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反思反思篇一

作為旨在促進教學完善與合理的一種理念，反思性教學一度成為近年來教育科學領域的主題詞之一。但是，僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求：反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學的發生予以廓清和關照，從歷史與實際的追溯中揭示其發展軌跡和其相關的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學存在的合理性：能力和態度構成反思性教學的先在前提，實踐與有效構成反思性教學的邏輯規范。

作為近年來在教育科學領域新興的研究范式和教學理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學照向教育學，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓的一個重點和熱點，反思性教學也迅速生長為教育改革和教師發展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學的可能性、必要性，的確已經得到合法、合情的供認與接受，反思將“學會教學”與“學會學習”予以了完美的結合，這無疑將極大地提高當前教育教學實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學二者的關系，便成為了我們一起關注而又必需加以廓清的問題。

首先完成把反思與教學融合起來這一建設性任務的先驅人物是杜威，他對“反思性教學”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉變為智慧的行動。”對此作出突破性認識的關鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調在問題設定與情境重構中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復經驗的技能來解釋或構成他們的經驗。” 追隨教學活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學的多元格局，從而使反思性教學不再是單純的技術操作過程和嚴密的邏輯性展現，而是對人的生命尊重，賦予教學者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學和教學之反思被融入到了社會學和文化學的宏大視野中。

毫無疑問，反思性的歷史發展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發展以和教學研究的制高點。國外學者波斯納提出的一個教師生長的公式“經驗＋反思＝生長”，以和我國學者林崇德提出的“優秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發展自我、提升自我的最優化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學術研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導教師從職業的“謀生者”凸現為專業的“創生者”。

但是，“必需說明的是，盡管反思性教學運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學并不一定是好的教學”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學的改善？“盡管形形色色的反思性教學方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學”的空間和時間有多大？以什么樣的“規范”衡量教學的“反思”已經得以實現和完成？“反思”和“教學”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學者最近對“反思性教學”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網打盡。于是，即使“反思性教學”這一術語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態卻一起將“反思性教學”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關的一些美輪美奐的措辭導致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結果，而把一個更為復雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學的實踐行為得到強化甚至合法化”。

固然，影響反思性教學的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經驗等等主觀因素，也包括同學特征、師生關系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態。特別是在不少煞費苦心的培訓后，在多數有意識、有組織、有目的的學習后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關聯，也沒有變化。一方面，對于教師教學而言，反思性教學在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發生于教學實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當涉和如何來評判這些教學活動，如何發展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。

當“反思”以前所未有的力量開辟“教學”的康莊大道時，反思性教學依然解脫不了教育理論與實踐領域所面臨的一種“宿命”：大多數教師（包括當今的優秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數教師對自身的教育教學能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經常要求同學“創新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創新；希望提高同學的某種“素養”，卻很少關注教師自身的素養。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術與經驗的層面考慮教學問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學實踐的情境性和教學行為的復雜性要求，反思性教學必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學的發生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構成了內在的主體性條件）。

教師是決定反思發展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發明性地反思他們事業中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環境，以和他們自身的職業能力”。要完成教學反思，必需依賴于反思性教學行為發生的主體——教師，而教師的能力與態度則首先構成反思性教學得以達成的邏輯要素。反思不是教學的必定行為，它依賴于教師是否能在教學的過程中發現并關注問題，即能力和態度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學，那么問題是很難被捕獲到的；就態度而言，教師能發現問題，但是他并不想多關注它，反思行為同樣不能發生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領先于他人，但他沒有反思的愿望或責任，其反思難以發生；倘若一位教師在責任與良心的推波助瀾中發生了強烈反思的欲望與激情，并涌現出一種躍躍欲試的鮮活狀態，但他缺乏反思的能力和戰略，其反思也難以最終實現。

一方面，構成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學中客觀存在的，它與教師的經驗、方法和能力有密切的聯系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現時的需要。教師在教學過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協助，因此，其已有的經驗和能力在決定著反思性教學的發展方向。所以，發展方向對于當時教師而言是一個必定的結果，而不是應然的結果。就一般教師的反思能力而言，除了學科專業知識（所謂本體性知識）、教育學和心理學知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學主體在反思性教學的環境中，他的教學行為自然地以教學實踐為核心生成、展開，教學環境中充溢著學科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學主體，能夠真正地確證自身教學主體地位的方向與尺度，明確教學主體得以實現的維度與根基，選擇相應的反思戰略，比方教師可以建立學習檔案、進行問卷調查、撰寫反思日記等形式予以總結與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學科的知識和技能以和能力以外，還應具有深厚的教育理論修養，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學的合理性，行使反思者的權利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。

另一方面，即使教師的專業能力、教學經驗是教師發展反思性教學的重要資源，但這并不意味著能力和經驗會自動轉化為自我反思的財富。教師的專業學科知識與反思性教學之間并不存在統計上的相關性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學科知識并不是形成反思性教學的唯一條件，教師的教學經歷或經驗也不是反思性教學質量的絕對指標。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內容、方法和層次，這也是建構賦有效果的反思性教學的首要環節。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學行動，才干真正實現反思性教學。

因此，“僅僅從技術上考慮、質疑或評價自身的教學的有效性不是完全意義上的反思性教學，反思性教學還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據頓悟矯正不良行為”，反思的責任之感和虔誠之心不只是反思性教學得以有效生成的基本條件，而且是教學和其主體堅持其獨立性，贏得職業地位與職業尊重的必要前提。主體的反思態度、精神、道德等作為意識形態的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規范和約束。反思必定意味著，在教學過程中，教學主體清晰地認識到教學的性質與獨特表征，在教學過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學主體的教學素養提高的反思意識。教學主體的反思態度是堅守反思性教學的有力保證和實踐前提，教學的生成方向在很大程度上取決于教學主體的意識發展方向，這也決定著反思性教學的性質與意義。

反思反思篇二

《散步》的教學工作已完成，給我留下太多的思索。我從以下幾個方面進行反思。

在研讀語文新課程標準和教材的基礎上，依據學生實際情況，緊扣單元主題和閱讀要求，設計出散文《散步》的教學思路：以“親情”為主線，關注文章的故事美和情感美，注重語文工具性與人文性的并行發展；學生在閱讀的情境中進入文本的探究，運用“自主、合作、探究”的學習方式，尋找美點；在此基礎上，讓學生聯系生活，將自己的獨特體驗表達出來。

因此，《散步》這節課的教學，我圍繞著“親情”展開：整體朗讀，感知親情；合作探究，品析親情；小結課文，升華親情；敞開心扉，抒寫親情。進而設計了“朗讀感知”、“品析情感”、“文章回顧”、“創新表達”四個環節，注重學生聽、說、讀、寫基本能力，文本理解能力，語言概括及表達能力的培養，同時讓學生在文本中感受濃濃的親情，體悟生命與責任。

1、由于對教材的分析較為透徹，學生學情的定位比較準確，新課程改革的理念在本課的教學中得以很好地貫穿，實施得也較為理想，三維目標的達成還是令人滿意的，知識與技能、過程與方法完成較好，囿于學生現階段的生活體驗，學生對中年人的深沉情感和家庭責任能有所理解，但沒有親身感悟，因而在教學中注意引導學生在生活中從珍愛親情，珍愛生命，明確自己現階段責任并力爭做有責任意識的人做起。

2、學生在本節課的朗讀較為到位，所有學生用心用情地朗讀課文，為感知故事內容做了很好的鋪墊。我深感到七年級學生的純真和對知識的渴求，我有信心讓他們的朗讀水平日漸提高。

3、解讀文本歸根結底就是教師、學生、文本三者之間的對話過程。尊重學生的主體意識，鼓勵學生在教師的指導下對文本進行個性化的解讀與思考。在問題探究的過程中，采用了合作探究的學習方式，較大程度地發揮了學生的主觀能動性，學生的發言積極、較為到位，加之理解后再朗讀感悟，學生對于文本的理解就更為深刻了。

4、學生在學習文章后能同教師一起對文章內容進行回顧，對文章思路的梳理完成得相當出色。

5、在“創新表達”環節，學生生成在預設之內，基本能按照“以小見大”的寫法完成仿寫練習，多數同學能圍繞主題，通過生活中的小場景的敘述，感受家庭中濃濃的親情。個別同學存在句式問題需教師加以點撥引導。

1、朗讀是一個長期堅持的教學工作，本節課學生集體朗讀情況較好，但缺少朗讀技法的指導。如果本節課選用范讀，學生朗讀技法的欠缺就會突顯出來。

2、在分組合作探究的過程中，學生都動起來了，分工也較為細致，但交流的氣氛不夠濃烈，小組對個別學生的關注度不夠。

3、“創新表達”環節大多數學生能按要求完成，缺少創新的仿寫。但不能就此否定學生的創新思維能力。

1、語文教學要重視閱讀。

教學中要加強朗讀指導，培養學生良好的閱讀習慣。注重在多形式的閱讀中發揮學生的主觀能動性，營造朗讀氛圍，讓學生愿讀，樂讀，為不同層面的學生提供展示的平臺。同時努力做到“以讀促學，以讀促思”，讓學生在讀中有所學、有所思。

2、語文教學要關注課堂、關注文本、關注學生。

語文課堂的主導是教師，主體是學生，文本是聯系教師和學生的紐帶。作為主導者的教師，教學中“應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解”。

3、語文教學要注重知識與素養并重，關注學生長足發展。

老師不斷豐盈內心知識與內心精神，就會尊重學生在學習過程中的獨特體驗，就會“潤物細無聲”地豐富學生文化知識，影響學生精神世界，進而讓學生有長足的發展。

華東師范大學葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案不一定能成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。”經常對自身教育教學行為進行反思，是教師實現自身專業成長的必由之路。且行且思且珍惜，我會“以思促教”，讓教學因反思更為出色。

反思反思篇三

對于小班的幼兒來說，陀螺是他們并不陌生的一種玩具，怎樣在小小的陀螺中發現科學的秘密?怎樣有效的引導幼兒在玩陀螺的時候，能感受科學就在身邊的愉快，充分體現玩中學的教育原則，是我們一直探索研究的方向。

活動前我請家長朋友們為孩子每人準備了一個陀螺，充分利用家長資源。家長在準備的過程中會和孩子之間產生一種無意識的討論，為活動的順利進行打下了堅實的基礎。在家長朋友們的密切配合下，我的活動開展的豐富多彩。

第二天早上，孩子們帶來的陀螺可謂是多彩多樣，讓大家打開眼界。有簡單的塑料陀螺、有抽拉式的陀螺，更有帶來古老的木質陀螺。我們先從了解陀螺的樣式開始了這次的活動。我首先讓孩子們自己介紹自己的陀螺，是什么樣子的?是什么顏色的?怎樣玩?引導幼兒邊演示邊說一說。上來演示的幼兒更是興趣盎然，因為他們感到自豪，這說明了自己帶來的陀螺本領高。壯壯第一個上來，他大聲說道：“我這個陀螺可貴了，是這樣拉著玩的?！彼呎f邊玩，當陀螺飛速旋轉的時候，小朋友們都興奮的響起了掌聲。“這太好玩了，我也讓媽媽給我買一個?！憋w飛自言自語說。接下來是棋棋的簡易塑料陀螺，紅顏色的用手一擰就能旋轉。最好玩的要數木質的陀螺，冉冉拿著自己的陀螺不好意思地說：“老師，我帶的這個陀螺只有大人會玩?！蔽倚α诵?，我當然知道掌握這個陀螺的玩法是有一定難度的。我先向孩子們介紹了這個陀螺的一些相關知識。我說：“這種陀螺還有一個好聽的名字，叫做抽老牛。在以前沒有這些先進玩具的時候，人們都用木頭自己做一個這樣的陀螺，再用一個繩子不停的抽著玩，所以就叫做抽老牛?！蔽医又o孩子們演示它的玩法，這次孩子們的興致更高了，都很好奇這個玩具怎樣玩，紛紛站了起了睜大了眼睛看。當我把陀螺成功的抽起來時，孩子們高興的歡呼起來。 孩子們在本次活動中不但了解了有關陀螺的發展進程，同時掌握了對不同材質的陀螺有不同的玩法。其實快樂就這么簡單，當孩子們沉浸在有趣的活動中，玩具本身所含有的科學知識孩子們已經潛移默化的吸收了，所以活動目標也已經到達了。

陀螺是孩子們喜歡的事物，能在愉快地游戲中和孩子們共同探索出其中的科學秘密，收獲甚豐。對于小班的幼兒來說，掌握科學知識是其次的，對活動感興趣、有探索的精神、敢于展現自己是我們開展活動的'目標。在活動中引導幼兒去發現問題、表述問題、解決問題，提高幼兒的觀察能力和語言表述能力是最終的目的。

第二天，琪琪為大家帶來了一個電動陀螺，她自豪的將電動陀螺的玩法向大家展示。孩子們更是歡聲雀躍，為什么電動陀螺能不停止的轉動?不需要人力?這成為孩子們爭論的話題。我沒有直接給予孩子們答案，我希望他們能夠通過詢問、實踐的方法自己發現問題，從中感受到成功的喜悅。接下來我組織家長朋友們收集有關陀螺演變的相關資料，舉辦陀螺圖片展、陀螺知識普及活動以及陀螺比賽，引導孩子們在豐富多彩的活動的從由淺入深的感受著中國文化發展和特色，讓這項民間體育活動豐富到孩子們美好的童年世界里，涂抹上這濃墨重彩的一筆。

反思反思篇四

《學會反思》是道德與法治統編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學生要善于反思、養成反思的好習慣。

二、精練自己的教學語言。一些問題之所以學生沒有回答上來，也有可能是老師的引導不到位，教學語言的指向性不明確造成的。

三、在直播時，多設置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學生能夠參與到課堂中。最后可以通過學生作業獲取教學反饋的信息，從中彌補課堂教學的不足。

反思反思篇五

散文《散步》是一篇不可多得的當代千字美文，在看似尋常的一次家庭散步中，涉及了中年人在生命延續過程中的承前啟后的作用，涉及了尊老愛幼這一亙古常新的倫理問題，還有如何享受家庭親情等?；蛞云肺丁渡⒉健穬灻罉銓嵍鴥忍N豐富的語言為重點，使學生在學習中獲取獨特的生命的感悟，我認為這是語文教學的真正價值所在?；蛞酝诰虮疚牡闹黝}為重點，使學生感受人生的責任及親情的可貴。

教學本課原本是這樣設計的：一是理解文意；二是朗讀課文；三是品味語言。后來一想，這樣安排是不是太陳舊了、太呆板了些？于是我在想能不能“去繁存簡，去難存易”呢？于是采用新的形式：由文學評論之語“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”切入，讓學生談閱讀感悟，放開條條框框；激起學生的思想火花，在自然、輕松的氣氛中結束課堂。

《散步》是一篇文字淺顯、內容并不龐雜的文章，但意蘊豐富，耐人尋味。篇幅雖短小，情節雖簡單卻不乏起伏，人物著墨不多而風貌畢現，自有其搖曳的韻致。看似一泓清淺可人的涓涓細流，卻有那悠悠不盡的人生哲理靜靜地閃著粼光。應該說，在純自然狀態的閱讀中，讓學生喜歡《散步》并不難，但想要真正理解《散步》就不那么容易，想要將《散步》中蘊涵的愛、責任感和對家庭對社會的使命感真正吸納進自己的靈魂深處，并在以后的歲月里，逐漸內化為自己的個性氣質，影響自己的人生取舍，則更難得。因此，對于這節課，我希望將淺文深教，讓學生自己的“悟”貫穿始終。在課堂上既有老師的點撥，又有同伴之間思想感情的碰撞；既有個性表達，又有探討論辯；有品評、有分析、有靜思、有聆聽、有畫面、有聲響……所有的手段，都為促進學生自己的領悟開路，使這篇文質兼美的《散步》真正銘刻在學生的心里。

首先確定文章的主旨，再認真解讀文本，是上好一堂課的必要條件。作為教師，要教會學生欣賞文學作品，就要有自己的情感體驗，領悟作品的內涵，從中獲得對自己、社會、人生的有益啟示。學生在學習中，要能聯系文化背景做出自己的評價，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗，并學習品味作品中富于表現力的語言。

文章通過“我”勸母親去散步，以及母親對兒子的依賴，我仿佛看到幾十年前聽話懂事的我，善良溫和的母親。如今，母親老了，她信任、順從自己的孩子，兒子也十分關心自己的母親。幾十年的生活使他們積淀了怎樣的一份情。平常的一次散步，作者卻有自己獨特的感受，他用景的形式在文中告訴了我們，眼前的這一切，大塊小塊的新綠，密密的嫩芽，咕咕的冬水，無一不使人想著一樣東西——生命。嚴冬過去，生機勃勃的春天來了。新老交替是生命無法抗拒的規律，它讓人們充滿了期待，又充滿了感慨。

在有了分歧時，作者一邊是給予自己生命的母親，一邊是流著自己血液的孩子，他們在作者的心中都是沉甸甸的。作者尊重了年邁的母親，而讀者也更能理解他深情的選擇。

中年人，正處于生命長河的中間，他們肩負的不僅是老人和孩子，還是過去和將來，他們責無旁貸地承擔著家庭的重擔。而一個“背”字，背出了責任，背出了使命，讓我們感受到了中年人肩上沉重的擔子以及神圣感。在這個世界上，無論是衰老的生命，還是幼小的生命，都需要用親情去呵護，用責任來維護，這樣，才能讓生命之河源遠流長！

基于以上對文本的解讀，我設計這節課以“情”貫穿全文，通過景與情的交融，讓學生們切實感受到親情的價值、生命的可貴。但情境是需要師生共同創造的，尤其是教師要引導，調動學生的內心情感去閱讀、欣賞文章。

對文章的閱讀，本身就是學生個性化的行為，它可以讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。

因而，我不想用傳統的教學方式在課堂上指揮學生，不想讓他們成為游離于“情”之外的觀眾，而是想讓大家共同成為課堂這個小舞臺中的一員，演繹出最真實、最精彩的一幕。所以，我注重構建自主的課堂，讓學生自始至終具有濃濃的興趣，調動了學生強烈的求知欲和好奇心。利用學生生活體驗，感受親情。尊重語言教學規律，朗讀貫穿了教學始終，由易而難，培養學生語感，真正落實自主——合作——探究的學習方式。明確了我們是“用教材而非教教材”，課文內容不難，指導學生在理解深刻的內涵基礎上拓展延伸，注重文本解讀又不拘于文本，既完成了本課目標，又對學生進行了語言、思維、情感方面的訓練。

當然，由于課時及師生能力的限制，在有些教學環節中不能品足“味道”；在朗讀指導中缺乏做適當的示范朗讀；學生對主旨的理解不明確；對文章主旨的理解到思想方面的引申這一環節不連貫；小組合作探究有些形式化。這都是以后教學中需要注意和改進的。