讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。讀后感書(shū)寫(xiě)有哪些格式要求呢？怎樣才能寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇一
如果說(shuō)讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)想過(guò)，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀點(diǎn)，印證心中的那句：讀過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。
讀《尋覓中華》，仿佛獨(dú)自行走在歲月的長(zhǎng)河中，從炎黃戰(zhàn)蚩尤的激流險(xiǎn)灘中逃脫;聽(tīng)到了古神話(huà)里的酸甜苦辣;目睹了王懿榮的苦痛煎熬;領(lǐng)略了大唐詩(shī)文的稍遜風(fēng)騷;嘆息過(guò)文化革命的流短誹長(zhǎng)。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現(xiàn)在憑借腦中殘留的文字，去問(wèn)想那一幕幕跌跌撞撞，風(fēng)霜雨月的畫(huà)面，都會(huì)觸目驚心，感嘆萬(wàn)分。
因?yàn)樽x過(guò)，所以愛(ài)過(guò) 。
有時(shí)我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發(fā)展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過(guò)一路跌跌撞撞實(shí)現(xiàn)了他現(xiàn)有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰(shuí)能料到中華民族的繁榮與強(qiáng)大，這又使我聯(lián)想到人生，“再小的個(gè)子也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。
我經(jīng)常說(shuō)“我愛(ài)中華”，我愛(ài)她什么?一草一木，一磚一瓦?不，這些都太顯淺。我愛(ài)她的文化，不是盛世的點(diǎn)綴，而是黑夜的蠟燭。舉個(gè)例子，這本書(shū)令我感觸最深的是__，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進(jìn)行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時(shí)還要放棄自己的精神追求，但他們不會(huì)從此埋沒(méi)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)心甘情愿地就此沉淪。沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高，__留給我們的與其說(shuō)是一段痛苦的回憶，不如說(shuō)是中華人民意志的體現(xiàn)與文化的不朽。
文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我動(dòng)容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無(wú)完膚之后，依然身殘志堅(jiān)。他沒(méi)有因此患得患失，裹足不前，也沒(méi)有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態(tài)，一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，用余生寫(xiě)下這一部宏偉著作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們?cè)谌松猛局袨楹吻嗨杀谎憾?我想，答案不言而喻。當(dāng)往昔所有的誤會(huì)與嘲笑再也不能打擊我們對(duì)生活的熱情時(shí)，但往昔所有的不幸與負(fù)累再也不能動(dòng)搖我們的人生觀念時(shí)，當(dāng)我們終能以一種微笑的姿態(tài)回顧自己這些年來(lái)走過(guò)的人生歷程時(shí)，我們也許會(huì)感覺(jué)到：我們真正生活過(guò)——以一種脫俗的心態(tài)與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的內(nèi)涵，以一種精神滲入每個(gè)華夏子孫的血液中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)!
生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時(shí)注入我們心中。
行走在歲月的旅途中，發(fā)現(xiàn)：天佑中華!
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇二
字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種"文化散文"的韻味。
首次見(jiàn)到這本書(shū)的時(shí)候，不是在書(shū)店，也不是在學(xué)校，而是在一對(duì)一的輔導(dǎo)班中，我的學(xué)哥（也是我的老師），他在南開(kāi)上大學(xué)，當(dāng)時(shí)，他把他的這本是借給我看，他的目的僅僅是讓我閱讀，他說(shuō)余秋雨的書(shū)個(gè)個(gè)都特好，我也就隨著信了，但沒(méi)有想到這本書(shū)竟有如此大的魅力！
一開(kāi)始的時(shí)候，我是讀不懂這本書(shū)的，但不知道為什么，這本書(shū)總有一種魅力吸引著我，讓我不得不再放下心來(lái)，讀它一遍，第二遍讀完之后，當(dāng)時(shí)知道是什么樣的，但是一合上書(shū)，就完全忘了內(nèi)容，當(dāng)我讀第三遍的時(shí)候，終于好像適應(yīng)了這本書(shū)，讀懂了他的美妙之處。
它的內(nèi)容浩浩蕩蕩五千年的中國(guó)文化，讓人不知從何說(shuō)起，她以一個(gè)旅行者的身份去挖掘每一片土地的文化韻味，傳播每一個(gè)角落的文化氣息，他的思想在書(shū)中向我們娓娓道來(lái)，從中國(guó)文化的創(chuàng)造者，一直延伸到現(xiàn)在的文化 大革命，都有分析解讀和評(píng)論，在我們熟悉的歷史以外，它總能給出許多“熟悉”以外的東西，而且他思考問(wèn)題，看每一個(gè)歷史事件或人物，都用不同的角度，必有一個(gè)角度能夠直入人心。
《尋覓中華》，能讀出的是余秋雨重新審視中國(guó)文化歷史的經(jīng)緯。如在《從何處走向大唐》里，余秋雨指出大唐的繁榮在于它的包容并舉，大唐的成就遠(yuǎn)不是僅僅中原所能造就：“更重要的，還是輸入中華文化的那股豪氣。有點(diǎn)慓悍，有點(diǎn)清冷，有點(diǎn)粗礪，有點(diǎn)混沌，卻是那么開(kāi)闊，那么自由，那么放松。諸子百家在河邊牛車(chē)上未曾領(lǐng)略過(guò)的’天蒼蒼，野茫茫‘,變成了新的文化背景。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。魯迅說(shuō)“唐人大有胡氣”,即是指此。
就算讀起來(lái)很費(fèi)力，我也會(huì)一遍一遍堅(jiān)持讀下去，只因?yàn)橛嗲镉晡遥灰驗(yàn)橛嗲镉甑暮?jiǎn)樸語(yǔ)段，沒(méi)有添油加醋的詞語(yǔ)吸引著我，只因?yàn)檫@本書(shū)吸引著我。
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇三
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋€(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇四
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋€(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的`筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇五
如果說(shuō)讓我的文章成為囂囂塵世的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)想過(guò)，也從不敢想。我只是想闡述一下我的觀點(diǎn)，印證心中的那句：讀過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫(xiě)過(guò)。
讀《尋覓中華》，仿佛獨(dú)自行走在歲月的長(zhǎng)河中，從炎黃戰(zhàn)蚩尤的激流險(xiǎn)灘中逃脫；聽(tīng)到了古神話(huà)里的酸甜苦辣；目睹了王懿榮的苦痛煎熬；領(lǐng)略了大唐詩(shī)文的稍遜風(fēng)騷；嘆息過(guò)文化革命的流短誹長(zhǎng)。這些在我心中留下了深深的印記，以致于現(xiàn)在憑借腦中殘留的文字，去問(wèn)想那一幕幕跌跌撞撞，風(fēng)霜雨月的畫(huà)面，都會(huì)觸目驚心，感嘆萬(wàn)分。
因?yàn)樽x過(guò)，所以愛(ài)過(guò) 。
有時(shí)我在想，人生何嘗不是中華文明歷史發(fā)展五千年的縮影，從饑不裹腹的少年，到荊棘叢生的成年，到跌跌撞撞的中年，再到步履蹣跚的老年，人生冷暖飽嘗過(guò)一路跌跌撞撞實(shí)現(xiàn)了他現(xiàn)有的輝煌。中華民族從小到大，中華文化由淺到深，五千年前誰(shuí)能料到中華民族的繁榮與強(qiáng)大，這又使我聯(lián)想到人生，“再小的個(gè)子也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影，再小的人物也能讓歷史吐出重重的嘆息”。
我經(jīng)常說(shuō)“我愛(ài)中華”，我愛(ài)她什么？一草一木，一磚一瓦？不，這些都太顯淺。我愛(ài)她的文化，不是盛世的點(diǎn)綴，而是黑夜的蠟燭。舉個(gè)例子，這本書(shū)令我感觸最深的是，文化被摧殘，文人被批判，他們顧不上高談闊論，總是帶著一種悲壯的激情， 在人生艱難的道路上進(jìn)行拼搏，首先要改變他們的生存條件，同時(shí)還要放棄自己的精神追求，但他們不會(huì)從此埋沒(méi)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)心甘情愿地就此沉淪。沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高，留給我們的與其說(shuō)是一段痛苦的回憶，不如說(shuō)是中華人民意志的體現(xiàn)與文化的不朽。
文章中我們看到豐富多彩的生命和形形色色的人群，其中最令我動(dòng)容和敬佩的是司馬遷，被百般蹂躪地體無(wú)完膚之后，依然身殘志堅(jiān)。他沒(méi)有因此患得患失，裹足不前，也沒(méi)有消沉頹喪，迷失墮落，而是以一種重生的心態(tài)，一種堅(jiān)強(qiáng)的意志力，用余生寫(xiě)下這一部宏偉著作，升華了自己，影響了后人。既然這樣，那么我們?cè)谌松猛局袨楹吻嗨杀谎憾梗课蚁耄鸢覆谎远鳌．?dāng)往昔所有的誤會(huì)與嘲笑再也不能打擊我們對(duì)生活的熱情時(shí)，但往昔所有的不幸與負(fù)累再也不能動(dòng)搖我們的人生觀念時(shí)，當(dāng)我們終能以一種微笑的姿態(tài)回顧自己這些年來(lái)走過(guò)的人生歷程時(shí)，我們也許會(huì)感覺(jué)到：我們真正生活過(guò)——以一種脫俗的心態(tài)與激情。這些何嘗不是中華民族潛在的，以一種精神滲入每個(gè)華夏子孫的血液中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！
生命在前行中頓悟，歲月在積累中升華，沉淀了五千年的中華文明，以文字的方式流淌在余秋雨的筆下，同時(shí)注入我們心中。
行走在歲月的旅途中，發(fā)現(xiàn)：天佑中華！
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇六
繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)鄷?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)ひ捴腥A。
我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。
通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋€(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)。孔子及其歷代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。
而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。
唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。
中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。
尋覓中華讀后感字尋覓中華讀后感字篇七
初讀《尋夢(mèng)中華》時(shí)，并無(wú)較大的觸動(dòng)，直到遇到了阮籍和嵇康兩位才子，內(nèi)心的漣漪才一點(diǎn)點(diǎn)暈開(kāi)。
廣武澗，澗水汨汨，城基廢弛，天風(fēng)浩蕩，落葉滿(mǎn)山，只聽(tīng)得一聲嘆：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”阮籍的這聲嘆息成為今后千余年許多既有英雄夢(mèng)又有寂寞感的歷史人物的共同心聲。可阮籍并沒(méi)有因此厭惡塵世，他在一批批認(rèn)識(shí)的和不認(rèn)識(shí)的文人名士的新墳叢中，憬悟到了生命的極度卑微和極度珍貴，他選擇了做與造物同體，與天地并生，逍遙浮世，與道俱成的“大人”，做一個(gè)獨(dú)特的“大人”。
正是因此，他對(duì)官場(chǎng)像游戲般灑脫，對(duì)待禮教像仙人般輕視。他為人坦率，灑脫，不拘泥于傳統(tǒng)的禮教習(xí)俗。就拿他的母親去世這件事來(lái)說(shuō)吧，他在母喪之日喝酒吃肉，完全不顧禮教，但他對(duì)母親死亡的悲痛，和其他孝子一樣，甚至更深。由此看來(lái)，他只想活得真實(shí)和自在，并不在乎世俗的眼光。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)嵇康吧，他是曹操的曾孫女婿，與阮籍是好朋友，和阮籍一樣，他也向往擺脫約束，回歸自然，享受悠閑的人生。但他似乎更瀟灑，長(zhǎng)期隱居山陽(yáng)，后來(lái)在洛陽(yáng)城外開(kāi)了個(gè)鐵匠鋪，每天在大樹(shù)下打鐵，沒(méi)有人要他打，只是自愿，也沒(méi)有實(shí)利目的，只是覺(jué)得有意思，嵇康活得實(shí)在是自由！
對(duì)于朋友，哪怕是一丁點(diǎn)兒的心理隔閡，也會(huì)使他焦灼和痛苦，為此他寫(xiě)了兩封絕交信，卻落了個(gè)“不孝者的同黨”的罪名而被殺，但他死得從容，死得淡然。
馬策認(rèn)為，一代名士玄談，醉酒，嗜藥，嘯聚山林，睥睨當(dāng)世，造就了“魏晉風(fēng)度”，可我認(rèn)為，它更代表了對(duì)人生的追求，對(duì)人生的灑脫，對(duì)自由的向往以及對(duì)人生態(tài)度的執(zhí)著。現(xiàn)實(shí)生活中我們有一句名言：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！阮籍做到了，嵇康也做到了，可我們呢？我們只知道被當(dāng)做異類(lèi)很難受，可生命是極度短暫的，何必在乎他人的眼光讓自己活得不愉快呢？夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程，既然我們選擇了去遠(yuǎn)方追逐夢(mèng)想，留給世界的就會(huì)是背影，何必在乎那么多呢？寫(xiě)到這里，我更加欽佩阮籍了，那一次，他沒(méi)有其他任何理由，只為美麗，只為青春，只為異性，只為生命，真真正正的哭了，他哭得抽象又哭得淋漓盡致。我想，我們也應(yīng)像阮籍一樣，做自己，做真正的自己，不在乎世俗的眼光，努力活的真實(shí)自在。
曾幾何時(shí)，我為了讓周?chē)娜硕颊J(rèn)同我，喜歡我，漸漸地改變著自己，做自己不喜歡做的事，甚至是模仿別人，還記得當(dāng)時(shí)為了讓自己成為焦點(diǎn)，對(duì)朋友掏心掏肺，可到頭來(lái)，我并不快樂(lè)，越來(lái)越討厭自己，那些所謂的朋友，也漸漸離我遠(yuǎn)去，這并不是我想要的！大概以前的我，就是少了像阮籍那樣的灑脫吧。
是啊，人活著，并不是為了取悅別人，是為了讓生命有意義。為了自己內(nèi)心的向往，被別人不理解又如何？被別人討厭又如何？人生短暫，我們應(yīng)該向竹林七賢那樣，活的真實(shí)自在，活得瀟瀟灑灑！
魏晉風(fēng)度，將絕世獨(dú)立！