演講稿是演講者根據幾條原則性的提綱進行演講，比較靈活，便于臨場發揮，真實感強，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。我們如何才能寫得一篇優質的演講稿呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。
曾國藩的演講稿篇一
1、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
2、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
3、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、家勤則興，人勤則健。
5、為學貴在起初要有決定不移的志向，中途要有勇猛精進的心態，最后還要有堅貞永固的定力。
6、凡是需要每天檢點的事，若是姑息以待后日，往后再來補救就困難了。
7、凡用兵打仗，必須儲蓄沒有竭盡的士氣，留存有剩余的力量。
8、天下的事情若是一一要求得到回報，則必定有大為失望的時候。
9、國家名器，不可濫予。權位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉。——《曾國藩書信》。
10、治民之才，不外公、明、勤三字。——《曾國藩書信》。
12、凡有盛必有衰，不可不預為之計。——《曾國藩家書》
13、由儉人奢，易于下水；由奢反儉，難于登天。——《曾國藩家書》
15、用工不可拘苦，須探討些趣味出來。——《曾國藩家書》
17、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾國藩家書》
19、盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量。——《曾國藩家書》。
20、賢者敬而貴之，不肖者敬而遠之。——《曾國藩家書》。
21、不能過謙，過謙則下無敬畏之心。——《曾國藩家書》。
23、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。——曾國藩
24、討人嫌，離不得個驕字。——曾國藩
25、凡行公事，須深謀遠慮。——曾國藩
26、聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。——曾國藩
28、慎獨則心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
29、君子與小人斗，小人必勝。
31、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
32、世事多因忙里錯；好人半自苦中來。
33、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
34、長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
35、大筆高名海內外；君來我去天東南。
36、百戰勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
38、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
39、只要人肯立志，都可做得到。
40、慎能遠禍，勤能濟貧。諸葛長青：謹慎、勤奮、關愛他人，即是活菩薩。
42、精神越用就越多，陽氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
44、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。——曾國藩名言
45、人之精神有限，過用則竭。
46、才下手便想到究竟處。——曾國藩
47、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
48、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝居。
49、胸懷寬大，須從平淡二字用功。
50、步步前進，日日不止，自有到期，不必計較遠近而徒長吁短嘆也。
曾國藩的演講稿篇二
著名表演藝術家英若成小的時候，很想看看家人對他有多么重視，吃飯的時候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結果，然而讓他大失所望的是，誰也沒有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來吃那些“殘羹剩飯”，從此他發誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會大失所望的。
這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學。
曾國藩，這位中國文化的集大成者，按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個領域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質和修養。我從中發現了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨”。
“慎獨”用今天的話說就是在一個人獨處時能夠真誠的面對自己的內心，去除內心的惡念，培養自己的善念，這樣就能問心無愧，對得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩，故能心安理得，心態平和，是可笑對蒼天，下可孝對父母，中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個“誠”字，不欺暗室，不陽奉陰違，做到心口如一。其實我們為人處事要的不就是“以誠相待”嗎!
我從中發現了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。
曾國藩的演講稿篇三
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的.。
2、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰："考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊中又有八本之說，曰："讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
7、一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
8、讀經有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。
9、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
12、三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。
13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
14、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語，是余生平咬牙立志之訣。
17、諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也。
18、家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
20、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
22、以耕讀二字為本，乃是長久之計。
23、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
24、習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數年必成書家矣。
25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
27、讀書如譬若掘井，掘數十井而不及泉，不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。
28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
29、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
30、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
31、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
32、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
33、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
34、保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。
35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
36、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
37、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
38、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
曾國藩的演講稿篇四
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
2、有才干，定要表現之。
3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
4、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
5、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
6、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而后憩息，三樂也。
7、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
8、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
9、事以急敗，思因緩得。
10、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
13、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
14、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
15、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
16、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
17、好漢打脫牙，和血吞。
18、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
19、鄉間無朋友，實是第一恨事。
20、功不獨居，過不推諉。
21、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
22、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
23、一切皆暗暗安排，胸有成足。
24、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
25、君子之所人不及，在君慧眼善識人。
26、人必誠，然后業可大可久。
27、舉止端莊，言不妄發。
28、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
29、凡辦大事，半由人力，半由天事。
30、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
31、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
32、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
33、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
34、霹靂手段，方先菩薩心腸。
35、不可輕率評譏古人。
36、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
37、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
38、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
39、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
40、堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
41、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
42、智慧愈苦而愈明。
43、禁大言以務實。
44、克己之學--反省自己
45、志之所向，金石為開，誰能御之？
47、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
48、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
49、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
50、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
51、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
52、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
53、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
54、責己厚而責人薄耳。
56、能甘淡泊，便有幾分真學問。
57、無好小利。
58、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
59、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
60、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
61、三知：知命，知禮，知言。
62、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
63、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
64、侍親以得歡為本。
66、男兒自立，必須有倔強之氣。
67、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
曾國藩的演講稿篇五
1、能甘淡泊，便有幾分真學問。
2、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
3、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
4、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
5、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
6、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
7、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時候，心中沒有悔憾之事，這就大幸了。
8、不輕率進兵，不輕率撤退。
9、習于奢華之后，再回到儉樸，好比登天一樣難。
10、完全沒有靜字功夫，想要做到心的.凝定，能達到嗎？
11、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。
12、危險緊急的時候，不要依靠別人，專門依靠自己，才是穩當的做法。
13、天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見。——《曾國藩書信》。
14、大約選將以打仗堅忍為第一義，而說話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也。——《曾國藩書信》。
15、凡兵勇與百姓交涉者，總宜伸民氣而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要獲名譽者在此，望閣下實心行之，幸勿視為老生常談也。——《曾國藩書信》。
16、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養成艱難百戰之卒，預為東征不歸之計。若草率從事，驅不教之士，執蠱脆之器，行三千里之遠，以當虎狼百萬之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發，亦無以作其眾而貞于久也。——《曾國藩書信》。
17、但很戰浪追，為我軍向來大弊。此次必須謀定后戰，切不可蠻攻蠻打，徒傷士卒。——《曾國藩書信》。
24、總要養得有的次博大活潑，此后更當有長進也。——《曾國藩家書》
25、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分。——《曾國藩家書》
28、大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——《曾國藩家書》。
29、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——《曾國藩家書》。
30、凡與人交際，當求其誠信之素孚；求其協助，當量其力量所能為。——《曾國藩家書》。
31、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。——《曾國藩日記》。
32、自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業方能事業有成。——《曾國藩家書》。
33、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。——曾國藩
34、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！——曾國藩
36、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。——曾國藩
37、君子之所人不及，在君慧眼善識人。——曾國藩
38、討人嫌，離不得個驕字。——曾國藩
41、寧可忍耐而死，不可向利而生。
42、口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國藩
43、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
44、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
45、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
46、一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。
47、讀經、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
48、古之成大事者，規模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。
49、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩著。
50、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。
51、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
52、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
53、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
54、恒言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。
55、善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發能收。
57、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
58、把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
61、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。——曾國藩
62、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩
64、倚天照海花無數，高山流水心自知。 ——曾國藩
65、古者英雄立事，必有基業。 ——曾國藩
66、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。 ——曾國藩
67、嘗自慮執德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
68、慎能遠禍，勤能濟貧。——曾國藩名言
69、心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
73、輕財足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。
74、凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
75、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。
76、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。——曾國藩
77、精力愈用而愈出，不行因身體素弱過于保惜。
78、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不行恭然自餒也。
79、凡事須每日檢核，一日姑待厥后調停，則難矣。
80、喜新厭舊，欲求上進難矣。