在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文或者范文吧,通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢?我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼膬?yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)美德美德篇一
誠(chéng)信,是中華民族的傳統(tǒng)美德,沒有誠(chéng)信的人是難以讓人接受的,誠(chéng)信就如同一盞生活中的明燈指引我們前行的路。
我國(guó)古代的教育家,思想家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“人而無(wú)信,不知其可也。”說(shuō)的就是做人要講信用的基道德。
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德,信在儒家文化中為五常之一,即所謂仁、義、禮、智、信之信,也就是守信、誠(chéng)實(shí)的意思。食言失約、謀事不忠、欠人財(cái)物、知過(guò)不改等,都是不信的行為。《弟子規(guī)》把誠(chéng)信作為評(píng)價(jià)一個(gè)人德行的重要指標(biāo)。一是體現(xiàn)在要講信用。事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進(jìn)退錯(cuò)。在待人接物中,我們所說(shuō)的每一句話,都要以誠(chéng)信作為基礎(chǔ),要做到言必信,行必果,自己做不到的事情,不可輕易許諾,因?yàn)橐谎约瘸觯嗰R難追。不信,是最不可容忍的大錯(cuò)。你可以能力不足,你可以不善言辭,只要你慎言慎行,誠(chéng)實(shí)守信,就能得到別人的信任。二是體現(xiàn)在要謹(jǐn)言慎語(yǔ)。見未真,勿輕言;知未的,勿輕傳,就是看到的事情,看到的不是很真實(shí),不是很明確,就不可以妄加揣測(cè)。不明了真相的事情,就不要輕易的傳播。在言語(yǔ)上,一定要特別的謹(jǐn)慎小心。它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù),攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問題。三是體現(xiàn)在要見賢思齊。見人善,即思齊;縱去遠(yuǎn),以漸躋,當(dāng)看到別人有誠(chéng)實(shí)守信用的良好德行,在不吝贊美的同時(shí),還要馬上反觀自己是否也擁有了良好的德行,如果差距太大,沒有能力也沒有辦法做到,要努力學(xué)習(xí),擴(kuò)充心量,努力達(dá)成像他這樣的目標(biāo)。在待人處事中,要時(shí)刻以誠(chéng)實(shí)守信用、謹(jǐn)言慎語(yǔ)、見賢思齊的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,這是培育良好德行的根本。
中國(guó)歷史上具有誠(chéng)信的人有很多很多!
商鞅任秦孝公之相,欲為新法。秦孝公有些擔(dān)心,猶豫不決。商鞅終于說(shuō)服了秦孝公實(shí)行變法,發(fā)布了新的政令。為了取信于民,商鞅立三丈之木于國(guó)都市南門,招募百姓中有能把此木移到北門的,給予10金。百姓對(duì)這種做法感到奇怪,沒有敢去移動(dòng)這塊木頭的。然后,商鞅又布告國(guó)人,能移動(dòng)者給予50金。有個(gè)大膽的終于移動(dòng)了這塊木頭,商鞅馬上就給了他50金,以表明誠(chéng)信不欺。這一立木取信的事實(shí),終于使百姓確信新法是可信的,從而推行了新法。
季札子是春秋時(shí)吳國(guó)貴族,吳王諸樊的弟弟。公元前544年間,他奉命出使徐、魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉等國(guó)。他首先經(jīng)過(guò)徐國(guó)時(shí),徐君十分欣賞季札子身上佩戴的寶劍,卻說(shuō)不出口。季札子明白徐君的意思,不過(guò),他還要出使其他的國(guó)家,寶劍暫時(shí)不能送給徐君,他打算等他出使各國(guó)后,再送給徐君。不料,待季札子出使完各國(guó),再途經(jīng)徐國(guó)回國(guó)時(shí),徐君已經(jīng)死了。季札子感到非常遺憾,想到自己曾打算把寶劍送給徐君,便解下身上的寶劍,掛在徐君墓前的樹上。
季札子對(duì)于除了自己之外沒有人知道的許諾贈(zèng)劍的事,也毫不馬虎,不做違背己心的事,可見他守信的思想境界更純更高!
揚(yáng)大附中徐礪寒同學(xué)明顯的做到了這一點(diǎn),他有中華民族最重要的美德——誠(chéng)信!!
但是,作為中國(guó)新一代的我們又有多少人能做到這一點(diǎn)呢?
因此啊,我們應(yīng)該像徐礪寒學(xué)習(xí),重拾我們中華民族的傳統(tǒng)美德——誠(chéng)信!!
作為中國(guó)新一代的我們,要背起‘誠(chéng)信’的行囊,為中國(guó)奮斗吧!
重拾中國(guó)傳統(tǒng)美德,是我們的升華,更是中國(guó)的升華!!
傳統(tǒng)美德美德篇二
我們中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,有五千多年的燦爛文化。尊老愛幼是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們?yōu)橛羞@樣的傳統(tǒng)感到自豪和驕傲。作為一個(gè)小學(xué)生,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。自古以來(lái),有許許多多尊老愛幼的事例,如春風(fēng)一樣,感染著我們,打動(dòng)我們純潔幼小的心靈。
爸爸曾經(jīng)給你講過(guò)這么一個(gè)故事百善孝為先。春秋時(shí)期,孔子最有名的弟子子路,小的時(shí)候,由于父母體弱多病,家里很窮。有一次,父母想吃米飯,可家里一粒米也沒有,怎么辦?小小的子路,于是,翻山越嶺,走了十幾里的山路,從親戚家里背回了一小袋米。看到父母吃上香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞,鄰居們都夸他是個(gè)孝順的孩子。
傳統(tǒng)美德美德篇三
某公司到省人才中心招聘銷售部工存人員,傳統(tǒng)美德的作文。應(yīng)聘者很多,但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時(shí),一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座,讓別人先面試。到她面試時(shí),公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖較為滿意,但認(rèn)為她過(guò)于謙讓,不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為,謙讓的確是一種美德,但面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人,是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛,有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則,有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的,應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。
你如何看待此事呢?請(qǐng)以“傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”為話題,寫一篇不少于800字的文章。
張媛媛第二次應(yīng)聘
廣東省清新縣一中高三(8)班 羅金勝
“東邊不亮西邊亮,沒有星星有月亮。”張媛媛想,我謙讓的性格已在我的心中扎根,何況也不是什么壞事,起碼也是一種傳統(tǒng)美德吧,不信就沒有地方要我。于是,她決定再去應(yīng)聘。
第二天,她再次來(lái)到人才交流中心,一眼就看見一家公司開的條件很適合自己,于是就一個(gè)勁的往里面擠。由于動(dòng)作太快,一擠就把一個(gè)大漢手上的東西給撞丟了,昨天剛吃了虧的她怕耽誤了時(shí)間,競(jìng)爭(zhēng)失敗,所以,也顧不上瞟那大漢一眼就匆匆地走開了。
這回,張媛媛再也沒有讓位給人家,就爭(zhēng)了個(gè)第三位,心中自然歡喜。輪到她面試時(shí),對(duì)方見她的條件很優(yōu)越,也就相當(dāng)滿意。她歡喜不已,心想,這次該成功了。
于是,張媛媛按照對(duì)方要求坐在外面的大廳里等候消息。此時(shí),她的心情不能自己,在大廳里四處走走,簡(jiǎn)直像春天的小鳥一樣,要自由地飛向天空。
當(dāng)她看到別的應(yīng)聘者帶著一種失落的神情走出來(lái)時(shí),她更是躊躇滿志,認(rèn)為這個(gè)職位非她莫屬了。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的討論、比較之后,公司負(fù)責(zé)人終于走了出來(lái),第一個(gè)叫的就是她張媛媛。張媛媛受寵若驚般地蹦了過(guò)去,就等著負(fù)責(zé)人對(duì)她說(shuō)一聲“張媛媛,你已經(jīng)成功了”。張媛媛剛走進(jìn)辦公室坐下,一個(gè)大漢進(jìn)了來(lái)。大漢對(duì)她說(shuō)了幾句后,張媛媛就走了出來(lái),她的神情十分難看,剛才那興奮的勁頭消失得一干二凈。
原來(lái),她又吃了“競(jìng)爭(zhēng)”的虧。這家公司找的是服務(wù)部的工作人員,恰恰不需要那種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)太強(qiáng)的人,而是需要她原來(lái)那種謙讓、熱情的傳統(tǒng)美德。
別的應(yīng)聘者正想過(guò)去問問張媛媛到底是怎么回事時(shí),辦公室那個(gè)大漢走了出來(lái),他自我介紹說(shuō),他就是這家公司的經(jīng)理。“啊?”張媛媛情不自禁地喊了出來(lái)。
這位大漢就是被張媛媛撞掉手中東西的那位。張媛媛全都明白了,她這次竟然是吃了沒有謙讓的虧。
張媛媛無(wú)奈地走了。離開這里后,她直奔書店,她要去買一本《傳統(tǒng)美德與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》的書,因?yàn)椋X得她缺的就是這兩樣?xùn)|西。
傳統(tǒng)美德美德篇四
傳統(tǒng)美德故事精選(一):
中華傳統(tǒng)美德故事之——謙虛禮貌
中國(guó)素稱“禮儀之邦”。“禮”作為一種具體的行為來(lái)講,就是指人們?cè)诖私游飼r(shí)的禮貌舉止,也就是此刻所說(shuō)的禮貌。而禮貌的本質(zhì)是表示對(duì)別人的尊重和友善,這種心理需求,是超越時(shí)代的,是永存的。然而,一個(gè)人如果只懂得禮貌的形式,卻沒有謙讓之心,那么,他不會(huì)真正懂得禮貌,謙讓也是謙虛、平等的表現(xiàn),是禮貌的重要內(nèi)涵。謙虛禮貌包含著我們的祖先對(duì)自然文化的驕傲和自豪,是中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的根本特征之一。
七歲之師
春秋時(shí)期,孔子和他的學(xué)生們周游列國(guó),宣傳他們的政治主張。
傳統(tǒng)美德故事精選(二):
中華傳統(tǒng)美德故事之——尊老愛幼
中國(guó)有句古語(yǔ):“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。
子路借米
子路,春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮,長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事精選(三):
中華傳統(tǒng)美德故事之——刻苦學(xué)習(xí)
鐵杵磨針
唐朝大詩(shī)人李白,小時(shí)候不喜歡讀書。一天,乘老師不在屋,悄悄溜出門去玩兒。
聰明的李白聽后,想到自己,心中慚愧,轉(zhuǎn)身跑回了書屋。從此,他牢記“只要功夫深,鐵杵磨成針”的道理,發(fā)奮讀書,最后成為有名的大詩(shī)人。
傳統(tǒng)美德故事精選(四):
中華傳統(tǒng)美德故事之——愛國(guó)愛民
“天下興亡,匹夫有責(zé)。”這是明清之際愛國(guó)學(xué)者顧炎武的名言。
林則徐禁煙
林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間,由于清政府腐敗,英國(guó)強(qiáng)盜把一種叫鴉片的毒品,源源不斷的偷運(yùn)進(jìn)中國(guó),毒害中國(guó)百姓。
林則徐應(yīng)對(duì)這一切,十分焦急。他多次向皇帝上書,陳述鴉片的危害。道光皇帝理解了林則徐的推薦,任命林則徐為欽差大臣,負(fù)責(zé)禁煙。
1839年3月,林則徐來(lái)到廣州,禁煙運(yùn)動(dòng)迅速展開。6月3日,人們把繳獲的鴉片全部投進(jìn)硝煙池。頃刻間,鴉片全部銷毀。林則徐為國(guó)家和民族做了一件大好事。虎門硝煙的壯舉,給英國(guó)侵略者以沉重的打擊,揭開了中國(guó)人民反帝斗爭(zhēng)的第一頁(yè)。
傳統(tǒng)美德故事精選(五):
中華傳統(tǒng)美德故事之——尊師敬長(zhǎng)
作為新中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東不忘恩師的故事,更是給我們留下美談,做出榜樣。我們就應(yīng)用自己的實(shí)際行動(dòng)寫好歷史的續(xù)篇,這樣才無(wú)愧于辛勤培養(yǎng)我們的老師,無(wú)愧于我們的偉大時(shí)代。
毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖,卻始終尊敬自己的老師。1959年,毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)——韶山,請(qǐng)韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席,向他敬酒,表達(dá)自己對(duì)老師的敬意。
傳統(tǒng)美德故事精選(六):
百善孝為先的歷史小故事
中國(guó)有句古語(yǔ):“百善孝為先”。意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不明白孝敬父母,就很難想象他會(huì)熱愛祖國(guó)和人民。
古人說(shuō):“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應(yīng)尊敬別的老人,愛護(hù)年幼的孩子,在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)。
百善孝為先的歷史小故事
子路,春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮,長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。
于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回了一小袋米,看到父母吃上了香噴噴的米飯,子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
傳統(tǒng)美德故事精選(七):
中華美德:忠孝仁義禮智信
忠孝仁義禮智信”,就應(yīng)從孔子時(shí)就提出來(lái)了,幾千年了。“忠孝仁義禮智信”中,“忠孝”是最基本的。忠是立國(guó)之本;孝是立家之本。“忠孝”兩字,支撐著這個(gè)國(guó)家、民族以至于整個(gè)家庭的“大廈”,就如“四根柱子”,屹立不動(dòng);否則,家國(guó)大廈將傾。“仁義禮智信”稱之為“五常”,(三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V;五常:指仁、義、禮、智、信。)這是立身之本。此刻有必要學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)廣大。
提倡“忠”,就是熱愛祖國(guó),忠于職守。忠的本義,是指人在祭祀時(shí)要持續(xù)肅穆恭敬的態(tài)度。之后,引申為人要忠于君主及國(guó)家等多種含義,一般特指為“忠君愛國(guó)”,正如孔子說(shuō),“君使臣以禮,臣事君以忠”。這方面,抗金名將岳飛被認(rèn)為是“忠”的典范。此刻不需要“忠君”,但把忠君延伸為愛國(guó),這是新時(shí)代的人最起碼的要求。忠于職守,就是忠于你的單位、忠于你從事的工作。至少,你不能當(dāng)一天和尚不撞一天鐘,不能占著茅坑不拉屎,更不能象鄧小平說(shuō)的有些人那樣,拿起筷子吃肉,放下筷子罵娘。
提倡“孝”,就是孝敬父母,尊老敬賢。孝字上半部是“老”字的一半,下半部是“子”字全形,上一代人與下一代人融為一體,兒子繼承老子,子能承其親,并能順其意,所以,孔子把“善事父母”的人士,稱之為“孝”者。“百善孝為先”,中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在傳統(tǒng)文化占有重要之地,不忠不孝之徒不能立于天地之間。最典型的當(dāng)屬“二十四孝”的故事。古人十分強(qiáng)調(diào)孝道,并且有絕對(duì)化的思想,如“父命難違”、“父叫子亡子必亡”等,這些是不可取的。但是,孝是維系社會(huì)的最小細(xì)胞家庭的基本紐帶,如果子孫不孝,這個(gè)家庭就將亂套,這個(gè)國(guó)家就將亂套。所以,孔子提倡“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”。尤其是對(duì)待父母,關(guān)鍵是要真心愛敬,缺乏愛敬,不贍養(yǎng)父母,就跟養(yǎng)個(gè)豬養(yǎng)個(gè)狗沒有什么區(qū)別了。孝道的另一引申義,就是要尊老敬賢,一個(gè)社會(huì)只有這樣,老者有所養(yǎng),賢者有所尊,這個(gè)社會(huì)就禮貌進(jìn)步。一個(gè)不孝者,他能蒙人一時(shí),卻不能蒙混一世必須會(huì)被社會(huì)拋棄的。
提倡“仁”,就是以人為本,富有愛心。孔子說(shuō),仁就是“愛人”。“仁”體現(xiàn)人的高尚情懷,是僅次于德的、人類所特有的一種完美的情操。古代君主把推行仁政,作為孜孜以求的目標(biāo)。仁的核心,就是要以人為本,一切從關(guān)懷人、愛護(hù)人、發(fā)展人的目標(biāo)出發(fā),使這個(gè)國(guó)家民族到達(dá)和諧的最佳狀態(tài),《禮記》說(shuō),“上下相親謂之仁”,能夠做到上下相親,這個(gè)社會(huì)必須是很和諧的。仁的思想,還體此刻眾生平等的狀態(tài),孔子的教育觀是“有教無(wú)類”,社會(huì)平等才能體現(xiàn)愛心,如果對(duì)待別人,不是出于一種平等的理念,那么善良將成為憐憫,它就不是對(duì)人的一種終極關(guān)懷了。
提倡“義”,就是堅(jiān)持正義,持續(xù)節(jié)操。義的本義是合乎道德的行為或道理,舍生取義證明為了重信義能夠犧牲生命。古代講義氣的典型人物,當(dāng)屬關(guān)羽第一。說(shuō)到義字,就會(huì)想到朋友義氣,“為朋友兩肋插刀”,其實(shí)這是小義。我們要講的是大義,一種高于自我的善,一種超越自我的善。任何人,在關(guān)鍵時(shí)候不能做出危害國(guó)家、民族的事情;在敵人、困難面前,不能變節(jié)投敵。在社會(huì)上要堅(jiān)持正義,敢于與丑惡勢(shì)力做斗爭(zhēng),不與邪惡勢(shì)力同流合污。當(dāng)然,作為一個(gè)具體的、活生生的人,對(duì)待朋友要講義氣,不能出賣朋友,不能損害朋友,這是做人的基本要求,也是在社會(huì)上立足的基本素質(zhì)。作為我們來(lái)說(shuō),就是用心維護(hù)公司的利益,不能陰奉陽(yáng)違,當(dāng)面一套背后一套,更不能做俗話說(shuō)的吃里扒外的事情。
傳統(tǒng)美德故事精選(八):
嚴(yán)慈有方,中華傳統(tǒng)美德父母教子故事
程母侯夫人,是大中公程珦的妻子,程(顥)明道、程(頤)伊川的母親。她對(duì)公婆盡孝道,治家有規(guī)矩講家法。她性情謙和隨順,尊敬丈夫,即使小事,也務(wù)必報(bào)告大中公而后行。她從不打奴仆,若見子弟對(duì)仆人稍有呵責(zé),必定教訓(xùn)說(shuō):“人的貴賤雖不同,但同樣都是人!”她待婢女仆人很寬厚,處處怕傷害他們;而對(duì)孩子,一有過(guò)錯(cuò),小的責(zé)問批評(píng),大的請(qǐng)示大中公,必須要其改過(guò)才罷休。
中華傳統(tǒng)美德父母教子故事:嚴(yán)慈有方
她曾說(shuō)過(guò):“子女之所以不孝,都是由于當(dāng)母親的隱瞞其過(guò)錯(cuò),父親不能得知,因而無(wú)法及時(shí)教訓(xùn)于他。”程母生了六個(gè)兒子,死掉四個(gè),只剩下明道、伊川兩兄弟,怎樣不極其珍惜!孩子才幾歲,走路跌倒,仆人急忙抱扶,程母總是斥責(zé)孩子說(shuō):“你若慢慢走,會(huì)跌倒嗎?”吃飯的時(shí)候,她讓孩子坐在自己身邊,若孩子要嘗名貴的羹,程夫人即呵斥制止說(shuō):“小時(shí)處處滿足他的要求,長(zhǎng)大后怎樣得了呀!”孩子要是與人爭(zhēng)執(zhí)、吵架,雖然兒子是對(duì)的,她也不袒護(hù),說(shuō):“擔(dān)心的是他長(zhǎng)大后不能受委屈,不擔(dān)心他不能伸啊!”所以二程夫子,從小時(shí)候?qū)︼嬍骋路稽c(diǎn)挑剔都沒有,也絕無(wú)惡言罵人。二人長(zhǎng)大后,成為宋代大儒。
傳統(tǒng)美德美德篇五
有一位“母親”比母親更母親,那便是我們的祖國(guó)——中國(guó)。她,在漫長(zhǎng)的歲月里,孕育了長(zhǎng)青的山川,長(zhǎng)碧的江水,也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的孩子——中國(guó)人。
作為一個(gè)中國(guó)人,可堪自豪的事物實(shí)在太多了。我們勤儉而誠(chéng)懇,友善而勇敢,這是叫億萬(wàn)炎黃子孫倍感驕傲的傳統(tǒng)美德。
“勤”,是中國(guó)傳統(tǒng)美德中最聞名于世的。中國(guó)人以農(nóng)立,“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦。”農(nóng)民們?nèi)粘龆鳎章涠ⅲL(zhǎng)年累月辛勤地勞動(dòng),以汗水換來(lái)碩碩豐成,造福子孫后代;同時(shí)也因?yàn)椤扒凇保由蠘O富鍥而不舍的研究精神,中國(guó)人創(chuàng)造了四大發(fā)明、圓周率、渾天儀、《本草綱目》等等智慧結(jié)晶,在人類歷史上寫下了極其光輝的篇章。
中國(guó)人是勇敢的,有傲骨的。南宋名將岳飛以精忠報(bào)國(guó)的信念,燃起了他那不屈不撓的強(qiáng)烈愛國(guó)心志,為國(guó)家,為民族拋頭顱,灑熱血,奮勇抗敵,保衛(wèi)河山;民族英雄文天祥,少有大志,終不肯向元人投降,最后從容就義。他曾說(shuō)過(guò):“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!”這是何等壯烈感人的豪語(yǔ)!他們的忠義能與日月爭(zhēng)光,在民族史冊(cè)上,烙下了不朽的印跡!
中國(guó)人愛國(guó),對(duì)自己的國(guó)家有著非筆墨可形容的深感情。愛國(guó)詩(shī)人陸游在遺作《示兒》中寫道:“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁。”他對(duì)死亡泰然處之,臨終時(shí)還掛念著國(guó)家民族的安危,是多么可敬可佩啊!北宋著名文學(xué)家及政治家范仲淹,憂國(guó)憂民,他“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神,充分反映出他“以天下為己任”“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的高貴情操。翻開中國(guó)歷史,這樣為國(guó)家、社稷鞠躬盡瘁、死而后已的人物比比皆是,林則徐、孫中山、周恩來(lái)等等,真是數(shù)之不盡。
孝道也是中國(guó)傳統(tǒng)美德中的代表,它根植在人心。“臥冰求鯉”“黃香暖席”的故事,廣受傳頌。而古詩(shī)里的人物花木蘭更是家喻戶曉,她為免老父再受征戰(zhàn)沙場(chǎng)的痛苦,決心女扮男裝代父從軍,是一位不可多得的孝女。
反觀現(xiàn)今的社會(huì)——人與人之間的關(guān)系日漸疏離,變得淡薄、冷漠,這些奠基在利益上的人際關(guān)系,缺乏彼此的互諒關(guān)懷,完全沒有溫情可言;而家庭不和、子女忤逆引發(fā)的倫常悲劇,差不多每天都可在報(bào)紙上讀到,在新聞報(bào)道中兒女一朝飛黃騰達(dá)后,便對(duì)父母置之不理,任由父母風(fēng)餐露宿的事已屢見不鮮;人們的浮夸作風(fēng),自以為是、吊兒郎當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度隨處可見,實(shí)際上,這種人是名副其實(shí)的“井底之蛙”,常不可一世地自我吹噓,對(duì)他人的才華不屑一顧,甚至冷嘲熱諷,完全不明白“取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短”的道理,這的確是現(xiàn)今社會(huì)的一大哀歌。
“千里之堤,潰于蟻穴”,若這些社會(huì)弊病越來(lái)越多,越積越深,到了積重難返的地步,會(huì)發(fā)生什么事情呢?我們固不能想像,也不敢想像。
我認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)美德是醫(yī)治社會(huì)弊病的靈丹妙藥。在這個(gè)時(shí)代,有重新提倡其價(jià)值的必要,以廓清社會(huì)歪風(fēng),為年輕的新一代培養(yǎng)優(yōu)良的品行、淳樸大方的風(fēng)度,重見我國(guó)道德文化的光芒。
傳統(tǒng)美德美德篇六
為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德讓大家做最美時(shí)代少年,所以號(hào)召同學(xué)弘揚(yáng)民族精神,堅(jiān)定理想信念。培養(yǎng)少年兒童健康成長(zhǎng),做最美時(shí)代少年。要:富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正。
從古到今,有許多故事寫出了少年的美德,比如:《孔融讓梨》、《肩挑一個(gè)家》、《今天我負(fù)責(zé)》等等,雖然我們沒有像他們那樣優(yōu)秀,但我們可以做一些我們力所能及的事情,比如幫媽媽切菜、洗菜,給家里拖地,給長(zhǎng)輩洗腳等等。
我們不僅要懂事,還要講衛(wèi)生。不能亂扔垃圾、不能隨地吐痰、不能隨地大小便……。
在社會(huì)我們要相信法律,如果個(gè)人受到侵害和傷害,大家一定要通過(guò)法律途徑武裝自己,維護(hù)自己。
做人要民主不能因?yàn)榕c哪人親近或受到某人的金錢誘惑而傾向哪邊,要不然你將會(huì)受到法律的制裁。
做人還要文明,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而打架。我給大家講一個(gè)實(shí)例:20xx年8月29日晚,周某某、何某裕、蔡某等人在賀州市平桂管理區(qū)沙田鎮(zhèn)馬峰村宵夜攤一包廂內(nèi)唱歌喝酒,王某某、黃某某、徐某某等人則在隔壁包廂喝酒。期間,黃某某因走錯(cuò)包廂而與何某裕發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),雙方均不服氣。何某裕和周某某等人商議后便通過(guò)電話糾集人員來(lái)幫忙打架。黃某某糾集王某某等人攔住何某裕一方后,叫徐某某等人回去拿刀。隨后,被告人何某某等人得知何某裕、蔡某被打和被攔截的消息后商定實(shí)施斗毆,并攜帶砍刀等器械趕到現(xiàn)場(chǎng)。后被告人何某某等人持砍刀、木板等器械與王某某等人互毆并致多人受傷。經(jīng)鑒定,黃某某、王某某、羅某某的損傷程度均構(gòu)成輕傷,他們的行為觸犯了法律并受到了法律的嚴(yán)厲制裁。
為了讓21世紀(jì)更加美好、社會(huì)變得更加和諧,讓我們這些祖國(guó)的花朵奮斗起來(lái)吧。