范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

會說話的玫瑰花字篇一

教學目的：

1、掌握石頭組合和彩繪的基本方法、步驟

2、小結：因為某些石頭天生與某些事物相似，且有那些事物所具備的神韻，給人一種神奇的美感，像是在給人們講述它們奇妙的來歷，因此人們常說這些可愛的石頭會說話。

4、課件：這些石頭會說話嗎？他告訴我們什么了？這些石頭原來會說話嗎？怎樣做以后他才會說話的呢？（彩繪）

5、要想讓石頭說話，就必須先觀察石頭的形狀和特點：（課件展示——單塊石頭畫, 要選擇形狀比較特別,能引起你聯想的石頭.確定造型后進行繪畫.）

6、單塊與組合是有明顯的不同的。（課件展示）組合的石頭可以是平面組合，也可以是立體組合（板書）

7、想一想：組合有哪些方法和步驟？（學生討論后講述）

9、學生作業，教師個別指導

10、課后評價：材質美、裝飾美

11、課后小記

會說話的玫瑰花字篇二

身患癌癥的法國畫家亨利·馬蒂斯仍堅持在床上進行創作。

奧德修斯與妻子相認，是《荷馬史詩》中最動人的故事。特洛伊戰爭勝利之后，奧德修斯不顧海神波塞冬的咒語啟航回家，一路上歷盡劫難，在海上漂泊了十年，才最終回到了伊薩卡島。

然而，他的妻子佩內洛普一開始卻認不出他，因為他早已在雅典娜的幫助下改變了容貌。為了驗證他是不是真的奧德修斯，佩內洛普故意說他們當年的婚床已經叫人搬走了，奧德修斯大驚失色地說不可能，因為那張床由他親手打造，是用臥室里那棵橄欖樹的樹干挖空制成的，不可能被搬走。這件事只有奧德修斯本人知道，聽到這里，佩內洛普流著淚抱住了丈夫。就這樣，歷盡艱辛的奧德修斯，終于與妻子相認了。

想要追溯床的發明時間，就和想探尋人類從何時開始打獵一樣荒謬。出于或多或少的睡眠需求，所有陸生哺乳動物都傾向于為自己找到一個能安心過夜的舒適庇護所。

床與人類文明同步發展，我們在床上出生、相愛、生活、生病、死亡……除此之外，我們還可以在床上做很多事。比如，二戰時期，英國首相丘吉爾就喜歡躺在床上治理國家，他這么做純粹是因為覺得這樣舒服;而畫家馬蒂斯和弗里達則因生病和殘疾的緣故，只能躺在床上作畫;還有彌爾頓和普魯斯特，這兩位大作家都習慣在床上寫作。

目前發現最早的“床形”床（非鋪于地面的草褥子）出現在古亞述和古埃及。公元前14世紀法老圖坦卡蒙統治時期的五張床如今陳列在埃及博物館中。這些床的床身都鑲滿了用黃金和象牙制成的裝飾品，還配有獅頭圖樣的雕飾。

其中有三張床是英國考古學家霍華德·卡特于1922年在圖坦卡蒙王62號陵墓中發現的，在那里，他還發現了戴著黃金面具的圖坦卡蒙王木乃伊和一張精美的棺床。床腿上刻有集合了河馬、鱷魚和獅子特征的神話人物像，上面所有的裝飾品都是由黃金制成的。這幾張床的共同特征是都有床腿和床頭，放腳的部位略微凹陷，這在當時可以算得上是一項技術創新。而且這種床還表現出了雙重用途：既能讓法老生前躺在上面睡覺，也可以讓他死后躺在上面安息。

尼古拉·巴拉比諾的畫描繪了晚年病重的伽利略躺在床上給學生們授課的場景。

被一次嚴重車禍傷到脊椎的墨西哥畫家弗里達·卡羅不得不永遠躺在床上，即便如此，她仍創作出了大量畫作。

最早將華蓋放置到床上的是波斯人，華蓋既可以作為一種奢華而莊重的裝飾物，同時又具有防蟲的功效。到了中世紀后期，床幔在北歐的富裕家庭中也變得常見起來，北歐人不是為了防蚊，而是因為當地天氣寒冷，給床加上帷幔能避免夜間熱量散失。因此，比不了波斯華蓋的華麗，北歐的帷幔上會蓋有厚厚的織物，只留一處開口供人進出。

從文藝復興時期開始，床上華蓋的高度與床主人的社會地位掛上了鉤，身份地位越顯赫，華蓋也就架得越高。從那時起，床就成為了主人階級地位的體現，也變成了社會不平等的象征。16世紀，法國國王路易十四崇尚奢靡之風，他在凡爾賽宮里放置了400多張床，每張床的周圍都鑲滿金箔，華蓋上也裝飾有各色羽毛和寶石。而與此同時，凡爾賽宮外的平民百姓們，大多還只能睡在草墊子上。

當然，我們在談到床的時候，不能忽略了它與愛的關系。在一段婚姻中，床是絕對的核心要素。直到19世紀，還有很多國家的婚禮儀式中存在著這樣一項流程——讓親朋好友參觀新郎和新娘的臥室，尤其是他們的婚床。

據記載，在英國瑪麗二世和奧蘭治親王威廉三世的婚禮后，整個英國皇室都去參觀了他們的臥室，并向坐在婚床上的這對新人表達了祝福。從17世紀開始，歐洲皇室的睡床都被加上了一段欄桿，以防走進臥室的人對床上事物一覽無余。

不過，完全將床和隱私聯系到一起，是近代才有的觀念。在中世紀，很多國王的臥室都兼具會議室的功能，臥室里的床也就成為了公共設施，國王和大臣經常會一起坐在床上商議國事。直到18世紀，床都還是一種可以和朋友、家人，甚至是敵人共享的家具。比如，為了與奧爾良公爵和解，法國國王查理八世曾邀請他來睡自己的床。法國孔代親王路易一世·德·波旁也曾和他的戰俘吉塞三世公爵共睡一張床。

英國藝術家特蕾西·艾敏用作品《我的床》來展示灰暗時期自暴自棄的生活狀態。在2014年的佳士得拍賣會上，該作品以250多萬英鎊的價格成交。

床不僅是愛情的見證，也是愛情果實的見證。在文藝復興之后，床的功能屬性開始變得同它的裝飾屬性一樣重要。在中世紀晚期到19世紀的歐洲，人們都把分娩用的產床稱為“苦難之床”。據史料記載，在14世紀，英國國王愛德華三世曾為妻子菲利帕·德·埃諾打造過一個極其豪華的產床。

不過，要在床上分娩，首先要在床上受孕。在很多不同的文化中，都有在舉行婚禮前，先對婚床進行祝福的習慣。比如，埃及人會在婚床上撒滿種子，以祈求奧西里斯神保佑新娘順利受孕;中國人則會給婚床上鋪滿棗子和花生，以祝福新婚夫妻“多子多福”;而在一些歐洲地區，神父在主持完婚禮儀式后，也會為新婚夫妻的房子和婚床祈福。

[編譯自西班牙《真有趣》]

編輯：馬果娜

會說話的玫瑰花字篇三

學校校園文化是一個學校各種物質和精神形態文化相互整合的產物。校園環境是青少年學生成長、發展的“微觀環境”。它以其獨特的方式影響著學校的每一部分，對學校全體成員產生巨大的心理影響，既影響他們的個性、意識、情操和行為，又對學生的理想、價值觀的形成和心理產生強大的引導和制約作用，促進學生全面健康成長和人格的和諧發展。我校積極按照上級有關精神和文件要求，充分重視校園文化建設，并為此付出了不斷的努力。

一排竹林：小溪、流水，勾勒出一幅恬靜、優美的校園圖畫。可陶冶情操又增添雅致。一句名言：“為中華之崛起而讀書”激勵著多少學子向高遠志向而奮力攀登。

一面墻壁：寫有“博于問學，明于睿思，篤于務實，志于成人”十六字的墻壁蘊涵的是優良的教育傳統，岳麓書院的這四句話在提示每一位學子在現代社會中學習是生存的基本需要，學習力就是競爭力，而思維能力是一個人個性和創造性的源泉。同時從深層次揭示了知識學習與實踐驗證間相輔相成的關系（知與行的關系）。

我校按照充滿活力、富有魅力、文明和諧、文化濃郁的校園文化建設的總體目標和要求，有步驟地對校園內的相關設施及人文景觀進行了規劃設計，大到主體建筑，小到角角落落，精心斟酌，使其科學合理，從凈化、綠化、美化入手改變校容校貌，同時還開辟閱報欄、宣傳板面、成長記錄室、音樂教室、舞蹈教室、美術教室等思想文化教育陣地。學校還因地制宜增設青少年校外活動中心、運動器材健身器材等，擴大了學生們的活動場地。校園里的每一面櫥窗，每一塊墻壁，每一句名言都成了會說話的老師，這對學生良好品德行為習慣的形成：對學生正確的人生觀、價值觀形成都起到潛移默化的效果，同時也體現了校園處處皆教育的深刻內涵。

二、讓校園文化建設成為學校內涵發展的外顯

我校還是全省小學中唯一建立國學教育專用教室——國學講堂的學校，學生身穿漢服，在國學講堂里向孔子像行禮、吟誦經典，在這樣的氛圍中達到了“潤物細無聲”的教育效果，國學講堂里的那副對聯“誦經典學童養正養性 賞奇文少年養志養德”正是我們開設國學教育校本課程的精髓所在。

高尚文雅的校園文化形成一個強大的磁場，潤物無聲地影響著學生的情感和認知，促使臵身于磁場中的學生與其反復“對話”，逐漸磁化、趨同，形成相應的價值觀，提升學生的情性和修養。

三、抓好校園物質文化，強化環境的熏陶作用

校園物質文化是校園文化的表層文化，它包括校園建筑、文化設施、環境綠化等。硬件是校園文化最直觀的外在表現形式，是校園文化的“基礎工程”。

環境制約人，也造就人。數年努力我們創造了特色鮮明的校園環境文化。

學校自2005年2月搬入新校，占地面積35.23畝，建筑面積8936平方。通過兩年多來的努力，一所集家園、花園、樂園、學園于一體的現代化學校矗立在“中國花木之鄉”——漓渚鎮上。

校內四幢聯體教學園區、行政園區、綜合園區，分別命名為“春蘭樓”、“夏荷樓”、“秋菊樓”、“冬梅樓”，突出“花“字”文化特色。春蘭文化廊、夏荷綜藝廊、秋菊特色廊、冬梅名人廊環繞四周，形成一體。學校還設計了富有特色的校標，突出綠色環保的校旗，《我們是花鄉少年》的校歌，把“春蘭”定為學校的校花，“蘭博士”為學校的特色品牌。

學校注重于各室建設，本學期重點對教室和教師辦公室進行徹底而全面的改變，教師的布臵、衛生潔具的擺放作了統一規定。教師辦公室更新了辦公桌，采用全新的屏風式辦公桌，還給每位教師配備了計算機，花草的布臵統一有序，整齊而清潔，幽雅而溫馨。

校內“小百花”實驗基地，由紅領巾“花”文化研究學會成員每天對花卉進行養護與管理，及時作好記錄，定期寫觀察日記和經驗交流，創設了一個養花、研花、賞花的良好氛圍。全校二十二個班，都確定一種花為自己班級的班花，并進行養護。使班級特色中隊氣息更濃。校外 “紅領巾百花園”勞動體驗教育基地還被評為紹興縣十大體驗教育基地之一。

花卉基地的建立，讓學生們在具體的實踐中學到了花卉知識，學到了養花的經驗，更重要的是培養了學生持之以恒、努力攀登的意志品質。派專門懂得花卉技術的劉定華督導作為專職的輔導教師進行全面的管理與輔導。有這樣的環境和氛圍，特色也就越來越亮了，一個花香飄溢的校園、花園、樂園正在逐步形成。整潔、美觀、和諧的環境對學生良好品德的形成、思想情操的陶冶起到了有益的作用，讓師生無意識地通過耳聞目染，感受到了學校生活的歡樂和諧，默默地塑造著學生甚至教師的心靈，陶冶著人的情操。

一、加大校園校舍建設與管理力度，不斷優化育人環境

關注校園環境建設，藝術地塑造人文環境，是構建校園文化的前提，是學校精神內核的外部呈現。學校以建設環境優美、功能齊全、融興趣、個性、藝術性于一體的文化氛圍濃厚的校園環境為目標，大力加強校園環境建設與管理工作，以物質文化為基礎不斷豐富校園文化的內涵。進一步加大校園各場所的美化、綠化和凈化工作力度。如建設了雕塑、標準塑膠跑道足球場、在教學樓前花圃剪裁成了“團結、嚴謹、求實、創新”的學風景點，建成了蓮花池，成為同學們晨讀的最好去處。學校在設計校園環境時，景點設臵均考慮到符合青少年身心發展和興趣需要，能較好體現藝術性、科學性、趣味性，注重對傳統文化的承傳和德育滲透，有鮮明的個性特征，場地與場地交界處，以及各個區域注重區、帶、角、點相襯，體現綠中求美，美中育人，使學生自覺、不自覺地受其影響，堅定了人生目標，增強了探索新知的信心和力量，校園建設的教育功能得到充分發揮。學校的每一個角落都滲透著濃厚的人文氣息，陶冶和熏陶著學子們的情懷。

在校園校舍建設中充分體現校園精神文化的內核。校園建設中較好地體現校園精神文化具有催人奮發向上、積極進取、開拓創新的教育力量，能幫助廣大師生樹立遠大理想和堅定的信念，形成科學的態度、開拓的精神和高尚的品德。教學樓的頂層的“為了每位學生的發展”幾個強勁有力的大字凸現了我們學校的辦學理念，“刻苦、勤奮、友愛、文明、嚴實、協作、拼搏、更新”激勵著學子們孜孜不倦的追求，“教育是事業，事業的意義在于奉獻；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創新”道出了教育者的追求。我們在進行校園規劃、校舍建設、景點設計、花草樹木種植等方方面面，均考慮到了涵蓋學校師生精神面貌、集體輿論、心理環境、文化傳統等多種因素，通過物化的校園校舍，體現學校的教育理想，使校園成為朝氣蓬勃、奮發圖強、充滿生機活力和希望的地方。為更好地發揮學校校風、教風、學風的激勵和引導作用，學校均用美觀的設計將校風、教風、學風懸掛在學校醒目的位臵，以求將這些物化的精神文化在校園內積淀下來，在共同孕育學校文化的過程中形成一種具有持久影響力的“學校行為場”。同時，我們充分通過校園廣播、宣傳欄、標語、校園板報等形式，宣傳各項教育法律法規，普及科學文化知識，刊登文化藝術作品，使健康向上的校園文化覆蓋到學校的每一個角落。

在校園文化建設中不僅落實各項基礎實驗設施，同時還加大信息技術教育的投入，積極營造“學科學，用科學，愛科學”的進取向上的校園文化氛圍。四個“多功能教室”建設，接近200臺學生微機的投入使用，每個教師辦公室電腦的配備，校園實現了寬帶上網，每個教室都接入了衛星電視接收，全面完成現代遠程教育工程，使信息技術裝備水平得到了較快發展，這些信息技術裝備的投入，大大地增強了校園設施中的科技含量，提升了學校的檔次和品位，也為充分利用現代技術加強校園文化建設奠定了基礎。

（1）以環境建設為突破口，優化校園育人物質文化。校園的美化綠化，首先要對校園內的教學樓、宿舍樓，校內道路、活動場所以及綠化區有統一規劃，使其布局合理、規范，給人以整潔、美觀之感。當學生看到美的東西，就會贊賞他們，很快樂地把它們吸收到心靈里，成為滋養。因此自己的性格也變得高尚優美。臵身于美麗的校園環境中，干凈舒適的教室、圖書館，美麗、幽靜的花園、小徑，莊嚴神圣的紀念碑、古樸典雅的書畫、亭臺，都會使人受潛在的約束，提升自己的道德行為。蘇姆林斯基說：“孩子在他周圍——在走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里——經常看到的一切，對于他的精神面貌的形成具有重大意義”“道德認識是學生對是非、善惡、美丑的理解、掌握及其在此基礎上形成的相應的價值觀和判斷能力，學生道德認識的形成固然需要一定的道德知識的灌輸與說理，但也離不開長期生活于其中可感可知的一種具體生動的環境的影響。

在我校求真樓南面的郁郁蔥蔥樹叢中，紅色立柱，白色雕像顯得格外醒目。魯迅、李四光、諾貝爾、愛迪生、居里夫人等或沉思、或眺望。這是塘橋高中的名人苑。名人者，中外奇才也。高山仰止，群星璀璨，或為學界泰斗，澤及人寰；或為文壇巨匠，光耀千秋。名人苑，激勵全校師生見賢而思齊；她使教師嚴謹創新，致力于教壇；她讓學生勤奮求實，悉心于學海。

胡蘿卜 雞蛋 咖啡豆 在三口鍋里倒入一些水，放在旺火上，然后把胡蘿卜、雞蛋、咖啡豆分別放入三口鍋內，胡蘿卜、雞蛋、咖啡豆面臨同樣的逆境，結果會怎樣呢？胡蘿卜入鍋前是強壯的、結實的，放進開水一煮，它軟了、變弱了；雞蛋原來是易碎的，薄薄的外殼保護著液態的內臟，放進開水一煮，它的內臟變硬了；粉狀咖啡豆很獨特，放入沸水，它們改變了水的味道。

溫馨提示：人在艱難和逆境前，可以學胡蘿卜、雞蛋或是咖啡豆，可以屈服，也可以變得更堅強——甚至，可以改變環境，心態有時比什么都重要。

你改變不了環境，但可以改變自己； 你改變不了事實，但可以改變態度； 你改變不了過去，但可以改變現在； 你不能控制他人，但可以掌握自己； 你不能預知明天，但可以把握今天； 你不能樣樣順利，但可以事事盡心； 你不能左右天氣，但可以改變心情； 你不能選擇容貌，但可以展現笑容。

二、校園文化建設

校園文化建設中的抽象理念、歷史內涵、管理成果，可以具體分為學校的核心理念、學校精神、學校使命、發展愿景、學校形象定位、教育理念、校訓、辦學要略、管理思想、學校口號、學校宣言、師生誓詞等，我們可以把這些初步理解為“校魂”。“校魂”顧名思義是指一個學校的靈魂，它在校園文化建設中是非常重要的，它是校園文化建設的基本指導思想，校園文化建設也是圍繞它而展開的。

校園文化重在建設，它包括物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化現象。

(一)加強物質文化建設營造校園文化氛圍

在校園文化建設中，精神文化是目的，物質文化是實現目的的途徑和載體，是推進建設的必要前提；物質文化建設是校園文化建設的重要組成部分和重要的支撐。校園物質文化，屬于校園文化的硬件，是看得見摸得著的東西。校園物質文化的每一個實體，以及各實體之間結構的關系，無不反映了某種教育價值觀。蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都會“說話”。整個校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學生視線所看到的地方，都帶有教育性。建設文化長廊，張貼宣傳畫、懸掛名人警示語；校門前后掛出警示標語；布臵教室，抓好班級文化建設；更新陳舊設備，為教育教學提供保障；完善的校園設施為師生員工開展豐富多彩的寓教于文、的教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學有其所、樂有其所，在求知、求美、求樂中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，使人、賞心悅目，將有助于陶冶校園人的情操，將塑造校園人的美好心靈，將激發校園人的開拓進取精神，將約束校園人的不良風氣和行為，將促進校園人的身心健康發展。

“學校無小事，事事皆教育”，“環境無瑕點處處能說話”。我校做到讓校園內的一草一木、一事一景都帶有濃厚的文化色彩，體現出一定的文化意蘊；讓學校的人、事、物以及信息、環境，都無時不在對全體師生進行著娓娓動聽的說教；讓它們散發出的文化氣息，都無處不在對全體師生進行著潛移默化的浸潤、熏陶；讓學校的每事、每章、每制都成為和煦的陽光、知時的春雨，時刻灑照在每個師生身上，促進他們健康發展、茁壯成長。