演講稿也叫演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)合發(fā)表的講話文稿。那么演講稿怎么寫才恰當(dāng)呢？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

孔子的教育思想演講稿篇一

20xx年我們準(zhǔn)備抓住村兩委換屆有利時(shí)機(jī)，建立健全村級(jí)婦代會(huì)組織，村兩委換屆后，我們將積極爭(zhēng)取黨委、政府的支持，在村兩委班子里挑選一批年輕、有一定的文化水平、政治素質(zhì)好、工作積極努力、能熱心為婦女兒童服務(wù)的女同志擔(dān)任村婦代會(huì)主任，力爭(zhēng)24個(gè)行政村，村村有婦代會(huì)主任。同時(shí)鞏固和發(fā)展社會(huì)和機(jī)關(guān)單位婦委會(huì)組織。逐步健全“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府支持，婦女牽頭，各方參與”的婦女工作 格局。

二、深化“雙學(xué)雙比”活動(dòng)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

20xx年我們準(zhǔn)備將“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風(fēng)文明，村容整潔，管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)要求與“學(xué)文化，學(xué)科技，比發(fā)展，比貢獻(xiàn)”的雙學(xué)雙比內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

1、繼續(xù)把馬元新農(nóng)村作為示范點(diǎn)，開(kāi)展“巾幗示范村”活動(dòng)，力爭(zhēng)使這項(xiàng)工作成為婦聯(lián)聯(lián)系新農(nóng)村建設(shè)的品牌工作，成為惠及農(nóng)村婦女的民心工程。

2、引導(dǎo)農(nóng)村婦女積極投入產(chǎn)業(yè)調(diào)整，發(fā)展各種經(jīng)營(yíng)，增收致富，推進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕。

3、在農(nóng)村婦女中大力開(kāi)展榮辱觀教育，引導(dǎo)婦女積極參與“美德在家庭”、“十星級(jí)文明戶”、“平安家庭”等活動(dòng)，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

4、引導(dǎo)農(nóng)村婦女開(kāi)展清垃圾、清污泥、清路障和改廁、改圈、改院等活動(dòng)，推進(jìn)“村容整潔”。

5、加大對(duì)《婦女權(quán)益保障法》、《婚姻法》等法律法規(guī)的宣傳，引導(dǎo)農(nóng)村婦女積極參與“村民自治和民主管理”推進(jìn)管理民主。

三、關(guān)心關(guān)愛(ài)婦女兒童中的弱勢(shì)群體，做好弱勢(shì)群體的溫情幫助

1、關(guān)心關(guān)注農(nóng)村留守婦女和留守兒童

利用村級(jí)婦代會(huì)網(wǎng)絡(luò)，摸清我鎮(zhèn)農(nóng)村留守婦女和兒童的生產(chǎn)和生活狀況，對(duì)于有困難的及時(shí)給予解決。同時(shí)準(zhǔn)備通過(guò)學(xué)校及時(shí)掌握留守兒童的學(xué)習(xí)和心理健康狀況，建議學(xué)校建立與留守兒童父母常聯(lián)系制度，班主任與留守兒童心靈常溝通，以消除留守兒童的心靈孤獨(dú)感，使他們健康快樂(lè)成長(zhǎng)。另外，我們準(zhǔn)備利用節(jié)假日外出人員返鄉(xiāng)的有利契機(jī)，選擇一個(gè)社區(qū)作試點(diǎn)，組織留守兒童與父母面對(duì)面交流，以增進(jìn)家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解，也讓孩子更加理解家長(zhǎng)，以拉近家長(zhǎng)與孩子的心靈距離。

2、開(kāi)展好小額信貸服務(wù)，為貧困婦女發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)新就業(yè)提供資金支持，我們將積極爭(zhēng)取上級(jí)部門的支持，準(zhǔn)備通過(guò)小額信貸幫助婦女脫貧致富。

四、強(qiáng)化婦女兒童維權(quán)，公正正義推動(dòng)和諧

1、我們將建立健全鎮(zhèn)、村兩級(jí)信訪網(wǎng)絡(luò)，來(lái)信來(lái)訪做到件件有落實(shí)，結(jié)案率要求達(dá)到95%以上。上級(jí)轉(zhuǎn)辦的案件結(jié)案率得100%。加強(qiáng)信訪工作規(guī)范化建設(shè)，暢通婦女意愿的反映渠道，積極協(xié)助黨委、政府做好疏導(dǎo)情緒，解決糾紛，凝聚人心，維護(hù)穩(wěn)定方面的工作。

2、進(jìn)一步拓展“春蕾計(jì)劃”工作領(lǐng)域，繼續(xù)發(fā)展“春蕾計(jì)劃”對(duì)城鄉(xiāng)貧困家庭學(xué)生扶貧助學(xué)作用，并將資助的范圍延伸到在讀女高中生和在校女大學(xué)生。我們將通過(guò)多種渠道籌集資金，給予資助。努力幫助解決婦女兒童最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)和諧。 以上是我個(gè)人對(duì)20xx年婦聯(lián)工作一些想法、打算，如有錯(cuò)誤，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們給予批評(píng)指正。

孔子的教育思想演講稿篇二

我對(duì)這句話有不同的看法，說(shuō)不頂在孔子說(shuō)出這句話，會(huì)成我一個(gè)我們不認(rèn)識(shí)的別的領(lǐng)域的杰出人物。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”。知識(shí)是靠一天天積累，但積累越多不是越好，人們經(jīng)常會(huì)把一部分記憶忘掉，所以，我們必須經(jīng)常溫習(xí)，從而可以把以前的知識(shí)鞏固，又可以在原來(lái)的基礎(chǔ)上提升。孔子了解人的記憶變化，也許在他的腦中已經(jīng)行成一個(gè)記憶曲線圖，可以這么說(shuō)吧，孔子在那是就一頂層度的知道一些現(xiàn)在所謂的生物學(xué)，如果孔子繼續(xù)研究下去的話，胡德——系統(tǒng)生物學(xué)之父也就該讓讓了。

孔子也有可能成為外交家。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”孔子好交友，朋友多談的也就多，孔子天天與朋友交談，善言語(yǔ)，善表達(dá)，久而久之，便弄得一張三寸不爛之舌，當(dāng)今社會(huì)的外交官，不正是需要這種好口才嗎？如果當(dāng)時(shí)的皇帝命孔子和談，確實(shí)是一個(gè)好主意，孔子也會(huì)成為一個(gè)少有名氣的和談家。

孔子終究是選擇了教育，創(chuàng)立了儒家，不然，我們也看不到這樣一句經(jīng)典的話，坐在這里討論孔子老先生了。

孔子的教育思想演講稿篇三

作為中國(guó)歷史上乃至世界上偉大的教育家孔子，其德育思想在中國(guó)歷史上乃至對(duì)世界教育史上都產(chǎn)生了重大影響。柳詒徵在《中國(guó)文化史》中這樣評(píng)價(jià)孔子：“無(wú)孔子則無(wú)中國(guó)文化。自孔子以前之中國(guó)文化，賴孔子而傳;自孔子以后之中國(guó)文化，賴孔子而開(kāi)。”世人亦稱孔子為“萬(wàn)世師表”、“文化圣人”。他的德育思想長(zhǎng)期影響著我們的教育和民族精神的方方面面，敦促著我們?nèi)パ芯亢椭匾暋?/p>

德育是孔子教育理論的核心。《論語(yǔ)》一書(shū)記載了他的德育思想和德育實(shí)踐。其德育思想的核心是“仁”，以“孝”和“悌”為根本。

首先，是先天的道德范疇。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中說(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對(duì)不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。

其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見(jiàn)，“仁”是天賦道德，故小人中不會(huì)有仁人，君子當(dāng)都是仁者。然而，現(xiàn)實(shí)卻會(huì)有相悖現(xiàn)象，所以能否達(dá)到“仁”又是由主觀意識(shí)決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣。”(《論語(yǔ)·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者;蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。”(《論語(yǔ)·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達(dá)到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。

“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范。“孝”是父子之間的愛(ài)，“悌”是兄弟姐妹之間的愛(ài)，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，對(duì)我們今天的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標(biāo)。

二、孔子的德育實(shí)踐

第一，培養(yǎng)學(xué)生的道德知識(shí)。孔子在認(rèn)識(shí)論方面雖然承認(rèn)有“生知”、“學(xué)知”，但他更重視“學(xué)知”。其本人也承認(rèn)：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語(yǔ)·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認(rèn)為首先要有豐富的道德知識(shí)，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語(yǔ)·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂(lè)，是所謂“知者樂(lè)”(《論語(yǔ)·雍也》)。孔子亦強(qiáng)調(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)。

第二，孔子強(qiáng)調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂(lè)之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者” (《論語(yǔ)·雍也》)。必要時(shí)要為道德而獻(xiàn)身，即“志士仁人，無(wú)求生而害仁，有殺身以成仁” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。

孔子還認(rèn)為，一個(gè)人首先要有為實(shí)現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學(xué)修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)，更要求學(xué)生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)。道德的成長(zhǎng)，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個(gè)意志薄弱的人，是絕對(duì)做不出可歌可泣的英雄行為的。

第三，孔子強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。孔子認(rèn)為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開(kāi)“行”。所以孔子說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)其行”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)，“先行其言，而后從之”(《論語(yǔ)·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語(yǔ)·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。孔子的德育過(guò)程，就是要求言行如一的過(guò)程，一個(gè)人的道德修養(yǎng)如何，不是聽(tīng)其說(shuō)，而是看其行，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過(guò)程，形成了古代教育的特點(diǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)我們今天的德育提供了良好的借鑒。

三、孔子的德育方法

孔子在畢生的德育實(shí)踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。

第一，志恒。孔子在德育過(guò)程中，要求學(xué)生要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，并且要立志有恒，進(jìn)行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也” (《論語(yǔ)·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云” (《論語(yǔ)·述而》)。具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，不應(yīng)追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成” (《論語(yǔ)·子路》)。“善人，無(wú)不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者，斯可矣。” (《論語(yǔ)·述而》)孔子為宣傳自己的學(xué)說(shuō)，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。

第二，律己。孔子的德育重視言傳身教，以自己的實(shí)際行動(dòng)在潛移默化中感染學(xué)生。孔子言傳身教，要求別人做到時(shí)，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語(yǔ)·子路》)。自己先做到了，自己的學(xué)生必然也會(huì)做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語(yǔ)·子路》)。孔子主張先做后說(shuō)，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語(yǔ)·里仁》)。

第三，揚(yáng)棄。道德的規(guī)范就是公共的社會(huì)契約，德育的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)錯(cuò)誤有則改之，無(wú)則加勉的過(guò)程。人要修德、講學(xué)，否則，會(huì)令人擔(dān)憂，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” (《論語(yǔ)·述而》)有錯(cuò)非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之，更也，人皆仰之。” (《論語(yǔ)·子張》)。他反對(duì)有過(guò)錯(cuò)而不改的做法，“過(guò)而不改，是謂過(guò)也。” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。他有特別強(qiáng)調(diào)尋找自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復(fù)禮以為仁” (《論語(yǔ)·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人” (《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)。同時(shí)要勇于自我批評(píng)，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤要寬容諒解，“攻其惡，無(wú)攻人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。” (《論語(yǔ)·里仁》)。對(duì)別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語(yǔ)·顏淵》)。這種嚴(yán)以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對(duì)我們今天加強(qiáng)自身之修為，實(shí)施德育之目標(biāo)計(jì)劃仍為良策。

第四，愛(ài)生。今天講求遵守師德，不體罰學(xué)生，其意無(wú)外乎是愛(ài)生。故孔子說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也”。孔子對(duì)待學(xué)生，坦率真誠(chéng)，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動(dòng)天地。孔子愛(ài)生如子，其德也高，其情也深，所以深受弟子敬愛(ài)。他去世后，學(xué)生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年。“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。” (《孟子·公孫丑上》)

四、孔子德育思想的地位與啟示

孔子生活在新舊社會(huì)交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動(dòng)蕩時(shí)期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實(shí)踐，打破了“學(xué)在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識(shí)，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學(xué)兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當(dāng)時(shí)和以后對(duì)我國(guó)民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬(wàn)世師表”。這是中國(guó)歷史上其他任何一個(gè)思想家都不曾有過(guò)的歷史地位。

孔子的德育思想經(jīng)過(guò)兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊(yùn)含的思想和精神可穿越時(shí)空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進(jìn)行發(fā)展，吸收借鑒先進(jìn)合理的部分，充分改造利用，從而推動(dòng)學(xué)校德育的開(kāi)展和深化。保證社會(huì)主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)。

孔子的教育思想演講稿篇四

今天是儒家思想創(chuàng)始人、思想家、文學(xué)家、教育家、被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首——孔子誕辰2567年紀(jì)念日，我們?cè)谶@里隆重紀(jì)念活動(dòng)。首先，謹(jǐn)讓我代表高霞小學(xué)全體師生對(duì)在百忙之中來(lái)參加這次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓表示衷心的感謝。

國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我們的民族精神之瑰寶。多年來(lái)，我校圍繞中華傳統(tǒng)美德，大力建設(shè)以民族精神為底色的校園文化。我們根據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及發(fā)展需要，以儒家“仁愛(ài)”思想為核心，以培養(yǎng)“四有”新人為歸宿，以“誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、學(xué)做真人”為主旋律，通過(guò)開(kāi)展一系列豐富多彩的學(xué)國(guó)學(xué)，愛(ài)國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)的教育活動(dòng)，讓學(xué)生逐步了解、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增長(zhǎng)才干，為民族文化的綿延、創(chuàng)新與發(fā)展打造基石。

在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，我們采用“讀(每周一篇人人讀)、找(查找經(jīng)典故事等)、背(自背、互背校本課程)、操(在全校推廣國(guó)學(xué)禮儀操)、賽(班級(jí)、學(xué)校比賽)、賞(配樂(lè)、配畫(huà)吟誦)、展(手抄報(bào)、畫(huà)展)、寫(根據(jù)情節(jié)描寫，展開(kāi)想象讀寫)、演(舉行國(guó)學(xué)教育文藝匯演)、用(生活中運(yùn)用)”等生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)形式，用國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的豐富而深刻的人生哲理教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做“五愛(ài)”人，增強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。

在國(guó)學(xué)教育活動(dòng)中，我們做到“五大結(jié)合”，即國(guó)學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生書(shū)寫能力和誦讀能力的同時(shí)提高人品;國(guó)學(xué)與校本課程相結(jié)合，開(kāi)發(fā)了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《孝敬》《增廣賢文》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)校本課程，構(gòu)建獨(dú)具“感恩、愛(ài)心、善念”的學(xué)校文化;國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)結(jié)合，挖掘、拓展端午節(jié)、老年節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日的特定內(nèi)涵;國(guó)學(xué)與學(xué)生的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合，開(kāi)展“文明銀行儲(chǔ)蓄”活動(dòng)，每月一個(gè)專題活動(dòng)等;國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，開(kāi)展三禮(禮儀、禮貌、禮節(jié))、“開(kāi)筆禮”等活動(dòng)。人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、教育信息網(wǎng)、xx日?qǐng)?bào)、東南早報(bào)、海峽都市報(bào)、晉江電視臺(tái)、晉江經(jīng)濟(jì)報(bào)等多家媒體爭(zhēng)相報(bào)道我校的創(chuàng)新活動(dòng)。

孔子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干，他的功績(jī)和影響是世界上前所未有的。今天我們?cè)谶@里舉行紀(jì)念活動(dòng)，是為了表達(dá)我們對(duì)這位偉大先哲的懷念和敬仰，對(duì)儒家文化的感悟和對(duì)繼往開(kāi)來(lái)者傳承光大的責(zé)任，提升我校的文化品位形象，提高校園道德風(fēng)尚，樹(shù)立構(gòu)建和諧校園的思想，營(yíng)造尊師重教氛圍，培養(yǎng)厚德載物、自強(qiáng)不息的高霞學(xué)子。讓我們借鑒孔子的精神財(cái)富，傳承優(yōu)良的民族精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，提高我們的道德水準(zhǔn)，促進(jìn)精神文明建設(shè)，為創(chuàng)建一個(gè)美麗、文明、富饒的晉江而奮斗。

謝謝大家!

孔子的教育思想演講稿篇五

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō),許多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以從行為習(xí)慣的培養(yǎng)開(kāi)始,從行為習(xí)慣入手,貼近兒童的生活,在生活中獲得道德教育。

我認(rèn)為:應(yīng)該聯(lián)系小學(xué)生的生活實(shí)際,同時(shí)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢(shì),化抽象的說(shuō)教為生動(dòng)有趣的游戲,使小學(xué)生從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的參與,使小學(xué)生在玩中明理,樂(lè)中學(xué)做,從而逐步培養(yǎng)小學(xué)生良好的行為習(xí)慣,下面就談?wù)勎业膸c(diǎn)做法。

一、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

一個(gè)人的良好習(xí)慣往往是在兒童時(shí)期養(yǎng)成的。曾經(jīng)有一個(gè)母親,每次晚餐后吃水果,她都讓自己幼小的兒子來(lái)分配,而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個(gè),突然有一天,兒子發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)橘子了,就問(wèn):“你們都要吃嗎?”“當(dāng)然!”盡管心中不情愿,孩子還是把兩個(gè)橘子遞給了父母,而父母則坦然接受了。

之后母親非常痛苦地說(shuō):“我覺(jué)得這橘子一點(diǎn)味道都沒(méi)有。”但是這位母親做得對(duì),一定要讓孩子心中想到別人,并能正確處理“你”“我”“他”之間的關(guān)系,養(yǎng)成有孝心的習(xí)慣。因?yàn)樾袨槭桥既坏?當(dāng)某種道德行為達(dá)到自動(dòng)化程度的時(shí)候,就成為道德習(xí)慣了,如果德育能夠讓刺激和反應(yīng)之間形成穩(wěn)固的鏈接,它的目的就達(dá)到了。

二、引導(dǎo)未成年人如何做人:

中華民族歷來(lái)最講究做人。人們常說(shuō)成才先成人,這就說(shuō)明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養(yǎng)成為能擔(dān)負(fù)跨世紀(jì)偉業(yè)之重任的一代新人,就必須重視和堅(jiān)持道德教育。

然而,低年級(jí)學(xué)生由于缺乏社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn),是非辨別能力差,常常會(huì)犯一些小錯(cuò)誤。而對(duì)他們進(jìn)行教育確實(shí)是一件難事,高深的理論聽(tīng)不懂,傳統(tǒng)的說(shuō)教又太枯燥。

所以,我就抓住小學(xué)生酷愛(ài)動(dòng)畫(huà)片這一特點(diǎn),針對(duì)思品教育內(nèi)容精心設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà),把深?yuàn)W的道理變成行政生動(dòng)有趣的動(dòng)畫(huà)故事,讓學(xué)生在欣賞動(dòng)畫(huà)節(jié)目的同時(shí)明白道理,學(xué)會(huì)做人。如:有一次我發(fā)現(xiàn)本班有兩名學(xué)生把家里的幾十元錢偷出來(lái)買零食吃,于是,我在對(duì)他們進(jìn)行耐心教育的同時(shí),把聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練《小猴子過(guò)生日》一文提前進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容大致是這樣的:小猴子過(guò)生日了,許多小動(dòng)物都來(lái)向它表示祝賀。

蠶姑娘送來(lái)了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來(lái)它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時(shí)候,小老鼠也來(lái)了,它給小猴子送來(lái)了一籃子香甜的桃子,可小猴子說(shuō)什么也不要。

這時(shí)我突然問(wèn):“小朋友,你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛(ài)吃的東西啊!”于是同學(xué)們就各抒已見(jiàn),有人說(shuō):“小老鼠自己不會(huì)種桃子,是偷來(lái)的。”有的說(shuō):小猴子不能要?jiǎng)e人偷的禮物。“有人說(shuō):”收下別人偷來(lái)的禮物就等于和小偷同流合污。

“教師順勢(shì)問(wèn):”做小偷有什么危害呢?“學(xué)生便知道這是不道德的,害人害已,擾亂社會(huì)秩序,這是違法的行為,偷大了就要判刑,嚴(yán)重的還要槍斃。接下來(lái)我又播放了一組有針對(duì)性的教育動(dòng)畫(huà)片。

內(nèi)容主要反映一些少年由于屢教不改最終走上違法的道路。看后同學(xué)們深受教育,紛紛表示今后要誠(chéng)實(shí)守紀(jì),決不做有損于國(guó)家和人們的事。好好學(xué)習(xí)天天向上,從小學(xué)好科學(xué)文化知識(shí),長(zhǎng)大為國(guó)家作貢獻(xiàn),自食其力,用自己勤勞的雙手來(lái)創(chuàng)造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學(xué)主動(dòng)向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。并表示今后決不再犯。

同學(xué)們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。

三、培養(yǎng)學(xué)生自理能力:

根據(jù)匯報(bào)情況教師給予表?yè)P(yáng)。接著,利用小學(xué)生好奇心強(qiáng)的特點(diǎn),我又精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課件,題目是:章魚(yú)當(dāng)考官。在內(nèi)容沒(méi)有出現(xiàn)之前讓學(xué)生猜一猜,章魚(yú)考官是笑臉還是哭臉。

孔子的教育思想演講稿篇六

我于20xx年任xx學(xué)院副院長(zhǎng)兼任舞蹈教研室主任，分管xx學(xué)院的科研工作、課外實(shí)踐工作、督導(dǎo)工作及舞蹈教研室工作。

1、科研工作

指導(dǎo)思想：xx學(xué)院科研工作以規(guī)范常規(guī)管理、創(chuàng)新教科研模式為指導(dǎo)思想，以提高教育教學(xué)質(zhì)量、學(xué)科特色發(fā)展和教師專業(yè)成長(zhǎng)為目標(biāo)，以院本教研、學(xué)科教研組、課題組建設(shè)為立足點(diǎn)有效開(kāi)展各級(jí)各類活動(dòng)。

工作目標(biāo)：立足課堂，立足xx學(xué)院發(fā)展，提高課堂教學(xué)效益，提高教師科研水平，提升xx學(xué)院辦學(xué)層次。

工作思路：加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師積極開(kāi)展專業(yè)特色研究、交叉學(xué)科研究。

20xx年至今，xx學(xué)院共申報(bào)7項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，立項(xiàng)及完成的省級(jí)課題15項(xiàng)，其中李文紅院長(zhǎng)主持的《本土xx文化在普通高等院校xx教育中傳承性研究 》，我本人主持的《宛梆唱腔風(fēng)格之特色探究》，王磊老師主持的《漢劇xx文化在xx的傳承與發(fā)展》等課題，集中體現(xiàn)了植根本土文化，發(fā)展地方特色的研究方向。校級(jí)教改項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)和立項(xiàng)10項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文 51 篇，主編參編教材、發(fā)表論著、出版工具書(shū) 共17 部；通過(guò)搞科研，xx學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)及老師們?cè)鰪?qiáng)了科研意識(shí)，鍛煉了科研團(tuán)隊(duì)，提高了申報(bào)、撰寫科研課題的水平，為以后申報(bào)、發(fā)表高水平高質(zhì)量的課題、論文、著作積累了經(jīng)驗(yàn)。

2、課外實(shí)踐

常規(guī)實(shí)踐演出活動(dòng)：xx學(xué)院共有xx表演、xx學(xué)兩個(gè)專業(yè)，包括聲樂(lè)器樂(lè)舞蹈三個(gè)方向，在李文紅院長(zhǎng)，牛軍科書(shū)記、鈔藝偉副院長(zhǎng)的指導(dǎo)及大力支持下，三個(gè)方向的課外實(shí)踐活動(dòng)搞得轟轟烈烈，紅紅火火。聲樂(lè)大賽、器樂(lè)大賽、舞蹈大賽、專業(yè)匯報(bào)層出不窮。核心技能大賽和實(shí)踐月活動(dòng)是我系的常規(guī)課外演出實(shí)踐活動(dòng) ，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐-總結(jié)-再實(shí)踐-再總結(jié) ，充分挖掘?qū)W生的潛能，使學(xué)生在實(shí)踐中更加熱愛(ài)自己的專業(yè)，尊重自己的專業(yè)，提高自己的專業(yè)。發(fā)展到今天，核心技能大賽已被作為畢業(yè)設(shè)計(jì)中畢業(yè)匯報(bào)的重要部分。

每年的迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)、畢業(yè)生晚會(huì)都鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生、自編自導(dǎo)自演，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的積極性。每年一次的xx省大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié) ，xx省大學(xué)生文藝匯演、也是xx學(xué)院每年必參加的重要賽事，王雨、肖麗艷、李碩等一批教師都曾在大賽中指導(dǎo)學(xué)生獲得重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

學(xué)校的重要演出活動(dòng) ：xx學(xué)院除了常規(guī)的課外演出活動(dòng)之外，臨時(shí)接受學(xué)校安排的重要演出任務(wù)也很多，如xx理工學(xué)院升本10周年校慶，xx電視臺(tái)30周年慶，xx市春節(jié)晚會(huì)，市委宣傳部組織的.《唱響白河》大型歌舞晚會(huì)等等，在這些重要演出活動(dòng)中，我本人兩次擔(dān)任《唱響白河》的執(zhí)行導(dǎo)演，從策劃到舞美到燈光音響，與xx學(xué)院全體教職工一起充分參與其中，負(fù)責(zé)學(xué)生工作的團(tuán)委書(shū)記聶冬冬，侯凱中老師，從排練到演出，后勤保障細(xì)致入微，不怕繁瑣，隨叫隨到，齊心協(xié)力打造出了一臺(tái)又一臺(tái)高質(zhì)量的xx盛宴。李文紅院長(zhǎng)出演的歌劇《江姐》，鈔藝偉副院長(zhǎng)的合唱指揮、張寧老師、王慧忠老師演唱的歌曲、宋祿霞老師、王珊珊老師指導(dǎo)的舞蹈都成為晚會(huì)中的亮點(diǎn)，被市委領(lǐng)導(dǎo)和父老鄉(xiāng)親們贊賞和喜愛(ài)。

3、督導(dǎo)工作及教研室工作

xx學(xué)院年輕教師多，研究生多，外來(lái)信息量大，上課有激情有熱情，容易溝通，使督導(dǎo)工作開(kāi)展的順利有序，我作為督導(dǎo)組長(zhǎng)和成員聶一波老師、王雨老師一起經(jīng)常和老師們討論教案，討論教法，選擇聽(tīng)課，及時(shí)反饋，召開(kāi)教師及學(xué)生座談會(huì)，進(jìn)行討論修正。

舞蹈教研室人少，但干工作與其他教研室齊頭并進(jìn)，從不落后，除常規(guī)的教學(xué)科研以外，各級(jí)各類的演出實(shí)踐活動(dòng)，舞蹈教研室老師們都不怕辛苦，不分時(shí)間編創(chuàng)排練，擔(dān)當(dāng)重任。

孔子的教育思想演講稿篇七

中國(guó)是一個(gè)歷史非常悠久的國(guó)家。“自有人生，便有教育。”教育的任務(wù)重在德教。在奴隸制崩潰的春秋時(shí)代，官學(xué)衰廢，私學(xué)興起，思想流派隨之產(chǎn)生，法家，道家，儒家先驅(qū)人物出現(xiàn)，宣傳各自的主張。孔丘是儒家的創(chuàng)始人，在政治上主張改良，試圖利用教育的力量改良社會(huì)。他提出的一系列教育主張，形成了他的教育思想體系，并流傳了兩千多年，成為中華教育的主流，他主張自覺(jué)修養(yǎng)德行，樹(shù)立了優(yōu)秀教師的典范。他重視道德教育，以仁為最高的道德準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們提高道德水平。他提出了道德修養(yǎng)應(yīng)遵循的重要原則，重視立志，明確人生的前進(jìn)方向。力求走中庸之道，自覺(jué)進(jìn)行思想檢查，改過(guò)遷善。要求教師具有良好的職業(yè)道德，學(xué)而不厭，誨人不倦，以身作則。在經(jīng)歷了兩千多年的“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”的大浪淘沙以后，孔子的德育精髓已經(jīng)深深滲透在中華民族千秋萬(wàn)代兒女們的靈魂之中。

一、孔子的德育思想

孔子，魯國(guó)陬邑人，生活在春秋末期，孔子三歲父逝，母親顏徵遷居曲阜闕里，家教中重視對(duì)他的禮儀之教。當(dāng)時(shí)，魯都曲阜是春秋時(shí)期重要的文化中心，保存著西周的傳統(tǒng)文化，但是由于社會(huì)的動(dòng)蕩，建立在宗法制基礎(chǔ)上的周禮遭受嚴(yán)重破壞。在思想意識(shí)上，一些適應(yīng)時(shí)代變化的新思想正在萌芽。人道思想，民本思想，尚賢思想都有發(fā)展，時(shí)代變化給孔丘的教育思想以深刻影響。

(一)重視德育的作用

孔子在政治上主張實(shí)行利民的德政，為了達(dá)到德政的目的，他強(qiáng)調(diào)教育中要宣傳忠君孝親，奉公守禮。加強(qiáng)感化性的禮教。

他說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思就是說(shuō)：如果用道德來(lái)誘導(dǎo)他們，用禮教整頓風(fēng)俗，人民就有廉恥之心，而且歸服與領(lǐng)導(dǎo)。所以，對(duì)人民進(jìn)行整治倫理說(shuō)教，轉(zhuǎn)變?nèi)嗣竦乃枷耄兄趪?guó)家社會(huì)進(jìn)行自上而下的整頓，朝著恢復(fù)周禮的政治目標(biāo)前進(jìn)。

如今，我們的社會(huì)正在呼喚德育的回歸，中國(guó)人的文明程度正在走向衰退，比如：一些人在電影院，公共汽車，候車大廳，候機(jī)大廳等公共場(chǎng)所大聲喧嘩;一些人為了利益，不顧后果，不顧他人及后代，如：食品安全問(wèn)題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，仍然有人屢屢觸碰這根紅色道德底線：飯店里面地溝油依然泛濫，糧食中的農(nóng)藥嚴(yán)重超標(biāo)，從前人們愛(ài)吃新米煮的米飯，喝新米熬的粥，如今連農(nóng)民自己家留下來(lái)專門供自己吃的新米也不吃了，他們都知道，米里面有毒，需要放置幾個(gè)月以后才能吃。應(yīng)當(dāng)重視對(duì)小學(xué)生的德育教育，教育小學(xué)生在學(xué)校注意文明禮貌，見(jiàn)到老師和校長(zhǎng)，孩子們都能主動(dòng)問(wèn)好，校園里到處蕩漾著孩子們的聲聲問(wèn)好，可是這些孩子，見(jiàn)到同學(xué)和不認(rèn)識(shí)的同學(xué)，卻缺少問(wèn)好，甚至把追逐打鬧當(dāng)成是同齡人之間的交流問(wèn)好;在家里孝敬長(zhǎng)輩說(shuō)得最多，做得卻最少，最不好，父母長(zhǎng)輩們燒好的飯菜嫌這嫌那的，沒(méi)有常懷感恩之心把長(zhǎng)輩們付出的愛(ài)當(dāng)成是理所當(dāng)然;應(yīng)當(dāng)重視對(duì)老師的德育教育，教育老師廉潔從教，不搞有償家教，實(shí)在難為了現(xiàn)在的老師們，中國(guó)社會(huì)的生存競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為孩子們的教育不能輸在教育上了。而且更應(yīng)當(dāng)重視全民的德育教育。

(二)提倡“有教無(wú)類”

孔子提倡“有教無(wú)類”的辦學(xué)方針，“有教無(wú)類”本來(lái)的意思就是不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育，這把受教育的范圍擴(kuò)大到平民。

孔子的弟子中各種人物都有，孔子確實(shí)做到了“有教無(wú)類”。

顏回：窮居陋巷，簞食瓢飲。

子路：編制野人，藜藿為食。

曾參：窮困至于三天不舉火，十年不制衣。

原憲：居室蓬戶不完，上漏下濕。

仲弓：父為賤人，家無(wú)置錐之地。

子貢：商人出身，曾從事投機(jī)販賣。

孟懿子：貴族出身。

南宮敬叔：貴族出身。

宋國(guó)的司馬牛：貴族出身。

凡此種種，導(dǎo)致南郭惠子問(wèn)子貢：“孔子的門下，怎么那樣混雜?”子宮回答說(shuō)：“君子端正自己的品行以待四方求教之士，愿意來(lái)的不拒絕，愿意走的不制止。正如良醫(yī)之門病人多，良弓之旁彎木多一樣，所以夫子門下人品較混雜。”孔子門下人品混雜，皆能兼收并蓄，教之成人成才，這說(shuō)明大教育家孔子的胸懷寬大能容，教育藝術(shù)的高明善化。當(dāng)今社會(huì)，世界各國(guó)的小學(xué)教育，中學(xué)教育，大學(xué)教育接受來(lái)自世界各地的學(xué)生正是體現(xiàn)了教育的有教無(wú)類，同時(shí)，世界各國(guó)的德育教育也體現(xiàn)了人權(quán)的有教無(wú)類，但是在國(guó)外，比如說(shuō)美國(guó)吧：哈佛大學(xué)錄取世界各個(gè)國(guó)家的學(xué)生也會(huì)體現(xiàn)有教無(wú)類，我有一個(gè)表弟雖然研究生分?jǐn)?shù)超過(guò)了哈佛10多分，卻不能被哈佛錄取，只能被麻省理工學(xué)院錄取，原因是哈佛大學(xué)對(duì)于世界各國(guó)都有錄取的比例，這所大學(xué)不以分?jǐn)?shù)線論錄取的權(quán)力，也是體現(xiàn)了教育的有教無(wú)類。繼續(xù)教育向成人教育，終身教育延伸，我的小學(xué)同事們可以不論自己的教育專業(yè)是英語(yǔ)，還是數(shù)學(xué)等，每年都有出國(guó)考察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，比如：我們楚水小學(xué)的教英語(yǔ)的老師邵媛媛到澳大利亞的教師家里，住過(guò)近一個(gè)月，接受了當(dāng)?shù)氐奈幕畹雀鞣矫娴慕逃Ｎ业耐玛懳难蠋熞恢睆氖滦W(xué)低年級(jí)的數(shù)學(xué)教育教學(xué)工作，今年也有機(jī)會(huì)到英國(guó)的一些小學(xué)的學(xué)校考察，回來(lái)后她把自己的海外學(xué)校見(jiàn)聞轉(zhuǎn)播傳達(dá)給我的同事們，大家都受到了發(fā)散性的再教育，現(xiàn)在的德育教育真是有教無(wú)類，人人平等。

(三)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?/p>

孔子最高的政治理想是大同社會(huì)，他繼承西周敬德保民的思想，主張德政。

他說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”他認(rèn)為，能施行德政，就像北斗星受到眾星拱衛(wèi)一樣，受到人民的擁戴。德政是依靠人來(lái)實(shí)施的，關(guān)鍵在于得人，改良政治就像舉賢才。那些有道德有才能可以從政的賢才，就是君子。

《論語(yǔ)》談到君子，有107次之多。

君子的品格可以歸納為：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

君子應(yīng)修養(yǎng)自身，“知所以修身，則知所以治人。”孔子對(duì)君子強(qiáng)調(diào)了三方面的修養(yǎng)：“仁者不憂”“智者不惑”“勇者不懼”。其中最為注重的是君子道德方面的修養(yǎng)。

世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，那個(gè)執(zhí)政黨，都十分注重人才的德才兼?zhèn)洌駳W美許多國(guó)家的總統(tǒng)的選舉，選舉之前，總統(tǒng)要進(jìn)行競(jìng)選演講，宣傳自己的德政，博得人民的投票選舉，任職以后，人們要看總統(tǒng)的德政施行情況，是否說(shuō)到做到，是否順應(yīng)民意，這將關(guān)系著總統(tǒng)下一屆的選票，關(guān)系著總統(tǒng)的是否連任等一系列問(wèn)題。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)軍人物，這就是引領(lǐng)歷史潮流的永遠(yuǎn)前進(jìn)的話題。

(四)德育教育，貫穿于“六藝”的教學(xué)內(nèi)容之中

《論語(yǔ) 述而》所載有學(xué)生的介紹說(shuō)：“子以四教：文、行、忠、信。”老師以文獻(xiàn)，品行，忠誠(chéng)和信實(shí)教育學(xué)生。其中，品行，忠誠(chéng)和信實(shí)都是道德教育的要求。在他的整個(gè)教育之中，道德教育居于首要地位。當(dāng)時(shí)道德教育并沒(méi)有專設(shè)學(xué)科，而是把道德教育要求，貫穿到文化知識(shí)學(xué)科之中。通過(guò)文化知識(shí)的傳授，灌輸?shù)赖吕砟睿晕幕瘜W(xué)科的基本任務(wù)在于為道德教育服務(wù)。

孔子對(duì)弟子們普遍傳授的主要教材是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，晚年則致力于研究和傳授《易》，整理和編撰《春秋》。

以上教材，對(duì)人的思想教育都有重要的價(jià)值。

《詩(shī)》使人態(tài)度溫和，性格柔順，為人敦厚樸實(shí)，而不至于是非不辨。

《書(shū)》使人上知自古以來(lái)的歷史，通曉先王施政之理，而不至于亂作評(píng)論。

《禮》使人恭敬嚴(yán)肅，知道道德規(guī)范，而不至于做事沒(méi)有節(jié)制。

《樂(lè)》使人心胸寬暢，品行善良，而不至奢侈無(wú)度。

《易》使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物。

《春秋》使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，而不至于犯上作亂。

縱管我們小學(xué)開(kāi)設(shè)的課程，語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，英語(yǔ)，科學(xué)，品德與生活，品德與社會(huì)，音樂(lè)，體育，美術(shù)，地方課程：國(guó)際象棋，還有每天的社團(tuán)活動(dòng)：諸如二胡，合唱，朗誦，舞蹈，電子琴，小提琴，國(guó)畫(huà)，手工，鼓號(hào)，乒乓球，足球，籃球等等，以上無(wú)一不體現(xiàn)了對(duì)人的思想教育的重要價(jià)值。

通過(guò)全方位的教育，學(xué)生們從小將進(jìn)行一次又一次的靈魂洗禮，因而體驗(yàn)并懂得自主合作探究學(xué)習(xí)的愉快。

(五)主張自覺(jué)修養(yǎng)德行

孔子的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，成為君子的主要條件是具有道德品德修養(yǎng)。

所以，在孔子的私學(xué)教育中，道德教育居于首要的地位。為了更好地培養(yǎng)道德，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)，，應(yīng)將知識(shí)教育納入道德教育范圍之內(nèi)。

君子應(yīng)具備的六種道德品質(zhì)是：仁、知、信、直、勇、剛。

道德教育有其過(guò)程，首先能分清善惡與是非，形成道德信念，最后轉(zhuǎn)化為道德行為實(shí)踐。

培養(yǎng)仁德，應(yīng)抓住根本，從家庭教育開(kāi)始，培養(yǎng)孝悌的道德觀念，然后發(fā)展轉(zhuǎn)移到其他社會(huì)關(guān)系方面。有若說(shuō)：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”站在自己的立場(chǎng)，運(yùn)用推己及人之所好惡的辦法，便于實(shí)行仁德。

他強(qiáng)調(diào)，道德修養(yǎng)不是依靠外加強(qiáng)制，而是依靠自覺(jué)努力，要多多參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

(六)樹(shù)立教師的典范

孔子是一個(gè)以德服人的教育家，是中國(guó)歷史上教師的光輝典范。他所踐行的“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已經(jīng)成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。

1、學(xué)而不厭

孔子回答子貢提問(wèn)時(shí)說(shuō)“圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。” 他時(shí)刻保持一種“學(xué)如不及，猶恐失之”的積極的精神狀態(tài)時(shí)刻考慮不斷進(jìn)步。孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 如果不學(xué)習(xí)，不修養(yǎng)，，止步不前，就會(huì)失去為師的條件，這是值得憂慮的。

從前，人們總是說(shuō)，教書(shū)的先生越老越不值錢，看病的先生越老越吃香，這是為什么?這不就是告誡人們，要終身學(xué)習(xí)，終身實(shí)踐，這樣才會(huì)活力無(wú)限，能力增強(qiáng)。

看病的先生，看過(guò)無(wú)數(shù)的病人，每個(gè)人的病情不一樣，醫(yī)生就能不停地積累給病人看病的經(jīng)驗(yàn)，年代越久，積累的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)越豐富，名醫(yī)的美名自然傳播開(kāi)來(lái)。

2、誨人不倦

孔子從30歲左右開(kāi)始辦學(xué)，40多年不間斷地從事教育活動(dòng)，就在他從政5年間，也仍然從事傳授，周游列國(guó)時(shí)，也隨處講學(xué)。他來(lái)者不拒，晚年也沒(méi)有停止傳授工作，培養(yǎng)了許多學(xué)生。誨人不倦不僅表現(xiàn)在以耐心的態(tài)度說(shuō)服教育學(xué)生。有的學(xué)生思想品德比較差，起點(diǎn)很低，屢屢犯錯(cuò)，他不嫌棄，不放棄，耐心誘導(dǎo)造就成才。

如子路，被人視為無(wú)恒的庸人，惡劣至甚，但“孔子引而教之，漸漬磨礪，……，猛氣消捐，驕節(jié)屈折，卒能政事，序在四科。” 把子路改造過(guò)來(lái)，成為突出的人才，是誨人不倦的結(jié)果。

為什么他能長(zhǎng)期誨人不倦?他曾表白說(shuō)：“愛(ài)之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?” 對(duì)學(xué)生的愛(ài)和高度負(fù)責(zé)，是他有誨人不倦的教學(xué)態(tài)度的思想基礎(chǔ)。

3、以身作則

孔子曾多次論述以身作則的重要原則，他說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”又說(shuō)：“不能正其身，如正人何?”本身作風(fēng)端正，樹(shù)立了好榜樣，不用下命令也能行得通;本身作風(fēng)不端正，雖然下了命令，也沒(méi)有人愿意聽(tīng)從。自己都不端正，如何能去端正別人呢?這些道理來(lái)自社會(huì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)道德教育是適用的，而且具有普遍意義。

教育孩子要有禮貌，我每天早晨中午見(jiàn)到孩子們總是主動(dòng)問(wèn)好，放學(xué)時(shí)跟他們道別再見(jiàn)。教育孩子要好好讀書(shū)，中午，在孩子們看書(shū)的時(shí)候，我也靜靜地看書(shū)。在孩子們好好練字的時(shí)候，我也在黑板上練寫粉筆字。在孩子們上體育課時(shí)，我也是到操場(chǎng)上跑步。孩子們大聲讀書(shū)時(shí)，我也做出快樂(lè)讀書(shū)的樣子指引他們。孩子們背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，我也能大聲領(lǐng)誦。

總之，能做榜樣的地方，我總是有意給孩子們做榜樣。

4、愛(ài)護(hù)學(xué)生

孔子對(duì)學(xué)生充滿希望，充滿信心，他能平等對(duì)待每一位學(xué)生。孔子與學(xué)生休戚與共。

冉伯牛患了不治之癥，他親自探望，表示非常惋惜。

顏回病逝，他哭得很傷心。

公冶長(zhǎng)曾經(jīng)坐過(guò)牢，孔子對(duì)他不存偏見(jiàn)，而是看他本人的思想表現(xiàn)。

孔子愛(ài)學(xué)生，也贏得了學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。在學(xué)生們的眼里，他的人格非常崇高，他的學(xué)識(shí)非常精深，他的教導(dǎo)是學(xué)生的座右銘，因而威望極高。子貢十分敬仰孔丘，認(rèn)為他的思想學(xué)說(shuō)猶如日月光輝，照耀人間。任何人對(duì)他的污蔑和攻擊都無(wú)損于他的偉大。

在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，我也總是注重對(duì)低年級(jí)小學(xué)生的關(guān)愛(ài)，不吝嗇自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。每天我都會(huì)找各種機(jī)會(huì)對(duì)孩子們進(jìn)行精神的獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)的刺激。例如：早晨，學(xué)生一到學(xué)校就讀書(shū)的，我會(huì)表?yè)P(yáng)他們，在他們的書(shū)上印上大拇指，笑臉，小紅花的標(biāo)記。上課能認(rèn)真聽(tīng)講，積極發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解的同學(xué)，我會(huì)讓孩子們報(bào)之以一陣陣熱烈的掌聲，學(xué)生用過(guò)的書(shū)和完成的作業(yè)本上隨處可以見(jiàn)到我表?yè)P(yáng)的痕跡：大拇指，小紅花，笑臉，你真棒等表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)。對(duì)那些有禮貌的和樂(lè)于幫助別人的小朋友，我經(jīng)常會(huì)給他們拍照留下珍貴而美好的記憶。

中午到校以后，絕大多數(shù)愛(ài)看書(shū)的孩子我還會(huì)經(jīng)常獎(jiǎng)給他們一些兒童讀物，激勵(lì)他們愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)的興趣。我經(jīng)常把巧克力、蘋果等實(shí)物作為獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)給全天表現(xiàn)特別好的孩子們，每次拆開(kāi)巧克力的盒子的時(shí)刻，小饞貓們的樣子真的好可愛(ài)，我喜歡那樣的美妙時(shí)刻。每天放學(xué)集隊(duì)，我總會(huì)讓那些有進(jìn)步的小朋友做路隊(duì)長(zhǎng)，佩戴著值日班長(zhǎng)的標(biāo)志，很榮耀地行進(jìn)在隊(duì)伍的前面，高舉著我們的班牌。

我的班級(jí)有幾個(gè)外地的打工孩子，我對(duì)他們特別偏心的關(guān)愛(ài)。

來(lái)自貴州天柱縣石洞鎮(zhèn)的龍家姐弟倆，姐姐龍雪梅文靜好學(xué)，弟弟龍家鍇活潑調(diào)皮，夏天了，他們還穿著冬天的衣服，身上有一股汗臭味，我不嫌棄他們，經(jīng)常找他們聊天，陪他們游戲，曾經(jīng)發(fā)動(dòng)過(guò)班上的小朋友把自己的舊衣服捐給他們穿。

來(lái)自甘肅蘭州的回族小女孩馬秀蘭一次進(jìn)校門沒(méi)有佩戴小黃帽，因此，班級(jí)扣分了，我沒(méi)有批評(píng)她，反而獎(jiǎng)給她一顆巧克力，因?yàn)樗苷\(chéng)實(shí)，課間我讓她給小伙伴們介紹家鄉(xiāng)甘肅的美麗故事，江蘇的小伙伴一個(gè)個(gè)好奇得很呢。

一直留在海南島打工的洪成龍的父母離異，他和弟弟無(wú)人照料，76歲的爺爺和奶奶一條小船從安徽漂泊到興化，在我的班級(jí)就讀，小孩子聰明無(wú)比，十分懂事，就是不喜歡寫作業(yè)，讀書(shū)背書(shū)，真的讓人頭疼，我對(duì)孩子說(shuō)：“好好學(xué)習(xí)，老師帶你去海島見(jiàn)父母，你給老師當(dāng)導(dǎo)游，行嗎?”孩子開(kāi)心得不得了，不做作業(yè)的行為也有所好轉(zhuǎn)了，當(dāng)然，小孩子的行為經(jīng)常有反復(fù)，改變孩子，愛(ài)別人的孩子這也是一件要有耐心的事情。

總之，給孩子一個(gè)期待，孩子會(huì)給你一個(gè)神奇;給孩子一份關(guān)愛(ài)，孩子會(huì)送你一個(gè)驚喜。