每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
特點(diǎn)篇一
立夏吃罷中飯，有秤人的習(xí)俗。古詩(shī)云：“立夏秤人輕重?cái)?shù)，秤懸梁上笑喧閨。”人們掛起一桿大木秤，秤鉤懸一根凳子，大家輪流坐到凳子上面秤人。
2、喝粥
根據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，我國(guó)古時(shí)每年“立夏”節(jié)氣，民間形成了吃粥、掛蛋等習(xí)俗。民間傳說(shuō)立夏這天喝立夏粥可保一年平平安安、無(wú)病無(wú)災(zāi)。
3、吃立夏飯
立夏這一天，按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)俗，要變著花樣吃各種飯，烏米飯、豌豆糯米飯……主料都是最最平常的米飯，但因?yàn)榧舆M(jìn)了各種時(shí)令的料，變換出不同的顏色。
4、嘗新
很多地方有“立夏嘗鮮”之俗。人們品嘗時(shí)令食物，以求健康吉祥。
5、做夏
立夏季節(jié)，福州風(fēng)俗流行煮鼎邊“做夏”。鼎邊糊(又稱鍋邊糊)，用米漿涮鍋邊燒煮而成，配以蝦米、蝦油、蔥菜、金針、黑木耳、蜆子，或少量香菇、蟶干等海鮮清湯，其味極為葷美可口。
6、食面食
我國(guó)北方多種植小麥，立夏正是小麥上場(chǎng)時(shí)節(jié)，因此北方大部分地區(qū)立夏時(shí)有制作與食用面食的習(xí)俗，意在慶祝小麥豐收。立夏的面食主要有夏餅、面餅和春卷三種。
7、喝茶
我國(guó)江西、揚(yáng)州等地有立夏飲茶的習(xí)俗。夏天酷暑炎熱，經(jīng)常喝茶，尤其是偏涼性的綠茶，可以讓暑氣頓消，起到清熱解暑、利尿排毒的作用。
8、迎夏
古代，人們非常重視立夏。還有習(xí)俗說(shuō)立夏日不迎夏，會(huì)有病災(zāi)纏身。
特點(diǎn)篇二
散文的特點(diǎn) 精選 由本站會(huì)員“soswong”投稿精心推薦，小編希望對(duì)你的學(xué)習(xí)工作能帶來(lái)參考借鑒作用。
1、基本特點(diǎn)：“形散而神不散”。“形散”指散文的取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格。“神不散”指散文要表達(dá)的中心思想明確而集中。
2、形式上的特點(diǎn)：
①以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；
②從細(xì)處落筆，以小見大；
③從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；
④行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。
3、內(nèi)容上的特點(diǎn)：作者把自我對(duì)生活的感悟或至深的生活經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)狀物、記人、寫景等方式表達(dá)出來(lái)。
4、語(yǔ)言優(yōu)美：
所謂優(yōu)美，就是指散文的語(yǔ)言清新明麗(也美麗)，生動(dòng)活潑，富于音樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。
5、意境深邃：
注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。
狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。它的歷史能夠追溯到甲骨文，是和詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)并列的文學(xué)體裁;它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說(shuō)、雜文，是語(yǔ)言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。
散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來(lái)說(shuō)，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇無(wú)論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都有很嚴(yán)格的要求：而散文，卻能夠自由些，看起來(lái)只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語(yǔ)言詩(shī)意最美。
散文主要包括敘事性散文、抒情散文、哲理散文、議論性散文。
古人主張主張作品“皆自胸中流出”，直抒胸臆。現(xiàn)代人也有同感。散文是一種包孕情感的文學(xué)自述，它是獨(dú)白的藝術(shù)，是以“我”為中心的`敘事活動(dòng)。這就要求散文作者的真實(shí)性——真實(shí)身份、真實(shí)經(jīng)歷、真實(shí)情感以及相關(guān)事件的真實(shí)性。這是許多作家之所以反對(duì)在散文中進(jìn)行虛構(gòu)的原因。散文屬于非虛構(gòu)作品，散文的本質(zhì)就是真實(shí)性。
自我、真實(shí)和筆調(diào)是散文的三大基石。散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現(xiàn)自我的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自我的主觀視點(diǎn)，堅(jiān)持在場(chǎng)感;散文的真實(shí)重要的是主體真實(shí)，就是真情實(shí)感。總體來(lái)說(shuō)，情節(jié)要真實(shí)、細(xì)節(jié)能夠合夢(mèng)想象;感情要真實(shí)，場(chǎng)景能夠整合。當(dāng)作家重在主觀表達(dá)時(shí)，形象已經(jīng)寫意，能夠有較多虛構(gòu)，需要作家有很高的才能，但這些并非散文創(chuàng)作的通則。今日很多學(xué)者的知性散文并不強(qiáng)調(diào)文采和技巧，但他們豐富了散文的承載力和思想性，構(gòu)成了散文新的風(fēng)向。
散文的分類
1．寫景狀物散文
寫景狀物散文就是以寫景狀物為主的散文。作者往往借助對(duì)自然之景、物的描繪、抒情、議論來(lái)表達(dá)對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)與理解。它是高考散文閱讀的首選。閱讀寫景狀物散文，首先看它描述了什么景、物，運(yùn)用怎樣的表現(xiàn)手法寫出了景、物什么樣的特點(diǎn)，以此感受景、物的形象特征，進(jìn)而分析所寫之景、所詠之物寄托了作者怎樣的思想感情，最終理解全文的主旨。
2．寫人敘事散文
寫人敘事散文就是以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿著飽滿的感情。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌。與小說(shuō)的重要區(qū)別是，散文中的人物形象來(lái)自生活，并非虛構(gòu)。
偏重于記事的散文，以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。它能夠是一個(gè)有頭有尾的故事，也能夠是幾個(gè)片段的剪輯。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。
3．議論說(shuō)理散文
議論說(shuō)理散文就是既具有形散神聚的散文特點(diǎn)，又有必須議論說(shuō)理特色的散文形式。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。
這類散文也頻頻出此刻高考試卷中。閱讀這類散文要注意借事說(shuō)理、寓理于事、因情悟理、情理交融的特點(diǎn)。重視分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系，進(jìn)而品味其情趣、理趣。
散文常用的表現(xiàn)手法[網(wǎng)友投稿]
1．象征
借助某一具體事物來(lái)表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。其特點(diǎn)在于利用象征物與被象征物之間的某一相似之處，使必須的思想感情得到含蓄而形象的表現(xiàn)，象征能夠增強(qiáng)文章的形象性和表現(xiàn)力。
2．托物言志
把自我的感情融入事物中，來(lái)表達(dá)自我的內(nèi)心境感，含蓄、富有哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨(dú)特的美感享受。
3．襯托
不直接對(duì)主要的人物或事物進(jìn)行描述，而是對(duì)其背景、與之相關(guān)的人或事物加以描繪，使主要形象更加鮮明，使文章曲折含蓄。襯托有正襯、反襯兩種。利用事物的相似性來(lái)襯托是正襯，利用事物的相異性來(lái)襯托是反襯。
4．渲染
經(jīng)過(guò)對(duì)人物的外形、行為、心理、語(yǔ)言或事件、環(huán)境、景物等做多方面的揮灑鋪陳，集中描述，突出人物或事物的本質(zhì)特點(diǎn)，用以加深主題的一種表現(xiàn)手法。
5．比較
比較是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一齊，用比較的方法加以描述或說(shuō)明，從而鮮明、形象地突出事物的某一特點(diǎn)的表現(xiàn)手法。比較能夠更鮮明、強(qiáng)烈地表達(dá)某種意旨。
6．以小見大
以小見大即經(jīng)過(guò)平凡細(xì)微的事情來(lái)反映重大的主題。文章常常是從大處著眼，從小處落筆。記敘的是小事，描述的是細(xì)節(jié)，剖析的是細(xì)微現(xiàn)象，但所表現(xiàn)的是重大主題，所闡發(fā)的是深刻道理。
7．欲揚(yáng)先抑
作者想褒揚(yáng)某個(gè)人物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先從相反的貶抑處落筆。運(yùn)用這種表現(xiàn)手法，能夠使文章波瀾起伏，前后有鮮明對(duì)照，容易使讀者在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生恍然大悟的感覺(jué)，留下比較深刻的印象。
8．借景抒情
經(jīng)過(guò)景物描述來(lái)襯托作者或喜或悲的情感。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體，即王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
9．聯(lián)想與想象
聯(lián)想，是由一事物想到另一事物的心理活動(dòng)。想象，是在原有的感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。
聯(lián)想、想象經(jīng)常在一齊使用，能夠使文章資料更豐富，形象更豐滿、生動(dòng)，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。
我們?cè)鯓觼?lái)寫散文呢？牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：
一、時(shí)間跨度大
散文不受時(shí)間限制，前能夠遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今日。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感激土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫到此刻的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。
寫散文時(shí)能夠根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的資料和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。
二、空間轉(zhuǎn)換廣
散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不能夠包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，之后又寫走到廈門，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。
三、事件牽涉多
寫散文，多數(shù)離不開事件，尤其是敘事散文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。
四、表達(dá)方式活
散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描述等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開頭就記敘和描述了汽車在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯懮⑽臅r(shí)，異常要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。
五、勾連全文巧
散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫散文最不能丟的是“思想的紅線”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線穿珠”了。
聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位。回憶常以聯(lián)想的形式出現(xiàn)，聯(lián)想還有助于舉一反三的推理過(guò)程。異常是在散文創(chuàng)作及其它樣式的文藝創(chuàng)作中，聯(lián)想有著增強(qiáng)作品藝術(shù)魅力的功效。散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(zhǎng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎由此及彼是觸發(fā)，對(duì)于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從觸發(fā)到達(dá)構(gòu)思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗(yàn)溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有必須生活積累做憑依，想象、聯(lián)想的翅膀則是飛不起來(lái)的。客觀事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不一樣聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便構(gòu)成了各種不一樣的聯(lián)想——有空間或時(shí)間上相接近的事物構(gòu)成接近聯(lián)想(如由水庫(kù)想起水力發(fā)電機(jī));有相似特點(diǎn)的事物構(gòu)成的類似聯(lián)想(如由魯迅想起高爾基);有對(duì)立關(guān)系的事物構(gòu)成比較聯(lián)想(如由光明想起黑暗);有因果關(guān)系的事物構(gòu)成因果聯(lián)想(如由火想到熱)。
散文的特點(diǎn) 精選如果還不能滿足你的要求，請(qǐng)?jiān)诒菊舅阉鞲嗥渌⑽牡奶攸c(diǎn)范文。
排比句特點(diǎn)
調(diào)查報(bào)告特點(diǎn)
導(dǎo)游詞特點(diǎn)
演講稿特點(diǎn)
講話稿特點(diǎn)
特點(diǎn)篇三
平仄相諧包括兩個(gè)方面：
1、上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字(聯(lián)腳)平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平; 詞組末字或者節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)平仄相反;長(zhǎng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字(句腳)應(yīng)平仄相反。
2、上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。
內(nèi)容相關(guān)
什么是對(duì)聯(lián)?就是既“對(duì)”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字?jǐn)?shù)相等、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對(duì)”，還差一個(gè)“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當(dāng)相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對(duì)聯(lián)，甚至不能算作對(duì)聯(lián)。
特點(diǎn)篇四
1、古代劃分法:以立春作為春季開始,立夏作為夏季開始,立秋作為秋季開始,立冬作為冬季開始。
2、氣象劃分法:在氣象部門,通常以陽(yáng)歷3～5月為春季,6～8月為夏季,9～11月為秋季,12月～來(lái)年2月為冬季,并且常常把1、4、7、10月作為冬、春、夏、秋季的代表月份。
3、天文劃分法:從天文現(xiàn)象看,四季變化就是晝夜長(zhǎng)短和太陽(yáng)高度的季節(jié)變化。在一年中,白晝最長(zhǎng)、太陽(yáng)高度最高的季節(jié)就是夏季,白晝最短、太陽(yáng)高度最低的季節(jié)就是冬季,冬、夏兩季的過(guò)渡季節(jié)就是春、秋兩季。
4、農(nóng)歷劃分法:我國(guó)民間習(xí)慣上用農(nóng)歷月份來(lái)劃分四季。以每年陰歷的1～3月為春季,4～6月為夏季,7～9月為秋季,10～12月為冬季。正月初一是全年的頭一天,也是春天的頭一天,所以又叫春節(jié)。
四季指的是一年中交替出現(xiàn)的四個(gè)季節(jié)，春季、夏季、秋季和冬季。四季現(xiàn)象是一種天文現(xiàn)象，不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長(zhǎng)短和太陽(yáng)高度的周期性變化。
地球有兩種基本運(yùn)動(dòng)，一種是自轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)是繞著穿過(guò)南北兩極的地軸進(jìn)行的，方向是自西向東，離兩極越遠(yuǎn)的地方轉(zhuǎn)速越快，與兩極等距的中間一圈叫赤道，地球自轉(zhuǎn)一周的時(shí)間為24小時(shí)。
另一種是公轉(zhuǎn)，地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的速度為每秒30公里，繞太陽(yáng)一周需要365天5時(shí)48分46秒，天文學(xué)上稱之為回歸年。
地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道是橢圓的，而且與自轉(zhuǎn)的平面有一個(gè)夾角。當(dāng)?shù)厍蛟谝荒曛胁煌臅r(shí)候，處在公轉(zhuǎn)軌道的不同位置時(shí)，地球上各個(gè)地方受到的太陽(yáng)光照是不一樣的，接收到太陽(yáng)的熱量不同，因此就有了季節(jié)的變化和冷熱的差異。
特點(diǎn)篇五
酶指具有生物催化功能的高分子物質(zhì)， 在酶的催化反應(yīng)體系中，反應(yīng)物分子被稱為底物，底物通過(guò)酶的催化轉(zhuǎn)化為另一種分子。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的酶的特點(diǎn)，希望能幫到大家!
1、高效性：酶的催化效率比無(wú)機(jī)催化劑更高，使得反應(yīng)速率更快;
2、專一性：一種酶只能催化一種或一類底物，如蛋白酶只能催化蛋白質(zhì)水解成多肽。
3、多樣性：酶的種類很多，迄今為止已發(fā)現(xiàn)約4000多種酶，在生物體中的酶遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這個(gè)數(shù)量。
4、溫和性：是指酶所催化的化學(xué)反應(yīng)一般是在較溫和的條件下進(jìn)行的。
5、活性可調(diào)節(jié)性：包括抑制劑和激活劑調(diào)節(jié)、反饋抑制調(diào)節(jié)、共價(jià)修飾調(diào)節(jié)和變構(gòu)調(diào)節(jié)等。
6、易變性：大多數(shù)酶是蛋白質(zhì)，因而會(huì)被高溫、強(qiáng)酸、強(qiáng)堿等破壞;
7、有些酶的催化性與輔助因子有關(guān)。
酶與無(wú)機(jī)催化劑比較：
1、相同點(diǎn)：
1)改變化學(xué)反應(yīng)速率，本身幾乎不被消耗;
2)只催化已存在的化學(xué)反應(yīng);
3)加快化學(xué)反應(yīng)速率，縮短達(dá)到平衡時(shí)間，但不改變平衡點(diǎn);
4)降低活化能，使化學(xué)反應(yīng)速率加快。
5)都會(huì)出現(xiàn)中毒現(xiàn)象。
2、不同點(diǎn)：即酶的特性，包括高效性，專一性，溫和性(需要一定的ph和溫度)等.。
通常有習(xí)慣命名和系統(tǒng)命名兩種方法。
習(xí)慣命名
常根據(jù)兩個(gè)原則：1.酶的作用底物，如淀粉酶;2催化反應(yīng)的類型，如脫氫酶。
也有根據(jù)上述兩項(xiàng)原則綜合命名或加上酶的其它特點(diǎn)，如琥珀酸脫氫酶、堿性磷酸酶等等。
習(xí)慣命名較簡(jiǎn)單，習(xí)用較久，但缺乏系統(tǒng)性又不甚合理，以致造成某些酶的名稱混亂。如：腸激酶和肌激酶，從字面看，很似來(lái)源不同而作用相似的兩種酶，實(shí)際上它們的作用方式截然不同。又比如：銅硫解酶和乙酰輔酶a轉(zhuǎn)酰基酶實(shí)際上是同一種酶，但名稱卻完全不同。
鑒于上述情況和新發(fā)現(xiàn)的酶不斷增加，為適應(yīng)酶學(xué)發(fā)展的新情況，國(guó)際生化協(xié)會(huì)酶委員會(huì)推薦了一套系統(tǒng)的酶命名方案和分類方法，決定每一種酶應(yīng)有系統(tǒng)名稱和習(xí)慣名稱。同時(shí)每一種酶有一個(gè)固定編號(hào)。
系統(tǒng)命名
酶的系統(tǒng)命名是以酶所催化的整體反應(yīng)為基礎(chǔ)的。例如一種編號(hào)為“3.4.21.4”的胰蛋白酶，第一個(gè)數(shù)字“3”表示水解酶;第二個(gè)數(shù)字“4”表示它是蛋白酶水解肽鍵;第三個(gè)數(shù)字“21”表示它是絲氨酸蛋白酶，活性位上有一重要的絲氨酸殘基;第四個(gè)數(shù)字“4”表示它是這一類型中被指認(rèn)的第四個(gè)酶。規(guī)定，每種酶的名稱應(yīng)明確寫出底物名稱及其催化性質(zhì)。若酶反應(yīng)中有兩種底物起反應(yīng)，則這兩種底物均需列出，當(dāng)中用“：”分隔開。
例如：谷丙轉(zhuǎn)氨酶(習(xí)慣名稱)寫成系統(tǒng)名時(shí)，應(yīng)將它的兩個(gè)底物“l(fā)-丙氨酸”“α-酮戊二酸”同時(shí)列出，它所催化的反應(yīng)性質(zhì)為轉(zhuǎn)氨基，也需指明，故其名稱為“l(fā)-丙氨酸：α-酮戊二酸轉(zhuǎn)氨酶”。
由于系統(tǒng)命名一般都很長(zhǎng)，使用時(shí)不方便，因此敘述時(shí)可采用習(xí)慣名。
酶類(酵素)類產(chǎn)品是糖和水果進(jìn)行發(fā)酵之后的產(chǎn)物，也就是“水果泡菜”加上“低度甜味水果酒”的`混合物。(比如一種青梅全發(fā)酵(非浸泡的)的低度果酒)
所有的酶都含有c、h、o、n四種元素。按照酶的化學(xué)組成可將酶分為單純酶和復(fù)合酶兩類。
單純酶分子中只有氨基酸殘基組成的肽鏈。
結(jié)合酶分子中則除了多肽鏈組成的蛋白質(zhì)，還有非蛋白成分，如金屬離子、鐵卟啉或含b族維生素的小分子有機(jī)物。結(jié)合酶的蛋白質(zhì)部分稱為酶蛋白(apoenzyme)，非蛋白質(zhì)部分統(tǒng)稱為輔助因子 (cofactor)，兩者一起組成全酶(holoenzyme);只有全酶才有催化活性，如果兩者分開則酶活力消失。非蛋白質(zhì)部分如鐵卟啉或含b族維生素的化合物若與酶蛋白以共價(jià)鍵相連的稱為輔基(prosthetic group)，用透析或超濾等方法不能使它們與酶蛋白分開;反之兩者以非共價(jià)鍵相連的稱為輔酶(coenzyme)，可用上述方法把兩者分開。輔助因子有兩大類，一類是金屬離子，且常為輔基，起傳遞電子的作用;另一類是小分子有機(jī)化合物，主要起傳遞氫原子、電子或某些化學(xué)基團(tuán)的作用。
結(jié)合酶中的金屬離子有多方面功能，它們可能是酶活性中心的組成成分;有的可能在穩(wěn)定酶分子的構(gòu)象上起作用;有的可能作為橋梁使酶與底物相連接。輔酶與輔基在催化反應(yīng)中作為氫(h+和e)或某些化學(xué)基團(tuán)的載體，起傳遞氫或化學(xué)基團(tuán)的作用。體內(nèi)酶的種類很多，但酶的輔助因子種類并不多，常見到幾種酶均用某種相同的金屬離子作為輔助因子的例子，同樣的情況亦見于輔酶與輔基，如3-磷酸甘油醛脫氫酶和乳酸脫氫酶均以nad+作為輔酶。酶催化反應(yīng)的特異性決定于酶蛋白部分，而輔酶與輔基的作用是參與具體的反應(yīng)過(guò)程中氫(h+和e)及一些特殊化學(xué)基團(tuán)的運(yùn)載。
酶屬生物大分子，分子質(zhì)量至少在1萬(wàn)以上，大的可達(dá)百萬(wàn)。酶的催化作用有賴于酶分子的一級(jí)結(jié)構(gòu)及空間結(jié)構(gòu)的完整。若酶分子變性或亞基解聚均可導(dǎo)致酶活性喪失。一個(gè)值得注意的問(wèn)題是酶所催化的反應(yīng)物即底物(substrate)，卻大多為小分物質(zhì)它們的分子質(zhì)量比酶要小幾個(gè)數(shù)量級(jí)。
酶的活性中心(active center)只是酶分子中的很小部分，酶蛋白的大部分氨基酸殘基并不與底物接觸。組成酶活性中心的氨基酸殘基的側(cè)鏈存在不同的功能基團(tuán)，如-nh2。-cooh、-sh、-oh和咪唑基等，它們來(lái)自酶分子多肽鏈的不同部位。有的基團(tuán)在與底物結(jié)合時(shí)起結(jié)合基團(tuán)(binding group)的作用，有的在催化反應(yīng)中起催化基團(tuán)(catalytic group)的作用。但有的基團(tuán)既在結(jié)合中起作用，又在催化中起作用，所以常將活性部位的功能基團(tuán)統(tǒng)稱為必需基團(tuán)(essential group)。它們通過(guò)多肽鏈的盤曲折疊，組成一個(gè)在酶分子表面、具有三維空間結(jié)構(gòu)的孔穴或裂隙，以容納進(jìn)入的底物與之結(jié)合并催化底物轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)物，這個(gè)區(qū)域即稱為酶的活性中心。
而酶活性中心以外的功能集團(tuán)則在形成并維持酶的空間構(gòu)象上也是必需的，故稱為活性中心以外的必需基團(tuán)。對(duì)需要輔助因子的酶來(lái)說(shuō)，輔助因子也是活性中心的組成部分。酶催化反應(yīng)的特異性實(shí)際上決定于酶活性中心的結(jié)合基團(tuán)、催化基團(tuán)及其空間結(jié)構(gòu)。
特點(diǎn)篇六
民族傳統(tǒng)體育，是各民族長(zhǎng)期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的一種特殊反映，具有典型的民族特點(diǎn)。它可以從一個(gè)側(cè)面來(lái)展現(xiàn)各民族人民的日常生活和心理狀態(tài)，鮮明生動(dòng)地反映了少數(shù)民族的社會(huì)生活和歷史面貌。民族傳統(tǒng)體育具有以下主要特點(diǎn)。
（一）歷史性
民族傳統(tǒng)體育歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，我國(guó)就出現(xiàn)了體育的萌芽，與生存和生活有關(guān)的射獵、摔跤、騎馬、球戲等活動(dòng)已初步形成了簡(jiǎn)單的體育方式。
西周時(shí)，“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝已成為學(xué)校傳授的內(nèi)容。春秋時(shí)代，弄丸、投壺、圍棋、象棋等項(xiàng)目相繼出現(xiàn)。魏國(guó)變法頒布的“習(xí)射會(huì)”，使“人皆疾習(xí)射”。這一時(shí)期，拔河、馬術(shù)、蹴鞠、圍棋、秋千等民間體育活動(dòng)已廣泛開展，并寫下武舉制，武舉科考試設(shè)有長(zhǎng)拳、騎射、步射、舉重等項(xiàng)目。擊鞠即馬球運(yùn)動(dòng)，在唐代是最為流行的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。棋類活動(dòng)在唐代也相當(dāng)流行，如圍棋、象棋等，特別是圍棋發(fā)展較快。宋代以后，武術(shù)體系基本形成，并出現(xiàn)了流派，其套路和技術(shù)日趨完善，摔跤從角抵中獨(dú)立出來(lái)，成為一項(xiàng)專業(yè)運(yùn)動(dòng)。
在近代，西方體育相繼傳入中國(guó)并逐步居于主導(dǎo)地位，但是，民族傳統(tǒng)體育仍具有極大的生命力。
新中國(guó)成立后，民族傳統(tǒng)體育得到迅速發(fā)展。全國(guó)性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦了7屆。此外，武術(shù)、摔跤、圍棋、毽球、龍舟等一些民族傳統(tǒng)體育有了群眾性的組織或民間團(tuán)體，挖掘和整理的一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已成為群眾體育的一個(gè)重要組成部分。
（二）傳統(tǒng)性
1．民族傳統(tǒng)體育來(lái)源于人們生產(chǎn)和生活的需要，并依此基礎(chǔ)得以保持發(fā)展
一定地域的地理環(huán)境是一個(gè)民族長(zhǎng)期生息、繁衍的空間條件。過(guò)去，由于生產(chǎn)力水平低下，人們征服自然的能力有限，再加上交通不發(fā)達(dá)，使得一定地域內(nèi)的民族生產(chǎn)方式相對(duì)穩(wěn)定，而且這種固定的生產(chǎn)方式又在其地理環(huán)境的影響下難以改變。這種在一定地理環(huán)境下形成的固定的生產(chǎn)方式世代相傳沿襲，表現(xiàn)出明顯的傳統(tǒng)性。民族傳統(tǒng)體育作為人們生活中的一個(gè)組成部分，和生產(chǎn)方式一樣被沿襲下來(lái)，其形式和內(nèi)容也相對(duì)固定。所謂“北方善騎，南方善舟”，就反映了地理環(huán)境對(duì)人們生產(chǎn)方式和體育活動(dòng)的影響。
（三）文化藝術(shù)性
擇一個(gè)勤勞勇敢的情侶而興起的。每逢節(jié)日集會(huì)等活動(dòng)，老人們總要向青年一代講述這些優(yōu)美動(dòng)聽的傳說(shuō)，激發(fā)他們的民族情感。
傳統(tǒng)體育活動(dòng)常在節(jié)日聚會(huì)時(shí)進(jìn)行，娛樂(lè)性很強(qiáng)。遠(yuǎn)古時(shí)代，音樂(lè)、舞蹈、戲曲、詩(shī)歌、雜技等和體育競(jìng)技往往密不可分。各民族的許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)匯集各類游藝活動(dòng)，至今仍有原始藝術(shù)活動(dòng)的淳樸古拙之遺風(fēng)，如跳竹竿、跳蘆笙、舞鈴雙刀、霸王鞭等。
這些具有娛樂(lè)健身效果的集體活動(dòng)，增進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)，調(diào)節(jié)了民族的感情，促使悠久的民族文化得以發(fā)展壯大。
（四）宗教信仰性
許多少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)受到宗教觀念的影響，有些項(xiàng)目甚至直接來(lái)源于宗教儀式。原始社會(huì)的巫師是最早的音樂(lè)家、戲劇家、舞蹈家、文學(xué)家，也是最早的體育家和運(yùn)動(dòng)員。漸漸地，一些法術(shù)變?yōu)橛螒颉⒏?jìng)技，演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的體育活動(dòng)，這從納西族的“東巴跳”、黎族的“跳竹竿”、壯族“螞捌跳”、回族的“拳術(shù)”等項(xiàng)目中均可看出。
一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)源于宗教信仰，甚至帶有濃厚的迷信色彩，這在部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上也有表現(xiàn)。不過(guò)，隨著社會(huì)文明程度和民族文化素質(zhì)的提高，傳統(tǒng)體育會(huì)逐漸拋棄宗教色彩，成為純粹的娛樂(lè)健身活動(dòng)。
（五）教育性
由于集體生活和生產(chǎn)的需要，教育活動(dòng)從原始人群產(chǎn)生時(shí)起，就已具備社會(huì)性。例如，把生產(chǎn)和生活的技能傳授給下一代，是維持集體生存的必要條件，對(duì)于身體活動(dòng)能力方面的教育，成為原始社會(huì)教育的主要內(nèi)容。這一時(shí)期沒(méi)有文學(xué)作品和書本，可以教育的手段主要是靠言傳身教，大量進(jìn)行模仿練習(xí)，反復(fù)進(jìn)行各種蘊(yùn)含著體育萌芽的游戲。這在目前許多少數(shù)民族中流行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中留下了深深的痕跡。
原始社會(huì)的教育同政治、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)并未分離，氏族公社成員們利用集會(huì)、祭祀、游戲、競(jìng)技歌舞等進(jìn)行教育，其中身體活動(dòng)的比例相當(dāng)大。只是在氏族社會(huì)解體時(shí)期，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別漸漸明顯，階級(jí)關(guān)系日益嚴(yán)重地影響到教育時(shí)，原始教育以體育為主的形式才發(fā)生了根本變化。
（六）民族性
我國(guó)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，多姿多彩，幾乎每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，每個(gè)民族的體育都有獨(dú)特的民族風(fēng)格和濃郁的民族色彩。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，由于歷史、宗教、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、心理、道德和價(jià)值觀念的差異，各個(gè)民族的體育千姿百態(tài)、風(fēng)格各異，其民族特點(diǎn)十分顯著。
宗教幾乎隨著人類社會(huì)的誕生而誕生，它是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。民族作為一種社會(huì)范疇歸屬于某一宗教。宗教文化對(duì)民族文化和民族生活的影響是極其深刻的，傳統(tǒng)體育作為民族文化的組成部分，自然也受著宗教文化的影響。例如，佛教的“虛極靜篤，悟于自身”和道教的“陰陽(yáng)變化，太極之理”等思想就滲透到了武術(shù)、太極拳、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中。
民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的具體表現(xiàn)形式之一，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成的相對(duì)固定的生活方式，它表現(xiàn)在民族生活的多個(gè)方面，其中包括民族傳統(tǒng)體育。一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)著明顯的風(fēng)俗習(xí)慣。
總之，不論漢族還是少數(shù)民族，他們所創(chuàng)造的體育都受其所屬宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，從體育的思想內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上體現(xiàn)著顯著的民族風(fēng)格。
（七）交融性
雖然民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明的民族性，但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，伴隨著各族人民的遷徒、移動(dòng)和異族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及各民族之間文化的交流與滲透，使得許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目互相交融。
從歷史上看，原始社會(huì)末期，中華大地上的各部族的體育文化就開始交融，如黃帝部族的干戚舞、尤部族的角抵、中原部族的擊扯等活動(dòng)，逐漸被各族所接受。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)漢族與少數(shù)民族相互通婚，習(xí)俗文化和體育逐漸交融。北方有些民族的秋千活動(dòng)被齊國(guó)所接受，很快在中原地區(qū)流行。趙武靈王的“胡服騎射”，把西北少數(shù)民族流行的“騎射”引進(jìn)中原，而中原流行的拔河、競(jìng)渡等活動(dòng)，也逐漸被北方和南方各民族所接受。可以說(shuō)，各民族體育的相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國(guó)各民族傳統(tǒng)體育文化。正是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期的這種交融，才使得各民族的傳統(tǒng)體育由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由單一到多元，從而不斷地向前發(fā)展。
（八）地域性
一定的地域是一個(gè)民族長(zhǎng)期繁衍生息的空間條件。各民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)所形成的價(jià)值觀、審美情趣等，在很大程度上受到少數(shù)民族所處不同地域的影響，形成了多姿多彩而又各具特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而這些項(xiàng)目，又是當(dāng)?shù)厝巳涸谏孢^(guò)程中形成的一種技能，如江南的競(jìng)渡、北國(guó)的冰嬉、大漠的賽駝、山地的競(jìng)走、草原的騎射、叢林的射弩等，無(wú)不保留著不同地理?xiàng)l件下一定的生產(chǎn)生活方式的烙印。這些形式多樣、具有鮮明地方特色的體育活動(dòng)，伴隨著地方民族文化的演進(jìn)沿襲至今。
（九）季節(jié)性
在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的少數(shù)民族地區(qū)，春種、夏鋤、秋收、冬藏是人們的生活節(jié)奏。以畜牧與狩獵為主的草原民族，同樣也受到氣候和物候的影響，從而使他們的文化生活習(xí)俗都與一定的季節(jié)有關(guān)。因此，許多民族體育活動(dòng)往往源于某一農(nóng)時(shí)節(jié)令，并在該節(jié)令中開展，如彝族的火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)、苗族的趕秋節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕、高山族的豐年祭、壯族的趕歌圩、京族的哈節(jié)等活動(dòng)，都有民俗民節(jié)和傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容，從而使民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開展呈現(xiàn)出鮮明的季節(jié)性。
（十）文體融為一體
55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目風(fēng)格各異，內(nèi)容豐富多彩、形式多樣。例如，壯族的三人板鞋競(jìng)技、苗族的蘆笙踩堂、蒙古族的曲棍舞、彝族的打磨秋、瑤族的跳八音、壯族的月牙刀等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就把競(jìng)技、舞蹈、藝術(shù)、音樂(lè)、體育融為一體。這些項(xiàng)目既有民族特色，又有娛樂(lè)、健身的特點(diǎn)和藝術(shù)欣賞的價(jià)值。因?yàn)樵谄洫?dú)特的運(yùn)動(dòng)方式中，注重民族感情、民族精神和民族理論，以民族的風(fēng)格將審美對(duì)象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時(shí)獲得精神上的享受，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望達(dá)到滿足，自?shī)首詷?lè)、消遣和做游戲的方式，使人們?cè)谶@些活動(dòng)中直接得到情感抒發(fā)和渲泄。
（十一）健身性
民族體育是各族人民在改造自然、改造社會(huì)、促進(jìn)人類自身發(fā)展過(guò)程中智慧的結(jié)晶，它對(duì)改善民族體質(zhì)，提高各族人民的身體健康水平起著積極的促進(jìn)作用。
（十二）多樣性
在祖國(guó)遼闊的土地上，各民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、主觀客觀條件不完全相同，興趣愛(ài)好也有差別，民族傳統(tǒng)體育必然會(huì)呈現(xiàn)出一種多元化的特性。中華民族傳統(tǒng)體育志統(tǒng)計(jì)千余項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就堪稱世界之最。
（十三）整體性
從社會(huì)的發(fā)展而言，人們對(duì)于大自然、猛獸或其他群體，都顯得十分脆弱。人的生存及發(fā)展都得依靠群體，我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，都具有突出的整合功能。如在景頗族的刀舞、彝族的黑虎祭等活動(dòng)中，參與者集體行動(dòng)，整齊劃一，增強(qiáng)了群體意識(shí)和民族認(rèn)同感，從而形成了一種民族的親近力和凝聚力，而賽馬、斗牛、摔跤、劃龍舟等活動(dòng)，多是以村寨為參賽單位，參賽者除了有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)之外，還要有集體榮譽(yù)感，正是這種特性，使民族傳統(tǒng)體育在各少數(shù)民族群體教育中具有重要作用。
特點(diǎn)篇七
大雪時(shí)節(jié)，除華南和云南南部無(wú)冬區(qū)外，我國(guó)遼闊的大地已披上冬日盛裝，東北、西北地區(qū)平均氣溫已達(dá)—10℃以下，黃河流域和華北地區(qū)氣溫也穩(wěn)定在0℃以下，此時(shí)，黃河流域一帶已漸有積雪，而在更北的地方，則已是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的北國(guó)風(fēng)光了。但在南方，特別是廣州及珠三角一帶，卻依然草木蔥蘢，干燥的感覺(jué)還是很明顯，與北方的氣候相差很大。南方地區(qū)冬季氣候溫和而少雨雪，平均氣溫較長(zhǎng)江中下游地區(qū)約高2℃至4℃，雨量?jī)H占全年的5%左右。偶有降雪，大多出現(xiàn)在1、2月份;地面積雪三、五年難見到一次。如果能夠目睹大地白雪皚塏，綠樹披銀飾玉，常是終身難忘的趣事。這時(shí)，華南氣候還有多霧的特點(diǎn)，一般12月是霧日最多的月份。霧通常出現(xiàn)在夜間無(wú)云或少云的清晨，氣象學(xué)稱之為輻射霧。“十霧九晴”，霧多在午前消散，午后的陽(yáng)光會(huì)顯得格外溫暖。大雪時(shí)節(jié)，以下幾種天氣較為常見。
有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)強(qiáng)冷空氣最多的月份是在11月。北方大部分地區(qū)12月份的平均溫度約在–5℃～–20℃之間，南方的強(qiáng)冷空氣過(guò)后，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)霜凍。寒冷對(duì)體弱者和老年人的健康十分不利。
我們知道，強(qiáng)冷空氣往往能夠形成較大范圍降雪或局地暴雪。降雪的益處很多，特別是有利于緩解冬旱，凍死農(nóng)田病蟲，有利于冬季旅游的開展。但降雪路滑，化雪成冰，容易導(dǎo)致民航航班延誤、公路交通事故和車道擁堵;個(gè)別地區(qū)的暴雪封山、封路還會(huì)對(duì)牧區(qū)草原(稱為白災(zāi))人畜安全造成威脅。
強(qiáng)冷空氣到達(dá)南方，特別是貴州、湖南、湖北等地，容易出現(xiàn)凍雨。凍雨是從高空冷層降落的雪花，到中層有時(shí)融化成雨，到低空冷層，又成為溫度雖低于0℃，但仍然是雨滴的過(guò)冷卻水。過(guò)冷卻水滴從空中下降，當(dāng)它到達(dá)地面，碰到地面上的任何物體時(shí)，立刻發(fā)生凍結(jié)，就形成了凍雨。出現(xiàn)凍雨時(shí)，地面及物體上出現(xiàn)一層不平的冰殼，對(duì)交通、電力、通訊都會(huì)造成極大影響，還會(huì)造成果樹損毀。根據(jù)《長(zhǎng)江中下游氣候》一書中統(tǒng)計(jì)，每年12月，在長(zhǎng)江中下游地區(qū)氣溫在–3～0℃時(shí)，容易出現(xiàn)凍雨，凍雨出現(xiàn)幾率占到76%。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，一般每年11月開始到次年2月，西北、東北以及長(zhǎng)江流域大部，先后會(huì)有霧凇出現(xiàn)，濕度大的山區(qū)比較多見。霧凇是低溫時(shí)空氣中水汽直接凝華，或過(guò)冷霧滴直接凍結(jié)，在物體上的乳白色冰晶沉積物。我國(guó)冬季霧凇日數(shù)多的地方有：黑龍江、吉林、新疆北部、陜西北部。其中，以吉林的霧凇最為有名，連續(xù)幾天的霧凇，形成的冰雪世界，讓愛(ài)好旅游和攝影的人驚喜不已。霧凇是受到人們普遍欣賞的一種自然美景，但是它有時(shí)也會(huì)成為一種自然災(zāi)害，嚴(yán)重時(shí)會(huì)將電線、樹木壓斷，影響交通、供電和通信等。
12月份，在剛剛邁入冬季的'江南，早晨氣溫比較低時(shí)，或是在雨雪過(guò)后，近地面濕度大，還有可能出現(xiàn)成片的大霧區(qū)。北方城市的霧霾天氣也會(huì)打個(gè)照面。
特點(diǎn)篇八
書，使人博古通今;書，使人受益匪淺;書，如一泓清泉，為我們洗凈道路上的塵土;書，如人的朋友，在看書中尋到人生的樂(lè)趣與道理。
每當(dāng)放學(xué)歸來(lái)回到家中，總是不由自主地拿起放在臥室的書，忘情的看，直到媽媽下班回家，我才放下手中的書，開始寫作業(yè)。待作業(yè)做好時(shí)，又拿起一本書，開始如饑似渴地看。有時(shí)候，吃飯時(shí)或上廁所時(shí)都在看書。
又一次，我看書看的忘情了，把時(shí)間都忽略了，一早醒來(lái)，才想起了作業(yè)還沒(méi)做。我焦急萬(wàn)分，就像熱鍋上的螞蟻--團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。幸虧媽媽替我向老師“求情”，逃過(guò)一劫。現(xiàn)在我變乖了，先看一會(huì)兒，等媽媽回來(lái)后，再做作業(yè)，做完后，再看書。雖然看書的時(shí)間少了些，但始終沒(méi)減弱我對(duì)書的崇拜。
還有一次，我吃了一口飯就匆匆趕回臥室看起書來(lái)。媽媽擔(dān)心我就吃了一點(diǎn)，怕我餓壞了，便端了一碗雞湯放到了我的桌子上。我正好看到了一個(gè)錯(cuò)字，就用鋼筆改一下，可是，寫不出字了，我就順手在雞湯了點(diǎn)了點(diǎn)。這下是有油了，可為什么字還是黃色的?我急忙叫來(lái)了媽媽。媽媽走過(guò)來(lái)，看見那碗被我“糟蹋”的雞湯，又好氣又好笑：“好好的一碗湯就被你給浪費(fèi)了。”我一看碗里冒出的“藍(lán)花”，又看看黃色的字，頓時(shí)明白了什么，便哈哈大笑起來(lái)。
我是一個(gè)小書迷，我十分崇拜書，因?yàn)闀芙o我一片無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋。讀書，讓我知識(shí)無(wú)限!
特點(diǎn)篇九
楓葉的特點(diǎn)詳解（一）：
楓葉一般為掌狀五裂(也有的品種是三裂)，長(zhǎng)13厘米，寬略大于長(zhǎng)。3片最大的裂片具少數(shù)突出的齒，基部為心形。在春夏時(shí)節(jié)是綠色，到秋天會(huì)由于葉綠素減少、類胡蘿卜素增多，導(dǎo)致楓葉呈橙黃或紅色。
落葉樹種在秋冬的時(shí)候，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一些化學(xué)反應(yīng)，讓原本樹葉中所含的物質(zhì)或部份組織分解之后，回收儲(chǔ)藏在莖或根的部位，來(lái)年春天的時(shí)候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對(duì)象之一，所以當(dāng)葉子里的葉綠素沒(méi)有了的時(shí)候，其它色素的顏色彰顯出來(lái)，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色，葉黃素的黃色等。因?yàn)槿~綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會(huì)分解轉(zhuǎn)變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
當(dāng)秋天到來(lái)時(shí)，白天縮短而夜晚延長(zhǎng)，這使樹木開始落葉。在落葉之前，樹木不再像春天和夏天制造很多的葉綠素，并且已有的色素，比如葉綠素，也會(huì)逐漸分解。這樣，隨著葉綠素含量的逐漸減少，其他色素的顏色就會(huì)在葉面上漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，于是樹葉就呈現(xiàn)出黃、紅等顏色。
在楓葉落下之前就接住楓葉的人會(huì)得到幸運(yùn)。而能親眼目睹楓葉成千成百落下的人能夠在心底許下一個(gè)心愿，在將來(lái)的某一天就會(huì)悄悄實(shí)現(xiàn)。如果能與心愛(ài)的人一齊看到楓葉飄落，兩人就能夠不分開。
楓葉在人們心目中是一種精神象征。由于楓葉的非凡性，人們常用它來(lái)象征堅(jiān)毅。楓葉還象征著對(duì)往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，對(duì)昔日的伊人的眷戀。火紅的楓葉代表秋日的私語(yǔ)。
另外，在不一樣的語(yǔ)言環(huán)境中有不一樣的含義：紅楓葉代表純潔的友情和完美的感情。
兩片火紅楓葉呈心型相連，紅色楓葉象征深情的戀人，心形象征純潔的感情。
紅了的楓葉代表：成孰的心！
未紅的楓葉代表：未成孰的心！
火紅的楓葉還代表：鴻運(yùn)！
楓葉象征鴻運(yùn)楓葉不僅僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，并且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一個(gè)猴子棲在樹上，樹上有一個(gè)蜂巢也是“封”的意思。
楓葉的特點(diǎn)詳解（二）：
楓葉的特點(diǎn)：
楓葉為掌狀5淺裂，長(zhǎng)13厘米，寬略大于長(zhǎng)，3枚最大的裂片具少數(shù)突出的齒，基部為心形，上頭為中綠至暗綠色，下頭脈腋上有毛，秋季變?yōu)辄S色至橙色或紅色。樹皮灰褐色，光滑隨樹齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)溝紋和鱗片。花黃綠色，小，無(wú)花瓣，下有垂于細(xì)長(zhǎng)柄上，春季隨幼葉開放，呈開放型花序。果實(shí)具平行的翅，長(zhǎng)2.5厘米。高度30米，寬柱形，落葉。
落葉樹種在秋冬的時(shí)候，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一些化學(xué)反應(yīng)，讓原本樹葉中所含的物質(zhì)或部份組織分解之后，回收儲(chǔ)藏在莖或根的部位，來(lái)年春天的時(shí)候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對(duì)象之一，所以當(dāng)葉子里的葉綠素沒(méi)有了的時(shí)候，其它色素的顏色彰顯出來(lái)，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色，葉黃素的黃色等。因?yàn)槿~綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會(huì)分解轉(zhuǎn)變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
楓葉沒(méi)有五個(gè)"手指"就不是楓葉，這是楓葉的特色!楓葉在人們心目中更是一種精神象征，由于楓葉的特殊性，人們常用它來(lái)象征堅(jiān)毅。
楓葉的特點(diǎn)詳解（三）：
楓葉的外形特征
一般為掌狀五裂(也有的品種是三裂)，長(zhǎng)13厘米，寬略大于長(zhǎng)。3片最大的裂片具少數(shù)突出的齒，基部為心形。在春夏時(shí)節(jié)是綠色，到秋天會(huì)由于葉綠素減少、類胡蘿卜素增多，導(dǎo)致楓葉呈橙黃或紅色。
楓葉在人們心目中更是一種精神象征，由于楓葉的特殊性，人們常用它來(lái)象征堅(jiān)毅。
變紅的原因:
所有的樹葉中都包含綠色的葉綠素，樹木利用葉綠素捕獲光能并且在葉子中其他物質(zhì)的幫忙下把光能以糖等化學(xué)物質(zhì)的形式存儲(chǔ)起來(lái)。除葉綠素外，很多樹葉中還包含胡蘿卜素、黃色色素、紅色色素等其他的一些色素。
雖然這些色素不能像葉綠素一樣進(jìn)行光合作用，可是其中有一些能夠把捕獲的光能傳遞給葉綠素。在春天和夏天，葉綠素在葉子中的含量比其他色素要豐富得多，所以葉子呈現(xiàn)出葉綠素的綠色，而看不出其他色素的顏色。
當(dāng)秋天到來(lái)時(shí)，白天縮短而夜晚延長(zhǎng)，這使樹木開始落葉。在落葉之前，樹木不再像春天和夏天制造很多的葉綠素，并且已有的色素，比如葉綠素，也會(huì)逐漸分解。這樣，隨著葉綠素含量的逐漸減少，其他色素的顏色就會(huì)在葉面上漸漸顯現(xiàn)出來(lái)，于是樹葉就呈現(xiàn)出黃、紅等顏色。
落葉樹種在秋冬的時(shí)后，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生一些化學(xué)變化，讓原本樹葉中所含的有用的物質(zhì)或部份組織分解之后，回收儲(chǔ)藏在莖或根的部位，來(lái)年春天的時(shí)候能夠再利用，葉綠體、葉綠素就是被分解回收的對(duì)象之一，所以當(dāng)葉子里的葉綠素沒(méi)有了的時(shí)候，其它色素的顏色彰顯出來(lái)，如花青素的紅色、胡蘿卜素的黃色等!接下來(lái)就要調(diào)葉子過(guò)冬了!
植物的葉片中除了葉綠素外還有許多其它的色素如黃色的葉黃素、胡蘿卜素，紅色的花青素等(花青素在酸性溶液中呈紅色，在堿性溶液中則呈紫色)，但因?yàn)槿~綠素的含量較大而遮蓋了其它顏色，使葉片呈綠色。到了秋天，葉綠素因?yàn)闅鉁叵陆刀鴿u漸分解，其它色素的顏得以顯露出來(lái)。除此之外，楓葉中貯存的糖分還會(huì)分解轉(zhuǎn)變成花青素，使葉片的顏色更加艷紅。
楓葉的相關(guān)文化
楓葉的含義[整理]
楓葉在人們心目中是一種精神象征。由于楓葉的非凡性，人們常用它來(lái)象征堅(jiān)毅。
楓葉還象征著對(duì)往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回，對(duì)昔日的伊人的眷戀。
楓葉的花語(yǔ)
花箴言:該溫柔時(shí)溫柔，該發(fā)威時(shí)就要發(fā)威。
楓葉象征著對(duì)往事的回憶、人生的沉淀、情感的永恒及歲月的輪回。
楓葉的傳說(shuō)
傳說(shuō)一:
在楓葉落下之前就接住楓葉的人會(huì)得到幸運(yùn)。而能親眼目睹楓葉成千成百落下的人能夠在心底許下一個(gè)心愿，在將來(lái)的某一天就會(huì)悄悄實(shí)現(xiàn)。如果能與心愛(ài)的人一齊看到楓葉飄落，兩人就能夠不分開。
傳說(shuō)二:
《山海經(jīng)》載:“黃帝殺蚩尤于黎山，棄其械，化為楓樹。“意思是說(shuō)黃帝殺了蚩尤后，兵器上染了血，變成了楓樹，楓葉當(dāng)然是紅色的了。
傳說(shuō)三:
在你不知不覺(jué)的時(shí)候，摘下一片楓葉或撿起一片楓葉，那未來(lái)與你度過(guò)一生的人就會(huì)在撿起楓葉的1周內(nèi)出現(xiàn)。
傳說(shuō)四:
宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里在《紅葉》詩(shī)中寫道:“小楓一夜偷天酒，卻情孤松掩醉客。”在楊萬(wàn)里眼里，楓葉竟是偷喝了“天酒”而被染紅的。
傳說(shuō)五:
留給女孩的僅有迷茫的等待……
之后，女孩做了一個(gè)夢(mèng):夢(mèng)到了男孩，男孩對(duì)她說(shuō):真的好想再好好看你一眼，在喝孟婆湯前。親愛(ài)的，請(qǐng)?jiān)徫遥瑦?ài)你。
排比句特點(diǎn)
調(diào)查報(bào)告特點(diǎn)
導(dǎo)游詞特點(diǎn)
演講稿特點(diǎn)
講話稿特點(diǎn)
特點(diǎn)篇十
要談龔健順同學(xué)其人，必先談此人姓氏。
一般啊，在我班男生中稱呼一個(gè)人，如果和他玩得好，玩得熟，就會(huì)取其姓，前面再加個(gè)“老”字，如：老羅、老左等等，而龔?fù)瑢W(xué)可不行，要是在外面，叫他“老龔”！必會(huì)招來(lái)許多異樣的目光。
我和龔健順相處雖然甚少，但感覺(jué)甚好，因?yàn)樗麨槿怂欤v義氣，很善于和同學(xué)相處。
豪放，是我對(duì)龔健順的最初印象。這來(lái)自于他喝水的模樣，他端起水杯，脖子一仰，三口兩口間，一杯水下肚，喝得急，還有水珠順著他的下巴滴到地上。
豪爽，是我對(duì)他最美的印象！記得暑假的某天，我和龔健順等幾個(gè)同學(xué)一起在武測(cè)操場(chǎng)踢足球。踢著踢著，大家口干舌燥，我想去買水，翻遍褲兜卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)帶錢，其他同學(xué)也同樣如此尷尬之時(shí)，龔健順大聲說(shuō)“我有”，并從兜里掏十幾塊錢，給我去買水。我買了七大瓶水，費(fèi)力地拎到操場(chǎng)邊，其他同學(xué)在休息聊天，只有龔健順發(fā)現(xiàn)我吃力的樣子，馬上跑到我身邊，一把拿過(guò)四瓶水，幫我分擔(dān)。他哼哧哼哧地把水拎到了操場(chǎng)另一頭，放下水瓶時(shí)已是滿頭大汗。我把買完水剩下的錢還給龔健順，他卻不要，一個(gè)勁推卻，說(shuō)這是給我的勞力費(fèi)。我知道，其實(shí)一半的水都是他幫著搬運(yùn)的，他也出了不少力呀。
豪橫，是我對(duì)他最深的印象！龔健順的足球技術(shù)很好，令人折服。在一次足球比賽中，作為對(duì)手，我近距離領(lǐng)略到了他出色的球技。在他進(jìn)攻中，只見他輕輕一腳，把球向左前方突擊，我上前迎面阻攔，不想他只是虛晃一槍，挑起球繞開我的防守后，幾秒間他左突右沖，已快到我方禁區(qū)，高、祝兩同學(xué)加緊阻攔，不料，他接連晃過(guò)兩人，一腳斜射，正中球門！不得不說(shuō)，他球藝著實(shí)高超！
龔健順在我心里，很像《水滸傳》里的梁山好漢——豪放、豪爽、豪橫，龔健順同學(xué)，著實(shí)令人佩服！