當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。心得體會可以幫助我們更好地認識自己，通過總結和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點和不足，找到自己的定位和方向。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

山水與文化的心得體會篇一

山水與文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不僅是文學、繪畫、詩詞、音樂等藝術的靈感源泉，也是中華民族精神和道德觀念的體現(xiàn)。我有幸在實地考察中深入領略到山水與文化的美麗與內涵，獲得了深刻的體會。山水與文化是相互交融的，人文與自然是一體的，這些思考，我在下面幾段將一一闡述。

第二段：山水的與文化

山水是中華文化的重要符號，中國傳統(tǒng)文化中的山水唯美主義，歷久彌新。山水在不同的時期以不同的方式影響了中國的文化和哲學，成為文化景觀，如黃山、廬山、武夷山、華山等等。山水中的文化意義在山水畫中得到淋漓的展示。我前往大涼山，站再大山之巔，環(huán)顧四周，類似人頂著風雨，所能感受到的是一種自然力量的鼓舞與安慰。頭頂灰色的云朵，腳下青青草地，視野中鋪墊著連綿起伏的青山，如同身臨其境的山水畫，無限優(yōu)美。

第三段：文化貫穿載體-水

水色是山水畫中必不可少的，基本構成元素，中國文化和文學沒有河流和水是不完整的。 從“風”到“水”，曾經(jīng)的山水都只屬于自然的美，是無性格、無感情、無知覺的東西。“風”在中國權威歷史上多有記載，而“水”卻是隱藏在日常中且被文化關注的。許多文化遺產(chǎn)都是與水有關的，例如西湖、洞庭湖、滇池等等。前往西湖，在湖區(qū)散步能夠體味到傳說中的“人間天堂”，而紀念性的樓臺亭閣則是展示了不同的歷史文化元素，給人一種別有風情的感覺。

第四段：山水與人文精神

山水和人文已經(jīng)相互融合地過度了。在中國傳統(tǒng)文化中，山、水和人的關系，凝聚著千百年來的文化心靈。在它們之間，產(chǎn)生著萌發(fā)、滋養(yǎng)和培育人文精神的生命力、情感力和思維力。馳騁大涼山，談到精神，自然要欣賞一下彝族古詩歌——當?shù)鼐用竦募聪瘎?chuàng)作，在宣揚民族美和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、勾勒人們精神面貌的同時，吟詠著那遼闊、蒼茫、壯麗的大涼山，體現(xiàn)了山水與人文精神的交融和傳承。

第五段：結語

本次實地考察，讓我深深地感受到了山水與文化之間的關系密切和交融，尤其是通過大涼山雨林、撫仙湖、納西族村寨等地，深呼吸、緩行，體悟文化在其中顯而易見的，讀懂了中國文化和道德觀的脈絡和精髓所在。因此，“關于山水與文化的心得體會”，不僅是我的經(jīng)驗之談，更是對人類文化探索的一份努力和心跳。我們應該學習和繼承山水文化，讓其與時俱進，在未來的歷程中繼續(xù)璀璨發(fā)光。

山水與文化的心得體會篇二

對自然山水成因的研究，在我國古代就有人做出過卓越的成績，如宋代的科學家沈括，他這樣分析雁蕩山地貌的成因：

予觀雁蕩諸峰，皆峭拔險怪，上聳千尺，彎崖巨谷，不類他山，皆包在諸谷中。自嶺外望之，都無所見，至谷中，則森然干霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴。自下望之，則高巖峭壁，從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。

沈括認為雁蕩山地貌是由于流水對地形的侵蝕、沖擊而形成，這是有科學道理的。明代地理學家、旅行家徐霞客通過多年對巖溶地貌的考察和研究，對巖洞和鐘乳石的成因都有自己獨到的科學見解。然而，真正使用現(xiàn)代自然科學的知識、技術和方法，對祖國山川的地質、地貌、植被、野生生物、水文氣候、生態(tài)等方面的研究，是開始于20世紀早期、發(fā)展于解放后的事。我國大多數(shù)的名山大川既有極高的審美價值，也有極高的科研價值，它們是大自然賜予中華民族的無價寶藏，值得我們不遺余力地去保護和研究。

山水與文化的心得體會篇三

山水與文化一直是人類關注和探究的重要話題。山水是自然界中最為壯麗和神秘的景觀，文化則是人類對世界理解和表達的方式，二者互相影響、相互作用，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體驗山水與文化的過程中，我深深地感受到它們對于人類思想和精神的重要意義，并從中獲得了一些有關人生價值的啟示。

一、山水與文化的互相滲透

在我國，山水經(jīng)常與文化掛鉤。詩人們常以山水來抒發(fā)自己的情感，人們也常以山水來喻指歷史變遷、國家興衰。而一些園林和寺廟建筑也常選擇在山水旁建造，以山水來營造氛圍。這說明山水與文化是相互滲透的，它們往往是一脈相承的，構成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

二、山水與文化的歷史積淀

中國山水文化可以追溯到遠古時期。古人就已經(jīng)在山水中探索生存之道，從中領悟宇宙的規(guī)律和萬物的本質。在歷朝歷代的文化演進中，山水總是作為文化的重要元素參與其中。山水畫、山水詩、山水園林和山水建筑等各類文藝形式，也都因山水的獨特美感而流傳至今。可以說，山水與文化的歷史積淀相輔相成，二者相生相盈，而產(chǎn)生出豐富多彩的文化遺產(chǎn)。

三、山水與文化的審美意義

山水與文化是中國古代文化的精髓，也是我們今天日常生活中所經(jīng)常接觸到的，不管是自然的山水還是人為修建的山水，都是具有極高審美意義的。山水與文化的共同作用，使得全中國的自然景觀都具有了獨特的歷史、人文、文化價值，成為了中國文化的重要載體，而我們也從中享受到了愉悅和美好。

四、山水與文化的人文意義

山水與文化是中國古代文化的重要組成部分，它被看作是中國文化的精神骨架。人們在山水文化中追溯過去的歷史、尋求未來的發(fā)展方向，而這種人文精神也在各個方面呈現(xiàn)出來。從詩詞歌賦、文化藝術、哲學、宗教信仰等方面，都可以看到山水與文化的人文價值。它承載著中國人傳承、發(fā)揚民族文化的文化使命和精神擔當。

五、山水與文化的啟示與反思

山水與文化的啟示與反思是體驗山水與文化的寶貴紅利。翻開歷史，我們能夠領悟到中國文化的繁榮與發(fā)展，以及中國人民的文化自信心；在體驗山水與文化的過程中，我們也感悟到了許多有關生活的啟示。山水與文化的啟示告訴我們，必須強調文化的獨特性與多樣性，并對文化保持敬畏與愛護之心；同時，我們也要思考我們自己的文化認識，增強文化的自覺性。

總而言之，山水與文化在中華文化歷史長河中扮演著非常重要的角色，二者互相滲透，互相滋養(yǎng)。在我們享受山水、感受文化的神秘與古老同時，也讓我們重新思考了自己對于文化的認知。既要尊重傳統(tǒng)文化，也需要思考如何面臨現(xiàn)代化，同時還需反思自身文化認知，發(fā)揮民族文化精神，使其在新時代的中國繼續(xù)煥發(fā)光彩。

山水與文化的心得體會篇四

隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，利用、改造自然能力的增強，人們對自然的看法也發(fā)生了改變，由原來的恐懼、崇拜過渡到親近和喜愛，逐漸有了自覺的審美意識。《詩經(jīng)》里有許多經(jīng)典的山水景色的描述：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“桃之夭夭，灼灼其華”，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，“揚之水，白石粼粼”，“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，“瞻彼淇奧，綠竹青青”，“瞻彼淇奧，綠竹如簀”，“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”，“河水洋洋，北流活活”，“山有扶蘇，隰有荷華”，“山有喬松，隰有游龍”，“泰山巖巖，魯邦所瞻”，“嵩高維岳，峻極于天”等。對人與自然的關系，學者和思想家們有了新的見解，如老子認為：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動，善時。夫唯不爭，故無尤。”莊子認為：“有人，天也;有天，亦天也”，“天地與我并生，而萬物與我為一”，這就是天人合一思想的來源。孔子認為：“水有九德，是故君子逢水必觀。”“其不息，且遍與諸生而不為也，夫水似乎德;其流也，則卑下倨邑，必循其理，此似義;浩浩乎無屈盡之期，此似道;流行赴百仞之嵠而不懼，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;綽約微達，此似察;發(fā)源必東，此似志;以出以入，萬物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見，必觀焉。”“仁者樂山，智者樂水。”。

將山水的自然品性和人的精神道德有意識地聯(lián)系起來，進而探求人與自然山水在內在精神上的某些相似性，同時賦予自然山水以道德屬性，這就是一種具有審美意義的比德文化，形成于春秋，流傳于后世，影響深遠，名作不少，代表性的作品有《離騷》(正如漢代王逸《離騷經(jīng)序》所說，“善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比讒佞;靈惰美人，以媲于君;宓妃俠女，以譬賢臣;虬龍鸞鳳，以托君子;飄風云霓，以為小人……”)，陶淵明的一些詠菊的詩句：“芳菊開林耀，青松冠巖列。 懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”“秋菊有佳色，裛露掇其英。”周敦頤的《愛蓮說》：

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

王安石的《梅花》：

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

陸游的《卜算子·詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

王冕的《墨梅》：

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

于謙的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

毛澤東的《卜算子·詠梅》：

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

山水與文化的心得體會篇五

“有活干是幸運的，干好活是幸福的”，我們要常常想起這樣一句話：“感覺自己穿鞋的時候，要想到有人還沒有腳”，知足是一種境界，要好好珍惜！

作為一名企業(yè)員工，要懂得珍惜，珍惜自己手頭的工作，珍惜自己的崗位，珍惜自己生于斯長于斯的企業(yè)。要珍惜大家和諧相處、與人為善的這個緣分。

今天，我們能擁有一份踏實而穩(wěn)定的工作，應該感到幸運和自豪，要知道，還有多少人在奔波，在煩惱，在為找不到理想的工作而彷徨。我們要為自己是我們企業(yè)大家庭中的一員而感到自豪；要為自己能擁有一個實現(xiàn)自我人生價值的工作崗位而感到高興；要為企業(yè)能為我們提供各種展示自我能力的舞臺而感到幸福。我們要感恩我們自己的企業(yè)，要對我們的企業(yè)說一聲“感謝”，只有這樣才能激起我們心中的無限感激之情和深深的報恩之意。

回顧過去，感恩現(xiàn)在，才能擁有更美好的明天。企業(yè)給了我們很多，很多，最需要我們感恩的是我們的企業(yè)。我們只有懷著一顆感恩企業(yè)的心，努力工作，才能對得起哺育我們的企業(yè)，對得起企業(yè)給予我們的那份收入。讓我們帶著感動，帶著愛心，帶著真誠，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的那份美好，把握時代賦予我們現(xiàn)在的大好機遇，感恩企業(yè)，甘于奉獻，積極工作，盡自己應盡的責任，為企業(yè)的騰飛發(fā)展做出更大的貢獻！

人生在這個世界上，長在這個世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個生命從“呱呱”墜地開始，無時無刻不牽動著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛、是言傳身教，教我們學會了堅強、記住了寬容、懂得了自制。

為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿臉頰兒女成人后相繼踏出家門，成家立業(yè)。俗話說“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當我們長大成人、結婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無私偉大、不求回報的愛，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問一下，我們回報父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書而省吃儉用；不能忘記父母對我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬囑。

孝道是做人首要的品德，孔子說，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡陋，但是因為我品德高尚而不再簡陋。個人品德是一個人的內在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分。

很多工廠、企業(yè)都懸掛有這樣的標語“企業(yè)興我則榮，企業(yè)衰我則恥”。企業(yè)與職工之間就是唇亡齒寒的關系。沒有企業(yè)持續(xù)發(fā)展的良好形勢，就沒有員工發(fā)展提高的優(yōu)良平臺，同時也無法保證個人收入的穩(wěn)定。為此，作為職工，都應該立足本職，愛崗敬業(yè)，盡最大限度地為公司多做一點貢獻。只有大家齊抓共管，共同奮斗，企業(yè)才會興旺發(fā)達，才會有條件保證職工工作崗位的穩(wěn)定性，才會有能力增加職工收入、提高職工福利待遇。反之，若職工為了一己私利、一己之便，消極怠工，玩忽職守，那么就會給企業(yè)帶來損害，嚴重的會造成各種事故，帶來不可估量的損失。因此，職工就要對自己的企業(yè)忠誠，就要培養(yǎng)這種“慎獨”的境界，進而形成習慣，養(yǎng)成一種自覺的行動。

那么怎樣對企業(yè)忠誠呢？最簡單的表現(xiàn)就是，在工作中有人監(jiān)督和無人監(jiān)督都是一個樣，都要盡心盡力地干好本職工作，不存在推委扯皮、應付差事等不良現(xiàn)象。對那種“漠不關心企業(yè)大局、本職工作得過且過”的行為，我們都應該鄙視和制止。

要想成為一個受歡迎和德高望重的人，都源于自己善于贊美和推崇別人的好習慣。我要向單位的一些老同志學習，學習他們?yōu)楣ぷ鞯臒崆椋瑸楣ぷ鞯耐度耄瑸楣ぷ鞯臓奚Ｒ蛩麄儗W習事事以工作為重心，要以公司全局為核心，要對公司發(fā)展有恒心。特別是同事申進京對社會無私地奉獻，這種大愛精神值得我們學習、推崇。

以往工作中想法很多卻不敢去做，其實敢想”不等于空想，更不等于胡想。做事情一定要嚴格要求自己，做到認真負責，勤學多問能真正領會領導安排工作的意圖，不能偏差千里，對領導安排的各項工作有始有終。做好自己的本職工作，能從工作中、業(yè)務中學更多的智慧，自己要不斷提高業(yè)務及其他綜合水平。

山水與文化的心得體會篇六

通過反復學習中國傳統(tǒng)文化，深入領會《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓》，我的心靈逐漸得到了凈化，世間的浮躁與虛無逐漸得到了剔除，精神得到了升華。傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，是民族精神之所在。我的體會具體有以下幾點：

一、中國傳統(tǒng)文化是人們道德行為的規(guī)范標準。在現(xiàn)在社會當中，有的人，道德下滑、道德淪喪，品行低劣。我在弘揚中國傳統(tǒng)文化的光盤上看到，一個少年打罵自己的母親，讓母親去死。他學習了傳統(tǒng)文化，聆聽了傳統(tǒng)文化的講壇后，他變了，懂得禮儀廉恥了，懂得不孝敬父母就是大逆不道。

學習中國傳統(tǒng)文化，弘揚“孝”文化，也是弘揚中國禮儀之所在。也就是注重人的道德修養(yǎng)，道德素質提高了，行為規(guī)范了，就懂得孝敬父母，善待他人。所謂“百善孝為先”，“天地重孝孝當先，一個孝子全家安”，人只要注重孝道了，全家安好，人人和諧相處，整體社會才能從根本上得到穩(wěn)定。

二、學習中國傳統(tǒng)文化，能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀。一弘揚傳統(tǒng)文化光盤上講黑龍江的一少年，十五六歲，就學著研制炸彈，干一些違背人性、危害他人、危害社會的事，這充分說明了沒有得到中國傳統(tǒng)文化的良好教育，給社會造成負面影響。還有一個被十三所學校開除的學生胡斌，年僅22歲，把父母的錢拿來，成天泡在網(wǎng)吧達六年之久，把爸媽的錢拿來，七張錢，都是一百的，用來點燃抽煙。他聽了傳統(tǒng)文化的報告后，發(fā)誓要孝敬父母，善待父母的勞動成果。是傳統(tǒng)文化糾正了他的心靈，感化了他，潔凈了社會的一角。另有一妙齡女子，說實在活不下去了，最后學習了傳統(tǒng)文化，就沒有了輕生的念頭，是傳統(tǒng)文化改變了她的人生。

以上事例說明學習傳統(tǒng)文化，能夠指引我們走人生正道，理智從事，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。教我們人活著，一生要胸懷寬闊，要像大海一樣容納百川，不能只想個人得失，不擇手段，單純追求物質享受，滿足自己的虛榮心理。傳統(tǒng)文化要我們注重道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀、教我們堂堂正正做人，踏踏實實干事。我們的所作所為要符合自然規(guī)律，對生活充滿信心，充滿熱情，多做事，做善事，有利他人，有利社會。這樣才能體現(xiàn)人生的價值意義。

三、中國傳統(tǒng)文化是增強民族自尊心和民族自信心的前提，中國傳統(tǒng)文化是我們的精神支柱。一公益論壇光盤上所講，隋代李春設計的趙州橋，距今1400多年，歷史之悠久!地基達1.49米，很牢固，這足以體現(xiàn)出我們老祖宗的偉大。可就在趙州橋的旁邊卻立著一塊由美國人做的標榜獎牌。這不禁令人心寒，令中國人心寒。難道我們就沒有一點自信心，還要去問老外，問美國人我們聰不聰明，我們難道就沒有一點民族自信心嗎?所以，我感到我們中國人應該有中國人的樣子，要相信我們的祖先，我們要自尊自信。

四、學習傳統(tǒng)文化、是維持一個政黨長治久安、取得偉大勝利的保證。中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得偉大的勝利，就是因為他弘揚和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化。它的宗旨就是全心全意為人民服務，得民心、順民意、得天下，這也符合客觀規(guī)律，這也是它的偉大之所在。建設社會主義和諧社會，他的理論依據(jù)也是中國傳統(tǒng)文化，是對中國傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展。

我看到的弘揚中華傳統(tǒng)文化公益論壇光盤上所講，地稅局長張瑞聽了傳統(tǒng)文化講座，學習了傳統(tǒng)文化，他可以做到不貪污，一心為民，稅取之于民，造福于民。這也符合胡書記所倡導的“以人為本、執(zhí)政為民”的思想，也是中國共產(chǎn)黨“為人民服務”宗旨的體現(xiàn)。只有這樣，一個政黨才能經(jīng)得住歷史的考驗。的”依法治國“、選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬抨犖橹卫韲遥蔡N含了中國傳統(tǒng)文化的悠久歷史在里邊。

五、抓教育、振興中國傳統(tǒng)文化是當務之急。傳統(tǒng)文化是中華的圣賢文化，是拯救世界和解決21世紀社會問題的智慧之所在，現(xiàn)在弘揚中國傳統(tǒng)文化迫在眉睫。

教育要從娃娃抓起，孩子的初期教育至關重要，傳統(tǒng)文化就是讓孩子從小接受為人之道。要齊抓共管，家庭父母，學校教育，社會關注形成整體教育體系。全方位滲透圣賢文化《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等，既要言傳、更要身教，只有從小給孩子打好做人的根基，才能培養(yǎng)出合格的中華民族接班人。

傳統(tǒng)文化也是中國的歷史文化，被遺棄了一百多年了，現(xiàn)在面臨著復興的大好時機，我們要以學習傳統(tǒng)文化為精神動力，推動社會主義和諧社會的健康發(fā)展。為了民族的振興、使傳統(tǒng)文化脈脈相傳，就要使孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育，開展人人學習《弟子規(guī)》 、《三字經(jīng)》等圣賢文化活動，社會就會和諧穩(wěn)定，中華民族就一定會永遠強盛。

山水與文化的心得體會篇七

山水文化是中國文化的重要組成部分，也是一種獨特的審美體驗和精神追求。在我多年的學習和旅行中，我深深感受到了山水文化的博大精深和無窮魅力。以下是我的心得體會。

第一段：山水文化的起源和特點

山水文化源遠流長，可以追溯到中國古代的詩經(jīng)和山水畫。山有靜謐和厚重之美，水有柔和和流動之美，二者相結合，形成了獨特的山水之美。山水畫則是通過藝術的手段將這種美展現(xiàn)出來。山水文化注重和諧、自然和平衡，強調心靈與自然的融合，以及人與自然的和諧共生。這種特點也在其他方面的中國文化中得到了體現(xiàn)，例如園林、建筑和擺設等方面。

第二段：山水文化的背后意涵

山水文化背后蘊含著豐富的意義和哲學思考。中國古代有“山高皆為仙官地，水深皆為神仙地”的說法，山水被視為神仙居住的地方，擁有超凡的力量和智慧。山水文化也強調自然的力量和機緣，將其視為氣運之心。在山水文化中，人類與自然的關系被認為是平等和相互依存的，人類需要在尊重自然的前提下與之和諧共生。

第三段：山水文化對人們的影響

山水文化對于人們的影響是深遠的。首先，它塑造了中國人的審美觀念，培養(yǎng)了人們欣賞自然美的能力，使人們能夠從平凡的日常中領略到宇宙的壯麗。其次，山水文化影響了人們的生活方式，鼓勵人們以平和、謙虛和自然的方式生活，追求內心的寧靜。再次，山水文化在社會上也產(chǎn)生了深遠的影響，促進了環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的理念，呼吁人們尊重自然、保護環(huán)境。

第四段：山水文化的傳承和發(fā)展

山水文化作為一種獨特的民族文化，需要得到更多的關注和傳承。首先，我們應該加強山水文化的研究和教育，使更多的人了解山水文化的內涵和精神。其次，應該加強山水文化的保護和傳承，保護山水景觀，維護山水之美。同時，我們還可以通過將山水文化與現(xiàn)代藝術和設計相結合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和時代感的作品，為山水文化注入新的活力。

第五段：我個人的體驗和收獲

在我多年的學習和旅行中，我深深感受到了山水文化的獨特之美。當我站在高山之巔，俯瞰著連綿起伏的山脈，感受到大自然的偉力與慈愛時，心靈得到了極大的滿足和舒展。當我沿著溪水漫步，聽著潺潺的流水聲，看著陽光傾瀉在水面上時，我仿佛與自然融為一體，感受到寧靜和平和的喜悅。山水文化教會了我如何從繁雜的生活中尋找內心的寧靜和力量，教會了我如何欣賞自然中微小的美好，也激發(fā)了我熱愛大自然和保護環(huán)境的熱情。

總結：

山水文化是中國文化的重要組成部分，它代表了中國人對自然的熱愛和追求。山水文化通過審美體驗和精神追求，向人們傳遞著和諧、自然和平衡的價值觀念。通過繼承和發(fā)展山水文化，我們能夠保護山水之美，塑造良好的人與自然關系，并在現(xiàn)代社會中倡導環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展。山水文化也給予了我個人很多的體驗和收獲，使我更加熱愛自然，珍惜環(huán)境，追求內心的寧靜和平和。

山水與文化的心得體會篇八

萬達企業(yè)文化的核心理念是“國際萬達，百年企業(yè)”。這其中最為關鍵的應該是“國際”與“百年”，而要做到這看起來簡單的表述，對作為一個處于經(jīng)濟環(huán)境改革發(fā)展初期的民營企業(yè)來講，又何嘗容易。但萬達敢為人先、敢為天下先的勇氣與魄力以及萬達高境界的追求，已經(jīng)在向世界傳遞其獨具特色的企業(yè)文化與企業(yè)魅力!

眾所周知，民營企業(yè)在發(fā)展過程中不可避免的會遇到各種問題，融資、管理水平、人才機制、決策方向、技術含量等是其發(fā)展不可避免的問題，其生命周期短是目前中國民營企業(yè)發(fā)展的無奈現(xiàn)狀。而影響民營企業(yè)發(fā)展最為關鍵是的企業(yè)領導人的觀念、行為、價值觀、道德觀等的層面。

定位以國際

萬達，在發(fā)展的20xx年間，始終在發(fā)展中積累和探索，在一個個層面上給自己提出更高的目標與追求。事物發(fā)展的規(guī)律告訴我們，任何事情非一蹴而就，在發(fā)展的不同階段會有不同的狀況、目標與追求。董事長提到在萬達發(fā)展的不同階段有著不同的企業(yè)文化側重點，這一點讓我頗有感悟，前面我有提到企業(yè)文化在某種程度上可以說是企業(yè)領導人意志的體現(xiàn)，與人有關。人的境界決定其企業(yè)發(fā)展的境界。

對于“國際”我還有一個形而上的解讀，除了規(guī)模、管理體系之外，那就是意識，或者說是品牌意識。世界知名品牌一般要經(jīng)過長期努力才能建立全世界的信譽和高知名度。萬達20xx年的歷程，從單純的房地產(chǎn)開發(fā)到一代產(chǎn)品、二代、三代，以及旅游文化地產(chǎn)，一路走來，萬達的經(jīng)營思路逐漸開闊與明晰，品牌經(jīng)營的理念滲透在日常經(jīng)營管理中的點點滴滴。在確保萬達模式的經(jīng)營基礎上，維護萬達品牌、創(chuàng)新萬達品牌;經(jīng)營理念更加專業(yè)化、國際化是我們要做“國際萬達”的根本。

持盈以百年

“百年企業(yè)”一直是眾多企業(yè)經(jīng)營者所追求的目標。企業(yè)如何作做大做強，直至百年，我的解讀是“始終保有其核心競爭力”。

董事長提到萬達企業(yè)文化經(jīng)過多年的發(fā)展和總結，形成了自己健全的體系和特點，從經(jīng)營角度我們可以理解為我們萬達的核心競爭力，正是一系列的體系和企業(yè)文化特點，使萬達在激烈的市場競爭、復雜的經(jīng)濟環(huán)境中走到了行業(yè)的龍頭，并始終保持良好的發(fā)展勢頭。

秉承萬達核心的競爭優(yōu)勢，作為地方廣場的管理者，要使公司持盈保泰，保持公司穩(wěn)健發(fā)展，一種警惕意識要始終貫徹在日常的管理工作中，要始終有一種“居危思進”的思維方式。為什么不是“居安思危”?市場競爭無處不在、市場格局瞬息萬變，如何能安?商業(yè)經(jīng)營更是日新月異，怎能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰?然而正是這種警惕意識，促使我們不斷的自檢、修善，探索、創(chuàng)新，才得以持盈，才能夠基業(yè)長青。

“國際萬達，百年企業(yè)”皆非一朝一夕。不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。國際與百年要不斷的積累與提升，在細微中積少成多方能基業(yè)百年、傲視群雄。

山水與文化的心得體會篇九

中國文化是一道獨特的風景線，在這片廣袤的土地上，融合著豐富的歷史、哲學和藝術元素。其中，以山水為主題的文化傳統(tǒng)，更是優(yōu)美而獨特。山水作為中國文化的象征之一，有著深遠的意義，與中國人的生活、情感、心境密切相連。在接觸和學習中國文化的過程中，我深深體會到了中國文化山水有情的心境。

首先，中國文化中山水的呈現(xiàn)方式總是平易而富有情感的。中國古人筆下的山水，既包含了真實景色的描繪，又深入了解游人的內心感受。中國古代文人雅士飽覽山水，常以其所感為筆墨，將自己在山水中的心情流露于紙上。正如王維在《山居秋暝》中所寫：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”這一古詩以簡潔而質樸的語言，表達了作者在靜謐秋千山中，尋找人生意義的寧靜心境，詩中的山水成為了作者心靈的庇護所。

其次，中國文化山水有情也意味著與自然和諧相處的思維方式。中國傳統(tǒng)文化秉持著“天人合一”的觀念，強調人與自然和諧相處。山水作為自然界最直觀的象征之一，承載著中國人對自然尊崇的情感。中國古代文人常以山水為題材的作品傳達了這種情感。李白在《登金陵鳳凰臺》中寫道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩以豪邁的筆觸將雄偉壯麗的景色描繪出來，融入了作者自身與自然和諧融合的情感。

此外，中國文化山水有情還體現(xiàn)在中國人獨特的審美情趣中。中國古代文人對山水的喜愛，也源于其與中國人審美情趣相契合。傳統(tǒng)的中國審美強調內斂、含蓄、隱喻，與山水的形象相互映襯。中國古代文人所追求的“無為而為”的理念，更是與山水精神相合。宋代文人蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“人生自古誰無死？畏將來者愧前人。攬鏡臨清漳，猶能照離因。”這個古詩將赤壁戰(zhàn)役的山水與人生哲學結合起來，表達了中國人追求無為而得的審美情趣。

最后，中國文化山水有情也體現(xiàn)在對美好生活的追求中。中國古代文人對山水有情，也體現(xiàn)了他們對美好生活的向往。他們在山水之中，寄寓了對和諧社會的愿景，對人們追求盛世美好生活的期待。宋代文人王安石的《卜算子》中寫道：“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪；天地合，乃敢與君絕！”這一古詩表達了對理想生活的向往，對社會安定繁榮的渴望。

綜上所述，中國文化山水有情不僅僅是對山水的描繪，更是對中國人豐富情感、審美情趣以及對美好生活的追求。在這些意義中，山水成為了中國文化的重要組成部分，我們在接觸中國文化的同時，也能體味到山水的神韻。這種山水有情的文化特點，更是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。

山水與文化的心得體會篇十

當__年我滿懷憧憬與希望第一次踏進公司的時候，首先感受到的便是公司的豪華與氣派，其次便是“我的伊泰，我的家”那句醒目的標語。在朦朧的狀態(tài)下，我感受這句話最深就是公司對員工的待遇不斷改善。

近期，通過系統(tǒng)的學習企業(yè)文化知識，對企業(yè)的“誠和”文化有了更深的了解。企業(yè)文化綱要分章節(jié)的從各方面闡述了企業(yè)的理念及行為系統(tǒng)。條理清晰地概括了企業(yè)文化各方面的內容。一個人要有一種精神,一個企業(yè)要有一個核心。人的精神就是理想,企業(yè)的核心就是企業(yè)文化。伊泰的企業(yè)核心就是“誠和”。圍繞著“誠、信、和、樂、勤、明、智、簡”八字箴言和“百年伊泰，用心傳遞能量”的目標文化展開，形成特有的企業(yè)精神和發(fā)展理念，充分調動全體職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為構建和諧企業(yè)提供精神支撐。

構建和諧企業(yè)不僅是構建和諧社會的基礎，而且是企業(yè)不斷發(fā)展壯大的必然要求。伊泰的企業(yè)原則就是堅持“四個不變”原則，即堅持加強黨對企業(yè)的領導，集團公司黨委是領導核心不變;堅持合法經(jīng)營、照章納稅，兩個文明協(xié)調發(fā)展的方向不變;堅持依靠廣大職工，充分尊重廣大職工的主人翁地位的宗旨不變;堅持為地方和國家的社會主義建設積極做貢獻的思想不變。伊泰在為創(chuàng)建品牌的發(fā)展過程中，從國家能源戰(zhàn)略大局出發(fā)，以科學發(fā)展觀的經(jīng)營形態(tài)，著力建設成為國際化、專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)集團。

建設優(yōu)秀的企業(yè)就是要用先進的觀念管理企業(yè)，使員工的心往一處想，勁兒往一處使，伊泰的管理思想及人才理念都積極倡導人本主義。以人本、簡約、效率、適控的管理理念凝聚人心，以適應、敬業(yè)、親和、創(chuàng)新為用人準則。我們要積極發(fā)揚伊泰“誠信、盡責、創(chuàng)新、奉獻”的企業(yè)精神，加強人與人之間的溝通協(xié)作，相互學習、相互信任、相互支持，努力“學習新知識、創(chuàng)造新業(yè)績”，使大家充分發(fā)揮個人的潛力，積極倡導創(chuàng)新文化，提升自己生命的價值。

一個企業(yè)由不同的部門構成，只有部門和部門之間相互協(xié)作，嚴格遵守企業(yè)各項規(guī)章制度，以大局為重，企業(yè)才能更好的發(fā)展。我們應該發(fā)揮伊泰“沒有完美的個人，只有完美地團隊”的精神，做一個積極向上,有朝氣,有正氣,有愛心,講團隊精神的年輕人。充分發(fā)揮“我的伊泰，我的家”的主人翁精神，把伊泰當做自己的家,去愛護它,保護它,建設它,時刻保持高度的責任感和使命感,具有無私的奉獻精神，熱情工作,認真做事,踏實做人,使自己從思想上到實踐中有一個質的飛躍,使自己真正成為一名合格的員工。

企業(yè)發(fā)展了，我們的工作環(huán)境變好了，薪酬福利提高了，發(fā)展空間變寬了，我們就應該懷著一顆感恩的心，“家以方圓，感恩回報”從更深的角度闡述了伊泰的感恩文化。“家以方圓”體現(xiàn)新的發(fā)展階段對家文化“由圓向方，方圓相濟”的完善和突破。“感恩回報”是伊泰家文化的最高境界，是解決新時期主要矛盾、培育企業(yè)核心競爭力的重要需求。所謂知恩者樂、報恩者得、施恩者福。

山水與文化的心得體會篇十一

中國是一個歷史悠久的文明古國，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。中國文化中的山水有情可謂獨具一格，每個地方都有其獨特的山水特色。在我多年的旅行中，我深深體會到了中國文化山水有情的魅力。下面我將從山水的美麗、山水的人文內涵、山水的哲學意義、山水與藝術的關系以及山水對人心靈的影響等五個方面來談談我的體會和感悟。

首先，中國山水的美麗是我們無法忽視的。無論是北方的黃山、五岳，還是南方的峨眉、廬山，它們無一不散發(fā)著獨特的魅力。山峰的雄偉與壯麗，山澗的清澈與靜謐，給人以無限的遐想和美感。在這些美麗的山水中，我深深地感受到了自然的偉大和和諧，更深地理解了“秀麗山水奇葩畫，萬種風情盡付談”的意境。

其次，中國山水所蘊含的人文內涵讓我感慨萬分。中國古人常將山水與人文相結合，給山水賦予了豐富的文化內涵。比如黃山的“云海”、“光明頂”等等，這些山水景觀不僅僅是美麗的自然風光，更是與歷史、傳說和詩詞牽連著的文化符號。站在這些地方，仿佛可以感受到歷史的滄桑和人文的厚重。正是由于山水中的這些人文內涵，使我更加熱愛祖國的山山水水。

第三，中國山水所蘊含的哲學意義令人深思。中國古人常常將山水視為宇宙的縮影，山即為陰，水即為陽，山水則是陰陽的交融，宇宙運行的規(guī)律。山水的變幻無常，給人以啟示，讓人明白“人生如夢，一切皆變”。這種哲學意義，讓我更加理解了人生的無常和生命的寶貴。

第四，山水與藝術的關系也是不可忽視的。中國山水畫是世界上最古老的畫種之一，它以山水的自然姿態(tài)和意境來表現(xiàn)人們的心境。山水的畫境和畫法，體現(xiàn)了中國人深沉的情感和審美追求。在一幅優(yōu)美的山水畫面前，我仿佛能感受到畫家用筆盡顯情懷和智慧，使我更加感慨藝術的偉大和山水的美麗。

最后，我想談一下山水對人心靈的影響。中國人常說“身臨其境”，在山水間得到的不僅僅是視覺上的享受，更是對心靈的滋養(yǎng)和洗滌。在山水的陪伴下，我的思緒變得寧靜起來，不再糾結于瑣事。與山水相伴，我感受到了生活的美好與珍貴，也更好地領悟到了人生的意義。

總之，中國文化中的山水有情，是獨一無二的。我深有感慨地體會到了中國山水所賦予我的美麗、人文內涵、哲學意義、藝術關系以及對心靈的影響。通過體味山水的美麗和人文內涵，我對中國文化有了更深的理解和熱愛。正是山水的魅力讓我不斷地探索和品味，也讓我珍視每一次與山水的相遇和融合。