讀后感可以幫助我們建立起對文學作品的情感共鳴和心靈共鳴。以下是小編為大家整理的一些優秀的讀后感，供大家欣賞和學習。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇一

傳說龍背墻不是一面墻，而是一座山。遠古的南龍王老來得子，所以對小龍王寵愛有加，但小龍王淘氣任性，到處惹禍。直到有一天，他真的闖出了大禍，失手燒掉了天庭神龕，慌亂中的小龍王回到家里，天庭自然不會放過他，南龍王為了救兒子，他冒充小龍王，趴在盤龍山下，接受雷電的擊打。眼看父親被燒的遍體鱗傷，奄奄一息，小龍王悔恨愧疚，他一下沖出來，要承擔這個懲罰，南龍王為了讓兒子封口，便一頭撞向身旁的金剛壁，當場死。“養不教，父之過“，南龍王認為自己死得其所，死后，他的尸體便化作龍背山，經過這場災難之后，小龍王幡然醒悟，終生恪守本分，與人為善。后人將龍背山改稱為龍背墻，是因為這面墻，擋住了小龍王所有的罪行。

“這是個讓所有人都滿意的結局”

在影片里，一直以狡猾奸詐形象示人的'富豪孫紅雷，居然以禍水皆引于己的方式完成了幾乎不可能的法庭逆轉。一盤深謀遠慮的棋，拼的不是技藝，而是人心。“什么都不重要，只要她好，就好。”民眾排手稱快，律師勞有所獲，檢查官一雪心頭之恨，女兒也得自由之身。但，這真的是讓所有人都滿意的結局嗎？這真的是以沉重代價換來的勝利嗎？。“我已經錯過了她的婚禮，可不可以別讓我錯過和孫子牽手的機會。”往日凌厲風行的氣勢已經蕩然無存，留在臉上的只有一顆滄桑且支離破碎的心。人性最柔軟的部分在此刻顯露出來。還記得在女兒被帶走時那副驚慌失措的表情么？還記得見不到女兒夜不能寐的表情么？還記得在律師表示無能為力時絕望的表情么？還記得在謀劃設局時眉頭緊鎖的表情么？“抱歉，這是我所能想到最好的結局了。”

“人生中總有些東西，比命更重要。”

“能哭的地方有哪里呢？廁所，還有爸爸懷里。”有時，世界總是比我們想得要殘酷得多，而唯一的避難所只有我們的家庭了。一個不大的容身之處，一碗熱氣騰騰的湯，一個來自心底的擁抱，一個熟悉的不能再熟悉的微笑。哪怕全世界的風暴都席卷在你周圍，總有一些人愿和你同舟共濟，風雨同行。“我愿用一生年華，換她十五年光陰。”和《嫌疑犯x獻身》有著異曲同工之妙，愛，哪怕注定要錯過，也會在我們身邊耳語，那些不一樣的傳說。

“重生，而非偷生。”

“過的事就讓它過吧，你將來會成為一個寬容的人，善良的人。”終有一天，我也會成為一名父親，看看過，想想未來，我是否欠某些人一個抱歉，一個擁抱，一個微笑。此時此刻，唯愿時光待我，讓我能陪你們一步一步走到盡頭，好嗎？爸爸，媽媽。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇二

伏羲。

“伏羲”一詞，寫法多樣。按《七修類稿》卷二十二《辨證類》所記，大約有“包犧”、“炮犧”、“庖犧”、“宓犧”、“羲皇”、“伏戲”、“宓戲”，此乃同音假借或音轉而致，所指皆為一物也。

在中國神話譜系中，伏羲據三皇之首，百王之先。古籍中對伏羲之記載，言其作八卦，確立天文歷法，發明網罟，教民漁獵，養六畜，造琴瑟，成為中華文化的始祖。張衡《東京賦》：“龍圖授羲，龜書n姒。”言上古時期，曾有龍馬出河，授伏羲以八卦圖；神龜負文于背而授予大禹。蔡邕《筆賦》中也對伏羲進行了贊美，“畫乾坤之陰陽，贊皇之洪勛”。

關于伏羲的發祥地，有如下幾種說法：淮陽說（河南淮陽縣）、太湖說（江蘇吳縣以西的太湖）、菏澤說（山東菏澤縣）、成紀說（甘肅泰安），而經范三畏先生對以上說法的駁正和定奪，認為“伏羲氏發祥于渭水中游的天水市及其鄰縣一帶是沒有問題的。”學術界大都主張伏羲故里在成紀，對此史料亦多有記述。司馬貞的《史記補三皇本紀》：“太庖羲氏，風姓，代燧人氏繼天而王，母曰華胥，履大人跡出雷澤而生庖羲于成紀。”“成紀”位于今甘肅秦安，位于渭河支流葫蘆河。《遁甲開山圖》云:“仇夷山，四絕孤立，太昊之治，伏羲生處。”仇夷山即今甘肅天水市南的西和縣仇池山。所以，伏羲的出生地為甘肅天水、秦安附近應無疑，而近年考古發現距今78前的秦安縣五營鄉大地灣史前文化遺址又是一例證。

關于伏羲的身世，《孝經鉤命訣》、《詩含神霧》等緯書認為其是華胥之子。《孝經鉤命訣》言：“華胥履跡，怪生羲皇。”《詩含神霧》：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”皆言伏羲之母華胥氏履雷澤中大人之跡而生伏羲。緯書之言，多為虛構，此說不見史料記載，乃不可信也。

伏羲其人存在與否，學術界目前仍有爭議。伏羲被載入正史是在班固的《漢書古今人表》中，且與太昊相并，但班固與伏羲時期已相去甚遠，資料是否可靠，仍舊值得商榷。聞一多《伏羲考》中認為“伏羲”為龍圖騰，劉堯漢在《中國文明源頭新探--道家與彝族虎文化觀》一書中詳細論證了“伏羲”為虎圖騰，范三畏《太昊伏羲氏源流考辨》認為伏羲為虎圖騰到龍圖騰的嬗變。

“自《莊子》之后，戰國至秦漢時成書的某些古籍也有偶爾提到伏羲的，但細細考察，這類古籍的說法可分兩類，一是秦漢所摻入，二是由《莊子》中移入，都不能說明伏羲之說傳自古遠。”鑒于此，且綜合以上論證，上文關于伏羲的出生、地望、貢獻的.種種描述，筆者認為，實為秦漢人的創造，當為出于政治統治的目的考慮和受迷信讖緯氛圍的影響。

六女媧。

“女媧”，亦作“靈媧”。“女媧”一名首見于《楚辭天問》中，“女媧有體，孰制匠之？”言變幻莫測的女媧身體到底是誰制出來的呢？《山海經大荒西經》言：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”郭璞云：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神。”言神女女媧是人面蛇神的，善于變化。

伏羲、女媧在漢代進入中國古史系統，躋身于“三皇”行列。其時方士與儒生深受五德終始說的影響，編造緯書，競相鼓吹“三皇”、“五帝”，如《春秋元命包》：“伏羲，女蝸，神農為三皇。”《春秋運斗樞》：“伏犧、女媧、神農，是三皇也。”但緯書之言，難為信史。

神話多女媧造人或女媧補天之說。關于女媧造人，《風俗通義》和《淮南子說林篇》有記載。《風俗通義》云：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，務劇力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤者繩人也。”天地開辟之始，沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人是女媧用繩沾泥漿灑落在地上變成的。女媧補天，《淮南子覽冥篇》、《論衡談天篇》等有敘述。《淮南子覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州島裂，天不兼覆，地不周載，火f炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”自然界發生了一場大的災難，天塌地陷。這時女媧煉五色石以補蒼天。而這場災難又被附會為共工與顓頊爭權，其怒觸不周之山而造成的，《論衡談天篇》云：“共工與顓頊爭為天子，不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女媧銷煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。天不足西北，故日月移焉；地不足東南，故百川注焉。”

《淮南子覽冥訓》中初次將伏羲與女媧聯系在一起，其言伏羲役使女媧抑制洪水。而后，又出現伏羲女媧兄妹締婚，繁衍人類之說。據梁玉繩《漢書人表考》卷二引《春秋世譜》說：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”由此可認，二者本為兄妹；而盧仝《與馬異結交詩》則云：“女媧本是伏羲婦”，這一說法至遲在漢初已經出現。漢初重修魯靈光殿，其中就有這樣的壁畫，正如王延壽《魯靈光殿賦》所記：“伏羲鱗身，女媧蛇軀。”東漢時期的畫像石中關于伏羲和女媧的交尾圖就更為多見（見圖片）。這里，伏羲與女媧的形象俱為人頭蛇身，腰以上做人形，穿袍戴冠，腰以下，蛇軀纏繞相交。伏羲和女媧的故事在后代逐漸被演繹的更加具體，唐李冗《獨異志》云：“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不使，煙散。’于煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇以障其面。”通過占卜以定婚否，其結草為扇后來發展成為嫁娶使用蓋頭或珠簾的習俗。而當今有學者認為，“從歷史考古學分析，華胥是一個古老的氏族部落，在其不斷發展壯大過程中，裂變出伏羲、女媧兩大氏族部落，加之這兩個氏族部落又長期互相通婚，從而形成了伏羲、女媧既是兄妹又為夫婦的傳說。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇三

感受神話故事的神奇魅力和敘述方式的獨特魅力,激發其對神話這一特殊文學樣式的濃厚興趣。本站小編這里為大家帶來女媧與伏羲的故事傳說，希望大家喜歡。

從前，天地是相連的，東過了東洋大海，西過了昆侖山，就到了天河的兩頭，曰南方和北方，各有一座關卡，叫作南天門和北天門。誰要是過了天河，或者進了南堯北天門，就到了天神們的世界里去了。

有一天，玉皇身子不太舒服。王母急忙離了瑤池，到玉皇宮里去探病。只見玉皇雙眉蹙成了個野八字，唉聲嘆氣不止，便問玉皇哪里不爽快。

玉皇說“唉!你看凡人越來越靈泛(聰明)了，總有一天我這天帝位子會坐不成!”

“我的十盞天燈(太陽)，被他們射黑了九盞，說不定哪天，他們會將箭射到我靈霄殿來的。”

“凡人五百年要遭一次劫，天神五百年要臨一次凡。我替你到凡間去一趟吧!”

王母告辭了玉皇來到人間，變成一個叫化婆婆，要試試凡人的善惡，看看玉皇是不是自尋煩惱瞎操心。她討到東家，東家罵，討到西家，西家嫌。上屋里老倌子拿拐棍趕她，下屋里細伢子使惡狗咬她。她嘆了一口氣說“凡間世上果然沒有一個好人，凡人真的要遭劫了!”

她走到河邊，遇到兩個沒有父母沒有家的兄妹，哥哥叫伏羲，妹妹叫女媧。他們住在船上，靠叉魚為生。伏羲見叫化婆婆可憐，要留她做自己兄妹的姆媽，女媧見叫化婆婆可憐，拿米飯和鮮魚款待她。她又嘆了一口氣說“凡間還是有好人，人應該遭劫，但是不應該絕種。”

她告訴兄妹兩個說“天要降災了，你們快把柴米準備足，躲在船上莫下來。天災來了的時候，你們只能救畜牲，不能救人，記住，記住!”囑咐完了，她就離開了伏羲女媧兄妹，來到困龍山。

一下沖出洞來，駕起烏云，來到天河邊上洗了個澡。一尾巴把天河打缺了一個口子，憋著口氣，又回山洞里睡覺去了。

伏羲和女媧剛裝滿一船柴米，大雨就接連下了七七四十九天，洪水淹齊了天河缺口。小船在洪水中漂蕩，有一個人漂到船邊，兄妹兩個見他可憐，不顧王母的囑咐，把他救上船來了。后來還救了一只烏龜和一條狗。小船漂到了困龍山下，兄妹兩個叫救出的那個人守船，自己帶著烏龜和狗，上山去找個安身的地方。那個守船的人是個沒良心的家伙，等伏羲堯女媧上了山，就偷偷地把船開走了。

兄妹倆拿著魚叉，東尋西找，找到了困龍山洞，認為是個安身的好地方，正打算下去把柴米搬進洞來。狗的鼻子靈，聞到了洞里有股怪味，就低聲向兄妹說“進去除妖怪吧，不殺了它，莫說我們住山洞，就連活也活不成。”

兄妹轉身進了洞，見黑龍睡得鼾鼾的。兩把魚叉一齊下，女媧的叉刺進了黑龍的喉嗓，伏羲的叉挑開了黑龍的肚皮。黑龍受了致命傷，負痛沖出洞來，向東南方滾去。霎時山搖地動，黑龍滾過的地方成了一條彎彎曲曲的泥水河，洪水隨著這條河，流進了東洋大海。黑龍滾下海里死了，王母說的“凡人五百年要遭一次劫”的話，不能兌現了。這條河，就是有名的黃河。

兄妹兩個下山來搬柴米，哪曉得洪水不見了，小船也不見了。兄妹兩個以為那個守船的被黑龍害死了，女媧還大哭了一場。然后，他們帶了烏龜和狗住進了山洞，靠上山打獵，下河叉魚過日子。衣服破得不能穿了，熱天就用樹葉子遮丑，冷天就用野獸皮御寒。

一天，伏羲對女媧說“世上沒別的人了，人會絕種的，我們成親吧!”

女媧說“我是妹來你是兄，兄妹同胞一母生，哪怕世人會絕種，兄妹不可結成親。”

兄妹兩個爭不清，就叫狗來評理。

狗說“兩朵花開分雌雄，一條藤子一條根，要想開花能結果，兄妹應該結成親。”

女媧不服，又把烏龜喊來問。

烏龜說“天上起云雨落地，草木開花有生機，父是天來母是地，兄妹應該成夫妻。”

女媧還是不服，對伏羲說“我們圍著一座小山跑，你抓得到我，我就做你的妻子。”

女媧在前面跑，伏羲在后面追，從太陽升起追到日頭偏西，還沒追得上。烏龜對伏羲道“她跑你也跑，從少追到老。她跑你不跑，一把抓住了。”

伏羲信了烏龜的話，躲在山石后面不追了。等女媧跑近身邊，就鉆出來一把抓住女媧。兄妹兩個成了親。所以，現在很多地方的夫妻們還是以兄妹相稱。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇四

品味完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的伏羲的提醒讀后感，希望能夠幫助到大家。

一天，女媧來到人間看看人類的情況，眼前的.一切都讓他興奮不已，他看到人類的巨大進步：以前的鄉村小屋變成了高樓大廈，以前的馬車變成了汽車，以前只能書信來往如今有了手機……于是，他趕緊去把伏羲找來，開心的對他說：“你看，我們的孩子進步多大呀！”而伏羲卻生氣地說：“你看看她們，現在把我們家園的森林變得越來越少，大霧弄的我看不清他們的面容，小河都變得渾濁……不行，我一定不能這么放縱他們，必須給他們教訓才行！”說完伏羲轉身就走。

伏羲想不出法子，便來找雷公電母幫忙。這時，雷公電母正在催雨，伏羲說：“雷公，電母，相信我的孩子的情況你們也看到了，我們一定要好好的教育他們呀，你們有沒有什么辦法？”雷公說：“這個，有點兒難辦吶……”突然電母驚訝地說：“啊！你們看，那雨……”“一定是人類建造太多工廠，里面的有害物質與水相結合，形成了酸雨，不行，事態太嚴重了，我現在只能給他們一個大點的教訓嗎了！”于是伏羲準備放一次大火燒掉一大片森林，以懲戒人們，讓他們明白自己的家園的能源正在不斷減少。女媧聽說這個消息后，急忙趕去阻止，伏羲正舉起手臂準備放火，這時，女媧來到海上，兩手一合，頓時，海風呼嘯，所有海水集中一處，如龍卷風般，越來越大，豎立在女媧面前。伏羲大吼：“女媧，你想干什么？”女媧在大風中求情：“你不能這么對他們，你一下子這樣，他們生活不下去怎么辦？如果你要硬來，我只好來保護他們的資源。”伏羲無奈停手，說了聲：“以后他們可怎么辦啊？”

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇五

暑假里，我讀了一本好書，是“滿月堂的神話傳說”系列中的《小鎮危機》。

《小鎮危機》講述的是兩只妖怪：玉兔子夜、九尾狐阿九和人類宗雄這三個好朋友險象環生的冒險故事。他們遇到了染上“宮”主病的嫦娥、詭計多端的風伯和雨師、長得很像野豬的妖怪當康……從而產生了許多千奇百怪的故事。這些千奇百怪的故事大部分都很有趣，不過有些也帶了點懸疑和傷感。和人類的世界一樣，神仙、妖怪的世界也有好與壞，溫暖和沖突。

最令我感慨萬千的，是三個伙伴共患難的友情故事。阿九為了通過母親嚴峻的考驗，使用了來歷不明的`“全神貫注藥”專心致志地練武。但被母親發現，產生副作用，毀壞了滿月堂。最后，阿九、子夜和宗雄查明真相，一起度過難關，修復了滿月堂。背后搗亂的風伯雨師也被捉上了天庭。

滿月堂里妖怪非常可愛，身上有豐富的人性，充滿各種想象的可能。他們不斷修煉，帶給我們各種啟發。

看了《小鎮危機》中友情的故事，我不禁聯想到了自己生活中發生的一件事。

在學校交作業的時候，我因為拖拉，作業遲遲沒交給老師。老師看了看還有人沒有交作業，就對我說：“你如果拖到最后一個才交的話，我就罰你重寫一遍！”我一聽，忐忑不安，馬上寫作業。剛寫了幾個字就看到又有一個同學交了作業，我越來越緊張，突然一個關切的聲音在我的耳畔響起：“你寫到哪了？加油！”原來是我的前桌小可，我的心里立刻溫暖起來。我快完成的時候，平時做作業比較慢的小琪也交作業了，她還對我冷嘲熱諷。可這時，我的身旁投來了更多鼓勵的目光，后桌提醒我還有兩個人沒交。在同學們感人肺腑的關心下，我終于趕在別的同學之前交上作業。我明白了，剛才的點點滴滴就是友情。

友情如深秋的一絲晚風清涼怡人；友情如深山幽谷中的一股清泉般純真；友情如一杯苦茶，心靜時仔細品味才能品嘗出美好。

《小鎮危機》中三個伙伴同甘共苦的故事告訴我們：要珍惜友情，友情是珍貴的，朋友之間應該相互幫助。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇六

認真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫呢？那么你真的會寫讀后感嗎？以下是的神話傳說讀后感范文（精選5篇），希望可以幫助到大家。

在眾多神話故事中，我最喜歡的一個故事就屬于《精衛填海》，主人公精衛在一次玩耍中不幸掉入海水中，被海水淹死了。可是她不愿就這么死去，于是，她就化成一只精衛鳥夜以繼日地從遠處叼來石子和樹枝，想要填平海。大海奪去了她的生命，但奪不走她的勇氣與決心。

如今看來，有些神話故事好似有些幼稚可笑，虛幻縹緲，但是，這正是消費力程度極其低下的狀況中，遠古人類對自然與宇宙探究的真實記錄，也是征服自然、改造自然地執著精神的表達。中華民族的偉大精神，仍然在我們的血液里流淌著、凝聚著！暑期里，一本名叫《中國神話故事》的書吸引了我，聽后大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它里面有豐富的故事情節和深化的意義，讓人讀后感到舒暢萬分。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇七

伏羲是洪荒時代的智者，也是一個創造者，發明家和傳播者。他生活的遠古年代，是一個沒有語言數字甚至沒有思想，對空間時間上沒有認識的蠻荒年代，一切都處于混沌時期。伏羲是最早的人類始祖，由他而創造的八卦圖囊括了最原始古老的世界萬物信息，為后代形成文化律法各種思想奠定了基礎。

八卦是一種具有象征意義的圖文字符。它是以天地雷電風等自然之物為構架，同時又包括空間時間上的推演。最早的時候伏羲用它來記錄天文地理年歷。卦是占卜測算的意思。祭祀出行都可以用八卦來卜問。

伏羲八卦的產生和運用對人類發展有著不可逆轉的促進作用。它所蘊含的邏輯和原理是中國文化的基石。八卦最早繪出用來代表事物的圖形演變出了后來龐大的文字系統。它里面占卜所引用的規律是后來人們思考的邏輯根基。八卦里以天地為軸引導了人們按自然發展去思考。

八卦里的基礎單位是卜算，這一套認識和推演符合人類對萬事萬物的逐步認識，并且影響了人類思考的方向。

比如律法的審判，醫學的診治，這其中的規律都可以體現出是八卦奧義的延伸。就像有人提出日心說而非地心說一樣重用，后代的研究都是基于這一理論。而小小的八卦圖作用也是如此，何況它產生于最早的人類起源，作用是無法估量的。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇八

在中國，即使在現在這樣開放、包容的大環境之下，將“性”這個字眼搬到臺面上攤開來講的話，絕大部分人還是會“談性色變”，這是一個非常普遍的現象，但顯然是不正常的。而在那個充滿禁忌的年代，作者卻大膽地刻畫性欲望，并且這還是與傳統主流價值觀相悖的性欲，這著實是一種勇氣與突破，任何文學技巧在這種勇氣面前，都顯得不值一提。

小說里，楊天青對自己的嬸子一見鐘情，他對愛的認知，對性的沖動，皆是來自于這個女人。從男孩懵懂的情愫萌發，再到男人欲望的滔天泛濫，這個過程其實沒有很長，僅僅只是在某個瞬間而已。期間，我們也可以看出楊天青在面對傳統的倫理綱常與不由自主的愛欲面前的掙扎，但是，最終他拋開了人類自己給自己制定的規則，滿足了動物本身的欲望。這里，想到了一個問題，就像西方的俄狄浦斯弒父娶母那樣，當性愛的沖動與道德倫理違背的時候，我們是應該克制住內在的欲望（畢竟生而為人，需要有自制能力，不能僅僅用下半身思考）？還是應該秉持著“loveislove”（我覺得愛與欲是難以分開的）這樣的簡單純粹沒有摻雜任何社會文明之下附加的東西呢？但是，愛欲本身又是與性欲不一樣的，這就另當別論了。

這篇小說揭示的另一個陰暗面確實男人本身對于“性無能”這個問題的時候，反思的永遠不是自己，而是將這種強烈的，說是羞辱感也好，說是自負感也罷，總之就是“一切都是女人的錯，是女人不行”。楊金山的形象在傳統的中國社會包括現在也是比比皆是，他們都只是把女性當做自己情欲的發泄對象，將女性當做沒有感情的生殖工具而已，而沒有把女性當做與男性一樣“平等的人”來看待。這就是男權社會，男權思想對女性的一種不尊重，同時也是對男性思想的荼毒。

渴望繁衍后代卻力不從心，他將自己的失落感、羞恥感與無力感都發泄在王菊豆身上，一次又一次地進行無用的嘗試，為的只是給自己一個借口滿足虛榮心與心口的安慰。這確實悲哀可憐，可卻也可恨。而楊天青的悲劇則是因為在倫理與愛欲面前，他用下半身代替了頭腦的思考，沒有約束住自己的行為，而最后也只能自食惡果，又或者說選擇一個體面的方式離開。作為唯一的女性主人公，王菊豆其實更像是在揭示男人在“愛欲”這個問題上的一個索引。

我想，有些愛是壓抑的，有些性也是壓抑的，它們單獨拿出來講是沒有任何對錯之分的，可以文明的發展，社會的發展，注定說明“愛”與“性”需要存在在合理的框架內。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇九

伏羲陵也被稱為太昊伏羲陵廟，它所占據的規模是非常宏大寬廣的，整座陵廟莊嚴神圣，十分的大氣磅礴，在中國的著名陵廟中占據重要的首要地位，最初的建設開始于春秋戰國時期，后來在唐朝和明清時期都曾經有過修整和完善，經過了三千多年歲月的洗禮，伏羲陵久經歲月依舊千古不衰。

曾經威嚴的朱镕基還參拜過并破例給予了題詞，伏羲陵每年都會舉行非常龐大的祭祀活動，這一特殊的活動因為規模巨大也已經被列入了非物質文化遺產。

太昊伏羲陵也就是人文始祖伏羲的陵廟，所處的地址是河南省淮陽縣，因為是為了紀念偉大的伏羲而修建，又因為規模十分的龐大，所以伏羲陵也被稱為是“天下第一陵”。伏羲作為偉大的人文始祖開創了許多人類的先機，又教會了人類許多新的技能和手段，為改善那個年代人們的生活和生產的水平起到了巨大的推動性作用。后來人們為了表達對伏羲的歌頌和感恩的心情，在世界各地建立了不少的廟宇和石碑，但是伏羲到底被葬在什么地方只有兩種說法，其中的一種就是所說的被葬在伏羲陵之中。

還有一種說法就是說伏羲最后被葬在山東省微山的另一座伏羲陵之內，因為這座伏羲陵的陵臺建筑比較高，在陵臺上還有一座大殿，但是廟內只剩下存元碑還在，被后來的學者和專家普遍認為是元代所建造的，又被當地人稱為廟臺子。伏羲陵因為特殊的人文景觀它和深遠的歷史意義吸引著一代代文人墨客和各界人士的瞻仰。

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優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇十

《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”

《列子·湯問》：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”

遠古時候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山，叫做成都載天。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。

他們的首領，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強力壯，高大魁梧，意志力堅強，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭，逍遙自在的日子。

那時候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。

夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽，告訴族人：“太陽實在是可惡，我要追上太陽，捉住它，讓它聽人的指揮。”族人聽后紛紛勸阻。

有的人說：“你千萬別去呀，太陽離我們那么遠，你會累死的。”

有的人說：“太陽那么熱，你會被烤死的。”

夸父心意已決，發誓要捉住太陽，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去!”

太陽剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

太陽在空中飛快地移動，夸父在地上如疾風似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回搖擺。

夸父跑累的時候，就微微打個盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時候，他就摘野果充饑，有時候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋，這五塊石頭，就成了五座鼎足而立的高山，有幾千米高，這就是五岳。

夸父追著太陽跑，眼看離太陽越來越近，他的信心越來越強。但是越接近太陽，就渴得越厲害，已經不是捧河水就可以止渴的了。

但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵著自己，“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”

經過九天九夜，在太陽落山的地方，夸父終于追上了它。

紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽抱住。可是太陽熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干，可是還是不解渴;于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

但是，大澤太遠，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

夸父臨死的時候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結出的鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇十一

伏羲將燒灼河圖那張斑馬皮視為珍寶，用繩系好，懸掛在自己起居之處，左看右看，百看不厭，他老是覺得玄妙莫則!

伏羲終于茅塞頓開，撿起紅粉石在另一塊石板上畫了起來。他的創意是，依據兩條仿斑馬紋圈內所提供的數字，進行了規整：

(一)由于居左上一組的陽魚擁有陽中大數(9)與小數(1);居右下一組的陰魚擁有中大數(8)與小數(2)，這兩條魚又有陰陽互回的態勢，便畫成兩條頭大尾小相互咬合的魚。

(二)由于居左上一組的陰魚頭部數值(6)小于與其交尾的`陽魚頭部數值(9)，而尾部數值(4)大于陽魚尾部數值(1);居右下一組的陽魚頭部數值(7)小于與其交尾的陰魚頭部數值(8)，而尾部數(3)大于陰魚尾部數值(2)，便畫成兩條頭小尾大的魚，并表達陰陽交尾的方向與態勢。

(三)按金生水、木生火的原則，由于居左上一組陽魚代表金的數值(9)大大超過陰魚代表金的數值(4)，而代表水的數值(1)遠遠不及陰魚代表水的數值(6)，相對而言，陰魚的生水量遠不及陽魚的生水量;居右下一組陰魚代表木的數值(8)大大超過陽魚代表木的數值(3)，而代表火的數值(2)遠遠不及陽魚代表火的數值(7)，相對而言，陽魚的生火量遠不及陰魚的生火量，因此，居左上一組的陰魚、居右下一組的陽魚，不僅頭小尾大，并具有交尾態勢，而且要從能量上與頭大尾小的陽魚、陰魚相區別，必須將它們畫得很小。

(四)將含金的小魚與含木的小魚分別置于含水的大魚與含火的大魚的眼位上，便成為一幅古太極圖。

伏羲描畫完畢，抑制不住內心的激動，喃喃自語道：“世間萬事萬物，不都像這雙魚互回、陰陽互動嗎?”

拓展：

易經的故事：小和尚掃樹葉。

有個小和尚，每天早上負責清掃寺廟院子里的落葉。

清晨起床掃落葉實在是一件苦差事，尤其在秋冬之際，每一次起風時，樹葉總隨風飛舞落下。

每天早上都需要花費許多時間才能清掃完樹葉，這實在讓小和尚頭痛不已。他一直想要找個好辦法讓自己輕松些。

后來有個和尚跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把落葉統統搖下來，后天就可以不用掃落葉了。”

小和尚覺得這是個好辦法，于是隔天他起了個大早，使勁的猛搖樹，這樣他就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。這一天小和尚都非常開心。

第二天，小和尚到院子一看，不禁傻眼了。院子里如往日一樣落葉滿地。

老和尚走了過來，對小和尚說：“傻孩子，無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會飄下來。”

小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認真的活在當下，才是最真實的人生態度。

許多人喜歡預支明天的煩惱，想要早一步解決掉明天的煩惱。明天如果有煩惱，你今天是無法解決的，每一天都有每一天的人生功課要交，努力做好今天的功課再說吧!

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇十二

伏羲是傳說中人類的始祖，是古代的君主，是華夏太古三皇之天皇，與女媧一起被尊為人類的始祖，因為具有龍身人首或蛇身人首，所以又被稱為龍祖。在中國的民間祭祀伏羲的活動非常多，對于伏羲誕辰的說法也存在著爭議，有的說伏羲誕辰是正月十六，有的說伏羲誕辰是五月十三，也有的說伏羲誕辰是農歷的三月十八。

在伏羲的誕生地甘肅的天水市民間至今還保留著正月十六祭祀伏羲的活動，據說這一天是伏羲誕辰。至今天水的老百姓還在這一天在當地的人宗廟內朝拜伏羲，這一天天水的百姓需要供奉四個神靈：伏羲、神農、軒轅和方神，人們認為祭祀伏羲的時候只有這幾個神有資格配享。正月十五日，天水城內伏羲廟舉行上元廟會，附近民眾扶老攜幼前來朝拜伏羲廟，一直到十六日子時，傳為伏羲派遣喜神蒞臨之時。這個時候道士會在一棵樹上掛上一盞紅燈籠，掛紅燈籠的這棵樹就是喜樹，人們在這棵樹上貼上小紅紙人，并且用香火炙烤紙人，腿疼就炙烤腿部，腰疼就炙烤腰部，據說可以去百病。

但是也有人說伏羲誕辰是農歷的五月十三，1988年是農歷的龍年，這一年在伏羲的出生地的天水市，政府在農歷五月十三舉行了隆重的祭祀活動，五月十三是龍的生日，而伏羲是龍的化身，所以這一天也是伏羲誕辰，于是將1988年祭祀伏羲的活動定在這一天。此后每年的這一天政府都會主持伏羲誕辰紀念。

中原的百姓認為農歷三月十八是伏羲誕辰，在中原地區民間有著農歷三月十八日祭祀伏羲的習俗。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇十三

南詔國起戰亂故事發生在南詔國里面，在那里面發生了蛇妖，百姓還遭遇到了洪水之災，一個民間傳說故事!南詔國到了后代君王，南詔國就產生了內亂，南詔國所有的百姓聚到了宮中門前，說君王的妻子是蛇妖(是女媧后人，身體蛇身人首)，君王的妻子是皇后，所有的百姓都喊著：殺皇后、殺皇后(皇后的名字：姓林，名青兒)，突然，從旁邊跳過來一個道士，名叫李三思，說：“妖怪不是皇后，而是前面那位使臣，百姓不肯信，南詔國的叛兵就要上去殺皇后，李三思拿著劍左殺右殺，最終戰死了。

優質伏羲的傳說讀后感（模板14篇）篇十四

女媧是中華民族傳說中的人類之母。她是上古的一位女性天神，她畢生的功業就在于創造人類和煉石補天。

當宇宙由混沌而漸漸清廓，輕清的物質上浮，重濁的物質下降，天上僅有太陽月亮，地上僅有草木山川，世間寂靜又荒涼。時光流淌了不知多少年多少代，大神女媧才從亙古中醒來。

盤古開天辟地之后，又把死后自己的身體變成了花草樹木、山川河流、風雨雷電。這樣，天地間有了流動的風、燦爛的陽光、絢麗的花草、震撼的需聲等等，天地間就有了欣欣向榮的景象。女神女鍋就在這里倘徉排徊，沐浴著春風雨露，觀賞著瑰麗美景。

突然，有那么一天，女媧感覺到了:這個世界上似乎還缺少什么?到底是什么呢?她在靜謐沉寂的大地上行走著，百思不得其解。可是這世界為什么仍然是寂寞的呢?這種毫無生機的安靜使女媧感到非常的寂寞。

女媧恍然大悟:因為它缺少了萬物之靈―人類。女媧不愿憊像盤古那樣孤獨到老，想創造一種新的生命。

一個十分偶然的機會，女媧來到一處水池邊。清激碧透的池水，俐映出了女媧那秀美的身影。于是她抓起了地上的黃土，按照自己映在水中的形貌，揉團捏成一個娃娃形狀的小東西。

也許是由于出自神靈之手，說來也很奇異，當女媧把這個泥娃娃放到地面上，這個小東西就有了生命，眼睛睜開了、嘴巴張開了，手舞足蹈，活蹦亂跳。女媧對自己的勞動成果異常欣慰，給他取名叫做“人’。

人的身體雖然很小，但他是天神女媧親手創造的，因此天生就具有一種與眾不同的能力和氣度，在飛禽走獸之上，有著與生俱來的對它們的控制權。

女媧對自己的作品非常滿憊，她自然而然地興奮起來，不斷地找來黃土和池水，繼續她偉大的造人工程。她要造許許多多的、不計其數的人，使得這個寂寞了好久的世界不再寂寞。就這樣，她用黃泥捏造了許多男男女女的人。

這些可愛的人們圍繞在自己母親的身邊，跳躍歡呼著，表達對女媧斌予他們生命的敬愛和感激。然后或單獨、或成群地散開了，分布在廣闊無垠的原野的各個地方。女媧繼續著她的工作，一個接一個的活生生的人從她手中來到這世界，地上的人越來越多，隨時都可以聽到周圍熱鬧的喧囂。

女媧心里充滿了驚訝和快樂，她再也不覺得孤單寂寞了，因為這世間已經有了她的兒女。

但是用手捏人畢竟速度太慢，而且世界是那么的寬廣。

女媧工作了很久，大地上的人類還是不夠多。疲憊不堪的她順手拉下了山崖上的一根藤枝，攪拌上深黃的泥漿，向地面揮灑。結果泥點濺落的地方，也都變成一個個活蹦亂跳的人。

地上的人越來越多，最終變得熙熙攘攘起來，大地上一片生機，再也沒有了往日的空曠和寂寞。大地上各處都有了人類活動的蹤跡。