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歷史文化演講稿篇一
1.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，又稱(chēng)“詩(shī)三百”，共收詩(shī)305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩(shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩(shī)的不同體制;后三者指的是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
2.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來(lái)用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》
1.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。“楚辭體”是楚地的詩(shī)歌形式，方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱(chēng)“騷體”。《離騷》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
2.《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》;“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》分別是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
歷史文化演講稿篇二
歷史文化名城保護(hù)是誰(shuí)的責(zé)任?修訂草案提出，歷史文化名城保護(hù)是全社會(huì)的共同責(zé)任。就算是個(gè)人，也可以參與歷史文化名城保護(hù)。修訂草案提出，鼓勵(lì)單位和個(gè)人以捐贈(zèng)、資助、志愿服務(wù)等方式，參與政策制定、規(guī)劃編制、名錄認(rèn)定、保護(hù)利用等北京歷史文化名城保護(hù)工作。對(duì)保護(hù)北京歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人，市、區(qū)人民政府或者有關(guān)主管部門(mén)按照國(guó)家和北京市有關(guān)規(guī)定予以表彰或者獎(jiǎng)勵(lì)。
歷史文化名城保護(hù)實(shí)行保護(hù)責(zé)任人制度。各區(qū)政府和歷史建筑的所有權(quán)人、使用人，均有保護(hù)責(zé)任。
各區(qū)政府，各司其職。修訂草案要求，對(duì)于東城區(qū)和西城區(qū)人民政府來(lái)說(shuō)，禁止破壞各類(lèi)保護(hù)對(duì)象及成片傳統(tǒng)平房區(qū)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)保盡保;推動(dòng)歷史文化街區(qū)及成片傳統(tǒng)平房區(qū)的保護(hù)和有機(jī)更新，保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌;推動(dòng)重點(diǎn)文物、歷史建筑騰退，強(qiáng)化文物保護(hù)及周邊環(huán)境整治，促進(jìn)合理開(kāi)放利用。海淀區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格控制三山五園地區(qū)建設(shè)規(guī)模和建筑高度，保護(hù)景觀(guān)視廊和空間格局;逐步開(kāi)展環(huán)境整治、生態(tài)修復(fù)，恢復(fù)_綠色空間。
歷史建筑，誰(shuí)所有，誰(shuí)負(fù)責(zé)保護(hù);產(chǎn)權(quán)不明的，誰(shuí)使用誰(shuí)保護(hù)。修訂草案提出，歷史建筑的所有權(quán)人為保護(hù)責(zé)任人，如果所有權(quán)人下落不明或者權(quán)屬不明的，則使用人為保護(hù)責(zé)任人。所有權(quán)人、使用人要對(duì)歷史建筑進(jìn)行日常維護(hù)和修繕，保持原有的歷史格局和傳統(tǒng)風(fēng)貌;保障建筑安全，確保防災(zāi)設(shè)施設(shè)備的正常使用，發(fā)現(xiàn)安全隱患或者險(xiǎn)情，及時(shí)采取隱患或者風(fēng)險(xiǎn)排除措施，并向有關(guān)主管部門(mén)報(bào)告;轉(zhuǎn)讓、出租、出借歷史建筑的，與受讓人、承租人、使用人書(shū)面約定雙方的保護(hù)責(zé)任。
歷史文化演講稿篇三
滿(mǎn)族茶飲歷史悠久。早在唐代，茶葉作為貿(mào)易產(chǎn)品之一已經(jīng)引入北方。遼金時(shí)期的女真人已有飲茶習(xí)慣。據(jù)記載：當(dāng)時(shí)的女真族男女相愛(ài)可自由相攜而去，然后才回女家拜門(mén)，執(zhí)婦婿之禮，謂之“納彩”。
女婿登門(mén)之時(shí)，女方無(wú)論大小皆坐于炕上，任憑女婿來(lái)拜，謂之“男下女”。但女方要盛情招待，食品中茶是必備物，另有酒、乳酪與蜜餞等。而在婚嫁之日，飲酒之后，僅留上等客人飲茶。
清入關(guān)后，滿(mǎn)族茶俗受漢文化影響，內(nèi)涵更加豐富。尤其是宮廷茶宴，精致、富貴，規(guī)模更是超越以往朝代。滿(mǎn)族茶飲器具以瓷器為主，至于清皇室，更有用黃金和玉器制作的茶具使用，據(jù)《清稗類(lèi)鈔》載，“宮中茗眊，以羒金為托，白玉為眊”。
由于生存環(huán)境和生活層次的不同，歷史上滿(mǎn)族人飲茶種類(lèi)多樣。乳房茶：由于滿(mǎn)族祖先長(zhǎng)期居住在東北的白山黑水之間，屬于畜牧游獵民族。因此，傳統(tǒng)滿(mǎn)族人喜飲馬奶、牛奶、羊奶。
后來(lái)隨著與漢族的交流融合，茶葉輸入后開(kāi)始出現(xiàn)奶茶，將茶葉泡好后加入奶一起飲用。花茶：清入關(guān)后，清宮廷專(zhuān)設(shè)御茶房，所收茶之種類(lèi)很多，但在宮廷茶宴和民間，除傳統(tǒng)習(xí)飲的奶茶外，花茶也是日常喜飲品種之一。
各種土茶：由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，歷史上滿(mǎn)族農(nóng)村人大多飲用自己制作的土茶。具體有如下幾種：柳蕾茶，用春天嫩柳芽焙制的，常用來(lái)待客，喝了能清火明目，有一定健身療效。糊米茶，女真時(shí)期，百姓在飯糊中加入開(kāi)水飲用，可以養(yǎng)胃助消化。
酸茶，依蘭、雙城一帶的.滿(mǎn)族用黃米面加豆面發(fā)酵后，煎沸飲用，味帶酸甜，十分好喝。還有一種土茶，用野玫瑰葉(間或有少量的花)、黃芪、達(dá)子香(一種山杜鵑花)葉曬干泡飲，也十分清香;另外相傳滿(mǎn)族人還有飲用小青草之說(shuō)，就是將蒲公英的根挖出來(lái)之后，曬干切片當(dāng)茶來(lái)飲。也有人將中藥黃芪的葉子采回來(lái)曬干后當(dāng)茶飲。
歷史文化演講稿篇四
國(guó)野制又稱(chēng)“鄉(xiāng)遂制”，是西周初期在為各諸侯國(guó)分封土地時(shí)，為區(qū)分統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層而設(shè)立的一種制度。由于西周采用分封制，此項(xiàng)制度實(shí)際被運(yùn)用在區(qū)分貴族與平民居住地上，后在春秋末期則逐漸被郡縣制取代。
所謂國(guó)，亦稱(chēng)鄉(xiāng)，即當(dāng)時(shí)的都邑或較大的居民點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，是貴族的政治中心和軍事?lián)c(diǎn);居住在其中的人稱(chēng)為“國(guó)人”,多為貴族和為貴族服務(wù)的手工業(yè)者，商人等。而野，亦稱(chēng)“遂”，即國(guó)以外的廣大地區(qū)，居住在其中的人稱(chēng)為“野人”，多為被統(tǒng)治階層等從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的平民。
由于國(guó)與野之間的關(guān)系是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，野依附于國(guó)。所以居住在兩地的人民所享有的權(quán)利以及義務(wù)均有較大差別。
國(guó)野制設(shè)立初期便是為了方便各諸侯國(guó)管理控制其國(guó)民。但由于由于各種因素，國(guó)野制成為了春秋時(shí)期階級(jí)矛盾的具體體現(xiàn)。
歷史文化演講稿篇五
讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。那么關(guān)于宋朝歷史文化有哪些呢？以下是本站小編精心整理的宋朝歷史文化，希望能夠幫到你!
宋平荊池后，即部署攻蜀。后蜀主孟昶聞?dòng)崳劳写冸U(xiǎn)要地勢(shì)，嚴(yán)兵拒守，同時(shí)遣使約北漢共同反宋。趙匡胤獲后蜀叛將趙彥韜，得知蜀軍兵力部署，遂下令出兵。
公元964年(乾德二年)十一月，命分兵兩路：北路以忠武節(jié)度使王全斌為西川行營(yíng)前軍兵馬都部署，侍衛(wèi)步軍都指揮使崔彥進(jìn)為副都部署，率步騎三萬(wàn)出鳳州(治梁泉，陜西鳳縣東北風(fēng)州鎮(zhèn))，沿嘉陵江南下;東路以侍衛(wèi)馬軍都指揮使劉廷讓為副都部署，率步騎兩萬(wàn)出歸州(治湖北秭歸)，溯長(zhǎng)江西進(jìn)。兩路分進(jìn)合擊，約期會(huì)攻成都。孟昶得知，命王昭遠(yuǎn)為北面行營(yíng)都統(tǒng)，率兵數(shù)萬(wàn)北上扼守利州(治綿谷，四川廣元)、劍門(mén)(四川劍閣東北)等關(guān)隘。十二月，北路軍占領(lǐng)利州。
公元965年(乾德三年)正月初，突破劍門(mén)險(xiǎn)要，大敗蜀軍，俘王昭遠(yuǎn)，繼占領(lǐng)劍州(治普安，四川劍閣)。東路劉廷讓軍突破巴東咽吭夔州(治四川奉節(jié)東白帝)，連克萬(wàn)(治南浦，四川萬(wàn)縣)、開(kāi)(治開(kāi)江，四川開(kāi)縣)、忠(治臨江，四川忠縣)、遂(治方義，四川遂寧)等州。兩路直逼成都，孟昶舉城投降，后蜀滅亡。
荊湖、后蜀滅亡后，南唐、吳越臣服，唯南漢主劉鋹拒絕附宋。公元969年(開(kāi)寶二年)六月，趙匡胤以右補(bǔ)闕王明為荊湖轉(zhuǎn)運(yùn)使，做出戰(zhàn)物資準(zhǔn)備。公元970年(開(kāi)寶三年)九月初一，命潭州防御使潘美為賀州道行營(yíng)兵馬都部署，率十州兵長(zhǎng)驅(qū)南下，中間突破，直趨賀州(治臨賀，廣西賀縣東南賀街)。潘美聲言沿賀水東取興王府(廣州)，以誘殲?zāi)蠞h軍主力。及劉鋹派大將伍彥柔率舟師溯郁江、賀水西上增援，宋軍伏擊獲勝，殺伍彥柔，占領(lǐng)賀州。十二月，進(jìn)至韶州(治曲江，廣東韶關(guān))，南漢都統(tǒng)李承渥率兵十萬(wàn)于蓮花峰(韶關(guān)東南)下，列象陣迎擊宋軍，宋軍以強(qiáng)弓勁弩破其陣，占領(lǐng)韶州。
公元971年(開(kāi)寶四年)正月，宋軍攻克英(廣東英德)、雄(治湞昌，廣東南雄)州。二月，進(jìn)至馬徑(廣州北)，以火攻破南漢招討使郭崇岳六萬(wàn)兵，繼攻陷興王府，劉鋹降，南漢滅亡。
宋滅南漢后，南唐后主李煜，明臣服以求自保，暗備戰(zhàn)以防宋軍進(jìn)攻。趙匡胤志在統(tǒng)一江南。經(jīng)兩年準(zhǔn)備，于開(kāi)寶七年九月，命宣徽南院使曹彬?yàn)楫愔菸髂厦嫘袪I(yíng)馬步軍戰(zhàn)棹都部署，偕都監(jiān)潘美，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍出荊南，調(diào)吳越軍出杭州(屑浙江)北上策應(yīng);并遣王明牽制湖口(屬江西)南唐軍，保障主力東進(jìn)。十月十八日，曹彬率軍順長(zhǎng)江東下，水陸并進(jìn)，攻破池州(治秋浦，安徽貴池)，占領(lǐng)采石(安徽當(dāng)涂北)。于十一月中旬，在采石架通長(zhǎng)江浮橋，保障大軍渡江，繼續(xù)向東推進(jìn)。八年正月初三，宋軍破溧水(屬江蘇)，繼與十萬(wàn)南唐軍激戰(zhàn)于秦淮河(江蘇南京西)，大敗南唐軍，直逼江寧(江蘇南京)城，在西路王明軍和東路吳越軍配合下，全殲?zāi)咸粕裥l(wèi)軍都虞侯朱令赟率領(lǐng)的十萬(wàn)救援軍，于十一月二十七日攻破江寧，李煜降，南唐滅亡。
只因宋代開(kāi)國(guó)形勢(shì)如此，以后就不能裁兵、不能復(fù)員，而同時(shí)也不敢和遼國(guó)再打仗。因?yàn)橐蚓椭荒軇佟⒉荒軘。瑪×艘煌司偷近S河邊，國(guó)本就動(dòng)搖。在這種情形下，宋代就變成養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵。更奇怪的，養(yǎng)了兵又不看重他們，卻來(lái)竭力提倡文治。這也未可厚非，宋代就因刻意提倡文治，才把晚唐五代一段中國(guó)歷史的逆流扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。在宋人只想把這些兵隊(duì)來(lái)抵御外患，一面提倡文治，重文輕武，好漸漸裁抑軍人跋扈，不再蹈唐末五代覆轍。因此上養(yǎng)兵而愈不得兵之用，以后就愈養(yǎng)愈多。《水滸傳》說(shuō)林沖是八十三萬(wàn)禁軍教頭，實(shí)際上太祖開(kāi)國(guó)時(shí)只有二十萬(wàn)軍隊(duì)，太宗時(shí)有六十六萬(wàn)，到仁宗時(shí)已經(jīng)有了一百二十五萬(wàn)。
所以王荊公變法行新政，便要著手裁兵。裁兵的步驟，是想恢復(fù)古代民兵制度，來(lái)代替當(dāng)時(shí)的傭兵。但民兵制度，急切未易推行到全國(guó)，遂有所謂保甲制，先在黃河流域一帶試行。保甲就是把農(nóng)民就地訓(xùn)練，希望臨時(shí)需要，可以編成軍隊(duì)，而又可免除養(yǎng)兵之費(fèi)。
論到募兵制，本來(lái)也非全要不得。在某種地方某種情形下，募兵也很有用。但須有一確定的敵人做目標(biāo)，而且非打不可，在幾年內(nèi)，定要把敵人解決。在這種情形下，募兵可以刻意訓(xùn)練，及鋒而試，或許比全國(guó)皆兵制還好些。東晉的北府兵便是募兵，也曾建了奇功。但宋代的國(guó)防精神是防御性的，不敢主動(dòng)攻擊，用意始終在防守。把募兵制度與長(zhǎng)期的防守政策相配合，這卻差誤了。一個(gè)士兵募了來(lái)，輕易不脫行伍，直養(yǎng)到六十歲，還在軍隊(duì)里。其間只有二十歲到三十歲這十年可用，三十歲到六十歲這三十年，他已老了，而且在軍伍十年，精神也疲了。這樣的軍隊(duì)，有名無(wú)實(shí)，于是只有再招新的。因此軍隊(duì)愈養(yǎng)愈多，紀(jì)律又不好。隊(duì)伍多了，雖不易捍御外侮，卻很能引起內(nèi)亂。宋人最怕唐末五代以來(lái)的驕兵悍卒，但宋代依然是兵驕卒悍。國(guó)家不能不給他們待遇，而且須時(shí)時(shí)加優(yōu)，否則就要叛變。政府無(wú)奈何，加意崇獎(jiǎng)文人，把文官地位提高，武官地位抑低。節(jié)度使閑來(lái)沒(méi)事做，困住在京城，每年冬天送幾百斤薪炭，如是種種，把他們養(yǎng)著就算。養(yǎng)了武的又要養(yǎng)文的，文官數(shù)目也就逐漸增多，待遇亦逐漸提高。弄得一方面是冗兵，一方面是冗吏，國(guó)家負(fù)擔(dān)一年重過(guò)一年，弱了轉(zhuǎn)貧，貧了更轉(zhuǎn)弱，宋代政府再也扭不轉(zhuǎn)這形勢(shì)來(lái)。
在宋太祖時(shí)，因防兵卒驕惰，又規(guī)定禁軍分番戍守之制。地方兵廂軍是擺著無(wú)用的，各邊防守全須派中央禁軍去。但亦不讓其久戍，譬如今年戍河北的，隔一年調(diào)中央，又隔些時(shí)再調(diào)到山西，這又與漢唐戍兵退役不同。宋代是沒(méi)有退役的，不在邊防，即在中央，仍是在行伍中。如是則一番調(diào)防，在軍人只感是一番勞動(dòng)，因此又要多送他們錢(qián)。因此宋代雖連年不打仗，而經(jīng)費(fèi)上則等于年年動(dòng)員、年年打仗。軍隊(duì)老是在路上跑，并且又把將官和軍隊(duì)分開(kāi)了。軍隊(duì)一批批調(diào)防，將官還是在那里不動(dòng)，如是則兵不習(xí)將，將不喜兵。這也是怕軍人擁兵自重，然而緩急之際，兵將不相習(xí)，也難運(yùn)用。所以整個(gè)宋代，都是不得不用兵，而又看不起兵，如何叫武人立功?宋代武將最有名的如狄青，因其是行伍出身，所以得軍心，受一般兵卒之崇拜。但朝廷又要提防他要做宋太祖第二，又要黃袍加身，于是立了大功也不重用，結(jié)果宋代成為一個(gè)因養(yǎng)兵而亡國(guó)的朝代。
然而宋代開(kāi)國(guó)時(shí)，中國(guó)社會(huì)承襲唐末五代，已飽受軍人之禍了，所以宋代自開(kāi)國(guó)起就知尚文輕武。宋太祖臨死有遺囑告訴他后人說(shuō)：你們子孫相傳，絕對(duì)不能殺一個(gè)讀書(shū)人。他們牢守此家訓(xùn)，都知尊重文臣士大夫。直到南宋，還是守著不殺士大夫的遺訓(xùn)。豈止不殺，宋王室實(shí)在是懂得優(yōu)獎(jiǎng)文人的。因此過(guò)了百十年，能從唐末五代如此混亂黑暗的局面下，文化又慢慢地復(fù)興。后代所謂宋學(xué)--又稱(chēng)理學(xué)，就是在宋興后百年內(nèi)奠定基礎(chǔ)的。這一輩文人，都提倡尊王攘夷，明夷夏之分，又提倡歷史傳統(tǒng)，所以中國(guó)還能維持，開(kāi)辟出自宋以下的下半部中國(guó)史，一直到現(xiàn)在。正因宋代人那樣尚文輕武，所以好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵的話(huà)頭，也就從那時(shí)傳下來(lái)。
我們今天從歷史上平心評(píng)論，只能說(shuō)宋代人為了補(bǔ)救唐代人的毛病，而并沒(méi)有完全把毛病糾正過(guò)來(lái)，我們卻不能請(qǐng)怪宋人。須知有許多毛病，還該怪唐代人。唐代窮兵黷武，到唐玄宗時(shí)，正像近代所謂的帝國(guó)主義，這是要不得的。我們只能說(shuō)羅馬人因?yàn)橥菩械蹏?guó)主義而亡國(guó)，并且從此不再有羅馬;而中國(guó)在唐代窮兵黷武之后仍沒(méi)有垮臺(tái)，中國(guó)的歷史文化依然持續(xù)，這還是宋代人的功勞。我們不能因他太貧太弱，遂把這些艱苦一并抹殺。
歷史文化演講稿篇六
1973年9月11日至17日，法國(guó)總統(tǒng)蓬皮杜應(yīng)邀對(duì)我國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)，周恩來(lái)全程陪同了蓬皮杜總統(tǒng)在中國(guó)的訪(fǎng)問(wèn)。這既是法國(guó)也是西方國(guó)家第一位元首應(yīng)邀訪(fǎng)華。它有力地推動(dòng)了中法關(guān)系的發(fā)展并在國(guó)際上產(chǎn)生了重大影響。
17日中午，蓬皮杜一行準(zhǔn)備乘法方專(zhuān)機(jī)回國(guó)，周和部分官員到機(jī)場(chǎng)為他們送行。然而天公不作美，在飛機(jī)場(chǎng)送行時(shí)，下起了大雨。一大批去機(jī)場(chǎng)為蓬皮杜送行的群眾，他們冒著磅礴的大雨，淋著雨整齊地列隊(duì)站在那里。在告別時(shí)，我方派專(zhuān)人為蓬皮杜及隨行人員撐傘，準(zhǔn)備送他們上飛機(jī)。不過(guò)，西裝革履的蓬皮杜總統(tǒng)，冒著大雨不打傘。
當(dāng)時(shí)，周的身體很差，一直被病痛所折磨。于是，警衛(wèi)便想給周打傘。周一把推開(kāi)雨傘，有些生氣地說(shuō)：“法國(guó)總統(tǒng)沒(méi)打傘，而且還有這么多群眾都淋著雨，我們?yōu)槭裁淳筒荒芟袢罕娔菢幽?”聽(tīng)了周的這番話(huà)，警衛(wèi)和后面的領(lǐng)導(dǎo)都覺(jué)得不好意思起來(lái)，也都紛紛把傘收了起來(lái)。
周在病痛中依然抱病頑強(qiáng)工作，而且非常注意外交禮節(jié)，關(guān)心、尊重群眾，這讓所有人都敬佩不已。
歷史文化演講稿篇七
文化遺產(chǎn)是人類(lèi)燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開(kāi)來(lái)的文化淵源,是全人類(lèi)共同的寶貴精神財(cái)富。文化遺產(chǎn)就在你我身邊，與我們的生活息息相關(guān)，保護(hù)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)與整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展密切相連、功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。
青田，鶴山甌水，千年古縣，文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富，是中國(guó)石雕之鄉(xiāng)、中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)石文化之都和浙江魚(yú)燈之鄉(xiāng)。勤勞智慧的青田人民創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富。目前，青田石雕、青田魚(yú)燈、劉伯溫傳說(shuō)被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)名錄。
青田縣文物保護(hù)管理委員會(huì)辦公室和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心，肩負(fù)著全縣文化遺產(chǎn)的普查、宣傳、保護(hù)、傳承、研究和利用等職責(zé)。現(xiàn)有縣文物保護(hù)點(diǎn)198處、縣級(jí)文保單位76處、省級(jí)文保單位9處;館藏文物——元代龍泉青瓷葫蘆瓶選入特種郵票發(fā)行，9件青瓷文物珍品載入國(guó)家文物精品集;先后編纂出版7本青田文物史料書(shū)籍。近年來(lái)，內(nèi)馮縣委誕生地舊址、北山吳氏宗祠、萬(wàn)阜夏超舊居、阜山裕堂別墅、石門(mén)洞劉文成公祠、高市陳誠(chéng)故居、鶴城劉府祠、龍現(xiàn)吳乾奎舊居等一批文物建筑得到合理的保護(hù)修繕和開(kāi)發(fā)利用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)嶄新的工作，我縣在民族民間藝術(shù)資源普查和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，開(kāi)展了一系列卓有成效的工作，走在全省乃至全國(guó)前列。現(xiàn)擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄項(xiàng)目國(guó)家級(jí)3個(gè)、省級(jí)7個(gè)、市級(jí)26個(gè)、縣級(jí)78個(gè);代表性傳承人國(guó)家級(jí)1個(gè)、省級(jí)9個(gè)、市級(jí)20個(gè)、縣級(jí)20個(gè);傳承基地國(guó)家級(jí)1個(gè)、省級(jí)3個(gè)、縣級(jí)傳承基地20個(gè);省級(jí)經(jīng)典景區(qū)1個(gè)。目前，還在積極申報(bào)世界人類(lèi)與口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
然而，隨著時(shí)代飛速發(fā)展，強(qiáng)勢(shì)文化不斷沖擊，社會(huì)成員流動(dòng)頻繁，價(jià)值觀(guān)念急劇變化，我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：一些承載著悠久歷史的傳統(tǒng)建筑不斷遭到損毀,一些飽含民族思想感情美麗結(jié)晶的藝術(shù)品種、傳統(tǒng)工藝在悄無(wú)聲息地消逝——能不能將祖先留下的這些珍貴的精神財(cái)富完好保存并傳予后人,是擺在我們面前的重大考驗(yàn)。
文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩，迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)。每年6月份的第二個(gè)星期六，是我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。值此第七個(gè)全國(guó)文化遺產(chǎn)日(6月9日)到來(lái)之際，我們呼吁，全社會(huì)都積極行動(dòng)起來(lái)，以主人翁的態(tài)度重視文化遺產(chǎn)，關(guān)注文化遺產(chǎn)，走近文化遺產(chǎn),參與文化遺產(chǎn)，熱愛(ài)文化遺產(chǎn),保護(hù)文化遺產(chǎn), 留住文化之根，守住民族之魂，為“建設(shè)美麗村居、構(gòu)筑和諧家園、打造幸福僑鄉(xiāng)”添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量!
倡議人：
日期：xx年xx月xx日