在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

三三讀書筆記篇一

法國著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！碧ど先咧v臺(tái)，也就意味著踏上了艱巨而漫長的“育人之旅”，教師就像那默默奉獻(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。在舉國上下、大力提高民族科學(xué)文化素質(zhì)的今天，對(duì)于從事教育工作的教師來說，提高師德師風(fēng)，做一個(gè)好的教育工作者顯得十分重要，而好的教師一定要愛崗敬業(yè)，在強(qiáng)烈的職業(yè)感、責(zé)任感和事業(yè)心上狠下功夫、富有成果。

一、要具有高尚人格、塑造美好心靈的本領(lǐng)

教師應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完美，重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力，有更高的人文目標(biāo)。教師的一言一行，都無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生，教育著學(xué)生。當(dāng)我們的老師用自己的行動(dòng)給學(xué)生作出表率時(shí)，也同時(shí)給學(xué)生指明了行動(dòng)的方向。如果教師說得天花亂墜，而成為行動(dòng)的矮子，那所說的也無異于對(duì)牛彈琴。教師要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定，以身作則，潔身自好，以德服人，以身立教，為學(xué)生樹立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，努力做好教書育人過程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。教育的神圣還在于在我們塑造學(xué)生靈魂的同時(shí)，也在塑造自我的靈魂，并不斷提升自己的人生境界。這恐怕是其他任何職業(yè)所無法比擬的。的確，在一個(gè)個(gè)鮮活的孩子面前，只有不斷地提高、完善自己，才能夠讓自己在“教師”這個(gè)稱號(hào)面前毫無愧色?！鞍駱印币庾R(shí)，榜樣的行動(dòng)，會(huì)讓我們坦然面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，更會(huì)提升教師的自我形象。

二、要具有春風(fēng)化雨、言傳身教的技藝

我國近代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能稱其為池塘，沒有愛，就沒有教育?！苯處煛按猴L(fēng)化雨，潤物無聲”的愛，能成為一種強(qiáng)大的力量，它不僅能夠提高教育質(zhì)量，也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成、職業(yè)選擇和人生道路的拓展。

因此，這是對(duì)教師情感素質(zhì)的要求。教育......

三三讀書筆記篇二

我從小就是個(gè)書迷，幾乎看遍了我所有能看到的書，但一直沒有時(shí)間，也沒有毅力去看完一本完完整整的小說。那一天，妹妹帶來了一本厚厚的小說，說是專門為我借的。驚訝之余，我第一次細(xì)細(xì)打量了這樣一本拿在手里仿佛有著濃厚歲月滄桑的小說——《穆斯林的葬禮》。精致的封面，引人入勝的介紹一下子抓住了我的眼球，我靜下心來，開始翻閱。令我沒想到的是，這本書的文風(fēng)那么符合我的胃口，就好像一個(gè)赤腳走在遍布荊棘的荒路上的人突然穿上了一雙舒服的鞋子，那種感覺是無法表達(dá)出來的，只能用心去體會(huì)。

書里的文字，就像一件件華美的羽衣，不僅語言優(yōu)美，韻味悠長，還經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲。它給我一種遠(yuǎn)離人間，像是在另一個(gè)世界的感覺。清新脫俗，華麗精致，既不庸俗，也不拖拉。這才是我一直想要閱讀的作品啊!

書里的主人公韓子奇癡迷于玉，促使了他與梁君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然結(jié)合，沒有愛情。但是在海外流浪十年之久讓他與梁冰玉惺惺相惜，產(chǎn)生感情，最終生得一女，新月。而她，又是另一個(gè)蕩氣回腸的故事了。她始終逃脫不了命運(yùn)的安排，和自己相愛的人陰陽相隔，只有一首《梁?！酚烙肋h(yuǎn)遠(yuǎn)的陪著楚雁潮，陪著他寂寞的心……

這是一個(gè)悲劇，卻充滿著力量。也許是我還小，對(duì)于這本書的真正含義我理解得并不透徹，但是我無法否認(rèn)對(duì)它的喜愛，它所表達(dá)的情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文字本身，它的身上有著濃濃的民族氣息，它的身上烙著鮮明的時(shí)代的印記，成為了一個(gè)民族，乃至一個(gè)時(shí)代的記憶。

我用了四天的休息時(shí)間將它看完，才發(fā)覺自己已深深陷入了霍達(dá)用文字編織的世界里。那個(gè)似真似幻，欲語淚先流的世界，成為了我心中永遠(yuǎn)的神圣。直至現(xiàn)在，那婉轉(zhuǎn)千回的故事仍似歷歷在目，只要腦中一想起它，各種刻骨銘心的愛情悲劇便會(huì)蜂擁而至，要思考好久才能回味過來，心中早已不復(fù)平靜。

指尖磨砂著精致的封面，我的嘴角卻勾起了笑容，經(jīng)典便是經(jīng)典，只可永遠(yuǎn)在心中珍藏。

三三讀書筆記篇三

我曾在深圳、香港工作的六七年時(shí)間里，親眼目睹了深圳的飛速發(fā)展。在深圳的變化中，除了人們經(jīng)常提到了毗鄰香港的特殊地理位置、中央對(duì)深圳的特殊政策等因素外，我認(rèn)為最關(guān)鍵的就是深圳人具有的特殊的觀念?？梢哉f，深圳的飛速發(fā)展與這座城市有“十大觀念”乃至更多的觀念息息相關(guān)。

這些觀念不是幾個(gè)學(xué)者關(guān)起門來就可以想出來、寫出來的。這些觀念是深圳的歷史發(fā)展所塑造的，是深圳發(fā)展的一部分，是深圳歷史的一部分。如果不理解深圳的歷史發(fā)展，也就不理解這“十大觀念”。因此，我們必須歷史地看待深圳的“十大觀念”，不能把這些觀念抽象化，認(rèn)為這是持久不變的深圳核心價(jià)值。我相信，有些觀念會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而淘汰，有些觀念也會(huì)隨著深圳的發(fā)展變化而創(chuàng)新。

比如，“十大觀念”的第一條觀念“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”。這個(gè)觀念差不多是中國近30年來影響最大的一條觀念，大家都知道這個(gè)觀念來源于深圳，它深深地打上了深圳的烙印。這個(gè)觀念之所以重要，就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初行之際，金錢意識(shí)和效率意識(shí)給當(dāng)時(shí)的中國帶來空前的震撼與啟蒙。但是，到了今天，這條觀念可能僅僅對(duì)從事商業(yè)的人有意義，而不能成為政府官員和學(xué)者們的觀念，即使是從事商業(yè)的人，也會(huì)把高品質(zhì)的生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任放在重要的地位，而并不贊成把人變成賺錢的機(jī)器。所以，我相信這個(gè)觀念能夠成為深圳十大觀念之首，是由于大家對(duì)深圳這座城市共同的歷史記憶，而不是真的把這條觀念當(dāng)作深圳人的生活準(zhǔn)則。

比較而言，我認(rèn)為“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”這樣的觀念，盡管有深圳的歷史特點(diǎn)，但這樣的觀念具有普遍性，不僅在過去有意義，而且對(duì)未來具有普遍的指導(dǎo)意義，不僅對(duì)深圳有意義，而且對(duì)于全國都有重要意義。這應(yīng)當(dāng)成為深圳持久的傳統(tǒng)。

觀念必須符合歷史發(fā)展，必須符合實(shí)際，必須與時(shí)俱進(jìn)。觀念與一座城市的關(guān)系，是彼此相互影響的。一方面觀念是由一座城市的發(fā)展決定的，而另一方面觀念又會(huì)改變一座城市，塑造一座城市的未來。因此，面對(duì)深圳的未來發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)追問：未來二十年、三十年深圳還會(huì)產(chǎn)生哪些觀念?哪些以前的觀念在幾十年后還會(huì)持續(xù)發(fā)揮作用?哪些以前的觀念會(huì)消退?這意味著我們從發(fā)展的眼光，從未來的眼光來看待我們對(duì)深圳觀念的思考。

從這個(gè)角度再來看“深圳十大觀念”，我覺得這些觀念中強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展的部分比較多，而公共觀念并不夠。比如說，缺乏一些關(guān)于公平正義、公共道德、法治等方面的價(jià)值觀念。我認(rèn)為，深圳這個(gè)城市有兩個(gè)特殊的地方，其一是毗鄰香港，容易接受香港的一些觀念;其二深圳是一個(gè)移民城市，外來人口眾多，且民營企業(yè)占主導(dǎo)。那么，如何結(jié)合這兩個(gè)特點(diǎn)來提出符合深圳未來發(fā)展方向的觀念和口號(hào)，從而引導(dǎo)深圳的未來發(fā)展，無疑是給深圳人提出來的發(fā)展課題。

三三讀書筆記篇四

威廉·富特·懷特是美國芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對(duì)“科納維爾”(波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū))進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫了《街角社會(huì)》一書。該書是對(duì)這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述?！督纸巧鐣?huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。

一、關(guān)于研究方法的體會(huì)

《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周圍社會(huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

1、新方法的嘗試

懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子?！爱?dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》?！敝?，懷特通過閱讀社會(huì)人類學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。

通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。

2、研究設(shè)計(jì)小處著眼

愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。 當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水。“我這部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍?！毙疫\(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。

這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯懻撐?、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢?

3、找到深入的突破口

找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。

懷特在開始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無數(shù)”。科納維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。

多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認(rèn)識(shí)了薩姆， 從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。

可以說多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。

4、研究者和研究環(huán)境的相互作用

我們總是說研究過程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄稹Ｍ瑫r(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。

二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)

懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。

吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。

(1)社會(huì)流動(dòng)方面

中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來說，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無法無天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。

(2)治安方面

懷特在書中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人。科納維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。

懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)?？梢哉f，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。

三三讀書筆記篇五

我8歲時(shí)就希望有一套《丁丁歷險(xiǎn)記》，因?yàn)?，它講述了丁丁在很多地方，與一個(gè)又一個(gè)壞人做斗爭(zhēng)的故事。雖然壞人好幾次都抓住了丁丁，但是丁丁都會(huì)用巧妙的方法逃脫。并且利用壞人急著抓他的心理用計(jì)謀把壞人來個(gè)一網(wǎng)打盡。今天我的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，我迫不及待的讀著這套書。

剛開始看《藍(lán)蓮花》就讓我的心一會(huì)懸起來一會(huì)放下。因?yàn)橛腥讼朐诙《∶月返臅r(shí)候謀殺他。幸好有一個(gè)人把他按住，敵人的子彈才都打到了墻上，沒有打到丁丁。第二次，那個(gè)救丁丁的人，在丁丁準(zhǔn)備喝茶的時(shí)候把丁丁的茶杯用槍打破了。我本以為那個(gè)人要謀殺丁丁的，后來才知道，有人把丁丁的茶水做了手腳—在里面放了毒藥。

這本《藍(lán)蓮花》讀起來會(huì)讓你覺得扣人心弦。會(huì)讓你一會(huì)緊張、一會(huì)放松?？傊畷?huì)讓你隨著書中的情節(jié)心情激蕩。

在《丁丁歷險(xiǎn)記》里面不光有丁丁的歷險(xiǎn)，還有讓人把肚子笑疼的趣事。比如在《奔向月球》里面向日葵被一根繩子絆著，就在摔倒的同時(shí)撞著了一個(gè)正給船噴漆的人，旁邊還有一個(gè)牌子，上面寫著—油漆未干。湊巧船長準(zhǔn)備扶向日葵的時(shí)候，刷油漆的工人不小心按到了扳機(jī)，結(jié)果油氣噴到了船長身上。

我覺得丁丁是一個(gè)機(jī)智聰明、善于觀察的人，他能在自己的危急關(guān)頭想出一條條妙計(jì)讓自己脫身，并能殺壞人一個(gè)措手不及，把他們一網(wǎng)打盡。阿道克船長是一個(gè)愛喝威士忌的人，在關(guān)鍵時(shí)刻能挺身而出。向日葵是一個(gè)愛發(fā)明東西的人，比如電動(dòng)旱冰鞋、超聲波儀器、火箭……等等。

我喜歡丁丁，因?yàn)槎《C(jī)智、執(zhí)著，不管經(jīng)受什么挫折，都能堅(jiān)持一定要把壞人一網(wǎng)打盡。