在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

白族的民俗白族的篇一

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。下面就是小編整理的有關(guān)白族的火把節(jié)作文，一起來(lái)看一下吧。

爸爸說(shuō)每年農(nóng)歷六月二十五的火把節(jié)是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，是通過(guò)拜火把、點(diǎn)火把、耍火把、跳火把等活動(dòng)，預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺，很熱鬧的噢。我們提前一天到達(dá)了大理白族自治州的劍川縣，就是我們老家，不過(guò)我還是第一次來(lái)。這是一個(gè)非常安詳寧?kù)o的小城，天氣比杭州涼快不少，我們受到了老家親戚們的熱情接待。火把節(jié)當(dāng)天早上，我們起來(lái)后，看到街道上就到處充滿了過(guò)節(jié)的氣氛。好多人家門口都擺上了大大小小的火把，還有人擺攤賣一種木棍和約一尺長(zhǎng)的一截廢棄的自行車輪胎接起來(lái)的東西，還有人用麻袋裝著一堆粉末在賣。我問(wèn)爸爸這些是干嗎的呀？我爸說(shuō)晚上你就知道了。哎呀，老爸你賣什么關(guān)子啊，真是急人哪！

老房子門口搭了一個(gè)小棚子，擺了好多瓜子、紅棗、花生、炒蠶豆等零食，還有一壺壺泡好的茶和備用的一次性杯子。門口的街道上也堆了好些東西，最醒目的是一根8、9米長(zhǎng)，直徑約20厘米的松樹(shù)，枝干筆直，頂部的松針都還是綠綠的；還有好多劈成長(zhǎng)條的木塊；另外有一個(gè)用竹條和紙?jiān)玫募茏樱ń小吧贰保斏鲜且粋€(gè)笑咪咪的大娃娃，四面都有臉的哦，憨態(tài)可掬，坐在蓮花形的臺(tái)子上，臺(tái)子邊緣寫(xiě)著“平安吉祥”，爺爺說(shuō)這是蓮花童子，是為小朋友祈福的，今年我家的這個(gè)火把是特地為我做的。那些吃的喝的是為了招待街坊鄰居的。呵呵，看起來(lái)很象回事吧！

請(qǐng)來(lái)的工人們忙著開(kāi)始扎火把了。他們把劈好的木塊圍在松樹(shù)的樹(shù)干周圍，一圈一圈地圍上去，今年是閏年，所以要圍十三圈，一圈代表一個(gè)月，祈求全年都平安順利。圍好后再把升斗插在最上面，再在火把上懸掛花紅、梨子、銅錢等物，還要插上很多花花綠綠的小旗。把火把做好之后，在街面上找一個(gè)地方，撬起一塊地磚，打上一個(gè)洞，然后大家把火把豎起來(lái)，固定好。火把好高啊，鮮艷的小旗在風(fēng)中飛揚(yáng)，映著藍(lán)天白云，好漂亮！

吃完午飯我們?cè)诔抢锕淞斯洌l(fā)現(xiàn)每條街上都有二到三個(gè)大火把，很多寫(xiě)的是“風(fēng)調(diào)雨順”、“五谷豐登”字樣。小火把就不用數(shù)了，數(shù)也數(shù)不清！人們臉上都掛著笑容，互相說(shuō)著“恭喜”“恭喜”，不時(shí)有熱情的主人把糖果、炒蠶豆這些塞到我們手里，我的衣服口袋都塞滿了！不知道晚上全城的火把點(diǎn)起來(lái)后是怎樣壯觀的景象……時(shí)間可過(guò)得有點(diǎn)慢啊！

下午三四點(diǎn)鐘左右，點(diǎn)火把之前的儀式正式開(kāi)始了。先是好多穿著傳統(tǒng)的白族服裝的阿姨婆婆們圍著我的火把，跟著動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)跳起了歡快的舞蹈，她們邊跳邊走邊唱，雖然我聽(tīng)不懂唱什么，不過(guò)看起來(lái)很開(kāi)心就沒(méi)錯(cuò)了。在火把正面擺了一張供臺(tái)，上面放了瓜果等供品，點(diǎn)了蠟燭，有五個(gè)道士在進(jìn)行據(jù)說(shuō)是用來(lái)驅(qū)邪祈福的儀式，他們開(kāi)始是念念有詞；后來(lái)舉著劍，一會(huì)兒起舞，一會(huì)兒繞著火把快速游走；再后來(lái)在頭頂上頂了一個(gè)里面裝著燃燒著的蠟燭的小碗，兩只手上也各拿一只有火的小碗，又走又跳了很久，頭上和手上的碗一直不掉，火也不滅，太神奇了！

吃完晚飯，天漸漸暗下來(lái)，終于到了點(diǎn)火把的時(shí)刻！我本來(lái)還一直好奇這火把這么高，該怎么點(diǎn)呢？原來(lái)是用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，頂上綁了一個(gè)燒得旺旺的松明，然后舉起來(lái)引燃火把上的一捆引火的稻草，火立刻燒了起來(lái)，大家都發(fā)出了一陣歡呼！火把上捆著的那些木塊本來(lái)就曬得干干的了，很容易就燒起來(lái)了，然后慢慢地往下燒。這個(gè)點(diǎn)火的人點(diǎn)完我們的火把后，又扛著那根桿子去點(diǎn)其他的火把了，我們就慢慢地看著周圍的火把一根一根地亮起來(lái)，火光熊熊，遙相呼應(yīng)，蔚為壯觀。

你們是不是以為這樣就完啦？錯(cuò)啦錯(cuò)啦，這才是序幕！看看滿地亂跑的熊孩子們（還有一些熊大人，嚯嚯），他們才是火把節(jié)的主角！每人手上拿著一個(gè)小火把（就是前面提到的木棍和輪胎的結(jié)合物），一手捏著木棍，點(diǎn)燃輪胎那頭；一手拎個(gè)袋子，袋子里裝了前面提到過(guò)的那種粉末（是碎木屑和松香粉混在一起的），然后抓一把粉，往小火把上一扔，轟地就起了一陣大火！看著挺嚇人，但其實(shí)沒(méi)什么危險(xiǎn)，不要燒到頭發(fā)就好了。他們拿著武器裝備，到處找人燒，如果是來(lái)“求燒”的（燒一燒可以去邪、除晦），就站著讓他們燒；如果不想被燒，就乖乖躲起來(lái)吧！

要加入到狂歡的行列，首先要全副武裝。衣服得穿得嚴(yán)實(shí)，把胳膊、腿都包起來(lái)，最重要的是要穿全棉的，大人們說(shuō)化纖的被火一燒肯定都會(huì)燒壞的，棉的就沒(méi)問(wèn)題。有些人把摩托車頭盔都戴上了，好象也太夸張了點(diǎn)。我和爸爸都把衣服換好了，嘻嘻哈哈地拿上“武器”沖出門外開(kāi)始“掃蕩”。我看到有個(gè)叔叔站著發(fā)呆，恩，穿得挺嚴(yán)實(shí)的，應(yīng)該是來(lái)“求燒”的，就把小火把靠近他的腿，然后扔了一把粉末上去，轟地一下，火光竄起，把他嚇了一跳！我正洋洋得意，忽然感到自己腿上一陣發(fā)熱，回頭一看，原來(lái)是老爸來(lái)偷襲我了！為了報(bào)復(fù)他，我也狠狠地?zé)怂话眩?/p>

想不到火把節(jié)這么有意思！希望來(lái)年大家都平平安安、順順利利的，更要風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)哦！

白族的民俗白族的篇二

白族的民俗白族的篇三

摘 ? 要：白族是我國(guó)少數(shù)民族之一，主要分布于云南、湖南及貴州等省，云南大理是白族的主要聚居區(qū)。在白族文化發(fā)展中，其受漢文化的影響較深，其中，白族舞蹈彰顯出其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，具有極強(qiáng)的觀賞性和審美性。本文對(duì)白族舞蹈的形式及內(nèi)容加以簡(jiǎn)單闡述，重點(diǎn)探究白族舞蹈的藝術(shù)審美特征。

關(guān)鍵詞：白族舞蹈;審美特征;研究

云南大理是著名的旅游勝地之一，其在保留濃郁南方地貌風(fēng)情的同時(shí)，眾多的民間藝術(shù)精華也閃現(xiàn)出別具魅力的藝術(shù)審美風(fēng)采。白族舞蹈是云南大理文化構(gòu)成中的重要組成部分，探究白族舞蹈的審美屬性，對(duì)研究我國(guó)民間舞蹈及少數(shù)民族舞蹈歷史演變具有重要的啟示意義。

一、白族舞蹈基本概述

白族舞蹈歷史悠久，其在唐、宋、元、明、清等歷史時(shí)期都有詳細(xì)的史料記載。白族舞蹈與其他少數(shù)民族相似，主要承載及記錄了白族這一少數(shù)民族在形成及發(fā)展中所積淀的歷史文化內(nèi)容及民族審美趨向。白族舞蹈的形式及內(nèi)容豐富多樣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已收集而來(lái)的白族舞蹈即有74種，其中，較有代表性，流傳最為廣泛的白族舞蹈是“霸王鞭舞”，其在白族的各類民俗活動(dòng)及歌會(huì)演出中都極為常見(jiàn)①。如將白族舞蹈進(jìn)行細(xì)分，有借助道具的“執(zhí)樹(shù)舞”、“霸王鞭舞”、“八角鼓”、“雙飛燕”等;有用于宗教祭祀的“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”;有民間娛樂(lè)的“打呀撒塞”及“里格高”;有“百鳥(niǎo)朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”、“仙鶴舞”等模仿動(dòng)物鳥(niǎo)獸的舞蹈等。可以說(shuō)，白族舞蹈內(nèi)容及形式多，各類舞蹈各具藝術(shù)魅力。

二、白族舞蹈審美特征探析

（一）白族舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)

白族舞蹈的動(dòng)作及演出套路較為靈活，在動(dòng)作的完成上主要借助于道具加以輔助，較常采用的道具有扇子、八角鼓、草帽及霸王鞭等②。在舞蹈過(guò)程中通過(guò)運(yùn)用自身體態(tài)的靈活性及輕盈性，采用手、腿、肩的甩臂、翻扭身、擺胯、跳躍等動(dòng)作變化，來(lái)表達(dá)其內(nèi)心的感情。由于八角鼓、霸王鞭、雙飛燕舞蹈道具本身兼具了樂(lè)器屬性，白族舞蹈在動(dòng)作上帶有極強(qiáng)的韻律感和節(jié)奏感。在動(dòng)作的重復(fù)頻率上，有“八下”、“十二下”、“十六下”等多個(gè)套路，通過(guò)使用舞蹈道具輕擊身體的臂、胸、膝、腿及地面，配合跳躍、隊(duì)列行進(jìn)、身體顫動(dòng)及下蹲等舞蹈動(dòng)作，使白族舞蹈既具有活潑輕快的特征，又給人一種剛勁健美的感受。在舞蹈的層次順序上，白族舞蹈一般遵循單人舞—雙人對(duì)舞—多人舞或集體舞這一節(jié)奏及層次，所采用的舞蹈隊(duì)形有對(duì)舞時(shí)的“雙采花”，“二龍吐水”、多人舞時(shí)的“五梅花”、集體舞時(shí)的“一條街”等。

（二）白族舞蹈的審美特征分析

白族舞蹈從歷史起源來(lái)看，其受到少數(shù)民族的游牧及狩獵活動(dòng)影響，帶有極強(qiáng)的節(jié)奏性及韻律性，可從中感受出白族先民早期狩獵后的喜悅及滿足。而白族民族娛樂(lè)中的“里格高”這一舞蹈，融合了走、唱、舞三種形式，并將唱作為主要情感宣泄手段，在舞蹈動(dòng)作上較為舒緩，呈現(xiàn)出一種抒情性較強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)韻及審美特點(diǎn)。而“打呀撒塞”在動(dòng)作上較為古樸簡(jiǎn)單，帶有早期白族原始舞蹈的特征，傳遞出一種積極向上，淳樸自然的審美感受。

與上述兩類白族民間舞蹈形式相比，“百鳥(niǎo)朝鳳”、“龍獅舞”、“鶴鹿同春”等模仿動(dòng)物鳥(niǎo)獸的白族舞蹈較常在白族的傳統(tǒng)節(jié)日及民俗節(jié)日中演出，如白族火把節(jié)、石寶山歌會(huì)等。白族的“仙鶴舞”或者“耍白鶴”，是一種以模仿動(dòng)物鳥(niǎo)獸為主的舞蹈形式，其在表演中可以采用鶴，獅同舞，也可以采用“仙鶴”與“壽星”共同表演的方式進(jìn)行，如舞蹈中涉及到猴、鹿、鶴、壽星等多種要素，則可稱之為“鶴鹿同春”。這類舞蹈主要是通過(guò)模仿動(dòng)物鳥(niǎo)獸，傳達(dá)白族人民祈福平安的訴求，帶有較強(qiáng)的意向指向性，其在舞蹈特征上主要體現(xiàn)出一種輕松愉悅，活潑俏皮的審美感受③。

“八寶花舞”、“羊皮鼓舞”、“踏喪歌舞”是白族用于宗教祭祀場(chǎng)合的歌舞形式，該類舞蹈的緣起主要基于白族人民對(duì)本主、佛教、道教的尊崇，是一種民族意識(shí)形態(tài)的寄托。以白族舞蹈中的“踏喪歌舞”為例，其在白族語(yǔ)言中稱之為“搭高鍋”，經(jīng)過(guò)漢譯后可稱為“圍棺舞”或“喪葬舞”，在這類歌舞的舞蹈中，舞者通過(guò)手牽手圍圈的形式將棺材圍攏，然后舞者沿著逆時(shí)針?lè)较蛭鑴?dòng)身體，以為死者祈禱，為生者傳達(dá)孝道思想。在這類歌舞中，舞蹈氣氛較為悲壯，儀式感強(qiáng)烈，表現(xiàn)出一種憂傷情緒，其舞蹈的節(jié)奏以中速為主，給觀者帶來(lái)一種肅穆凝重的審美感知。

三、結(jié)語(yǔ)

白族舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是白族這一少數(shù)民族在形成及發(fā)展過(guò)程中積累的藝術(shù)精華和瑰寶，白族舞蹈盡管在內(nèi)容及形式上較為多樣，但在舞蹈的根基上又帶有一脈相承的特點(diǎn)。從白族舞蹈的歷史起源及舞蹈的演出形式及內(nèi)容中可以看出，白族舞蹈中既帶有較為豐厚的人文色彩，又體現(xiàn)出獨(dú)特的舞蹈審美特征，其歷史及藝術(shù)價(jià)值極高。

注釋：

白族的民俗白族的篇四

白族民居民風(fēng)民俗五十六個(gè)民族五十六朵花，五十六個(gè)民族是一家。每朵花都有著不同的民風(fēng)民俗。白族也是有趣的一個(gè)民族。

白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服為重。大理地區(qū)的白族男子喜纏白色或藍(lán)色包頭，多穿白色對(duì)襟上衣，外套黑領(lǐng)褂，下身穿寬桶褲，系拖須褲帶，有的還喜佩帶繡有美麗圖案的掛包。其他一些地區(qū)的白族男子，則比較喜歡頭戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮領(lǐng)褂或數(shù)件皮質(zhì)和綢質(zhì)的領(lǐng)褂，謂之“三滴水”，顯得敦厚英俊，灑脫大方。

一直以來(lái)享有“金花”美譽(yù)的白族婦女的服飾，更是色澤鮮美，絢麗多彩。大理一帶的婦女多穿白上衣、紅坎肩或是淺藍(lán)色上衣配絲絨黑坎肩，右衽結(jié)紐處掛“三須”、“五須”的銀飾，腰間系有繡花飄帶，上面多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂等圖案，下著藍(lán)色寬褲，腳穿繡花的“白節(jié)鞋”。手上多半戴紐絲銀鐲、戒指。已婚婦女梳發(fā)髻，未婚少女則垂辮或盤(pán)辮于頂，有的則用紅頭繩纏繞著發(fā)辮下的花頭巾，露出側(cè)邊飄動(dòng)的雪白纓穗，點(diǎn)染出白族少女頭飾和發(fā)型所特有的風(fēng)韻。洱源西山及保山地區(qū)的白族婦女，常束發(fā)于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領(lǐng)長(zhǎng)衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊。

因遠(yuǎn)白族的卷粉以本地品種“因遠(yuǎn)紅谷米”為原料，并以手推磨磨成米漿在長(zhǎng)寬約二尺的框內(nèi)，架空于沸水鍋上面熏蒸而成。其厚度薄如紙，軟而具韌性，無(wú)論煮食或涼拌，味道都異常可口。米干由卷粉晾曬后可分別做成絲或片，由于它便于儲(chǔ)存、攜帶，是白族民間饋贈(zèng)親朋好友的慰問(wèn)品。

用“因遠(yuǎn)紫米”及糯米飯舂成的染色粑粑，晾曬后加鹽、白酒浸蝕，再用刀切成粑粑果或用推刨刨成粑粑片。把粑粑糊放進(jìn)鐫刻著花鳥(niǎo)魚(yú)龍、福祿壽禧等圖案的模板內(nèi)，壓制而成的壓模粑粑是因遠(yuǎn)白族傳統(tǒng)飲食文化的一個(gè)特征，壓模粑粑是白族春節(jié)、清明節(jié)、祭祖節(jié)及三月會(huì)等廟會(huì)必備的節(jié)慶食品和祭品。

各地白族的服飾雖呈現(xiàn)出某些地區(qū)性的差異，但色彩明快、映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美、古雅端莊等，則又是共有的特征。

因遠(yuǎn)白族在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活中形成的飲食文化，既顯示了白族雅而不俗的飲食文化氣氛，也襯托出白族勤儉持家、熱情好客的文明禮貌風(fēng)格。