在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

誠信的思考誠信的思考篇一

誠信是做人的基本原則，是美好品德的核心，是各種良好品格的基礎(chǔ)。在公民道德建設(shè)中，把“誠信”融入職業(yè)道德的各個領(lǐng)域和方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員都能在各自的崗位上，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠于自己從事的職業(yè)，信守承諾。本人現(xiàn)就誠信與職業(yè)道德的涵義做了淺要介紹，并就職業(yè)道德建設(shè)中，誠信教育的途徑做了簡單介紹。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃右痪洹叭硕鵁o信，不知其可”的名言，成為中國人千年流傳的人生哲學(xué)。有信，則能相互尊重、禮讓；有信才能“同氣相求”、眾志成城，才能聯(lián)結(jié)起社會交往關(guān)系中穩(wěn)固的倫理網(wǎng)絡(luò)。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的靈魂。誠信是立身之本，更是立國之基。

誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提 出“：誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是 “誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。 誠信 是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又 現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人 類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家 的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐 富獨具特色的思想體系。“誠”的意思指不有意歪曲客觀事物的 本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖 的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有 準確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么 “誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價 而扭曲事實的原貌。“信”中國傳統(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng) 過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項 重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦牛斜毓！庇纱丝梢姟靶拧敝复?人要對自己所說的話負責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的 是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的；而“信”更強調(diào) 的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺。

職業(yè)道德，就是人們在進行職業(yè)活動過程中，一切符合職業(yè)要求的心理意識、行為準則和行為規(guī)范的總和。它是一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。是一般道德在職業(yè)行為中的反映，是社會分工的產(chǎn)物，是用來調(diào)整職業(yè)個人、職業(yè)主體和社會成員之間關(guān)系的行為準則和行為規(guī)范。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及該職業(yè)所要求的道德準則、道德情操和道德品質(zhì)的總和。職業(yè)道德既是對本職工作人員的職業(yè)行為要求，又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。

誠信是社會主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容和基本準則，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在今天社會主義制度下，誠信作為一種道德有著新的時代內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，它包括：在政治生活中，忠于黨，忠于祖國，忠于人民，忠于社會主義事業(yè)；在經(jīng)濟生活中，依法辦事，平等交往，誠實待人，信守合同，講信譽，講信用；在其他日常工作中，高度負責(zé)、表里如一，實事求是；在人與人的交往中，開誠布公，以誠相待，反對虛偽。這一道德要求對于社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展和建立新型人際關(guān)系有著重要的意義。對于一個人來說，誠實守信既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的責(zé)任，更是一種崇高的人格力量；對于一個團體和企業(yè)來說，它是一種形象，一種品牌，一種信譽，一個使企業(yè)發(fā)達的基礎(chǔ)；從經(jīng)濟生活來看，誠信是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的立身之本和一種無形的資產(chǎn)；從政治道德來看，誠信是一種極其重要的品性，是政治意識和責(zé)任意識的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的道德品性和政治素質(zhì)；從人際關(guān)系來看，誠信是人與人在社會交往中的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質(zhì)。人們在交往中，相互信任是相處的基礎(chǔ)，相互之間做到信任其關(guān)鍵就在于誠信。在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，誠信在社會政治生活，經(jīng)濟生活，文化建設(shè)尤其是職業(yè)道德建設(shè)等各個方面日益顯示出它的地位。

1、加強家庭教育

一是要改善家庭教育環(huán)境，改變過去那種只關(guān)注子女的成績和分數(shù)的做法，關(guān)心子女的思想品德教育，樹立其誠信意識。

二是為了給讓學(xué)生家長給孩子樹立誠信的典范，父母要持續(xù)提升自己的誠信修養(yǎng)，言行一致、以身作則，在家中營造良好的家庭氛圍。同時，在家庭教育中，要把誠信教育放在首位常抓不懈。

2、高校要建立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)機制

目前，高校只重視以“兩課”為主的思想政治教育，強調(diào)的是思想政治素質(zhì)，討論的是大道理，傳授的是高理論，而對于學(xué)生具體的誠信道德關(guān)注的較少。要改變這種被動局面，高校領(lǐng)導(dǎo)就要從戰(zhàn)略的高度重視誠信教育。首先要建立高校誠信教育領(lǐng)導(dǎo)機制，要成立誠信教育的領(lǐng)導(dǎo)管理系統(tǒng)。從主管學(xué)生工作的校領(lǐng)導(dǎo)，到院系主任到一般教師，直到學(xué)生會、班干部和學(xué)生，要責(zé)任落實到人，分工明確，一層抓一層，分級管理，層層落實，持之以恒，長抓不懈。在有分級管理的基礎(chǔ)上，要經(jīng)常進行誠信教育的宣傳工作，有針對性地加強大學(xué)生公民道德教育，通過開展誠信論壇，舉辦誠信講座等以誠信教育為主題的活動，著力培養(yǎng)大學(xué)生遠大的理想和志向，樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀，積極營造大學(xué)校園誠信教育的良好氛圍。其次要針對高校大學(xué)生日常失信行為建立各種規(guī)章制度和落實措施，內(nèi)容主要包括學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、助學(xué)貸款、工作分配等方面的誠信行為及相應(yīng)的獎勵措。

3、建立大學(xué)生誠信檔案

建立大學(xué)生誠信檔案是大學(xué)生誠信教育的有效措施，大學(xué)生檔案的基本內(nèi)容應(yīng)包括“大學(xué)生誠信承諾書”、“個人資料”、“家庭背景”、“品行說明”、“個人意見”、“學(xué)校意見”、“備注”等。建立大學(xué)生誠信檔案是一種寫實式的記錄，它對學(xué)生的各個方面有較為全面的描述。需要了解學(xué)生誠信情況者，可憑此進行直接的調(diào)查。誠信檔案的建立，使學(xué)生有了一個誠信記錄，這是大學(xué)生的一份寶貴的個人資源，這會使學(xué)生產(chǎn)生珍惜它、維護它的愿望，使學(xué)生時刻關(guān)注自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，努力做誠實的事，得到良好的誠信記錄，不斷提高自己的誠信度。作為一種寫實的檔案，在學(xué)生畢業(yè)時，這份誠信檔案將跟隨學(xué)生的人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的誠信記錄延伸到社會。

4、積極開展以誠信教育為主題的校園文化活動

最后，應(yīng)以“樹典型，抓反面教材”為方式，通過先進人物、先進事跡宣傳活動營造有利于塑造大學(xué)生誠信新形象的氛圍；積極發(fā)揮團課、班會課的作用，加強對“誠信缺失”問題的積極思考，互相監(jiān)督，與違背大學(xué)生誠信形象要求的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象作斗爭。

誠信的思考誠信的思考篇二

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍桑柚魑娜藗兛梢苑从晨陀^事物、表達思想感情、傳遞知識信息。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的關(guān)于誠信的思考作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

官無信不破

——題記

起初我又望了另外的一些書，這個謎團才結(jié)啟。本來美國有個信譽局，若是某臣涌現(xiàn)信用奉規(guī)，便告訴各大銀言封宰他所有的借款，此招是以使其無坐身之地。據(jù)說，某些罪犯不怕違背法律，卻獨獨不敢得罪信用局。

這讓我想到了中國的誠信問題。中國事個五千年的文化古國，誠信一貫是中國人引認為傲的美德，“人無信不立”，老少無欺 的故事陶冶了我們多少千年。

華韶和王朗一起趁舟遁難。有人想取他們一訖逃走，華韶立刻謝絕了他。王朗說：“船上還拮據(jù)，有什么不能夠呢？”于是那人上了船。后去匪徒追到了，王朗想丟下那個人。華韶說：“既然未經(jīng)許可了他，怎么能由于情形緊迫就拋掉呢？”于是仍帶著那集體逃跑。

諸如斯例還良多：歷史上，勇敢擅戰(zhàn)的關(guān)羽；事實生涯中，不把壞米售給大眾的一般工人，他們都是誠信之人?？啥茫瑥墓乓詠恚袊司椭v求誠信。實在誠信，不僅關(guān)涉到經(jīng)濟范疇；理論上，它終極影響的，仍是人口。試問：有誰樂意生活在一個毫無保險感、末日人心惶惶的國家。一個人的信用，反映的是他本身，而一個社會的信用，反應(yīng)的卻是民族的精力艷量。一個守信用的民族，才干躋身于世界民族之林；一個守信用的國度，能力為國內(nèi)所信任。

最后，我想伏了一位愚人的話：要使一個民族所有人信用那不免難免過于無邪；而若連取信用的人都找不沒，這又未免過于墜降。

誠信的思考誠信的思考篇三

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一個春暖花開的日子，長沙一家藥企上市公司的董事長高某云接受了我的專訪。

于是我?guī)状蜗氚聪赂犊蠲艽a，又借故離開，幾次想辦又沒辦，快到中午，幾個小時的激烈斗爭，我的腦子都快炸了，但最終想起了母訓(xùn)：“崽呀，人無信不立”。是呀，即使這次僥幸攜款消失，今后豈不無立足之地？于是，我在上午快下班的那一刻，毅然按下付款密碼。這50萬款付出之后，我頓感前所未有的輕松。

此事雖已過去三十多年，如今他向我講起仍激動不已，感慨萬千。他說，假如我當(dāng)年不講誠信匯出這筆款，真難以想象，如今的我會是什么樣子？又會在哪里呢？有一點可以肯定，即使我不坐牢，僥幸能東躲西藏，涉藥行業(yè)我是干不了的，更不要奢望能有今天上市的藥企。

我不僅自己嘗到誠實守信的甜頭，而且更為重要的是，我那次的誠信，除了給我贏得了廠家高度信任，讓我獲得了許多商機外，我還以自身經(jīng)歷，時常通過內(nèi)容生動、形式多樣的宣傳教育，并采取措施引導(dǎo)、激勵自己企業(yè)員工誠信合法經(jīng)營，真正使誠信成為企業(yè)文化的核心，成為企業(yè)核心競爭中的重要組成部分。正是憑著這一核心企業(yè)文化理念，我們的企業(yè)一步一步，由小做大做強，走到了今天。

高董事長的內(nèi)心獨白，讓筆者沉思良久，聯(lián)想起諸多往事。

無獨有偶。長沙市望城區(qū)一房產(chǎn)企業(yè)，董事長魏朝陽熱心公益慈善事業(yè)，斥巨資，資助1800名中學(xué)生完成學(xué)業(yè)，可前幾年遇上房產(chǎn)冰凍期，資助金額一度面臨困難。這時有人勸他，企業(yè)面臨的困難，是大環(huán)境所致，碰到如此巨大的困難，你不要勉強支撐，中止這個資助算了。

面對友人勸說，他沒有動搖繼續(xù)資助的決心，他毅然決定，賣掉自已廣州市里的兩套住房，用這千余萬的房款來完成對學(xué)生的資助。魏董坦言，自己要賣掉廣州住房，曾遭家人強烈反對，但為了實現(xiàn)自己的承諾，也為了所助學(xué)子的前途，才決意這么做的。

他沒有豪言壯語，只是一個舍小家為大家的善舉，成為了"一諾千金"的楷模。

榜樣的力量是無窮的。魏董事長的房企，在愛心驅(qū)使下，企業(yè)凝聚力和向心力不斷增強，效益連年攀升，現(xiàn)已躋身湖南房企的前列。

誠信贏天下，類似事例不勝枚舉。

同仁堂歷經(jīng)三百余年風(fēng)雨，從一家普通的藥店，發(fā)展成國藥第一品牌，靠的就是“品味雖貴，必不敢減物力;炮制雖繁，必不敢省人工"的這份對消費者的莊嚴承諾。由此可見，誠信和維護、提升企業(yè)自身形象，打造知名品牌息息相關(guān)。

毋容置疑，市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟，現(xiàn)代市場經(jīng)濟已進入誠信時代。現(xiàn)代企業(yè)若缺乏誠信，將失去民心，失去消費者，最終失去效益，付出慘重代價。大家應(yīng)該還記得，十多年前，溫州冒牌偽劣鞋充斥市場，導(dǎo)致全國各大商家齊轟溫州鞋，大小商場貼出安民告示"本店無溫州鞋”，一時間，溫州成了假冒偽劣的代名詞。這樣一來，溫州的制鞋企業(yè)哪敢再打本地牌，全行業(yè)到了崩潰的邊緣。類似的例子還有不少，朔州假酒案，使山西白酒業(yè)遭受滅頂之災(zāi)。還有毒奶粉導(dǎo)致的大頭娃事件，使國產(chǎn)奶粉面臨信譽危機，全國奶粉行業(yè)遭受嚴重損失……。

無數(shù)事實終將證明一一誠信是企業(yè)走向成功的通行證。

失信是企業(yè)走向衰敗的必然結(jié)果。

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誠信的思考誠信的思考篇四

誠信包括誠實和守信兩個方面，是分而為二，和而為一的道德規(guī)范，它出現(xiàn)在各民族的文化要求之中，是做人的基本準則。

誠實就是忠誠老實?！墩f文解字 言都》：“誠，信也?！薄对鲰?清韻》：“誠，無偽也，真也，實也?！彼饕菍θ颂幨聲r的道德準則，這一準則要求人們與人交往時說真話，向別人傳遞真實信息，不掩蓋或歪曲事實真相。

守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必行，行必果是中國傳統(tǒng)道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。

“君子養(yǎng)心莫善于誠”；“意誠而后心正，心正而后修身” ?，F(xiàn)代社會中，人們越來越看中誠信的品質(zhì)。大學(xué)生在校學(xué)習(xí)只是一個暫時的階段性的過程，最終我們還是要走入社會，走入市場。在將來的求職中，誠信將成為用人單位對求職著的素質(zhì)要求，誠信必將成為大學(xué)生的安生立命之本，這就要求我們要做誠信規(guī)范的力行者。社會對大學(xué)生的信任危機。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。

然而，當(dāng)代大學(xué)生又是怎樣的呢？

第一，弄虛作假嚴重。如考試作弊屢禁不止；學(xué)術(shù)抄襲司空見慣；簡歷注水花樣百出；投機取巧追逐名例。

第二，信用意識缺乏。如騙貸逃貸；拖欠學(xué)費；隨意違法，

第三，人際關(guān)系淡漠。如缺乏對他人信任；沉迷虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，脫離現(xiàn)實；盜竊他人物品；為達目的不擇手段；適應(yīng)能力差，輕生自殺或兇殘事件在高校時有發(fā)生。

高爾基說：“誠實是人生永遠最美好的品格。”在社會主義市場經(jīng)濟體制的背景下，許多人把名利作為人生追求的最終目標，常使用非法手段在各領(lǐng)域進行惡性競爭，在經(jīng)濟領(lǐng)域中， 假冒偽劣，偷稅漏稅，強買強賣的現(xiàn)象司空見慣；在政治領(lǐng)域中，一些官員在金錢和權(quán)力的驅(qū)使下，得過且過，知法犯法，的現(xiàn)象時有發(fā)生。這些不正直風(fēng)對大學(xué)生誠信意識的建立產(chǎn)生了負面影響。

大學(xué)生正處于正確的人生觀、世界觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們雖然對事情的是非對錯有一定的分辨能力，但自我控制和把握能力較差，尤其是看到社會上不誠信的現(xiàn)象屢見不鮮，“老實人”常常吃虧，他們很難守住內(nèi)心的道德防線。為了獲得眼前的利益，滿足自己的虛榮心，將“誠信”美德拋到九霄云外，最終導(dǎo)致了大學(xué)生的各種不誠信的行為。

學(xué)生的誠信問題，實際上是學(xué)校、家庭、社會各方面誠信問題的反映。

如何解決大學(xué)生中存在的誠信問題？中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認為，大學(xué)生是目前最有希望的群體，學(xué)生可塑性很大，我們不能消極等待社會信用狀況的好轉(zhuǎn)，主觀努力還是很重要的。比如，對于不誠信者，不僅要使之受到輿論的譴責(zé)，而且要在行為上受到懲罰。我們在人才錄用上就堅持考察兩條，一是要有業(yè)務(wù)能力；二是人品要正。業(yè)務(wù)再好，人品如有問題，我們寧缺勿濫。通過這些辦法，讓每個學(xué)生都認識到，誠信是進入社會的通行證，那他自然就會去注意這些問題。通過實施一系列措施，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，讓學(xué)生自覺遵守準則，誠實守信。

誠信，是黨號召的“社會主義和諧社會”的建設(shè)理念的堅實基礎(chǔ)，是中華文化傳統(tǒng)思想的靈魂，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的生命，誠信也是世貿(mào)組織的靈魂，擁有它就能創(chuàng)造財富，惡劣的`信用環(huán)境會摧毀一個地區(qū)或國家的經(jīng)濟。因此，加強誠信建設(shè)的步伐刻不容緩。而我們這些高校的大學(xué)生也應(yīng)該重視這個嚴肅的問題，加強自身修養(yǎng)，做到誠實守信！

誠信的思考誠信的思考篇五

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是高校思想政治教育的重要組成部分，加強當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育，是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀需要，是貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，提高全民族道德素質(zhì)的需要，是信息化時代發(fā)展的迫切需要。筆者試從思想政治教育理論課主導(dǎo)性作用的發(fā)揮、思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育以及開展誠信道德教育的相關(guān)活動等五方面闡述了當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信道德；誠信道德教育

誠信道德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范，是一個社會賴以生存和健康發(fā)展的道德基礎(chǔ)。高校肩負著培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的重要歷史使命，高校在傳授大學(xué)生科學(xué)文化知識的同時，更負有培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有健全道德人格的“產(chǎn)品”的任務(wù)。大學(xué)生是最富有活力、最富有希望、最富有創(chuàng)造力的群體，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量。

一、思想政治教育理論課的主導(dǎo)性作用的發(fā)揮

高校思想政治理論課作為必修課程在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的方面發(fā)揮著不可替代的作用。2008年7月中宣部和教育部頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課的意見》和《關(guān)于印發(fā)中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學(xué)校思想政治理論課意見的實施方案的通知》，明確要求進一步推進黨的十七大精神“三進”，即進教材、進課堂、進學(xué)生頭腦，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生，把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人中的重要作用。

第一，思想政治理論課教材要貼近實際，貼近生活，貼近大學(xué)生。思想政治理論課為大學(xué)生開展誠信教育提供了豐富的理論基礎(chǔ)。《馬克思主義基本原理概論》中的辯證唯物主義認識論和真理觀為誠信道德提供了哲學(xué)理論依據(jù)。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的實事求是的思想路線，從誠信教育角度講就是誠實守信的路線?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的法律相關(guān)內(nèi)容，實質(zhì)是幫助學(xué)生理解誠實守信是社會主義法制建設(shè)的基本要求。

第二，“兩課”教師要探索多元化教學(xué)模式，切實提高“兩課”教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。為切實提高高校思想政治理論課的教學(xué)效果，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與教學(xué)活動的主動性，增強教學(xué)的感染力，使教師的課堂講授新穎、生動，把學(xué)生的思想緊緊吸引到教學(xué)活動中來，教師要善于利用現(xiàn)代教學(xué)手段，積極探索多元化教學(xué)模式。

第三，“切實轉(zhuǎn)變大學(xué)生對思想政治理論課的認識”[1]作為“兩課”教師要深入實際開展調(diào)查研究，通過實事求是的調(diào)查和分析，真正把握當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況和實際存在的突出問題，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，對于大學(xué)生中比較普遍存在的誠信觀念上的某些不正確觀點和看法，在教學(xué)中要著重進行深入的剖析并及時進行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生真正從思想層面正確認識和對待思想政治理論課。

二、高校思想政治教育工作人員的模范導(dǎo)引作用

教育家烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教育家加里寧也曾說過：“教師，一方面應(yīng)當(dāng)是學(xué)識淵博的人，另一方面應(yīng)當(dāng)是高尚誠實的人?！薄敖處煹男袨閷W(xué)生影響很大，一個高尚的教師會影響所教的學(xué)生”[2]。為此，要培養(yǎng)學(xué)生具有誠實守信的良好品質(zhì)，高校思想政治教育工作人員的示范及榜樣作用至關(guān)重要。

一方面，教師作為人類文明知識的傳播者，要嚴于律己，提高自身的職業(yè)道德水準?！皫熣?，人之模范也，無德者無以為師”。

另一方面，教師還應(yīng)著重通過言傳身教感染和帶動學(xué)生遵守誠信規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的誠信道德品質(zhì)。高校教師在教學(xué)過程中和生活中與學(xué)生的接觸過程所表現(xiàn)出的誠實守信和敬業(yè)精神，都將成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。

三、誠信道德教育與大學(xué)生管理工作的結(jié)合

誠信是大學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)。在大學(xué)生中開展誠信道德教育，既是他們自身成長的需要，也是時代發(fā)展和社會進步的要求。培養(yǎng)和完善大學(xué)生的良好誠信品質(zhì)，既要靠教育也要靠管理。管理是教育的一種特殊形式。

第一，建立健全規(guī)章制度，發(fā)揮規(guī)章制度的教育導(dǎo)向功能。高校肩負培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重要使命，為了有效培育大學(xué)生的誠信意識，在制定規(guī)章制度時，要注重規(guī)章制度對大學(xué)生的教育導(dǎo)向功能。

第二，齊抓共管，形成誠信道德教育的合力。“建立高效能的管理體系和素質(zhì)較高的政工隊伍，是實現(xiàn)高校誠信教育目標的組織保證”[3]。高校要建立專業(yè)化、職業(yè)化的政工隊伍，并充分發(fā)揮黨、政、工、團等各級組織的職能作用，不斷改進和創(chuàng)新管理內(nèi)容和方式，把“誠信”與各職能工作有機結(jié)合，形成教育的合力。

第三，完善大學(xué)生自治管理，引導(dǎo)大學(xué)生在自治管理中進行自我教育?！敖逃o人以理性，管理教人以規(guī)范。”[3]“大學(xué)生自我管理包括自我認識、自我評價、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我控制、自我完善和自我陶冶等。”[3]實行大學(xué)生自治管理，有利于增強學(xué)生的主體意識，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在自我教育中自覺接受誠信觀念，培養(yǎng)誠信意識。

四、在社會實踐中檢驗大學(xué)生誠信道德教育

一方面，完善大學(xué)生社會實踐保障體系，建立社會實踐長效機制。“大學(xué)生社會實踐保障體系是指相關(guān)部門與社會大眾為保障大學(xué)生社會實踐的順利進行并取得預(yù)期效果而采取的一系列有關(guān)措施，包括實踐組織保障、實踐基地保障和實踐經(jīng)費保障等?！盵6]建立健全大學(xué)生社會保障體系有利于社會實踐活動本身的開展。完善實踐育人機制；有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才；有助于促進我國高等教育事業(yè)的改革和發(fā)展，更好地履行為社會服務(wù)的職能。因而，只有建立健全社會實踐保障體系才能保證大學(xué)生在實踐中的主體地位，使大學(xué)生在“學(xué)習(xí)——實踐——再學(xué)習(xí)——再實踐”的過程中實現(xiàn)理論與實踐、個人與社會的統(tǒng)一。

另一方面，加強基地建設(shè)，深化大學(xué)生社會實踐活動效果。實踐證明，大學(xué)生社會實踐活動得到了社會的普遍認同，收到了明顯的社會效益。但是，仍有人對大學(xué)生社會實踐活動的開展持懷疑態(tài)度，要改變這種狀況，大學(xué)生社會實踐活動就要完善機制，加強基地建設(shè)，通過建立大學(xué)生實踐基地、實習(xí)基地、就業(yè)基地，并“積極推動實踐基地向穩(wěn)定化、層次化和規(guī)范化邁進”[7]，從而提升大學(xué)生社會實踐的層次和水平，保證大學(xué)生社會實踐活動的穩(wěn)定性、長期性和連續(xù)性，進而服務(wù)于大學(xué)生的誠信教育。

五、開展誠信道德教育的相關(guān)活動

高校具有豐富的教育素材和良好的育人環(huán)境、“學(xué)生誠信理念的建立和誠信行為的養(yǎng)成雖然有賴于社會大環(huán)境的好轉(zhuǎn)和優(yōu)化，但也離不開高校自身所特有的先導(dǎo)能動作用[8]。因此，高校要廣泛開展誠信道德文化活動，讓學(xué)生在活動中自覺接受誠信教育。

首先，高校要著重營造有利于誠信道德品質(zhì)形成的環(huán)境氛圍。高校要善于利用宣傳欄、宣傳板、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)（校園網(wǎng)、人人網(wǎng)、學(xué)生qq群等等）等宣傳載體大力宣傳誠信道德教育的內(nèi)容，積極營造“以誠信為榮，以失信可恥”的良好風(fēng)氣，真正形成一個倡導(dǎo)和尊重誠實守信的良好氛圍。

其次，廣泛開展誠信道德教育活動，“讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)”[9]。一是要選取現(xiàn)實生活中誠信的正反典型案例，通過開展誠信主題班會、團活等活動，用大學(xué)生身邊鮮活的誠信案例來教育他們，感受誠信對一個人成長的重要性。二是開展以誠實為主題的多種形式的誠信承諾書簽名、演講、征文、辯論、文藝演出等實踐活動，讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育。三是通過設(shè)立誠信考場、誠信獎學(xué)金等方式創(chuàng)設(shè)誠信情境，讓學(xué)生在親身體驗中形成誠信品質(zhì)。

當(dāng)代大學(xué)生誠信道德教育是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它需要社會、學(xué)校、家庭、學(xué)生密切配合，形成教育合力。當(dāng)代大學(xué)生的誠信道德教育既需要柔性的思想教育和規(guī)范引導(dǎo)，又需要剛性的法制、制度的支持和保障，重在構(gòu)建誠信道德教育的體系。

參考文獻：

誠信的思考誠信的思考篇六

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[摘要]誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信經(jīng)營已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)營銷的基本準則，建設(shè)誠信營銷文化對企業(yè)的生存和長遠發(fā)展具有十分重要的意義。本文在闡述誠信與誠信營銷文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，分析了誠信營銷文化建設(shè)對現(xiàn)代企業(yè)的重要意義，以此為基礎(chǔ)系統(tǒng)提出了現(xiàn)代企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)具體的、可行的對策。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代企業(yè)；誠信；誠信營銷文化；對策

誠信既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信經(jīng)營已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)營銷的基本準則，建設(shè)誠信營銷文化對企業(yè)的生存和長遠發(fā)展具有十分重要的意義。

誠信是市場經(jīng)濟的道德基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代企業(yè)營銷道德的重要組成內(nèi)容，同時也是現(xiàn)代企業(yè)營銷文化的核心理念。

11誠信的含義

誠信是我國傳統(tǒng)道德中最重要的道德規(guī)范之一，在我國傳統(tǒng)文化中有關(guān)誠信的論述，最早可以追溯到先秦儒家。《禮記·中庸》云：“誠之者，人之道也?！逼湟馑际钦f誠實是做人的基本準則?？鬃釉疲骸叭藷o信不立，政無信不威?！逼湟馑际钦f信用是人生事業(yè)成敗的基礎(chǔ)，也是治國的根本。受傳統(tǒng)儒家文化的影響，誠信已成為中華民族的傳統(tǒng)美德。今天我們所說的誠信其實也包括“誠”和“信”兩個方面，“誠”是指誠實，是對道德個體單方面的要求，“信”是指講信用，是道德個體外化行為的表現(xiàn)。這兩者的關(guān)系是：“誠”是“信”的基礎(chǔ)，“信”是“誠”的歸宿，二者相互關(guān)聯(lián)、互為表里。

12誠信營銷文化的內(nèi)涵

營銷文化是現(xiàn)代企業(yè)文化的重要組成部分，它是貫穿于企業(yè)整個營銷活動過程中的一系列指導(dǎo)思想、營銷理念以及與之相適應(yīng)的規(guī)范、制度等的總稱?，F(xiàn)代企業(yè)的營銷文化具體包括觀念文化、制度文化和物質(zhì)文化，現(xiàn)代企業(yè)營銷文化的精髓是營銷理念與其價值觀。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信經(jīng)營已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)營銷的基本準則，誠信既是現(xiàn)代企業(yè)營銷道德的重要組成內(nèi)容，同時也是現(xiàn)代企業(yè)營銷文化的核心理念。誠信營銷文化則是指在塑造企業(yè)營銷文化的過程中堅持誠信營銷理念，在營銷活動的每一個環(huán)節(jié)真正做到依法經(jīng)營、誠實守信，在維護社會、消費者利益的同時注重企業(yè)發(fā)展的長遠利益，在不斷提高員工誠信意識的同時讓誠信深入到企業(yè)文化的骨髓。

2誠信營銷文化建設(shè)對現(xiàn)代企業(yè)的重要意義

市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，建設(shè)誠信營銷文化對現(xiàn)代企業(yè)的生存和長遠發(fā)展具有十分重要的意義。

21為企業(yè)培育更多的忠誠顧客

在市場競爭十分激烈的今天，消費者有了更多的選擇空間，隨著消費者越來越理性、成熟，加上家庭收入和消費水平的不斷提高，在消費的過程中選擇信譽好、講誠信的經(jīng)營者的產(chǎn)品和服務(wù)必將成為一種消費趨勢。因此，現(xiàn)代企業(yè)不僅要生產(chǎn)適銷對路的產(chǎn)品，提供消費者滿意的服務(wù)，而且還要通過誠信營銷來提高顧客滿意度，培育忠誠的顧客。在消費者主權(quán)已經(jīng)充分彰顯的時代，具有誠信營銷文化的企業(yè)必將獲得消費者的青睞，通過誠信營銷企業(yè)可以培育出一大批忠誠的顧客。

22為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤

現(xiàn)代企業(yè)通過誠信營銷不僅能夠提高顧客滿意度，培育忠誠的顧客，而且還能夠降低企業(yè)的營銷成本，為企業(yè)帶來更多的客源，從而給企業(yè)帶來更多的利潤。在營銷活動中，企業(yè)的誠信營銷文化可以對消費者形成巨大的吸引力，從而也會使這些消費者間接成為企業(yè)的義務(wù)推銷員，從而使企業(yè)在消費者中具有良好的口碑效應(yīng)。良好的口碑效應(yīng)不僅可以降低企業(yè)的交易成本，而且也會給企業(yè)帶來源源不斷的客源，在提高企業(yè)產(chǎn)品市場銷量的同時也會給企業(yè)帶來更多的利潤。無數(shù)事實證明，以誠信去聚集財富，財源會越來越廣；違背誠信賺錢，最終將使財源枯竭。

23可以不斷提升企業(yè)的核心競爭力

西方將信用管理稱為“最能使企業(yè)產(chǎn)生直接效益的管理措施”。俗話說“誠招天下客、譽從信中來”、“有誠才有信、有信才有客”，由此可見，誠信是贏得企業(yè)信譽、不斷提升企業(yè)核心競爭力的基石。誠信作為企業(yè)一筆寶貴的精神財富和價值資源，不僅能提高顧客的滿意度，而且能使企業(yè)贏得廣泛的市場認同，從而使企業(yè)在不斷提升企業(yè)核心競爭力的同時在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

24打造忠誠高效的員工隊伍

誠信營銷不僅可以降低企業(yè)的交易成本，而且也可以降低自己管理的成本。如果企業(yè)對員工信守承諾，不僅會提高員工的忠誠度，而且會激發(fā)出員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使員工迸發(fā)出極大的工作熱情，從而為企業(yè)創(chuàng)造更大價值。

25塑造良好的品牌形象

消費者靠品牌識別商品，而品牌又與信譽息息相關(guān)，誠信是企業(yè)品牌核心價值的根本。國際知名品牌企業(yè)都非常重視誠信，如日本松下奉行“科技為先、質(zhì)量保證、信譽第一、服務(wù)一流”的經(jīng)營理念，海爾也以“真誠到永遠”的服務(wù)宗旨贏得國際知名品牌盛譽。在經(jīng)濟全球化、競爭白熱化的市場環(huán)境下，品牌要在激烈的市場競爭中穩(wěn)操勝券，首先就要求企業(yè)要樹立誠信的良好形象并使其在消費者心中牢牢扎根。

3現(xiàn)代企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)的對策

在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信是企業(yè)的生命，信用是企業(yè)家最大的資本，誠信營銷文化建設(shè)是品牌建設(shè)的基石，現(xiàn)代企業(yè)要從品牌戰(zhàn)略的高度重視企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)。具體來說，現(xiàn)代企業(yè)加強誠信營銷文化建設(shè)可以采取以下幾個方面的對策。

企業(yè)價值觀是企業(yè)及其員工的價值取向，是企業(yè)在經(jīng)營活動中所推崇的基本信念和奉行的行為準則。企業(yè)價值觀為企業(yè)的發(fā)展提供了基本的方向，為企業(yè)全體員工形成共同的行為準則奠定了基礎(chǔ)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信是企業(yè)的生命，企業(yè)在市場經(jīng)濟中要實現(xiàn)持久健康發(fā)展，不僅需要技術(shù)和資本的支撐，更需要誠實守信經(jīng)營，現(xiàn)代企業(yè)要把誠信作為企業(yè)生存發(fā)展的根本，以良好信譽贏得市場、贏得競爭。無數(shù)企業(yè)興衰成敗的事實證明，不講誠信的企業(yè)注定是短命的，那些有著卓越誠信營銷文化的企業(yè)能夠始終保持活力、基業(yè)長青。所以，現(xiàn)代企業(yè)在誠信營銷文化建設(shè)的過程中，首先要樹立誠信營銷的企業(yè)價值觀，在營銷的過程中要嚴格遵守誠信經(jīng)營的原則，始終做到貨真價實、買賣公平、義利結(jié)合，追求短期利益與長遠利益、經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，注重以質(zhì)量求生存、以信譽謀發(fā)展。

32加強企業(yè)誠信營銷的制度建設(shè)

制度文化是企業(yè)文化的重要組成部分，現(xiàn)代企業(yè)在樹立了誠信營銷的企業(yè)價值觀之后，要把誠信營銷的理念落到實處，還必須注重加強企業(yè)誠信營銷的制度建設(shè)。企業(yè)誠信營銷制度建設(shè)要從規(guī)范營銷管理入手，要不斷完善企業(yè)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)，強化企業(yè)內(nèi)部控制和外部監(jiān)督，注重按照誠信的原則加強企業(yè)各項制度建設(shè)，特別是要注意不斷完善企業(yè)的人事管理制度、財務(wù)管理制度、客戶管理制度、合同管理制度和重要信息披露制度，同時建立企業(yè)誠信獎勵和失信懲罰機制，加強對企業(yè)各個部門和個人誠信的評估與監(jiān)測，加大對違背誠信原則者的處理力度，使失信者受到應(yīng)有的懲罰。

33建立并健全誠信營銷的經(jīng)營準則

在加強企業(yè)誠信營銷制度建設(shè)的同時，要把誠信營銷的理念落實到企業(yè)日常的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，還必須在營銷活動中建立并健全企業(yè)誠信營銷的經(jīng)營準則。在產(chǎn)品和服務(wù)方面，要保質(zhì)保量，要堅決杜絕假冒偽劣產(chǎn)品和服務(wù)縮水現(xiàn)象的出現(xiàn)；在定價方面，產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)該公平、公開、透明，要堅決避免利用價格欺騙消費者；在分銷的過程中，企業(yè)要與經(jīng)銷商建立長期良好的伙伴合作關(guān)系，要注意維護渠道成員的利益，堅決杜絕無故延期交貨、單方撕毀供貨合同現(xiàn)象的發(fā)生；在促銷方面，要采取實事求是的態(tài)度運用好促銷組合策略，堅決杜絕在促銷過程中使用虛假的促銷方式故意欺騙消費者。

34建立并完善企業(yè)誠信營銷的教育機制

在企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)的過程中，要建立并完善企業(yè)誠信營銷的教育機制，不斷加強對企業(yè)全體員工進行誠信教育，充分發(fā)揮企業(yè)家的示范和帶頭作用，不斷提高企業(yè)全體員工的誠信意識。在營銷活動中，企業(yè)的全體員工，包括企業(yè)的高層，都要按照誠信的要求做事，參與到企業(yè)的誠信文化建設(shè)中來。企業(yè)全體員工都要牢固樹立誠信營銷的理念，并把誠信營銷的理念落實到具體的營銷活動中，讓誠信在企業(yè)營銷活動中無處不在、無時不在。具體來說，要求企業(yè)做到兩點：一是企業(yè)中每一位個體都要講誠信，領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)之間，上級與下級間，員工與員工間，都必須講誠信；二是企業(yè)講誠信，無論對社會、對經(jīng)銷商和供應(yīng)商、對銀行、對稅務(wù)部門，還是對企業(yè)員工，都必須講誠信。

35實施品牌戰(zhàn)略，樹立良好的企業(yè)聲譽

美國通用電氣的總裁杰克·韋爾奇曾經(jīng)說過：品牌營銷是市場營銷的最高境界。誠信營銷文化建設(shè)是品牌建設(shè)的基石，實施品牌戰(zhàn)略，培育企業(yè)自己的名牌產(chǎn)品也是企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在企業(yè)品牌建設(shè)的過程中，企業(yè)的品牌要贏得消費者的信賴和認可，就必須在消費者心目中樹立良好的企業(yè)聲譽，這就要求企業(yè)在經(jīng)營的過程中誠實守信。縱觀中外知名品牌成長的歷程，如同仁堂、海爾、通用電氣、松下電器，其品牌從最開始的創(chuàng)立、到成長壯大，到成為世界知名品牌，無不時刻恪守誠信經(jīng)營的原則。

36牢記企業(yè)的社會責(zé)任，營造誠實守信的良好社會氛圍誠信既是現(xiàn)代企業(yè)營銷道德的重要內(nèi)容，也是企業(yè)應(yīng)盡的社會責(zé)任。我國《公民道德建設(shè)綱要》要求在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，十八大報告將誠信列為社會主義核心價值觀之一。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，誠信是我國企業(yè)在從事生產(chǎn)、經(jīng)營、管理活動中處理各種關(guān)系的基本準則，現(xiàn)代企業(yè)必須時刻牢記企業(yè)的社會責(zé)任，在企業(yè)內(nèi)外努力營造誠實守信的良好社會氛圍。

參考文獻：

[3]張云起營銷風(fēng)險管理[m].北京：高等教育出版社，2010.

[基金項目]本文為武漢商學(xué)院2013年度科研規(guī)劃項目《現(xiàn)代企業(yè)誠信營銷文化建設(shè)與誠信營銷體系建設(shè)研究》（課題編號2013g021）階段性研究成果。

[作者簡介]高金城﹙1972—﹚，男，漢族，湖北武漢人，武漢商學(xué)院商貿(mào)物流學(xué)院副教授，管理學(xué)碩士，高級營銷師，品牌管理師，武漢商業(yè)文化研究所特約研究員。研究方向：市場營銷管理（品牌管理與營銷風(fēng)險管理方向）。先后公開出版《網(wǎng)羅天下》、《批判營銷》等七部著作，公開發(fā)表論文三十余篇。

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誠信的思考誠信的思考篇七

本文在剖析了今世大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀及存在的問題的根底上，深入剖析其本源，并探討了新期間構(gòu)建高校調(diào)和學(xué)校中，加強大學(xué)生誠信建造的考慮與對策。

大學(xué)生 誠信 問題

誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)。現(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟能否順暢推動的重大問題。

當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的， 誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強的認同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。

信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。

工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。

學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。

大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。

（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸

結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。

（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。

（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標準相背離的做法標準。

現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進行束縛；加強誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。

首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。

其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進行有關(guān)機制建造，建立標準，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學(xué)生誠信認識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強大的束縛力。

在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息；學(xué)術(shù)誠信信息；經(jīng)濟誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負，增強誠信認識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標準其誠信做法的主要行動。

最終，加強大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。

1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。

2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進步。

3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學(xué)生誠信品德認識、標準大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。

綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。

[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。

誠信的思考誠信的思考篇八

大學(xué)生就業(yè)市場的誠信缺失目前已為不爭的之事實，它包括大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方的誠信缺失。相關(guān)就業(yè)制度缺位、就業(yè)壓力增大和社會誠信機制缺失是造成大學(xué)生就業(yè)市場誠信缺失的主要原因。構(gòu)建誠信的大學(xué)生就業(yè)市場，必須加強誠信道德建設(shè)，強化誠信法制效應(yīng)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。

近年來，隨著我國高校畢業(yè)生就業(yè)制度改革的不斷深人，“以市場為導(dǎo)向、政府宏觀調(diào)控、學(xué)校推薦、畢業(yè)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)機制逐步建立，大學(xué)生就業(yè)市場應(yīng)運而生。由于我國高等教育的大眾化、用人機制的市場化、經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題日益凸顯。其中，誠信缺失問題越來越成為影響大學(xué)生就業(yè)市場健康發(fā)展的重要因素。

(一)大學(xué)生的誠信缺失行為

1．面試時過分包裝、吹噓自己。面試是大學(xué)生求職的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，但是，有的學(xué)生不是考慮如何以自己的真才實學(xué)和人格魅力征服面試者，而是過分倚重外在包裝，從頭到腳“重金打造”。為了獲得用人單位的好感，有的學(xué)生還過分夸大自己的能力、優(yōu)點和長處。

2．草率簽約，隨意違約。在畢業(yè)求職中，大學(xué)生往往將自薦書和簡歷漫天撒網(wǎng)，接到用人單位的簽約通知，便匆忙簽約。有的學(xué)生對簽約雙方的權(quán)利和義務(wù)不明確，對就業(yè)協(xié)議書的基本內(nèi)容不了解，一旦事后覺得自己“中套”或找到更滿意的單位，立刻違約，從而造成事實上的誠信缺失。有的學(xué)生使用用人單位的就業(yè)合同或各地方的就業(yè)協(xié)議書與多個用人單位重復(fù)簽約，同時，為規(guī)避學(xué)校追究，簽約后又不及時將所簽協(xié)議交給學(xué)校，在畢業(yè)時才選擇一個上交，構(gòu)成了對其他用人單位的不誠信。

3．就業(yè)后頻繁跳槽，不按期償還助學(xué)貸款。在許多大學(xué)生眼中，跳槽是時髦與能力的表現(xiàn)。在《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志的一次調(diào)查中，當(dāng)問到“您打算在第一個單位工作多久”，有44％的人回答1～3年，5年內(nèi)會有70％離開第一個單位，希望“盡量穩(wěn)定下去”的只有兩成。更有甚者將初次簽約作為解決個人身份和戶口問題的跳板，一旦上述問題得以解決，馬上另謀“高就”。對于依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的大學(xué)生，就業(yè)后依約償還貸款是其義不容辭的義務(wù)和責(zé)任。但是，近幾年有些學(xué)生惡意拖欠，工作多年仍不償還銀行貸款，導(dǎo)致銀行的風(fēng)險增大，也大大傷害銀行助學(xué)的積極性，減少了其他貧困生獲得助學(xué)貸款的機會。

(二)用人單位的誠信缺失行為

1．虛假招聘，惡意招聘。有的用人單位參加招聘會“醉翁之意不在酒”，要么是打廣告做宣傳，要么是礙于主辦方面子來湊數(shù)。它們往往開列出誘人的待遇，同時附加苛刻的招聘條件，萬一真正有真才實學(xué)的人前來應(yīng)聘，又以種種理由予以拒絕。有些用人單位則利用我國勞動力市場供大于求的實際情況，以試用為名，搞惡意招聘，“不斷錄用，不斷炒魷魚”，廉價雇用一批又一批的勞動力。

2．不當(dāng)拔高用人條件和標準。用人單位希望招聘到優(yōu)秀人才無可厚非，但有些用人單位卻不當(dāng)拔高用人條件和標準，不但造成了人力資源的浪費，也增加了事后應(yīng)聘者“跳槽”的風(fēng)險。

3．虛假宣傳，用工欺詐。有的用人單位在現(xiàn)場招聘宣傳時多講優(yōu)勢和長處，少講或不講劣勢和不足，甚至許諾不切實際的優(yōu)厚待遇，誘導(dǎo)畢業(yè)生誤簽。待畢業(yè)生到單位報到時，要不以單位自行提出的諸多不合理要求作為勞動合同條款(如長達8至10年的工作期限、在工作期間不得考研等)，要不故意設(shè)置合同“陷阱”(如約定兩個試用期、將試用期從勞動合同期限中剝離、僅訂立一份試用期合同而不簽訂勞動合同等)，形成用工欺詐。

4．濫用人事自主權(quán)，隨意違約。有的用人單位由于主管領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生變動，單位用人政策隨之變化，輕易辭退簽約學(xué)生。國家教育發(fā)展研究中心課題組曾針對北京地區(qū)大學(xué)生在求職與就業(yè)過程中的簽約與違約問題進行調(diào)查，結(jié)果顯示，10．3％的畢業(yè)生曾遭遇用人單位毀約。

(三)學(xué)校的誠信缺失行為

1．推薦評語失真。有的學(xué)校為提高就業(yè)率，為畢業(yè)生大開方便之門，如推薦表的內(nèi)容(畢業(yè)生基本情況、學(xué)習(xí)成績、在校表現(xiàn)等)不能實事求是地反映真實情況，有些內(nèi)容含糊其辭，模棱兩可，使用人單位不能獲取真實的信息。

2．縱容作假，甘為幫兇。一些高校為提高就業(yè)率，不僅引導(dǎo)學(xué)生“王婆賣瓜，·自賣自夸”，而且還對學(xué)生作假材料實行“打鳥政策”，睜一只眼，閉一只眼。也有的高校為滿足用人單位的需求，在學(xué)生應(yīng)聘前進行“突擊入黨、突擊評干、突擊評優(yōu)”，有的則在校內(nèi)開展適應(yīng)就業(yè)需求的一系列相關(guān)活動，讓學(xué)生生輕易獲得各種“頭銜”。由于部分單位要求畢業(yè)生在校期間不能有補考課程，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)美化成績現(xiàn)象，即以補考成績或最高成績替代原始成績，用補考時的高分成績或者最高成績模糊考試次數(shù)。

(一)相關(guān)就業(yè)制度缺位

在“自主擇業(yè)、雙向選擇”的新型就業(yè)機制下，大學(xué)生、用人單位和學(xué)校三方地位逐步回歸，三方職能得以矯正，即大學(xué)生成為擇業(yè)的主角，高校由計劃經(jīng)濟時代的“包辦者”變?yōu)榉?wù)者和見證者，用人單位用人自主權(quán)逐步擴大。在就業(yè)機制發(fā)生根本性變化的情況下，舊的就業(yè)制度在一定時期、一定范圍內(nèi)還起到一定的作用，而新的就業(yè)制度還沒有完全根據(jù)就業(yè)市場的變化得以完善，使得畢業(yè)生、用人單位和校方的就業(yè)觀念還留有計劃經(jīng)濟的痕跡，表現(xiàn)出極大的不適應(yīng)。整個畢業(yè)生就業(yè)市場的管理滯后于市場發(fā)展的需要，沒有及時制定具有前瞻性、戰(zhàn)略性的政策、制度，對畢業(yè)生就業(yè)和用人單位招聘給予引導(dǎo)、管理和監(jiān)控，使就業(yè)市場的三方在一定時期還很難適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，從而導(dǎo)致整個就業(yè)市場短時紊亂，誠信缺失行為屢見不鮮。

（二)大學(xué)生就業(yè)壓力增大

當(dāng)前，大學(xué)生就業(yè)難已成為不爭的事實。為了取一份好的工作，許多人不得不做出種種失范行為以贏得用人單位的青睞。由于學(xué)生就業(yè)率已成為評估高校辦學(xué)水平和影響高校招生的重要指標，也是關(guān)系某些專業(yè)存亡的重要因素，更是學(xué)校內(nèi)部各專業(yè)招生名額分配的關(guān)鍵依據(jù)，因此，高校教育越來越趨向?qū)嵱眯?，重科技教育、輕人文教育，重專業(yè)教育、輕道德教育，導(dǎo)致教育的非教養(yǎng)化；把解決就業(yè)作為考慮問題的首要因素，學(xué)校對畢業(yè)生的虛假行為也往往采取默許態(tài)度。對于用人單位，由于“買方市場”的出現(xiàn)，有些用人單位的“雇主”優(yōu)越感空前膨脹，形成“高、大、全”的用人觀念；有的則利用大學(xué)生涉世不深、社會經(jīng)驗不足的弱點，在招聘中虛假宣傳甚至設(shè)置各種“招聘陷阱”。

(三)社會誠信機制缺失

社會誠信機制包括誠信道德監(jiān)督機制和誠信法律制度兩方面的內(nèi)容。首先，誠信應(yīng)屬于道德的范疇。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，還沒有形成適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德監(jiān)督機制。在大學(xué)生就業(yè)市場中，也沒有形成完全主導(dǎo)的道德價值取向，畢業(yè)生、用人單位和學(xué)校的價值取向往往是多元而復(fù)雜的，在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為價值評判標準的二元性或多元性，即它們對自身或他人的任何一種行為，似乎都可以找到一種或多種價值觀的肯定或否定的評價依據(jù)，從而使得通過道德手段對大學(xué)生就業(yè)市場的誠信監(jiān)督相對乏力。加之近年來在市場經(jīng)濟的沖擊下，誠信意識在淡薄，個人功利主義在滋長，許多人將追求個體利益的最大化認為理所當(dāng)然，而整個社會又缺乏對誠信行為的褒獎和對失信行為的監(jiān)督和懲罰，這些都使得大學(xué)生就業(yè)市場中的不誠信行為愈演愈烈。

(一)加強誠信道德建設(shè)

誠信首先是一個道德范疇，它要求人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠信的品格和境界。為此，首先，要建立、健全大學(xué)生誠信教育體系，把誠信教育納入大學(xué)生思想道德教育和入學(xué)教育、畢業(yè)指導(dǎo)之中，貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，全方位促進大學(xué)生誠信意識的提高。在誠信教育中，要尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，引導(dǎo)他們自覺認識誠信和誠信教育的必要性、重要性和緊迫性；發(fā)動、組織他們積極參加各種實踐，把誠信認識化為誠信情感，變?yōu)檎\信行為；引導(dǎo)學(xué)生建立誠信自律制度和相應(yīng)的考評體系。在誠信教育方式上，要充分發(fā)揮校廣播站、板報、校報、校電視臺、校園網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳作用；要利用辯論、討論、思想交流等形式，讓學(xué)生在觀點交流與碰撞中加深對誠信的認識。其次，要加強社會誠信道德建設(shè)。要充分發(fā)揮政府在社會誠信道德建設(shè)中的主導(dǎo)作用，在全社會進行持久的誠信觀念的教育和宣傳活動，加強輿論引導(dǎo)，使每個參與社會經(jīng)濟的主體牢固樹立“忠誠社會，講求誠信”的理念。特別要讓廣大用人單位明白，誠信不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，也體現(xiàn)在人才招聘和使用上；要使它們明白這樣一個道理：人才是單位發(fā)展的核心要素。人才引進和使用中的不誠信行為將大大貶損單位的社會形象，降低單位對優(yōu)秀人才的吸引力，最終影響自身的發(fā)展和進步。

(二)強化誠信法制效應(yīng)

誠信又是一個法律范疇，它要求社會主體在從事社會活動、行使權(quán)利和履行義務(wù)時，講究信譽，恪守信用，行為合法。為此，首先，要建立專門的就業(yè)誠信制度體系。在大學(xué)生方面，要盡快建立大學(xué)生就業(yè)誠信制度，其主要內(nèi)容包括：大學(xué)生就業(yè)誠信信息征集制度、大學(xué)生就業(yè)誠信評價制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息管理制度、大學(xué)生就業(yè)誠信信息征詢與公開制度，等等。在用人單位和學(xué)校方面，要把它們在大學(xué)生就業(yè)市場中的誠信信息納入正在建設(shè)的企業(yè)及其他社會主體信用制度體系之中。其次，要完善與大學(xué)生就業(yè)市場相關(guān)的其他法律制度。具體包括畢業(yè)生簽約制度、戶籍制度、單位用人指標制度、單位人才招聘制度、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)制度、畢業(yè)生推薦管理制度，等等。再次，要加強《勞動法》《勞動合同法》《合同法》等法律的執(zhí)法力度，依法懲罰違規(guī)的失信者。

(三)拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道

拓寬大學(xué)生的就業(yè)渠道，是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的“治本”之策，也是提高大學(xué)生就業(yè)誠信度的有力舉措。學(xué)校相關(guān)職能部門要盡可能多地拓寬就業(yè)渠道，通過“學(xué)校主動，社會聯(lián)動，家長促動”的工作機制，逐漸形成全方位、立體式的就業(yè)信息網(wǎng)，為大學(xué)生創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。同時，對于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或西部欠發(fā)達地區(qū)從事1～3年的行政管理、教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、鄉(xiāng)企、扶貧等服務(wù)工作的大學(xué)生，去中小企業(yè)就業(yè)的大學(xué)生以及自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，政府要在社會保障制度、戶籍制度、檔案管理制度、信貸制度等多方面提供更多支持與保護，進一步完善政策框架和制度機制。

誠信的思考誠信的思考篇九

誠信的思考誠信的思考篇十

幾千年前的古人都已經(jīng)在探索誠信與治國的關(guān)系。在社會主義初級階段的中國，信用危機已經(jīng)威脅到了國家經(jīng)濟大動脈的稅收領(lǐng)域，偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅行為時有發(fā)生，在法治國家中，法律的強制性有其可取性，但道德的倡導(dǎo)顯得尤其重要，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信是一種道德約束下自律與他律的統(tǒng)一體，誠信納稅對經(jīng)濟的發(fā)展具有促進作用，因此，誠信納稅也是社會主義道德的最低要求。本文作者試圖作一些誠信納稅的道德思考。

誠信納稅 道德 思考

在《論語》里，子貢問孔子治國之道，孔子答曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曈謫枺绻坏靡?，要在這三者中去掉一個，那么先去哪個呢？孔子回答：“去兵”。子貢再問，如果不得已，要再去掉一個，應(yīng)去哪個呢？回答：“去食”?？鬃咏又f了句名言：“自古皆有死，民無信不立”。在非常遙遠的幾千年前，思想家就早已開始了誠信與治國的關(guān)系探討，以后的若干年來，儒家學(xué)說的正統(tǒng)思想始終信奉“信”字，將其演化成為封建的道德思想，以規(guī)范著社會秩序。

新中國成立以來，特別是近20多年來，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制逐漸被市場經(jīng)濟體制所代替。在社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期，由于體制原因和人們思想認識上的偏差，在一定程度上造成了個人信用、企業(yè)信用乃至政府信用的缺失，并成為我國當(dāng)前社會經(jīng)濟生活中的一個突出問題。假冒偽劣產(chǎn)品沖擊市場；偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅；合同違約，商業(yè)欺詐，欠債不還，三角債、多角債，逃避銀行債務(wù)；財務(wù)失真，做假帳、搞兩本帳；假數(shù)字、假政績、報喜不報憂，凡此種種，表明出現(xiàn)了“信用貧困”、“信用危機”。社會信用體系的發(fā)育程度低下，失信行為盛行，已成為妨礙我國經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)的嚴重障礙。它不但影響社會的投資需求和消費需求，而且增加企業(yè)的交易成本、破壞企業(yè)的正常經(jīng)營，導(dǎo)致政府的宏觀調(diào)控政策難以發(fā)揮應(yīng)有的作用，甚至嚴重影響我國的國際競爭力，影響我國對外開放的整體形象。大量偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅行為的產(chǎn)生，也已嚴重影響到了我國的稅收收入，因此，誠信納稅已不僅僅是經(jīng)濟領(lǐng)域和法律領(lǐng)域的概念，他更是一個道德的范疇。利已主義與基礎(chǔ)設(shè)施、社會保障體系的建立相比，個人的道德與社會的道德發(fā)生了碰撞，而與此相關(guān)的稅收，作為一種客觀存在的經(jīng)濟范疇，它體現(xiàn)著以國家為主體的特定的經(jīng)濟關(guān)系。在稅收的整個過程中，必然發(fā)生著國家與社會各階級、階層居民之間的分配關(guān)系，而這種分配關(guān)系是以國家為主體采取強制無償形式而發(fā)生的。國家通過設(shè)置稅種，規(guī)定稅收的調(diào)節(jié)領(lǐng)域，通過設(shè)計稅目，規(guī)定各種稅調(diào)節(jié)的具體范圍，設(shè)計稅率，規(guī)定各稅的調(diào)節(jié)程度，通過稅收的.減免和加成征收，調(diào)整調(diào)節(jié)幅度。稅收無論是生產(chǎn)領(lǐng)域還是非生產(chǎn)領(lǐng)域，也不論是生產(chǎn)、流通、分配、消費的任何環(huán)節(jié)都發(fā)揮著重要作用。然而，偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅這一系列行為公然與道德的要求不相符合，與社會主義道德相去甚遠，因為這些行為已經(jīng)毫無誠信可言。

市場經(jīng)濟其實就是一種誠信經(jīng)濟，作為國家的經(jīng)濟大動脈，稅收作為市場經(jīng)濟的重要組成部分，體現(xiàn)著一定的社會產(chǎn)品分配關(guān)系，即“取之于民，用之于民”的社會主義財政總體意義上的分配關(guān)系。我們一提到稅收就自然而然地想到它的三大特征即強制性、無償性和固定性，而這三個特征正是以國家征稅憑借的政治權(quán)力，它對于納稅人來說有一種被動的地位，因而使納稅人少了幾分主動參預(yù)意識，因為納稅人不知道他主動納稅的利益所在，再加之高額利潤的引誘，一些人就自然而然地采取了偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅等一些違反xx主義道德、違法甚至犯罪的手段，損害國家、集體、他人的利益，于是，道德便淪喪了，社會主義的信用體系便遭到了嚴重侵害，維系社會主義市場經(jīng)濟的道德規(guī)范便沒有了，受損害的已經(jīng)不僅僅是一種正常的納稅秩序。

誠信納稅，既是社會主義法制的基本要求，更是社會主義市場經(jīng)濟道德的最低要求。《憲法》規(guī)定，中華人民共和國公民有依法納稅的義務(wù)，稅法也對此作了更為細致的規(guī)定。納稅行為用法律的形式加以固定，來保證這種國民收入的重要來源，這是不可或缺的，但是，道德的倡導(dǎo)和追求卻是社會主義市場經(jīng)濟條件下納稅的基本保證。法律可以將某一具體的違反稅法行為加以懲罰，但是道德卻是經(jīng)濟得以可持續(xù)發(fā)展的有力支撐點，這種被道德所規(guī)范化了的行為就可以自覺地約束每一個納稅人。

誠信納稅，并不是針對特定的納稅人本身，更多的是規(guī)范的一種社會的行為。誠信其實是一種自律和他律的辯證統(tǒng)一，即使在高度法制化、規(guī)范化的現(xiàn)代社會，如果人們的道德水平不高，法律再多再嚴，也起不到威懾作用而形同虛設(shè)，自律較他律而言顯得更為重要，即其道德心的驅(qū)動。法律的實施離不開公民由道德的自律而產(chǎn)生的自覺，稅收能否得以實現(xiàn)稅法的保證絕不可少，但是道德的理性在稅收行為的實現(xiàn)過程中更顯重要。道德的基礎(chǔ)和其配合作用，對于稅收和實施都是“有之未必然，無之必不然”，由此可以看出，誠信納稅在社會主義市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展中的重要作用可見一斑。法律的強制作用與道德的規(guī)范作用正是誠信納稅他律與自律的統(tǒng)一體。

誠信納稅是社會主義市場經(jīng)濟的最低道德要求，首先，它對社會主義市場經(jīng)濟具有促進作用。道德的產(chǎn)生決定于社會物質(zhì)生活條件，決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)，誠信從字面意義上來理解就是誠實信用，是一個道德的范疇，但是它也屬于經(jīng)濟范疇。一定的道德對社會的發(fā)展究竟是起促進作用，還是起促退作用，必須要看其所反映的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是否能夠促進生產(chǎn)力的發(fā)展。從宏觀上來看，我國的社會主義稅收所調(diào)節(jié)著以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟，它取之于民，用之于民，利國利民，因此，在納稅過程中所反映出來的這種誠信，使市場經(jīng)濟作為實現(xiàn)資源優(yōu)化配置和合理使用的活動方式，對于克服自然經(jīng)濟的封閉性、落后性，推動社會化大生產(chǎn)，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展，具有特別重要的意義。其次，誠信納稅從市場經(jīng)濟的本身來看，市場經(jīng)濟本身也需要道德控制。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，是誠信經(jīng)濟，更是自由經(jīng)濟，它的自由特征主要體現(xiàn)在市場主體的人格獨立性和經(jīng)營自主性上，市場主體具有了獨立經(jīng)營、自負盈虧，自我發(fā)展，自我調(diào)節(jié)等權(quán)利。作為追求利潤最大化的市場經(jīng)濟主體，他追求利潤最大化的自由并非可以任意損害他人利益和國家和既得稅收利益的無道德規(guī)范的放縱，它必然受到商品經(jīng)濟本身所具有的為已性與為他性矛盾所左右。這種矛盾無節(jié)制的發(fā)展，必然使整個社會陷入爾虞我詐的混亂狀態(tài)，最終的結(jié)果是導(dǎo)致整個社會的無序化，因此市場顯然需要加強國家計劃指導(dǎo)、價格指導(dǎo)、稅收調(diào)節(jié)乃至稅收監(jiān)控，加強反假冒偽劣商品，反偷稅、漏稅，走x、騙匯、騙稅行為的社會立法工作。無論是國家的宏觀調(diào)控，還是法制建設(shè)，都需要全體公民有明確的善惡觀念和道德意識的有力支撐，特別是稅收作為國家調(diào)節(jié)的重要手段，更需要發(fā)揮道德的社會輿論，精神信念以及教育約束的功能來調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟中誠信納稅的道德觀念，從而保證市場經(jīng)濟和整個社會有序健康地運轉(zhuǎn)。第三，誠信納稅不僅僅是市場經(jīng)濟條件下納稅主體的一種納稅行為，它更是一種文化精神，是一種道德規(guī)范。市場經(jīng)濟必須追求這樣一些道德規(guī)范：公平、守信、守法。當(dāng)市場主體機會均等地進入市場出售自己的商品，就必然會公平地承擔(dān)稅賦，承擔(dān)自己的納稅義務(wù)，不僅僅如此，誠信是市場經(jīng)濟的命脈，誠信不僅體現(xiàn)于交易過程擔(dān)負有如實告之如實履行之義務(wù)，更體現(xiàn)于如實申報自己的流轉(zhuǎn)額、純收益額或總收益額、財產(chǎn)的占有或轉(zhuǎn)讓、資源和開發(fā)條件差異、特定的行為等等，以確定自己的應(yīng)納稅額，而且每個公民還必須要守法，體現(xiàn)在納稅上，就必須遵守稅法，因為市場的健康必須借助于法律、法規(guī)來完成，它必然要求市場主體必須遵守市場的各種規(guī)則及所規(guī)定的有關(guān)法律。