心得體會(huì)是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢?以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,希望能夠幫助到大家,我們一起來看一看吧。
前臺工作心得體會(huì)篇一
讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候,最能體會(huì)到讀書的樂趣;談話的時(shí)候,最能表現(xiàn)出讀書的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候,最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。
耗費(fèi)過多的時(shí)間去讀書便是遲滯,過分用學(xué)問自炫便是矯揉造作,而全憑學(xué)理判斷一切,則是書呆子的癖好。學(xué)問能美化人性,經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問。天生的植物需要人工修剪,人類的本性也需要學(xué)問誘導(dǎo),而學(xué)問本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來規(guī)范,否則便太迂闊了。
讀書不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去尋談話的資料,而是要去權(quán)衡和思考。有些書只需淺嘗,有些書可以狼吞,有些書要細(xì)嚼爛咽,慢慢消化。也就是說,有的書只需選讀,有的書只需瀏覽,有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本,讀讀它們的節(jié)本就夠了,但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍;否則,刪節(jié)過的書,往往就像蒸餾水一樣,淡而無味。
讀書使人淵博,辯論使人機(jī)敏,寫作使人精細(xì)。如果一個(gè)人很少寫作,他就需要有很強(qiáng)的記憶力;如果他很少辯論,就需要有急智;如果他很少讀書,就需要很狡猾,對于自己不懂的事情,假裝知道。
那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒有學(xué)識的人,也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)枝末節(jié),但對于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理,還是真正有學(xué)問的人才能勝任。
前臺工作心得體會(huì)篇二
我讀了《培根隨筆》一書,讓我的議水準(zhǔn)又上升了一個(gè)層次。
我最喜歡的是第十九章《論狡猾》,因?yàn)槔锩嬲f的那些我的身邊都有,讓我明白議論文需要語言真實(shí)。"如果一個(gè)人想要破壞一件事,而且生怕它被別人巧妙地提出而得到圓滿解決的話,那么最好是裝自己也希望它成功,并且有自己親自提出來,只不過提的方式是為了引起人們的反感,以達(dá)到相反的效果"議論文的語言不一定要多華麗,但要恰到好處,給別人感同身受的感覺。
為了扮成聰明人比任何一個(gè)破落戶為了撐門面玩出的花樣還要多。貌似聰明的人也許能騙取別人的好感,但是論起做事來,即使是一個(gè)有點(diǎn)荒誕不經(jīng)的人也不假正經(jīng)的人要強(qiáng)。
《培根隨筆》中有很多篇章涉及到人性的思考。作者認(rèn)為,人的本性是善良的,并且全書的開篇就是《論真理》,探討人們?nèi)绾螌Υ胬恚绾巫非笳胬恚涣硗鈺械拿缹W(xué)思想也非常深刻,盡管作者并不是一位美學(xué)專家,但是后世的美學(xué)書籍常常引用培根關(guān)于美學(xué)的有關(guān)論述。有了對于人性真善美的謳歌,作者的教育思想也十分先進(jìn),作者認(rèn)為教育的真諦就在于怎樣讓人們養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。
前臺工作心得體會(huì)篇三
說實(shí)話,關(guān)于真理之巔的快樂,我是半信半疑。
說信呢,我也有過這樣體驗(yàn),就是自己數(shù)學(xué)考試半小時(shí)就交卷了,然后看著同學(xué)們還在苦思冥想而不得其解,或者得了解最后也會(huì)被老師判錯(cuò)。這時(shí)候,出人頭地的快樂,同班德比的快樂,異性傾慕的快樂,學(xué)業(yè)有成的快樂,光宗耀祖的快樂,未來期待的快樂,失利報(bào)復(fù)的快樂,等等等等說的出口說不出口的`快樂,蕩漾在心間,隱藏于臉上,透露出行為,實(shí)在難于言傳,又實(shí)在憋不住言傳。小小的數(shù)學(xué)題也許戴不上真理的大帽子,然后數(shù)學(xué)題里的數(shù)學(xué)其實(shí)也正是真理的一個(gè)小山頭。培根的話讓我回憶起這些快樂,所以當(dāng)然是相信的。
說不信呢,我也有過這樣的體驗(yàn),就是酒桌上一位數(shù)學(xué)不及格的同學(xué),身家財(cái)產(chǎn)n年前就足以過n輩子富足生活了,然后憐憫地看著數(shù)學(xué)比他好n倍的我等,或者買單后小小地對我等閃耀了一下他小小的眼睛。這時(shí)候,上述我等在真理小山頭上的種種快樂,我想也同樣蕩漾隱藏透露在他的心間臉上行為,這些快樂,他不用言傳,我們早已被言傳。無商不奸,何況在中國特色的政商勾結(jié)的社會(huì),那么他肯定是在真理的洼地了。他的快樂顯然是對培根的諷刺,所以當(dāng)然就不能相信了。
真理之巔快樂的說法,在培根隨筆集1里。這說法引自古羅馬詩人盧克萊修,原詩大意是:在岸上看船在水里顛簸是快樂的,在城堡里看別人在底下廝殺是快樂的,然后這些快樂都比不上在真理之巔看眾生處于錯(cuò)誤迷茫之谷的快樂。培根認(rèn)為真理是天光,在燭光下輝煌的假象被天光一照就會(huì)原形畢露。在這種意識形態(tài)之下,培根說的真理之巔的快樂幾乎可以說是不需要證明的公理。
然而,培根的時(shí)代相對于現(xiàn)在是簡單的,培根對真理的看法也是相對簡單的,不管是不是因?yàn)槟菚r(shí)候有宗教。現(xiàn)在蠟燭早已被電燈取代,新一代人造光源也許比不上天光,但是在絕大部分給定空間里的亮度流明值很可能大大超過日光。如果天光就是日光,那么天光就不用想了;如果天光不是日光,那么20xx年之前天光還有戲嗎?所以,假象的輝煌還是輝煌的,或者可以說就是輝煌的。大部分被社會(huì)承認(rèn)的快樂都是在真理洼地而不是在真理之巔或真理小山頭上的。真理之巔的快樂也是可能的,但是很可能要關(guān)上大門關(guān)上小門自己獨(dú)自享受。社會(huì)也許認(rèn)為這些在真理之巔沒事偷著樂的人是神經(jīng)病或自閉患者,這些人則需要這樣的座右銘:偷自己的樂讓別人掉溝里去吧。
前臺工作心得體會(huì)篇四
弗朗西斯·培根(1561年1月22日一1626年4月9日),第一代圣阿爾本子爵,英國文藝復(fù)興時(shí)期散文家、哲學(xué)家。英國唯物主義哲學(xué)家,實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人,是近代歸納法的創(chuàng)始人,又是給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)。主要著作有《新工具》、《論科學(xué)的增進(jìn)》以及《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等。
培根12歲入劍橋大學(xué),后擔(dān)任女王特別法律顧問以及朝廷的首席檢察官、掌璽大臣等。晚年,受宮廷陰謀逐出宮廷,脫離政治生涯,專心從事學(xué)術(shù)研究和著述活動(dòng),寫成了一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作,其中最重要的一部是《偉大的復(fù)興新工具論》。
另外,他以哲學(xué)家的眼光,思考了廣泛的人生問題,寫出了許多形式短小、風(fēng)格活潑的隨筆小品,集成《培根隨筆》。1626年3月底,培根由于身體孱弱,在實(shí)驗(yàn)中遭受風(fēng)寒,支氣管炎復(fù)發(fā),病情惡化。1626年4月9日清晨病逝。
英國本土原來沒有隨筆這體裁,但由于培根寫隨筆的示范,這一寫作形式開始在英國植根。后來寫隨筆的名家輩出,因此隨筆成為英國文學(xué)中頗具特色的體裁之一。
隨筆能充分自由地表達(dá)作者的內(nèi)心世界,真帥率清晰的展示作者真摯的精神境界。
向讀者坦露自己的靈魂,它真實(shí)的反映了自己對事物的認(rèn)識和評價(jià),表現(xiàn)自己的所思所想,拒絕矯揉造作,摒棄虛情假意,反對刻意為文,提倡真實(shí)再現(xiàn),真切反映、真誠表達(dá)、真率為文,意到筆隨,言盡而止,率真自如,不拘一格。
書中富有詩意的簡短的語言,具有感染人鼓舞人的神奇力量,這是作者的親身經(jīng)歷,和作者發(fā)自內(nèi)心的召喚本身所具有的能量,表現(xiàn)出了別具一格的哲理美。
此書,值得一讀。
前臺工作心得體會(huì)篇五
隨筆,亦稱雜文,為散文之分支,為議論文之變體,兼議論抒情之特性;篇幅短小、形式多樣,常借各種修辭手法曲折傳達(dá)自己之見解情感,語言靈動(dòng),婉而多諷。歐美隨筆,自法國蒙田始,情感生活、天地萬物,談笑之中,無不涉及。然十七世紀(jì)英國思想家、政治家、哲學(xué)家培根,位高權(quán)重、目標(biāo)宏遠(yuǎn),其《隨筆集》雖名從蒙田,而寫法卻與傳統(tǒng)迥然不同,凸顯縝密思維、大家風(fēng)范。
所以讀完他的隨筆,我聽不到他靈魂深處的絮語,也不想再和作者猶如朋友般談心,到好像是在聽一名高人賜教、一名法官判案。
培根隨筆的題材,既沒有“論悲傷”、“論口才”這種個(gè)人化的色彩,也沒有“論宇宙萬物”、“論靈魂永生”這種飄渺唯心的色彩,他熱衷的是人、社會(huì)、國家的利害關(guān)系。工作之余創(chuàng)作創(chuàng)作隨筆,談?wù)剣艺嬲龔?qiáng)大的方法,談?wù)勛诮探y(tǒng)一的利弊……隨筆竟成為了他抒發(fā)個(gè)人建樹的平臺。培根,一位文藝復(fù)興時(shí)期的新興貴族,一個(gè)才華橫溢的政客,對治國處世都思考出了一套體系與說法。可惜的是,在文章中宣揚(yáng)節(jié)儉的他,卻過著連母親都看不過去的闊綽生活,又因受賄從大法官權(quán)力頂峰跌落,這個(gè)理性的人還是擺脫不了世俗的糾纏。或者說,他其實(shí)是一面論述,一面提倡利己主義,大有中國古代法家的氣息。因此,讀他的隨筆,我也讀出了不少對底層人民一貫的冷漠,以及一個(gè)政客有些令人討厭的圓滑。
正如培根所說:“人類智慧和知識的形象將在書中永存;它們能免遭時(shí)間的磨損,并可永遠(yuǎn)得到翻新。”對于一本書,可能仁者見仁、智者見智,但我們不得不感謝培根,他的集子展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的培根,分享了他來之不易的人生智慧,并在無數(shù)人的理想中傳承。
前臺工作心得體會(huì)篇六
當(dāng)我看到《培根隨筆》的時(shí)候我一開始以為《培根隨筆》這本書會(huì)是一本十分無聊的書,但我在不經(jīng)意之間帶著無聊的心情翻開這本書的時(shí)候,我卻因這本書中真實(shí)存在的美而認(rèn)真的將這本書讀完了。
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在這數(shù)十篇隨筆中,《論美》給我留下了深刻的印象。在《論美》中培根說:“在美方面,相貌的美高于色澤的美,而秀雅合式的動(dòng)作的美又高于相貌的美。”讓我又一次深刻的知道了相貌的美不是真正的美,心靈上的美才是最真實(shí)的,最高尚的,最高雅的。
文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個(gè)人的整體形象,可是,體形。顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的。而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
心靈上的美像是埋在土里的未發(fā)芽的種子,不管埋得多深,有多少的土都不可能不發(fā)芽,不成長,不開花,不結(jié)果的。而那種相貌上美而心靈不美的人就像是在土里埋了一個(gè)定時(shí)炸彈,不管在上面加多少的掩蓋,在不定的時(shí)間一定會(huì)突破圖層,將滿地炸得開花,令每個(gè)人的厭惡。
如今,真正理解這句話的人并不多,一本好書可以使人明白一個(gè)道理,一本好書可以為人建造一條捷徑,一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)!希望大家可以一起閱讀這本書,可能會(huì)影響到自己的人生。
前臺工作心得體會(huì)篇七
論讀書中講到讀書之用有三:一是:心曠神怡、二是:增趣添雅、而三是:長才益智。這三點(diǎn)我深有體會(huì),但卻不覺得如此,我深感的是,我從來不會(huì)如此認(rèn)為,但是這確實(shí)真正的原理,愛學(xué)、想學(xué)那就一定會(huì)覺得所講的沒錯(cuò)。
我這次,我所看到的這篇就是人人都有的——憤怒。培根的筆者翻譯得很好,人之所以會(huì)有怒是因?yàn)槿撕艽嗳酰?jīng)不起波折,但是易發(fā)怒者,脾氣就必定會(huì)很暴躁,但是大部分人卻無法克制發(fā)怒的傾向。
所以培根就說“憤怒乃人之常情,但不可因發(fā)怒而犯罪。”其實(shí),筆者認(rèn)為,要克制再一次發(fā)怒,就應(yīng)該反省每一次發(fā)怒的原因,從而改變。到哪這并不是每個(gè)人都能做到的,只有用時(shí)間慢慢的改變。不可急于一時(shí)。
看完這篇文章,我發(fā)現(xiàn)自己也如此,易發(fā)怒,但卻從未反省。也學(xué)這就是人吧。
而《圣經(jīng)》里說人要有耐心。我給大家一個(gè)小小的建議“要保持冷靜,耐心等待”這樣,你一定可以打敗憤怒的。