敬愛的黨組織：

時光荏苒，光陰如梭，轉眼間，八十年已然過去。細雨迷蒙，煙掃墻垣，中國共產黨第五次全國代表大會淡出了人們的視線。只有他的會址靜靜地立在武昌都府堤二十號，任憑風吹日曬，雪打雨淋。

我不知道現存的會址是否是按原樣仿造，但是那青磚灰瓦仿佛真的能讓人嗅到古早的味道。從入口進入，映入眼簾的是一片綠色，茂盛的苜蓿草生機勃勃的綠色到處彰顯著春的氣息。正中的會場里面展示了五大召開時的布置情況以及主要與會人的坐位。置身會場仿佛切身感受到了召開五大時的情形，坐在板凳上，朦朧中似乎看到了毛澤東、陳獨秀、周恩來、惲代英等在那里揮斥方遒，指點江山。一個個，在為著黨，為著國家，揮灑著自己的青春，自己的熱情，甚至于自己的生命。

中國共產黨這支新生的革命力量在五大中取得了重大的成果。在參觀過程中，我們也了解了五大召開的歷史背景和一些其他情況，深刻了解了這支優秀隊伍在革命中的艱難的成長過程，感悟到一種革命所必需的犧牲精神和堅持的毅力。五大的勝利召開，再次為中國共產黨的努力指明了方向，為后來的活動奠定了基礎。

現實的平靜常常讓我們忘記過去的辛酸與血淚，不看看過去的艱辛，怎知現在幸福的得來不易?我們常常在現實平常淡漠的生活中迷失了自我，覺得生活如此無味，前途如此迷茫，并因而失去了前進的動力。但是想想那些先人們，他們的環境比我們差了那么多，他們卻不曾抱怨，只是心懷著祖國一心一意的奮斗。相形之下，我們那些埋怨和疲憊就如同無病呻吟。因此在這次參觀的啟示下，我頓時被注入了一種新的動力;我的學習，不再只是為了自己，也是為了國家，為了社會!

匯報人：

每一位入黨的人都應努力做到先在思想上、行動上入黨，然后爭取組織上入黨，下面是小編為大家整理的社會實踐思想匯報范文，歡迎大家閱讀。

敬愛的黨組織：

首先，是我們的暑期社會實踐-“尋找失落的家園”的古村落之旅。這支隊伍是由我們八個好姐妹組成的。在匆匆忙忙回家做了一系列的準備工作后，我們就前往溫州，踏上了這次旅途。一路上有遇到大大小小各種困難，很慶幸，我們都順利地走過來了。中間多多少少也有過爭執和不滿，但最終事實證明我們的友誼果然是牢不可摧的。因為有大家的一致努力和彼此的互相照應，我們很順利地結束了這次實踐。而在實踐過程中遇到的一些人，一些事，卻給我留下了深刻的印象。在此次實踐的第一站林坑，我們感覺到的是一種質樸與溫暖的氣息，當然也有無法避免的落后與貧窮。至今我仍無法忘記我們在下榻的那家小旅館里幾個人一起共食的那兩碗面的情形。

不是我們節省，幾個人一起就吃兩碗面，只是那面的量實在太大，一開始，我們還在為菜單上15元一碗面的價格耿耿于懷，在問清老板情況后，才恍然大悟，慶幸自己沒有一時沖動，否則，那碗面足夠把人撐死。而且，店住老奶奶的手藝實在不錯，不知道因為是自家做的面，還是因為實在餓得慌，兩碗佐料極少，滿眼都是面的面條，一會工夫便被我們消滅了，都說好久沒吃到那么好吃的東西了。笑得旁邊的奶奶滿臉菊花。在那里我們只待了一個晚上，臨走的時候卻念念不舍。那里就像個世外桃源，雖然不富裕，大家卻生活得其樂融融，溫馨而溫暖，超脫了城市那種繁華和物欲橫流，林坑的風景有一種說不出的美。

其次，在這個暑假里我還做了將近一個月的家教，教的是一個高三的學生。重新拿起高中的課本，心里感慨萬千，仿佛又回到了高三那如地獄般的日子。想來現在的日子真算得上是苦盡甘來，自己卻還是不知道滿足。大學已經上了兩年了，自己最大的感覺就是無聊，而又不知所措。總想著如果人生就這樣度過真的是太荒謬了。總的來說，自己還是太懶了。看到那個學生努力學習的樣子，想到她父母的擔憂和山般高的作業。心里某個地方疼了一下，感覺酸酸的。

一直認為自己是個孝順的人。能時時刻刻考慮到父母的感受。結果，卻還是自私的。一心想讓爸媽對自己放心，說好了會好好學習，結果大學里因為自己的懶惰和懦弱，成績，工作一直都沒能上得去。很奇怪，小時候的銳氣，勇氣和精力都去了哪里。真的很想努力，讓身邊關心我的人開心，果然還是口是心非，做的遠遠不夠。更對不起自己。在接下來的兩年大學生活里，一定要改改自己的毛病，收起自己的惰性，把精力放到工作，學習當中。不讓自己和關心，愛護我的人失望。

請黨組織檢驗我。最后，適應也是一種能力。或許有些同學會說“我從初中到現在都是在校住宿的，沒父母照顧，我還是過得很好。”或有人會說“我上大學兩年了，離家很遠，可我很適應啊。”其實，從某層意義上講，這還不算真正的適應。因為在學校，你總有親如父母的老師、情同兄弟姐妹的同學時時刻刻都在無微不至的關心你，愛護你，你甚至會感覺在學校比在家還好。但當你出到了社會，并進了單位工作，你能否適應那里的環境，適應那里的工作、生活，還是個問題。

畢竟那里不同于你的家，不同于你的學校。工作辛苦了，而工資沒你期望的高，你可能會感覺他們在剝削你，你會憤憤不平;伙食差了，你會埋怨他們不懂得體恤員工……這可不是我憑空捏造。當時和我一起去的還有兩位同學，但他們沒法適應那里的生活，才做了兩天就一走了之了。而我熬過了來。現在想想，覺得這也是一筆財富。

總的來說，我這次社會實踐可以說是收獲匪淺。一來賺了點錢減輕了家里的負擔，二來得到了真槍實彈的鍛煉，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值有了客觀評價，這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。尤為重要的是為我今后的學習生活指明了方向。

此致

敬禮!

匯報人：

日期：xx年x月x日

敬愛的黨組織：

在經過了一段時間的黨課學習以后，應組織的要求，我們小組進行了一次實踐活動，把我們所學到的理論知識運用到實踐中，加深我們對黨的指導思想的認識。

這次實踐活動是經過小組討論后，最后決定把這次的活動內容定為與黨校班主任劉老師的一次座談。劉老師長期擔任文學院黨校班主任的職務，也是一名優秀的老黨員。能邀請到他與我們座談對我們來說這是難能可貴。我非常珍惜這樣一次能與優秀的老黨員面對面談話的機會。

活動定在下午的兩點十分開始，劉老師準時到達了會議室，聽其他同學說老師早上也參加了一個座談會，十分辛苦，中午吃了飯就趕了過來。做為一個快70歲的老人，他的所作所為不得不讓我們感動。座談會正式開始，劉老師首先向我們提出了此次座談會的四個主要問題：1.正確的入黨動機。2.怎樣以實際行動爭取早日入黨。3.向優秀黨員學習4.退而不休，繼續為黨工作。

劉老師首先向我們講述了他入黨的過程：第一次寫入黨書是在高中，當時是看到別人寫入黨書，認為入黨是件十分光榮的事情，同時對共產黨存有感恩的思想。因為自己從小吃苦，是共產黨解放了自己。后來以優異的成績考入了華中師范大學中文系，在大學期間積極參加勞動，在1961年的3月又寫了一份入黨。這是自己的入黨動機已經發生了轉變，從最先開始的光榮和感恩之心演變成了“為共產黨*奮斗，永遠跟黨走”的思想。劉老師還告訴我們在九十年代以前根本就沒有入黨培訓班也沒有入黨積極分子，入黨的條件主要是要學習好，工作表現良好。

劉老師在大學期間一直屬于佼佼者，在1963年5月4號被評為五好學生團員，在1964年被評為學習毛澤東思想積極分子。在1964年到1965年期間的四清運動，又通過社會活動鍛煉成為一名學生干部。在1965年6月18日黨支部討論他的入黨問題。大學四年下來一共就發展了2個黨員。在1965年劉老師進行勞動實習接受考驗，調到高等教育廳工作，后來因為文化大革命，于1970年才轉為正式黨員。

劉老師苦口婆心的說到：“認真改正自己的缺點，首先成為合格的黨員。牢記黨員的義務，為共產黨*奮斗的信念，起到先鋒模范作用。劉老師在這么多年的任職期間獲得了榮譽無數，他拿來了其中一小部分獎狀給我們學習。兩個被評為優秀黨員。其實劉老師在2019年就退休了，由于工作的需要學校返聘劉老師回來工作，劉老師義不容辭。“黨需要我干什么，我就干好什么”劉老師這樣說到。這樣一位優秀老黨員確實不得不讓我們敬佩。

最后的提問環節一位同學向劉老師提出了這樣一個問題：在我們這個時代，什么才是正確的入黨動機呢?劉老師告訴我們，在現在這個社會入黨的功利性肯定是客觀存在的，但是我們一定要衡量好兩者之間的關系。我認為劉老師說的很對，入黨的確是個人追求進步的途徑，但是這種進步不應是為了面子和狹隘的個人目的，而是為了黨的事業，為了個人能在歷史進程中正確發揮作用，實現最大的人生價值。

所以，正確的入黨動機應該是：對社會主義祖國和人民充滿熱愛，信仰和堅持馬克思主義科學真理特別是共產黨理論，愿意全心全意為人民服務，在建設有中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興、服務祖國的過程中實現人生價值，積極學習科學文化知識和共產黨*的理論，不斷從思想上豐富提高自己，堅定為共產黨*奮斗的信念，由此而提出入黨的要求。每一名企盼入黨的同志和每一名共產黨員，都要時刻提醒自己，入黨是為了什么，入黨以后要干什么，嚴格以黨員標準要求自己，成為名副其實的共產黨員。只有這樣，我們的黨才是一個充滿希望的黨。

讓自己慢慢的成熟，在實踐行動中實踐我所知道的和我要知道的，并嚴格要求自己的一言一行，爭取早日加入我們的中國共產黨并且成為起優秀的一員，用黨的思想來武裝自己，深刻理解里面的精髓，用于指導我的行動。

現在，我還不是共產黨員，但應積極向黨組織靠攏。應努力做到先在思想上、行動上入黨，然后爭取組織上入黨。因此，第一要務使更堅定黨的信念和對黨的追求。通過對黨史和對黨實行的政策的了解，認識到黨的偉大，自覺在黨的旗幟下確定自己各階段目標。在黨課學習，講究與時俱進，把黨的思想落實到學習中;講究與時俱進，把黨的思想落實到工作中，踏踏實實在黨的領導下獲得進步。

此致

敬禮!

匯報人：

日期：xx年x月x日

尊敬的黨支部：

又不得不用飛逝來形容時間流逝的速度了。一晃眼，一個暑假，兩個月時間就又這樣子過去了。這個暑假總得來說過得一般般吧，平平淡淡，不過我有了以前沒有的經歷，還是有很多的收獲的。

首先，是我們的暑期社會實踐-“尋找失落的家園”的古村落之旅。這支隊伍是由我們八個好姐妹組成的。在匆匆忙忙回家做了一系列的準備工作后，我們就前往溫州，踏上了這次旅途。一路上有遇到大大小小各種困難，很慶幸，我們都順利地走過來了。中間多多少少也有過爭執和不滿，但最終事實我們的友誼果然是牢不可摧的。因為有大家的一致努力和彼此的互相照應，我們很順利地結束了這次實踐。而在實踐過程中遇到的一些人，一些事，卻給我留下了深刻的印象。在此次實踐的第一站林坑，我們感覺到的是一種質樸與溫暖的氣息，當然也有無法避免的落后與貧窮。至今我仍無法忘記我們在下榻的那家小旅館里幾個人一起共食的那兩碗面的情形。不是我們節省，幾個人一起就吃兩碗面，只是那面的量實在太大，一開始，我們還在為菜單上15元一碗面的價格耿耿于懷，在問清老板情況后，才恍然大悟，慶幸自己沒有一時沖動，否則，那碗面足夠把人撐死。而且，店住老奶奶的手藝實在不錯，不知道因為是自家做的面，還是因為實在餓得慌，兩碗佐料極少，滿眼都是面的面條，一會工夫便被我們消滅了，都說好久沒吃到那么好吃的東西了。笑得旁邊的奶奶滿臉菊花。在那里我們只待了一個晚上，臨走的時候卻念念不舍。那里就像個世外桃源，雖然不富裕，大家卻生活得其樂融融，溫馨而溫暖，超脫了城市那種繁華和物欲橫流，林坑的風景有一種說不出的美。

其次，在這個暑假里我還做了將近一個月的家教，教的是一個高三的學生。重新拿起高中的課本，心里感慨萬千，仿佛又回到了高三那如地獄般的日子。想來現在的日子真算得上是苦盡甘來，自己卻還是不知道滿足。大學已經上了兩年了，自己最大的感覺就是無聊，而又不知所措。總想著如果人生就這樣度過真的是太荒謬了。總的來說，自己還是太懶了。看到那個學生努力學習的樣子，想到她父母的擔憂和山般高的作業。心里某個地方疼了一下，感覺酸酸的。一直認為自己是個孝順的人。能時時刻刻考慮到父母的感受。結果，卻還是自私的。一心想讓爸媽對自己放心，說好了會好好學習，結果大學里因為自己的懶惰和懦弱，成績，工作一直都沒能上得去。很奇怪，小時候的銳氣，勇氣和精力都去了哪里。真的很想努力，讓身邊關心我的人開心，果然還是口是心非，做的遠遠不夠。更對不起自己。在接下來的兩年大學生活里，一定要改改自己的毛病，收起自己的惰性，把精力放到工作，學習當中。不讓自己和關心，愛護我的人失望。

就這樣，家教，幫家里做做家務，偶爾去一個姐姐辦的小學英語培訓班聽課，偶爾出去和朋友聚聚，一個暑假又過來了。有點遺憾也有點慶幸。這恐怕是最后一個能閑著過的暑假了，接下來的最后一個暑假，應該會在為自己的將來而忙碌了。很期待接下來的生活，可能會有很多挫折和困難。但我一定會挺過去，堅持到最后，勝利就不會遙遠。

此致

敬禮!

匯報人：

日期：xx年x月x日

敬愛的黨組織:

黃教授是一名知名的教授，從他循序漸進的授課中,我們清楚地知道:每一個黨員是要了解從靈魂深處理解這個實質的。為了說明這個問題，黃教授從正反兩個方面來說明，特別分析了蘇聯解體的原因就在于沒有堅持真正的科學社會主義而是追求滲透了西方價值觀的更人性的社會主義。

無獨有偶，xx年，戈爾巴喬夫在接受《獨立報》采訪時這樣說：“我們的未來是一個趨同的社會，具有趨同性的價值基礎”。其意說的是不要在社會主義和資本主義之間“進行選擇”，而是社會本身將會朝著“趨同性的社會發展”。事件的當事人和學者的看法是驚人的相似，那就是模糊了社會主義的性質是蘇聯解體的最根本的原因。戈爾巴喬夫的“取長補短、求同存異、共同發展”的趨同論混淆了“兩個主義”的本質區別，不是馬克思宣揚的“科學社會主義”。

中國現在所講的“社會主義”就是“科學社會主義”。因為中國是在了代表大資產階級利益的國民政府的統治后建立的由無產階級奪去了政權的國家，不是“體制內改革”。各國由于歷史條件的不一樣因而奪取政權的方式不一樣，但要不要“政權”，要不要“共產黨的領導”才是科學的社會主義和其它的社會主義的最本質的區別。放棄這個前提就不是“科學社會主義”，國家就能被顛覆，共產黨*大業就會被斷送。

科學的社會主義讓人充滿力量富有激情能激發人艱苦奮斗。在改革開放和社會主義市場經濟的浪潮中，重慶首創“唱紅歌讀經典講故事傳箴言”，重慶人民的精神面貌也煥然一新，經濟也有了較大的起色。所以，我們在任何時候都不能放棄科學社會主義，共產黨員在任何時候都要堅持科學社會主義的基本原則。而每個預備黨員只有從靈魂上接受這個認識才是基本具備了共產黨員的基本素質。

敬愛的黨組織:

我們說社會主義制度優越于資本主義制度，并不是把兩種社會制度的表層現象簡單加以類比的結果，而是基于對社會發展規律深刻分析得出的科學結論。

氣壯山河的生命大救援，激情滿懷的災后大重建，迸發出世所罕見的中國速度、中國力量、中國精神。在sars病毒面前，在雪災面前，在空前的汶川地震，玉樹面前，中華民族迸發出強大的愛國主義精神、集體主義精神、社會主義精神、人道主義精神，使整個世界都看到了中華民族的強大力量，充分彰顯了中國特色社會主義核心價值體系的優越性。

萬眾一心、眾志成城，充分體現了中國人民為著共同利益團結奮斗的精神境界。在同特大地震災害的艱苦搏斗中，在繁重的災后恢復重建工作中，中國、人民軍隊、全國各族人民把愛國主義與公民責任緊密結合起來，把對祖國和人民的忠誠熱愛之情化作迅疾有力的行動，愛國熱情空前高漲，愛國力量迅速凝聚，以愛國主義為核心的偉大民族精神又一次煥發出絢爛的光彩。黨和國家領導人紛紛出現在最前線組織指揮，各級干部和廣大黨員沖鋒在前，一隊隊子弟兵、一支支醫療隊、一批批志愿者不斷涌向災區，大量救援物資源源不斷向災區運送，一幕幕冒險營救、募捐獻血場面感人至深。一時間，長城內外大江南北，“我們與你同在”、“我們都是汶川人”，成為震撼神州的強音。大地震剛過一周，災后恢復重建就成為全國人民關注的焦點。全國各地對口援建大潮競相在災區展開，對口援建的地區和單位不僅資金到位，而且夜以繼日加快建設。全國人民紛紛解囊支援災區恢復重建，以各種方式表達對災區的支持。正是中國特色社會主義核心價值體系凝聚起了13億中國人民的共同意志，才出現了一方有難、八方支援，萬眾一心、眾志成城的局面，才創造出了震撼世界的人間奇跡，才創造了“無論你在哪里我都要找到你”的感動。

不畏艱險、百折不撓，充分體現了中華民族自強不息、敢于勝利的民族品格。中華民族自古以來就有吃苦耐勞不畏犧牲的優良品格。改革開放以來，我們大力加強社會主義核心價值體系建設，使這種精神特質具有了新的時代內涵，并在這場抗震救災的偉大斗爭中集中地表現出來。抗災搶險中，英勇的中國人民毫無畏懼，黨員干部身先士卒，人民軍隊沖鋒陷陣，白衣戰士舍生忘死，災區群眾奮起自救。災后重建中，勤勞勇敢的中國人民迎難而上，全國上下大力弘揚抗災救災精神，集全國之力支援災區恢復重建，災區廣大人民群眾發揚艱苦奮斗自力更生精神，重建物質家園和精神家園。

在這場艱苦卓絕的斗爭中，中國、人民軍隊、中國人民泰山壓頂不彎腰，生死較量不退縮，千難萬險不放棄，巨大困難不低頭，在災難中奮發，在廢墟上崛起。這是民族精神和時代精神的升華，是社會主義核心價值體系建設取得的新成果。

透明公開、勇于創新，充分體現了當代中國民主開放、與時俱進的時代風貌。社會主義核心價值體系具有鮮明的時代性，是中華民族富于進取的思想品格與社會主義現代化建設實踐相結合的結晶，在抗震救災和災后恢復重建中也得到充充分體現。在抗災救災和災后恢復重建的整個過程中，搶險工作緊張有序，重建規劃科學合理;賑災款物公開監督，資金管理制度嚴密;思想政治工作深入細致，心理疏導周到入微;信息傳播方式創新，輿論引導及時有效，書寫了人類救災史的全新篇章。這折射出改革開放給中國帶來的新變化，體現了中華民族敢于和善于創新的時代風貌。這是社會主義核心價值體系建設產生的強大威力。

敬愛的黨組織：我們黨中央一直在提倡構建和諧社會。在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。創建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發展，對于社會的文明和進步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構建社會體制及文化形態提供了新的思維方式、新的哲學理念、新的實踐邏輯，為我們實現科學發展、造福人民、推進文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內涵和價值以及對構建和諧社會的作用，值得我們從哲學的思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮斗。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激蕩著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。

其次，和諧文化是構建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質和習慣的指引。改革開放以來，人們的生產、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現代性與后現代性等現象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應積極有效地引導多樣性的和諧，妥善處理復雜的矛盾和沖突。發揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產生認同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應運用和諧文化的操控能力，積極引導、協調、提升和規范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。作為一名在校大學生，同時也是一名預備黨員，我們一定要學好專業知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構建貢獻力量。

匯報人：本站

xx年5月28日

敬愛的黨組織:

黃教授是一名知名的教授，從他循序漸進的授課中,我們清楚地知道:每一個黨員是要了解從靈魂深處理解這個實質的。為了說明這個問題，黃教授從正反兩個方面來說明，特別分析了蘇聯解體的原因就在于沒有堅持真正的科學社會主義而是追求滲透了西方價值觀的更人性的社會主義。部隊入黨思想匯報范文節選!

無獨有偶，xx年，戈爾巴喬夫在接受《獨立報》采訪時這樣說：“我們的未來是一個趨同的社會，具有趨同性的價值基礎”。其意說的是不要在社會主義和資本主義之間“進行選擇”，而是社會本身將會朝著“趨同性的社會發展”。事件的當事人和學者的看法是驚人的相似，那就是模糊了社會主義的性質是蘇聯解體的最根本的原因。戈爾巴喬夫的“取長補短、求同存異、共同發展”的趨同論混淆了“兩個主義”的本質區別，不是馬克思宣揚的“科學社會主義”。

中國現在所講的“社會主義”就是“科學社會主義”。因為中國是在了代表大資產階級利益的國民政府的統治后建立的由無產階級奪去了政權的國家，不是“體制內改革”。各國由于歷史條件的不一樣因而奪取政權的方式不一樣，但要不要“政權”，要不要“共產黨的領導”才是科學的社會主義和其它的社會主義的最本質的區別。放棄這個前提就不是“科學社會主義”，國家就能被顛覆，共產黨*大業就會被斷送。

科學的社會主義讓人充滿力量富有激情能激發人艱苦奮斗。在改革開放和社會主義市場經濟的浪潮中，重慶首創“唱紅歌讀經典講故事傳箴言”，重慶人民的精神面貌也煥然一新，經濟也有了較大的起色。所以，我們在任何時候都不能放棄科學社會主義，共產黨員在任何時候都要堅持科學社會主義的基本原則。而每個預備黨員只有從靈魂上接受這個認識才是基本具備了共產黨員的基本素質。

匯報人：

敬愛的黨組織：

時間匆匆流過，轉眼間研究生生活已經過了大半年了，到了陽春三月，迎來了全國“兩會”的召開和學習“雷鋒月”活動。在“兩會”上，各代表和委員們為我們黨和國家獻言獻策，為更好的建設具有中國特色的社會主義現代化做出自己的努力。社會發展日新月異，思想觀念今非昔比。在五十年的今天，我們仍然高揚雷鋒精神的旗幟，心懷他人方能充滿陽光。“兩會”和“踐行雷鋒精神”無不揭示著為人民服務的宗旨。

作為一名身處21世紀在校學生，要深知自己身上的責任，深知為人民服務的宗旨。然而隨著經濟的高速發展，我們視乎更加重視自己的權利，卻忽視了我們本應該履行的義務，甚至喪失作為人的本性。從開車撞到人后怕被糾纏，直捅了被害人八刀；到老人跌倒了沒人去撫，任由其生命的消逝；到熱心扶起傷者反被誣陷索賠，訴諸法律有理說不清；再到兩車碾壓，十八路人視而不見的小悅悅事件；商家為利益而無所不為，毒奶粉、地溝油等；國家公職人員貪污腐敗，權力濫用等等，使我們看到的國人內心道德的淪陷，看到祖國上空那憂郁的黑色。

于是我懂了，我們需要物質的同時，我們需要的是精神。那些喪失道德底線的事例，無不提醒著我們，一個人的心中如果沒有他人，集體，國家，只有自我，那將是多么可怕的事情啊。而今進行的社會思想道德建設中，雷鋒精神是我們學習的契機。人大代表們代表百姓現身兩會，商討國家大事，這是對人民的熱愛，對祖國的熱愛，這正是雷鋒精神的所在。這對于我們來說是多么的重要啊。

首先，我們應該不斷學習馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想，科學發展觀等重要思想，思想是行動的指南，只有思想先進才能指引我們更好的前進。作為政治學研究院的學生，應該有更加扎實的理論功底，應該時刻將理論和實際相結合，從現實中來，到現實中去。

其次，我們要多參加學校和支部組織的活動，去年的森林公園燒烤，青年政治學聯盟，元旦晚會，等讓我們感受到了個人的智慧和集體的力量，在集體中學習，在集體中生活。將集體的利益放在首位。

最后，一些歸咎于生活，從生活中的小事出發，生活中成就點點滴滴的真實感動，向困難同學伸出援手，撿起身邊的垃圾還干凈校園，自覺排隊禮讓弱者，一塊錢幫助殘疾老人，一句話撫慰心靈弱者~~一些從生活中來，一些回歸于生活中去。

就像歌詞里面唱的那樣：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”每一股力量，每一份愛心都落實到我們生活中去，切實行動起來，我們生活才變得有意義，雷鋒精神才被人人傳承，大愛始于點滴，雷鋒精神始于生活。

匯報人：陳xx

2012年3月6日

敬愛的黨組織：

我們黨中央一直在提倡構建和諧社會。在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。創建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發展，對于社會的文明和進步，都具有深刻的意義。

它為我們考察和構建社會體制及文化形態提供了新的思維方式、新的哲學理念、新的實踐邏輯，為我們實現科學發展、造福人民、推進文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內涵和價值以及對構建和諧社會的作用，值得我們從哲學的思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮斗。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激蕩著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。

其次，和諧文化是構建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質和習慣的指引。改革開放以來，人們的生產、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現代性與后現代性等現象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應積極有效地引導多樣性的和諧，妥善處理復雜的矛盾和沖突。

發揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產生認同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應運用和諧文化的操控能力，積極引導、協調、提升和規范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。

和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。

匯報人：

改革開放30年以來，我國在經濟，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走來，我們收獲的，不僅僅是建設中國特色社會主義社會的經驗教訓，還有從改革這個艱辛而頗多坎坷的過程中得到啟示，找到我們現在還需繼續改革，繼續加強的方面，這就是胡錦濤主席在17大上提出的“以人為本，全面協調可持續發展的科學發展觀”，其中，建設社會主義和諧社會是一個極其重要的方面，需要我們全面貫徹落實。

接下來，就建設社會主義和諧社會，我談幾點想法。

在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。創建和諧文化作為治國安邦的基本理念和方略，對于中國社會的發展，對于社會的文明和進步，都具有深刻的意義。它為我們考察和構建社會體制及文化形態提供了新的思維方式、新的哲學理念、新的實踐邏輯，為我們實現科學發展、造福人民、推進文明提供了新的理論方向和思想動力。和諧文化的內涵和價值以及對構建和諧社會的作用，值得我們從哲學的思維方式和實踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮斗。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激蕩著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。

其次，和諧文化是構建和諧社會的一種文化能力。文化的作用在于化入人心，日漸滲透，成為人們修煉素質和習慣的指引。改革開放以來，人們的生產、生活、思想、觀念、行為等多元化，生活方式多樣化。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現代性與后現代性等現象造成了中國文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。我們面對多樣性，應積極有效地引導多樣性的和諧，妥善處理復雜的矛盾和沖突。發揮和諧文化的能力，使和諧社會的思想道德要求內化為人民群眾的思想和行為方式。和諧文化需要對多元文化產生認同，不能簡單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應運用和諧文化的操控能力，積極引導、協調、提升和規范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對話和融洽，進而從中提煉出民族的向心力和前進力。

第三，和諧文化是構建和諧社會的一種文化創新。當今中國社會的發展正面臨著“全球化背景下的轉型”。建設和諧文化、構建和諧社會的戰略應貫穿一種具有世界眼光的積極有為的創新思維。當代世界并不平靜，和平與發展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴峻的挑戰。諸如，強權政治在以不同方式干預、顛覆別國政權，霸權主義以強凌弱用戰爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區進行戰爭的合理性。對此，我們不能簡單地以沖突應對沖突，而應進入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創新發展。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。頻道構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則;對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。

現在作為建設祖國的生力軍的一員，作為一個入黨積極分子，我一定要學好專業知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構建貢獻力量。

尊敬的黨組織：

改革開放30年以來，我國在經濟，政治，文化方面取得了巨大的成果。一路走來，我們收獲的，不僅僅是建設中國特色社會主義社會的經驗教訓，還有從改革這個艱辛而頗多坎坷的過程中得到啟示，找到我們現在還需繼續改革，繼續加強的方面，這就是在17大上提出的“以人為本，全面協調可持續發展的科學發展觀”，其中，建設社會主義和諧社會是一個極其重要的方面，需要我們全面貫徹落實。

現在我們國家提倡建立和諧社會。我認為創建和諧社會的時態不是一種過去時，而永遠是一種現在進行時。它不是一項突擊一陣子就可以完成的短期任務，而是一個長久的過程，是不斷地在建設中的一種社會狀態，需要在共建中國共產黨享，在共享中國共產黨建。

在我看來構建一種和諧的文化對構建和諧社會有極大的幫助。和諧文化是和諧社會的靈魂和隱性結構，是構建和諧社會的底蘊。正因為如此，古今中外的政治家和思想家們總是力圖構建一種和諧的文化，以便從人們的內心深處給出一種價值標準，使這種標準內化為一種強大的自省力和約束力，在人們依據這種標準做出某種行為的時候，能夠“發而皆中節”，保持社會的和諧狀態。

當代世界并不平靜，和平與發展、對話與對抗的世界格局一波三折，面臨著種種嚴峻的挑戰。諸如，強權政治在以不同方式干預、顛覆別國政權，霸權主義以強凌弱用戰爭的形式推行它的“國家利益”，超級大國以文化為“軟實力”把它的價值觀進行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“世界級言論”論證它在世界熱點地區進行戰爭的合理性。

對此，我們不能簡單地以沖突應對沖突，而應進入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動不同文化之間的取長補短和創新發展。

和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。

相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。

和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。

敬愛的黨組織：

首先，和諧文化是構建和諧社會的一種文化哲學。作為文化哲學，它研究人們精神生活的一般規律和根本規律。全面建設小康社會的時代，需要“和諧哲學”，強調各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動互補，同心協力，為振興共同的事業而奮斗。和諧哲學是與改革、發展、穩定相適應的哲學，是全面協調可持續發展而使人民共享發展成果的哲學。所以，和諧文化的形成有深刻的社會背景和廣闊的文化背景，深度和廣度上的價值重建和文化轉型，激蕩著和諧文化產生強健的凝聚力，為構建和諧社會發揮作用。

總之，和諧文化是和諧社會的思想靈魂和精神實質，是建構和諧社會的底蘊。沒有和諧的文化，就沒有和諧社會的思想根基，也就不可能有社會和諧發展的實踐追求，更不可能有社會和諧的實現。相應地，追求社會和諧的實踐又會推動和諧文化的發展，和諧文化是社會和諧的文化升華，也是人們追求社會和諧智慧的結晶。和諧文化是和諧社會的重要特征，有沒有和諧的文化，是一個社會能否和諧發展的所在，也是衡量一個社會是否和諧的重要標尺之一。構建社會主義和諧社會，既包含著和諧文化建設的內容，同時更需要和諧文化的引導和支撐。和諧文化是社會和諧的精神歸依，也是社會和諧所必需的凝聚力、向心力和感召力的文化源泉，它對和諧社會建設具有觀念引導、思想保證和精神支持的作用。和諧社會越發展，和諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。對個體而言，和諧文化起著潛移默化的教育作用，影響著人們的思想和行為準則；對全社會而言，和諧文化具有明確的價值導向作用，內含著人們高度認同的共同價值觀念。和諧文化的建設與和諧社會的構建應該是同步的，相輔相成的。建設和諧文化，是推進社會和諧發展的必然要求，是構建社會主義和諧社會的重要條件，也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。作為一名在校大學生，同時也是一名預備黨員，我們一定要學好專業知識，用知識來武裝自己的頭腦，讓自己的文化素養不斷提升，這樣才能為我國和諧社會的構建貢獻力量。

匯報人：

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