無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
屈原篇一
一、教法建議
【拋磚引玉】
?(?一?)?郭沫若是我國文學史上重要的作家，對其生平及作品要向同學們作介紹。
?(?二?)?老師需向學生介紹清楚本劇.寫作的歷史背景及.寫作意圖，以便把握本文主題。
?(?三?)?屈原是我國歷史上偉大的愛國主義詩人，對屈原生平及作品特別是其愛國主義精神和高潔的品質，更有必要讓學生了解、掌握和領會。
?(?四?)?學習本文，了解本文的精髓，即主要學習屈原的光明磊落、大公無私、不隨波逐流、出污泥而不染的高潔品質，學習他心系國家至死不悔的愛國主義情操，培養學生愛集體愛國家的主人翁責任感。
?(?五?)?能夠歸納.總結屈原形象。
?(?六?)?本文的核心是“雷電頌”部分。屈原的形象主要就是通過這一部分的內心獨白塑造的。
?(?七?)?學習本文的修辭手法。
【指點迷津】
?(?一?)?必知點：
?1?.?郭沫若簡介：
?郭沫若?(?1892—1978?)?，我國現代杰出作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，筆名沫若。四介樂山人。1918年開始新詩創作。1921年與郁達夫、成仿吾等組織“創造社”，并出版了第一本詩集《女神》。抗日戰爭時期，創作了《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》等歷史劇。解放后，發表了蔡文姬等戲劇，著有《奴隸制時代》等書，他是我國新詩的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖。
?2?.?屈原簡介：
?屈原?(?約前340—約前278?)?我國最早的大詩人。名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰國時楚國人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯齊抗秦。后遭讒去職，迭遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，遂投汨羅江而死。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這本書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《九章》九篇：《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風》。《天問》一篇。等等。
?3?.?本文.寫作的背景及.寫作意圖：
?背景見預習提示。
?.寫作意圖：古為今用，借古諷今。用作者的話說當時是“全中國進步的人們都感受著憤怒”，作者“把這時代的憤怒復活在屈原的時代里去了”。換句話說，作者是“借了屈原的時代來象征我們當前的時代”。借屈原的悲劇，展示了光明與黑暗，正義與邪惡，愛國與賣國的尖銳、激烈的斗爭。
?(?二?)?重點：
?4?.?作者筆下的屈原形象及其它人物形象
?屈原：劇中屈原是正義的化身。他痛恨黑暗，向往光明，他蔑視鬼神，鞭撻一切污穢，誓與丑惡的奸佞們戰斗到底。屈原的形象是為正義和光明而戰斗的不屈的戰士的形象。嬋娟：屈原的侍女，是有正義感的女性的形象。嬋娟之死，使正義和邪惡的沖突達到高潮。
?鄭詹尹：邪惡的化身，他卑鄙、狡詐、膽怯。他是朝中奸佞的幫兇。
?5?.?本文的情節結構和矛盾沖突：
?第1部分寫靳尚和鄭詹尹稟承南后旨意，欲密謀毒死屈原。他們的陰謀把他們和屈原的矛盾沖突推到了頂點。
?第2部分是屈原的內心獨白，表現了他的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯的形象。
?第3部分是嬋娟之死。這一部分是戲劇沖突的高潮，表現了光明和黑暗、正義和邪惡誓不兩立的沖突。
?(?1?)?結構層次
?《雷電頌》這篇獨白，結構渾然一體，內容十分豐富。可分為兩層：
?這一層是屈原對風、雷、電的呼喚與歌頌，對光明的禮贊和向往。
?第2層：從“把你這東皇太一燒毀了吧?!?”到篇末。
?這一層借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當權者。
?這篇獨白，以火一般熾烈的語言以及雷霆萬鈞的氣勢，表達了對黑暗世界的強烈的憤懣，也表達了對光明未來的熱烈追求。
?(?2?)?藝術特色
?①閃耀著浪漫主義的色彩。在《雷電頌》中，作者進行了大膽的藝術虛構，運用夸張的藝術手法，讓屈原憑借暴風、怒雷、閃電的翅膀，展開美妙的幻想，飛向光明的境地；也借助它們的力量，毀滅一切黑暗。這樣，就使屈原的形象顯得更加神采飛揚、光耀奪目。這段獨白想象奇特，氣勢宏偉，表現了作者浪漫主義的激情。
?②運用多種修辭方法，充分表達感情，增強語句氣勢。
?首先，《雷電頌》通篇用了擬人兼呼告的修辭方法；其次，運用了反復、排比等修辭方法。使整個獨白既最直接最有力地表達了愛憎的感情，又具有詩的形式美，瑯瑯上口，鏗鏘有力。
?7?.?一些物象的象征義及蘊含義
?(?1?)?風雷電：象征變革現實的偉大力量。
?(?2?)?洞庭湖、東海、長江；象征人民群眾。
?(?3?)?有形的長劍、無形的長劍：屈原《涉江》篇云“帶長鋏之陸離兮”。有形的長劍，是屈原身子自由時的佩劍。無形的長劍指堅定的信念。
?(?4?)?沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島：類似英國作家笛福長篇小說《魯濱遜飄流記》所描寫的海中荒島，是對社會現實極端憎惡而企求寄托靈魂的一方凈土。?(?5?)?土偶木梗群像：象征無德無能、欺民惑眾的官僚統治集團。其中河伯有二義：其一指河伯神像，其二指在《九歌》中搶演河伯的一位演員。
?(?三?)?運用點：
?8?.?通過本文的學習，你從屈原身上學到了什么???寫一篇讀后感，聯系現實談一談你的體會。
二、學海導航
【學法指要】
?1?.?閱讀全文，找出生字詞，運用工具書注音、釋義
?2?.?給文章劃分層次，并說出劃分的依據。
?提示：本文可分為三個部分
?第一部分：是開端，寫勒尚和鄭詹尹稟承南后鄭袖旨意，欲密謀毒死屈原。
?第二部分：是發展，也是本文的核心。寫屈原的內心獨白，表現了屈原的忠貞不屈和正氣浩然的英勇悲壯的形象。
?第三部分：是高潮，寫嬋娟之死。表現了光明與黑暗、正義與邪惡誓不兩立的沖突。
?提示：室內空寂昏暗，室外雷電交加，大風咆哮，為屈原的內心獨白——“雷電頌”提供了自然背景，增添了悲壯的氣氛，同時也推動了情節的發展。
?提示：急于毒死屈原，故意使用激將法來“激”屈原喝下毒酒。
?提示：d
?b?.?那/湘妃
屈原篇二
這道弧線,承載著你滿腔的愛國情懷；這道弧線,或許是你生命最完美的結局；這道弧線,又書寫出多少無奈與不甘,但終究不能淡褪你對楚懷王的忠貞不渝!
“眾人皆醉我獨醒,舉世混濁我獨清.”的確,除了以身殉國,你已沒有任何心意,懷王已死,頃襄王執政,子蘭迫害,你,能做的還有什么?但你不曾后悔,縱然是身投汨羅江,也不肯與世同濁,用生命的弧度來證明你對楚國的熱愛,對懷王的忠心!
你說你沒有看見一個國泰民安,繁榮昌盛的楚國,而只看見楚國人民相爭的尸首和紅了眼正在撕裂著誰家春閨夢里人的野狗.生存與死亡,逃避與直面,茍且與殉國,你,選擇了后者.你要以此勉勵國人,喚醒國君,努力著,你最后的抗爭!
投身汨羅江,是你唯一的選擇.這生命的弧度,縱然無奈,卻是另一種光華萬丈、永垂不朽的美麗!
浪漫的悲劇
“誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌”,鐵血男兒,錚錚傲骨.生亦何歡,死亦何懼,但為君故,可拋頭顱.然而官場的爾虞我詐,世俗的道貌岸然,冷卻了你一腔熱血.人生最大的痛苦莫過于夢醒后的屈公無路可走!
屈公雖無關羽之勇猛善戰,卻有他的忠肝義膽；雖無陶潛的恨世嫉俗,卻有他的高潔傲岸.然而你痛苦終結了曾經輝煌的一生.曾知否?沒有挫折的人生不一定是壯美的人生,而沉醉于夢的痛苦而不能自拔的人生,注定了屈公悲劇的一生!
從左使到囚徒,從郢城到汨羅,屈公之心,為君而發,為國而搏,為天下而奔!卻終絕筆《懷沙》,魂歸汨羅,不為人杰為鬼雄!
悲哉,風雨一生!
痛哉,多情一生!
壯哉,九死未悔的一生!
屈原篇三
;山中蘭草散幽香，一日移栽臨廟堂。
哪料難贏君子顧，長歌憔悴失芬芳。
濁世獨醒心底哀，九歌長嘆自徘徊。
問天天亦作聾啞，沉水魂兮歸去來。
悲憤投江萬事空，唯留千古楚魂雄。
若非君上政昏暗，豈會靈均時運窮。
相關熱詞搜索：;屈原篇四
;屈原（約前339～約前278），名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。戰國末期楚國人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。
作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女。作為一個偉大的詩人，他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。
屈原的作品主要有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等不朽詩篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，充分表現出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)的“美政”理想。與此相關，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛國之志。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘節、詩人節等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
楚辭介紹：楚辭淵源于江淮流域楚地的歌謠。它受著《詩經》的某些影響，但同它有直接血緣關系的，還是在南方土生土長的歌謠。楚地早有歌謠，據劉向《說苑》記載，約公元前6世紀就有《越人歌》和《楚人歌》。《論語》記載孔子曾聽到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等。可是這些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學樣式。“楚辭”的名稱,最早見于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”（騷體詩）來指稱楚辭的。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。
《離騷》介紹：《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時也是我國古典文學中最偉大的長篇抒情詩。“離”──遭遇，“騷”──憂愁《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句,2464字,是屈原的思想結晶，是一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。
關于《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的一首政治抒情詩。是屈原生活歷程的形象記錄，是一個崇高而痛苦的靈魂的自傳。
（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
我長長地嘆息，掩淚哭泣啊，哀嘆人民的生活多么艱苦。
分析：表現詩人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調。
（2）余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
我雖然崇尚美德并約束自己啊，可早上剛進諫而晚上就遭貶黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。
既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名。
分析：寫自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養性。
（3）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
也是我心地善良啊，即使死上幾回我也不會后悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心。
分析：面對君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩人堅定決心，抗爭到底。
（4）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
你周圍的許多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，誹謗我好做淫蕩之事。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
世俗本來適合投機取巧啊，違背規矩而任意改變措施。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。
分析：寫群小對自己的誣陷以及周圍風氣的敗壞。
（5）忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
我憂郁失意啊，只有我在此時走投無路。
分析：無奈而痛苦的浩嘆。
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。
我寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同流合污，卑躬屈節。
分析：自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節操。
（6）鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
鷹和凡鳥不能同處一群啊，從遠古以來就是這樣。
何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？
哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安？
分析：自己和群臣的矛盾是不可調和的。
（7）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。
我受著委屈而壓抑著意志啊，我忍受著責罵和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白為正道而獻身啊，本來就是前代的圣人所推崇的。
分析：詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，并堅定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。
（8）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。
回朕車以復路兮，及行迷之未遠。
掉轉我的車馬返回原路啊，趁著這迷途還不算遠。
相：選擇。延：久久。佇：久立。反：“返”，返回
分析：痛定思痛，詩人后悔自己當初沒有看清形勢，選錯了道路，現在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。
（9）步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
趕著我的馬車緩步走在長著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長著椒樹的山崗暫時休息。
進不入以離尤兮，退將復修吾初服。
在朝廷做官不被重用還要遭受指責啊，我就退隱回鄉重新整理我當初的衣裳。
步:步行，使動用法，使……走。馳：快跑。焉：兼語詞，于彼，在那里。止息：停下來休息。入:被君王所用。離：通“罹”，遭受。初服：當初的衣服，比喻原先的志向。
分析：詩人無奈中退讓，但仍帶著倔強，潔身自好。
（10）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
剪裁荷葉做上衣啊，綴縫荷花做為下裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
沒人了解我也就算了罷，只要我的本心確實是美好的。
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
把頭上的高帽再戴高些啊，把長長的佩帶再加長些。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
我的芳香和光澤雜糅在一起啊，惟獨我光明純潔的品質還沒有虧損。
忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。
我忽然回頭來放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
佩戴著繽紛多彩的服飾啊，濃郁的花香會更加芬芳。
分析：詩人從各個方面描寫衣飾的高潔，意在表明他修身之嚴。
（10）民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
世上的人們各有各的樂趣啊，而我獨獨愛美并且習以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
即使把我肢解了我還是不會改變啊，難道我的志向還會因受挫折而改變？
分析：詩人為自己堅持真理而自豪，并堅信自己，至死不變。
詩作賞析：
1.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
前兩句發感慨，同情人民生活的艱難。“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個：a．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。b．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。c．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。d．“固時俗之工巧”“背繩墨以追曲”。
而自己的態度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態也”，鷙鳥不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達“九死其猶未悔”的意志。
2.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
3.怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。
這幾句詩使抒情主人公除了作為政治家和詩人的自我形象出現外，又常幻化為，一個美麗而遭逢不幸的女子。她有愛美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”有時也可理解為丈夫)締結了婚約，后來卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線和詩人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩特有的寫實與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的藝術效果，給全詩增添了綽約的風姿和芳菲的情韻。
4.民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
這幾句詩所表現出的詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬分。經過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。通過這一段情感的抒發，詩人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個面——理想與現實的對立、進取與退隱的對立，初步展現出來了，繼之又更加堅定地作出了選擇。
《離騷》一詩塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？
《離騷》為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌
岌兮，長余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認出是屈原，就是因為都依據了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進步的政治改革家，主張法治（“規矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅強不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
表現屈原高尚品質和愛國情懷詩句：
剛正不阿，一身正氣：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
疾惡如仇，不同流合污：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！
潔身自好，自我完善：民生各所樂兮，余獨好修以為常。
堅持真理，獻身理想：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
憂國憂民，熱愛祖國：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
《離騷》的語言有什么特色？
《離騷》是我國最早的浪漫主義詩歌杰作，想象瑰麗、奇特，運用比喻、對偶等修辭格和象征等手法，使語言生動形象，節奏鮮明，富有感染力。
首先，大量運用了比喻象征的手法。如：①既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德）②怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉”喻指高尚德行）③鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）④制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好）
其次，運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
再次，全詩以四句為一節，每節中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環往復的旋律中進行，具有很強的節奏感。
還有一個突出的特點是“移情”技法的運用，后六節最為明顯。
也就是說在這里實現了“我”與“物”的同化，作者對那些美好事物“蘭皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的內心就活動在那些意象中。所以通過那一件件美好的事物，我們就可以體會作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉愁》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。
小結：
屈原《離騷》一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節選部分共13節、52句。前七節自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污；后六節表現追求美政、九死未悔的高尚節操，抒發憂國憂民、獻身理想的愛國感情。
相關熱詞搜索：;