動(dòng)的眼淚。使我明白了那就是愛。
再來講一講學(xué)校里的愛吧！有一次體育課的時(shí)候，我一不小心摔傷了，老是和同學(xué)跑過來圍著我，這個(gè)說要扶我去醫(yī)務(wù)室，那個(gè)一個(gè)勁地問我有沒有事。雖然我受傷時(shí)我眼淚已經(jīng)在眼眶里打轉(zhuǎn)了，但這些嘰嘰喳喳的聲音猶如有魔法一般，一下子讓我的疼痛與委屈消失的無影無蹤，反而有一種熱意在心頭涌動(dòng)。
每當(dāng)我看到愛這個(gè)字，它不再僅僅是一個(gè)普通的漢字。而是一幕幕在我眼前閃現(xiàn)的畫面，一團(tuán)團(tuán)涌上胸間的熱流！我愛你——愛！