范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學生體驗非遺文化感想篇一
孝道是中華民族的基本傳統道德行為準則，幾千年來，人們把孝義視為天性，在中國古代社會，都非常注重孝道，體恤天下為人父母之心懷，所以有“父母在不遠游”的古訓;子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事后對父母要做到“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”。
設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦。
說起孝順父母，這是一件長期的事情。
因為你首先要有耐心不能怕嘮叨，然后還要多和父母交流，使他們不必為你再擔心。
這說起來簡單，可做起來卻是一件永久的事情。
臥冰求鯉的故事，想必大家都不陌生吧!王祥的繼母縷次在其父親面前說他的壞話，王祥卻從未放在心上，而繼母患病，想吃活鯉魚，當時地凍冰寒，王祥為了滿足繼母，他解開衣服臥在冰上，直到冰自然融化，躍出了兩條鯉魚，繼母感動萬分，正所畏：“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。
面對并不疼愛自己的繼母，”王祥尚且如此行孝。
而我們對自己呵護有加的親生父母又是怎么的一個態度呢?這真是一個值得深思的問題!
孝是什么?政治所學的，孝是尊重父母，孝敬父母，回報父母。
弟子規上寫：父母呼，應勿緩。
父母命，行勿懶，父母責，需順承。
而如今，父母只是盼望我們能常回家看看，多陪他們說會話，孝順其實就是幫助父母做做家務下下廚，陪著父母嘮嘮家常散散步，如果我們可以做到回家給媽媽洗洗腳，媽媽都會熱淚盈眶，那是欣慰的淚花啊!!所以，子女出門在外，有事沒事?；丶铱纯矗改笇ψ约涸谶@方面的要求并不高，而且每個子女都很容易做到。
孝，其實簡單而又深刻!
弟子規講，“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”和《孝經》里的“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母，孝之終也?！边@告訴人們，自己的身體四肢、毛發皮膚，都是父母給的，不可以損傷，這是在行孝。
而積德行善也是孝，自己能使父母顯赫榮耀，才是孝的終極目標。
每次回家的感覺，很多人都有一種心酸，一種感觸，趁我們的父母都還健在，所以有事兒沒事兒?；丶铱纯?，容顏漸老，白發蒼蒼的雙親其實只想兒女在身邊。
也許你回去并不能為家里做多大的貢獻，但是在父母親看來，子女平安，家庭團圓才是他們想要的。
什么叫心酸，什么叫流淚，什么叫遺憾，什么叫還來的急，樹欲靜而風不止，子欲養而親不在-------多少人可以感受到其中的心痛，又有多少人還在孝的邊緣徘徊!人間孝道及時莫遲疑一朝羽豐反哺莫遺棄。
不要等到失去以后才懂得珍惜!!
【2】關于孝
《弟-子規》開篇中這樣教育我們：弟-子規，圣人訓，首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學文。
“首孝悌”從中可以看出“孝”對于一個人來講是很重要的。
古語有云：“百善孝為先”。
一個人如果連對他有生養之恩的父母都不能尊敬的.話，那么這個人就喪失了做人的根本。
可是到底怎樣做才算是”孝“呢?
在現代社會，人們往往總是在忙碌的追求自己的目標，對房子、車子的追求熱衷竟讓我們忘記了在家里惦記著我們的父母。
曾經在電視上看到一則公益廣告：老人一人在家，子女告訴家里的老人要回家吃飯，老人開開心心的準備了一桌好菜，耐心地等待子女們的到來，可是老人左等右等，都等到睡著了，醒來時，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在這時，電話鈴響了，是老人子女的，他們告訴老人不回來了，在電話中老人的孫女叫了老人一聲奶奶，老人心里有些安慰，正準備和孫女說話時，電話掛斷了，老人很失望很無奈地說了句：你們都忙。
看到此情此景，我的內心震撼了，有人曾說過：人越老越害怕孤獨。
你讓你家中的老人孤獨了嗎?一個再華麗的房子沒有家人，那只是一個房子不能稱之為家;一個有家人的房子，即使房子再破舊那也是家。
老人要的不是金錢不是住華麗的房子，而是一個有家人的家。
老人為子女傾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他們，多關心關心他們，能在一起享受人世間最平常天倫之樂。
隨著我們漸漸長大，我們的父母不在年輕，當你拎著大包小包東西回家時，爸爸媽媽都會顯得異常激動、開心，可是他們的激動、開心并不是因為你拎了那么多的東西，而僅僅只是因為你，因為你回來看他們了。
或許作為學生的同學們會說，現在我們還是學生，這對我們來講還是很遙遠的。
真的遙遠嗎?一點也不遙遠。
我想問一句：身為學生的我們，除了向父母要錢，你一個月還會打多少次電話回家問候父母，問候家里的一切呢?不要省幾塊錢的電話費，不要以為父母并不在意這些，要知道在你特地打電話回家關心他們時，他們是很欣慰的。
孝，并不是要讓你為父母做上什么驚人動地的事，實際上最平常最基本的關心、問候又何嘗不是孝道的表現呢?只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關心父母的話。
你看過《新二十四孝》這本書嗎?它是一本以“弘揚孝道精神，構建和-諧社會”為主題的非常具有教育意義的書。
書中講述了二十四個生動的小故事，不僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當代人如何尊敬長輩的典范。
書中的每個故事都深深地吸引著我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。
舜的父親是個雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計怎么虐-待舜。
有一個冬天，刮了幾天的北風，風把家里糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉頂。
不料這時糧倉著火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時他身上的衣服已經全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一直虐-待他，但在最危險的時刻他還是忘我地去救她，這是一種多么高尚的精神境界啊!
想想舜當時的生活環境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著要孝順父母，再對比一下我們現在優越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環境、學習環境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認為這是理所當然的，“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經非常淡薄了。
我想：我們應該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學習，有句話說得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。
只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
學生體驗非遺文化感想篇二
為什么還應化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什么力量在推動他?跟諸位說，孝道，這是基本的力量。
我們一般講愿力，愿力從哪里來的?愿力從孝道來的。
世間人拼命工作，現在人都是為名為利，沒有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在干，盡孝，這就是印光大師講的“敦倫盡分”，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。
佛法建立在孝道的基礎上，菩薩戒里面“孝名為戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“諸惡莫作，眾善奉行”。
惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。
由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，孝道還欠一分。
什么人把孝道做圓滿?成佛，圓教究竟的佛果，這個時候孝道才圓滿。
所以用這個字來代表整個佛法是正確的，這個字是整個佛法的大總持法門，我們要懂得這個意思。
學佛就是盡孝道，化他就是幫助他了解孝道，幫助他修學孝道，幫助他圓滿孝道，如此而已。
佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的`，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
應當做的是“眾善奉行”，不應該做的是諸惡莫作。
對于善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學習，這也是不孝。
所以“孝”的意思確實是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中，我們要認識清楚，認真努力的去學習。
孝一定講順，順什么?最高的這個境界，順法性。
與性德相應，這叫順，順這個。
那父母有過，我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉過來，這才真正叫行孝道，決不能陷父母于不義，那是不孝。
父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去干，陷父母于不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚癡，那錯誤的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世間法要做得圓滿，一定要有智慧，智慧的確在佛法里面。
不讀佛經，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪里來?有真實的智慧就是盡孝，愚癡的人不能盡孝道，這是一定的道理。
孝名為戒，這是戒經上的佛說的，佛說什么是戒?孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母;人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個道理要懂。
這句話跟我們中國五倫里面所講的“父子有親”意思是相應的，意思可以說是相通的。
佛說得更具體，所以不孝父母的人，學什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。
你看凈業三福，凈業三福這個三條是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教)的根!根本。
你看這三條佛最后下的結論，“三世諸佛，凈業正因”，三世是過去現在未來。
一切眾生修行成佛都是以這個為基礎，這是學佛總的指導原則，怎么可以疏忽?
凈業三福頭一句就是“孝養父母”，第二句就是“奉事師長”，第三句是“慈心不殺，修十善業”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝這個字做好，就是圣人。
孝這個字融合天地萬物，我們對人不尊敬，就是不孝。
為什么?這個字是會意，中國文字是智慧的符號，你看上面是個“老”，下面是個“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。
上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎穹三際，橫遍十方”，整個宇宙是一體，這是孝的意思。
你不知道一體，你在這里起分別執著就是不孝!所以孝道圓滿是什么時候?成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個意思要懂。
佛說“孝名為戒”、“攝心為戒”，真正的孝能夠攝心，攝住貪嗔癡慢、是非人我。
隨著自己的境界提高，亦能影響周邊的人，由進至遠，首先是夫妻，續而是父母、兄弟、朋友.......。
換句話說，若學佛盡孝，內不能伏住煩惱，外不能感化他人，路子錯了。
學生體驗非遺文化感想篇三
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。
借羅村街道第四屆孝德文化節的東風，羅村中心小學在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。
孝德文化節的主題曲《孝德之歌》導人從孝內涵豐富，對學生的熏陶作用大，很有學唱的價值，但音域廣闊，音調較高，要讓小學生唱出個中滋味，的確要費一定的心機。
其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領學生：練聲——把握歌曲——熟練視唱——邊唱便賦予動作演繹。
最后，利用大課間的時間，發揮學校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學生進行賽唱。
《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學子們滿懷了孝德的柔情。
接到在第四屆孝德文化節開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的任務后，該校三、四、五年級組的學生共1000多人進行了為期兩周的“苦訓”。
在訓練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責任心完成了動作的修改。
在11月30日，在隆重的開幕式上學生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現場觀眾及與會嘉賓。
在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學的小孝星們更用心演唱，用出色的表現贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的.重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現實的生活中，讓學生把這份“孝”，這份“愛”學著表現出來。
中心小學營造很好的氛圍。
學校正門處，新舊教學樓顯眼處張掛著學生提供的孝德名言“學習身邊好人、爭當孝德之星。
“播種孝心一點點，收獲溫馨每一天。
“孝親敬老是人高尚品德的體現。
等橫幅;教室門前的走廊上，裝飾著學生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;新教學樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。
這樣的環境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學生，使他們不甘落后地“頌孝”“學孝”。
為了幫助學生把孝落到實處，該校德育處用心進行了一系列“孝老愛親”活動。
利用班會課，開展 “孝德愛親好少年——馬鵬飛”的主題班會，讓學生在自主中商定學習的后續好戲：演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。
為了讓“孝德之星”名副其實，在“五個一”的感恩作業中，該校還設立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比賽里，在學校宣傳發動下，學生們積極參與，向別人描繪了自己真實感人的孝德故事。
經過了評委的認真評審，最后評出了特等獎：10名，一等獎：15名代表學校參加街道的比賽。
在演繹羅村二十四孝故事比賽中，丁光、賀小珊、等五位同學在劉立紅、黃璇等老師的點撥下，把主人公的博愛表現無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。
羅村中心小學在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學子心中欣然開放。
對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認為：這次的活動比任何說教來得有意思。
學校真正想培養學生們孝德的高尚情操。
的確，在本學期教學任務比較重的情況下，學校領導依然把塑造學生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。
而在學校教育目標明確下，中心小學全校的老師也耐心地、細致地用自己的智慧來引領學生走在孝愛的大道上!
為什么還應化在世間廣行六度，為九法界眾生做好榜樣，什么力量在推動他?跟諸位說，孝道，這是基本的力量。
我們一般講愿力，愿力從哪里來的?愿力從孝道來的。
世間人拼命工作，現在人都是為名為利，沒有名利他什么都不干。
可是一些有道德的人，他們不是為名為利，他拼命在干，盡孝，這就是印光大師講的“敦倫盡分”，盡到他的本分，這是行孝道，盡孝道。
佛法建立在孝道的基礎上，菩薩戒里面“孝名為戒”，不持戒就是不孝。
戒律的精神，“諸惡莫作，眾善奉行”。
惡的念頭還會起來，惡的事情還去做，這是大不孝。
由此可知，整個佛法沒有別的，行孝、盡孝而已矣。
等覺菩薩還有一品生相無明沒有破，孝道還欠一分。
什么人把孝道做圓滿?成佛，圓教究竟的佛果，這個時候孝道才圓滿。
所以用這個字來代表整個佛法是正確的，這個字是整個佛法的大總持法門，我們要懂得這個意思。
學佛就是盡孝道，化他就是幫助他了解孝道，幫助他修學孝道，幫助他圓滿孝道，如此而已。
佛給我們講的一些境界，不能夠做的，不能做的你要做了，就是不孝。
戒律里面有一部分“作持”的，“作持”是你一定要做的，一定要做的你不做，也是不孝。
應當做的是“眾善奉行”，不應該做的是諸惡莫作。
對于善惡你不能理解、不能分辨，又不肯去學習，這也是不孝。
所以“孝”的意思確實是盡虛空遍法界無有一法不含攝在其中，我們要認識清楚，認真努力的去學習。
孝一定講順，順什么?最高的這個境界，順法性。
與性德相應，這叫順，順這個。
那父母有過，我們要有善巧方便把他那個錯誤觀念轉過來，這才真正叫行孝道，決不能陷父母于不義，那是不孝。
父母叫你去偷盜，叫你去搶劫，你也去干，陷父母于不義，那我們叫愚孝，那不是真正的孝，愚癡，那錯誤的。
所以這個意思一定要清楚明瞭，自己要知道怎樣做法。
所以世出世間法要做得圓滿，一定要有智慧，智慧的確在佛法里面。
不讀佛經，不研教理，不努力奉行，你的智慧從哪里來?有真實的智慧就是盡孝，愚癡的人不能盡孝道，這是一定的道理。
孝名為戒，這是戒經上的佛說的，佛說什么是戒?孝順父母就是戒，換句話說，持戒的中心，精神的中心就是孝順父母;人要不孝順父母，你持什麼戒都是假的，這個道理要懂。
這句話跟我們中國五倫里面所講的“父子有親”意思是相應的，意思可以說是相通的。
佛說得更具體，所以不孝父母的人，學什么都是假的，決不能成就，念佛決定不能往生。
你看凈業三福，凈業三福這個三條是一切佛法(不問是大乘、小乘、宗門、教下、顯教、密教)的根!根本。
你看這三條佛最后下的結論，“三世諸佛，凈業正因”，三世是過去現在未來。
一切眾生修行成佛都是以這個為基礎，這是學佛總的指導原則，怎么可以疏忽?
凈業三福頭一句就是“孝養父母”，第二句就是“奉事師長”，第三句是“慈心不殺，修十善業”，所以真的孝名為戒，孝是戒的根本。
人要真正把孝這個字做好，就是圣人。
孝這個字融合天地萬物，我們對人不尊敬，就是不孝。
為什么?這個字是會意，中國文字是智慧的符號，你看上面是個“老”，下面是個“子”，意思是上一代跟下一代是一體，不能分割。
上一代還有上一代，下一代還有下一代，在佛法里面講“豎穹三際，橫遍十方”，整個宇宙是一體，這是孝的意思。
你不知道一體，你在這里起分別執著就是不孝!所以孝道圓滿是什么時候?成佛才圓滿，菩薩還不圓滿，成佛才圓滿，這個意思要懂。
佛說“孝名為戒”、“攝心為戒”，真正的孝能夠攝心，攝住貪嗔癡慢、是非人我。
隨著自己的境界提高，亦能影響周邊的人，由進至遠，首先是夫妻，續而是父母、兄弟、朋友.......。
換句話說，若學佛盡孝，內不能伏住煩惱，外不能感化他人，路子錯了。
學生體驗非遺文化感想篇四
讀了《中華百孝故事》，我被故事里的主人公深深地感動了，最令我感動的是《周恩來灑淚葬父》的故事。
這個故事講述的是周恩來總理一直都很孝敬自己的父親，在父親逝世的時候，他像一個剛懂事的孩子一樣，涕淚縱橫，痛不欲生。
1942年7月周總理在重慶樂山中央醫院動手術，在術后的療養期間，他敏感的發現一個異常的現象--董必武同志和自己的妻子已經三天沒有來了，周總理估計肯定出事了。
他果斷的提出出院回家的要求。
妻子鄧穎超到門口來迎接丈夫。
當周恩來見到妻子的胳膊上帶著一圈黑紗時，兩眼直瞪瞪的看著妻子，鄧穎超愧疚地說:“三天前，咱家老頭子突然中風，醫生盡力搶救無效。
想想身邊的父母晚輩們，有的為了工作竟然常年累月不去探望一下父母親;有的好長時間都懶得打個電話問個好;有的只顧自己吃喝享樂而不去照看一下年邁的父母……記得孔子在《孝經》中說:“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。
孔子認為，為人子女孝順父母，是天經地義的法則，是人們應該身體力行的。
這些父母晚輩連最基本的“孝”都做不到，更不要說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”了，跟周總理相比真實天壤之別。
我被總理深深地感動了。
雖然我是學生，可能做不了什么，但我決心用學習成績來報答父母，讓他們少操一份心。
這也是一種孝心的表現。
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久的存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。
傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化;傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中國，養兒為防老的觀念一直都存在。
贍養年老的父母是子女應盡的義務，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。
無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。
在傳統的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展，了解孔子如何去蕪存菁，將殷商迷信的鬼神觀人文化，知道慎終追遠的意義;將周代表面的孝行內在化，真誠的孝、親、愛，進而達到“老吾老以及人之老” 這種天下一家的理想境界。
這種境界并非不可能，而是需要每個人先放下心中的對待，真心的善待自己的父母，在這個過程中，包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽、吉兇禍福，以平常心看待這些過程。
因為我們知道煩惱憤怒并不能解決問題，那就將我們這憤怒無明的心放下，祈求上天來替我們安排，以喜悅的心來面對每一個當下，那么我們的心自然可以達到無限的包容，可以化解人世間一切的不如意。
孝在中國傳統社會具有文化之源、社會之基的重要地位，這是有其歷史根源的。
孝道具有人民性與封建性、精華與糟粕、歷史性和繼承性的兩重性，其歷史作用也表現出積極與消極的兩面性。
孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神(民族精神)--人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。
以孝為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。
對孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規范著中國人的生命行為和政治方向。
它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。
最早的.“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。
西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念:君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生 。
到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。
對社會、家庭解決養老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發揚其衍生意義的積極內含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設、發揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。
孝的培養與實踐是提高當代人道德素質的起點。
孝是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。
孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。
作為現代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現代價值。
古有羊跪乳之恩，鵲有反哺之恩;父母之愛，恩重如山;長輩之愛，沒齒難忘。
借羅村街道第四屆孝德文化節的東風，羅村中心小學在12月份開展了“孝老愛親”專題活動，用孝德情暖莘莘學子，塑他們善良博愛的品性。
孝德大合唱拉開了本次專題活動的序曲。
孝德文化節的主題曲《孝德之歌》導人從孝內涵豐富，對學生的熏陶作用大，很有學唱的價值，但音域廣闊，音調較高，要讓小學生唱出個中滋味，的確要費一定的心機。
面對這種情況，羅村中心小學的領導進行了一番籌劃:首先發揮隊干部的自主性，每天定時校園廣播歌曲，讓學生對歌曲有感性的認識;其次，騰借音樂課的部分時間，讓音樂老師一步一步引領學生:練聲--把握歌曲--熟練視唱--邊唱便賦予動作演繹。
最后，利用大課間的時間，發揮學校小行政、年級小行政、班委等三方的力量，集中全校學生進行賽唱。
《孝德之歌》熟練演唱讓中心的學子們滿懷了孝德的柔情。
接到在第四屆孝德文化節開幕式上“萬人合唱孝德之歌”的任務后，該校三、四、五年級組的學生共1000多人進行了為期兩周的“苦訓”。
在訓練的后期，接到組委會修改動作的通知后，師生們更以堅韌的毅力和極高的責任心完成了動作的修改。
在11月30日，在隆重的開幕式上學生們盡情演繹，以飽滿的精神、整齊有力的動作、宏亮富有感情的歌聲，征服了現場觀眾及與會嘉賓。
在12月8日舉行的六十人的孝德之歌比賽中，羅村中心小學的小孝星們更用心演唱，用出色的表現贏得了羅村街道一等獎。
孝德踐行是“孝老愛親”的重頭戲，也就是說《孝德之歌》不光會唱，還能在現實的生活中，讓學生把這份“孝”，這份“愛”學著表現出來。
中心小學營造很好的氛圍。
學校正門處，新舊教學樓顯眼處張掛著學生提供的孝德名言“學習身邊好人、爭當孝德之星。
”“播種孝心一點點，收獲溫馨每一天。
”“孝親敬老是人高尚品德的體現。
”等橫幅;教室門前的走廊上，裝飾著學生親手繪制的古人孝德小故事、小詩文;新教學樓的大堂里，六塊展板呈示著各具特色的手抄報，校園廣播每天有計劃地播報學生提供的“愛”的故事、羅村新編二十四孝故事。
這樣的環境氛圍在無聲熏陶著每個年級組的學生，使他們不甘落后地“頌孝”“學孝”。
為了幫助學生把孝落到實處，該校德育處用心進行了一系列“孝老愛親”活動。
利用班會課，開展 “孝德愛親好少年--馬鵬飛”的主題班會，讓學生在自主中商定學習的后續好戲:演講、寫心得體會、跟馬鵬飛交朋友等。
家校合作，以努力做好“三好少年”“五個一”的感恩作業，“我的孝德故事”征文比賽、“孝老愛親”新年賀卡評癬“孝老愛親”詩文朗誦等活動評尋孝德之星”。
為了讓“孝德之星”名副其實，在“五個一”的感恩作業中，該校還設立了“感恩教育”反饋表，讓家長肯定學生的孝心，彰表孝星小楷模。
“我的孝德故事”征文比賽里，在學校宣傳發動下，學生們積極參與，向別人描繪了自己真實感人的孝德故事。
經過了評委的認真評審，最后評出了特等獎:10名，一等獎:15名代表學校參加街道的比賽。
在演繹羅村二十四孝故事比賽中，丁光、賀小珊、等五位同學在劉立紅、黃璇等老師的點撥下，把主人公的博愛表現無遺，受到了評委的高度贊賞，喜獲金獎。
柔柔孝德情，繾綣暖童心。
羅村中心小學在12月“孝老愛親”行動月活動中一系列的奏鳴曲，讓孝敬之花在學子心中欣然開放。
對越來越懂得孝愛的孩子們，家長們的心中是欣喜的，他們一致認為:這次的活動比任何說教來得有意思。
學校真正想培養學生們孝德的高尚情操。
的確，在本學期教學任務比較重的情況下，學校領導依然把塑造學生良好的品性放在了首位，，真正詮釋了“讓生命像陽光般燦爛” 的教育理念。
而在學校教育目標明確下，中心小學全校的老師也耐心地、細致地用自己的智慧來引領學生走在孝愛的大道上!
學生體驗非遺文化感想篇五
一個學期的企業文化學習之后我感覺受益匪淺，同時仍然存在著困惑和質疑。老師課件理論十分系統，可是還是免不了有些繁雜和空洞；講述也確實深妙，卻讓人感到玄虛與教條有些死板。很顯然，老師的著眼點始終停留在那些品牌企業和具有世界影響力的集團之上：他們有著完整的操作系統，豐富的市場經營和管理經驗。不過我只能說：存在于世界上的人中大多數仍舊是平凡普通人，精英畢竟是少數。放眼中國乃至全球，千千萬萬的企業與企業家仍舊在人生的起步階段，他們在奮起，在打拼，在一步步朝自我的目標前行，當然也有迷茫，困苦，甚至失敗。也因此他們更需要植入一種能夠為其帶來生機與活力，希望與力量的思想體系和價值理念，也十分需要培育出一種適應社會生存與競爭需要的實際又可操作的方案，這也就是我今天首先要談的問題：小企業的從無到有，由小到大的轉變。
之所以選擇這個題目，顯然是有針對性的。原因很簡單，那就是它關系到我們大學生的切身利益，即我們大學生的創業問題。所謂創業，也即是要從小企業起步，通過一系列的創造，最終才能成業。創業，人人關心，但如何創業，卻又人人迷茫。
自主創業者仍是少數
根據中國人才網的調查，大學生自主創業者不足5%，然而有創業想法的人卻有百分之九十多。顯然，每個人都有自己給自己打工，爭坐老板的志向。但一旦轉移到現實中，由于缺乏創業的物質條件，主觀方面又沒有合理清晰的創業思路，真正敢于走上自主創業這條道路上的同學可以說是少之又少。而走上此路的，真正能做出一番成績，取得人生成功的又可以說廖若星辰。因此知道如何創業，洞悉做老板的策略是十分重要的。
首先，大學生創業之初，必須先立足于自己所處的實際水平，很多大學生的創業資本都是介于3萬至10萬之間的。這個數目在這個一套房屋動則百萬的年代，實在是有點拿不出手，既然資金這個硬性瓶頸難以突破，那就只好更多的使用軟條件，譬如親朋好友等社會人脈。退一步說，社會上很多人正面對著和你一樣的窘境，所以他們也正尋求合作者。李嘉誠認為要有錢大家賺，只要你的橄欖枝拋出，同樣會引來一批響應者。大家是基于自己獲利的目的，才彼此合作的。但應記得是，盡管大家是股份式的合作關系，自己要力爭保持住對企業或者說項目的管理權和控制權，哪怕是為此暫時犧牲部分的利益。
接下來很重要的，毫無疑問，便是創業項目的選擇與項目的經營上。正因為我們底子薄實力弱，所以，首要的便是評估其風險，應該有一個慎思與慎選的過程。最好能夠選取那些低成本，高切入的項目。譬如，物業，餐飲，物流，文化等行業，甚至也可以選擇部分前人已經鋪路的連鎖加盟項目，即使不能快速實現財富夢想，但至少可以賺取一定的經驗與人脈。至于企業產品業務的經營上，就我個人觀點而言，中小企業的經營模式應該是單一的為好，而不要貿然的走多元化道路，單一模式顯然更容易使企業找到它的主攻方向，將有限的人力物力投放到一定有限的空間內，這種單一模式的產業化道路是適合中小企業實情的，當然也是它們應該明智的選取的一條道路。只有這樣，小企業才能化弱勢為優勢，規避大型企業集團多路出擊，大小通吃所帶來的各種風險。同樣，單一模式也能夠在短時間內快速樹立起一個企業的主打品牌，這一點，只做空調的格力企業便是明證。
萬事開頭難
部稍有人打退堂鼓，企業很快就有崩潰垮掉的危險。馬云說：“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個人都不要放棄今天。”面對困境，一定不能趴下，哪怕就是死扛也要扛著，因為扛著就說明事情還有轉機的可能性，而趴著則是徹底的承認失敗。況且在關鍵時刻是失敗不得，一次創業如果失敗，就失去了許多伙伴的信任，往往還要背負幾筆不菲的債務，以前辛辛苦苦積累的關系網可能也將破碎，這樣今后的二次創業的可能性幾乎為零。所以這一點，也要求大學生創業之初必須謹慎小心，一旦介入就必須有破釜沉舟的勇氣和膽識，堅持到底，永不言棄，堆土成山。
俗話說：“大耗子都是由小耗子來的”，中國的市場經濟還不過二十余年，八九十年代下海的許多人已經成了一夜暴富，翻身做主的典范。但只要翻開這些人的履歷，你就會驚奇的發現，每個人背后其實都是一群人，比如養殖起家的劉永好四兄弟，跑貿易的黃光裕兄弟，再到國美帝國?? 他們下海之初，絕不是單純依靠個人的單打獨斗，往往普遍遵循溫州人的“抱團模式”，以宗族或朋友為一團體，將有限的資金和人脈融合起來。這方面，溫州人簡直做到了極致，他們可以一個家族幾十人再宗族帶親朋，瞬間便可積聚出幾個億的資金去進行煤炭和樓盤的轉手買賣，其財富積聚自然也是驚人的。以上種種對中小企業突破發展瓶頸不失為一種有益的啟迪。
由小到大
小企業往往也是弱勢企業，缺乏資金人才，而且往往還面臨著別人的不信任和挑剔的眼光。但若反過來思考，哪個企業不是從小作坊式的模式一步步成長為大企業的？三菱一開始只是個小鋼鐵配件廠，李嘉誠的長城實業是靠賣塑料花起家，劉永好兄弟的飼料廠剛開始也十分不易??顯然，小企業成長之初都很艱難，但只要有恰當的策略和應對自如的經營者，同樣可以從丑小鴨到變成鳳凰的飛躍。不過問題的關鍵在于管理者必須有善于整合和集群的高超手段。荀子說：“君子善假于物也，”在這方面有真實的案例。1998年，牛根生遭伊利解聘，于是牛根生聯合幾個部下另起爐灶，組建了蒙牛乳業。創建之初同樣是一窮二白，而且還要承受著伊利的處處打壓，這時蒙牛老總提出“虛擬聯合”的概念，征用別家的廠房，租用奶車，大規模引入外資。通過這些，蒙牛用借雞生蛋的方式很快在中國乳制品行業占據了舉足輕重的地位。所以，中小企業正因為人才、資金、技術等的匱乏，就必須另辟蹊徑，善于借用整合社會上那些閑置或利用率不高的資源，為我所用，同樣借用此道，集眾人之力，同樣可以建立廣闊的社會資源與人脈關系網，為企業的進取留足了空間。這種小與大，弱與強的辯證的轉換問題，也是每一個創業者應謹記的。
常言道：“船小好調頭”，船小并不意味著其載容量就小。小船之特點就是一“小”字，因而就必須充分發掘此船的價值空間，爭取以最小的投入獲得最大的產出。大學生作為富于活力的社會群體，新思想，新創意則顯然是他們的優勢，由于本小，因而在進行創業項目的更改轉換時，其阻力與風險就會顯著地降低。因而，這也就是說，大學生創業可以允許反復，不必在一棵樹上吊死，其產業應該適當追逐熱點，追趕潮流，以暫時的短前獲利為今后的長期投資奠定基礎。在短期內走捷徑，只要不違背今天的標準或法律的規定，與正當過硬的道德準則和明天標準先行一步，對公司的發展是有好處的。要樹立以市場為導向的經營哲學。以市場為中心進行管理定位，優化生產要素，集中企業力量，使企業能進行準確無誤的市場格斗。
面，就是一個了不起的成績，提升了形象力就等同于提升了競爭力。尤其我們這些剛走出校門的在校學生，一開始思考的不是如何盈利，而是怎樣將這個襁褓中的生命保存下來。應該有這樣一種信念，能夠堅持就是勝利。正如杰克?韋爾奇所言：“我并沒有把企業利潤放在首位，卻總是贏得非凡的利潤?！?/p>
盡管我們做著小企業，但這顯然不是我們的目標。小企業一開始往往依偎在別人的屋檐下，靠些貼邊加工，賺點小頭。這種別人吃肉，我們喝湯的窘境顯然是無奈的，也是任何一個有志于稱雄的經營者所不能容忍的。大樹底下雖然好乘涼，可大樹底下的小樹要成為參天大樹，就必須另覓佳境。在一個領域，一旦站穩腳跟，就必須迅速地向上突破，做大做強。擁有一定實力后，另起爐灶，另立門戶是一個必然的選擇。企業的發展是典型的“s”型，經營者應抓住一切機會，不停的壯大自己，建立一方自己的天地。在關鍵時刻，加速甚至飛速地向上拓展空間。
好的團隊是成功的一半
企業同樣是人的集合體，企業無“人”則“止”。尤其是在小企業身上更為明顯，一個起步階段的企業因為幾個核心成員的離去而倒閉的例子比比皆是。如何才能留住員工，調動員工的老黃牛精神，艱難時刻維持住企業的運轉呢？這個時候，想起了美國學者赫茨伯格的雙因素理論：一個是物質條件的激勵；另一個就是精神的激勵因素，讓員工在工作中覺的得到賞識，有成就，感到有前途，使員工增強滿意度和積極性。這就需要引入人本管理的概念。中小企業，老板與員工往往是同處車間一線，和員工的感情親近，隔閡較少，具有人本管理的先天優勢。
大學生在創業過程中，必須有其團隊精神，因為很多人創業都是以團隊組合的形式出現的，大家投入股份也就大體不相上下，這就導致這個團體沒有誰是真正意義上的老板們。大家都是我老板，又都是在職工作人員。這一方面可以充分調動每個隊員的積極性與創造性，使各個人的能力在不同方面得到最大限度的發揮。但有一利也有一弊，因為沒有老板，也就意味著一個企業沒有能在關鍵時刻一錘定音，令人心悅誠服的決策者，這對于一個剛剛起步的企業，顯然是可怕的。缺乏決策，各個成員意見不一，甚至各自盤算自己的小九九，導致企業關鍵時刻都有失控散盤的危險。因此，大學生在創業之初，選取合作伙伴之時，就必須十分審慎的態度，最好能以親戚與朋友為紐帶，從而增強內部的穩定性。而且創業之初，就必須以制度約束住人員與資金的隨意流動。制定完整一系列的規章，包括資金運作，人事安排，守則章程等等。
企業文化之于企業正如靈魂之于人類一樣。不同類型，不同層次的各個企業都有著它的一段不平凡的起源史和成長歷程。企業要做到優秀，具有競爭力，就必須具有一定的企業文化。中小企業雖然并不熱衷于在這方面進行標榜，但它又確確實實有著自己的一套隱性的生存哲學。這套哲學是市場歷練的結果，也和千千萬萬憧憬著未來，渴望實現財富夢想的大眾密切相關。它雖不高深，卻也需細細體會。
要說的有很多，落于筆底就是上面這些了。企業的發展，財富的積累是一個永遠也談不盡的話題。最后，我只能說：任何人都有實現企業家夢想的可能，只要你敢想善做。