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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇一

下文將主要從三方面論述提升中學(xué)生素質(zhì)的措施，即學(xué)生層面、教師層面、和教學(xué)層面。

（一）激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，首先要做到的一點(diǎn)即是重視學(xué)生的感受，因?yàn)椴煌膶W(xué)生對(duì)同一音樂作品的理解可能會(huì)由于成長經(jīng)歷的不同而有所差異。許多學(xué)生都有比較高的音樂見解，教師要結(jié)合不同學(xué)生的音樂訴求，引導(dǎo)學(xué)生將自身對(duì)音樂作品的感受同音樂要素相結(jié)合，讓學(xué)生表達(dá)出來，盡情去感受和表現(xiàn)音樂。

創(chuàng)新兩方面改善以提升學(xué)生綜合素質(zhì)首先，教師應(yīng)從轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念做起，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展及要求，從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，從趨同教育向個(gè)性教育轉(zhuǎn)變，滿足學(xué)生綜合素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，以往的音樂教學(xué)方式主要是以教師為中心的單向教學(xué)方式，這種教學(xué)方法脫離現(xiàn)實(shí)，脫離學(xué)生的實(shí)際需要，導(dǎo)致學(xué)生興趣下降。[3]在日后的教學(xué)活動(dòng)中，要多注意開展互動(dòng)式教學(xué)，主動(dòng)激發(fā)學(xué)生進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的積極性，多站在學(xué)生角度思考和觀察，找到符合學(xué)生需求的音樂教學(xué)活動(dòng)。

（三）切實(shí)提高課堂教學(xué)效率，豐富教學(xué)活動(dòng)。

1.課堂是教師的舞臺(tái)，是學(xué)生的戰(zhàn)場(chǎng)，要想通過音樂教育塑造學(xué)生素質(zhì)就要從提升課堂教學(xué)效率，豐富教學(xué)活動(dòng)入手。首先要規(guī)范音樂課堂的制度建設(shè)，教師從班級(jí)以及學(xué)生的個(gè)性情況入手，制定科學(xué)合理的課堂獎(jiǎng)懲措施，將中學(xué)生的個(gè)體差異考慮在內(nèi)，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索的能力，保證讓學(xué)生能夠?qū)Ｐ牡貙W(xué)習(xí)音樂、積極地參與課堂音樂教學(xué)活動(dòng)并勇于表現(xiàn)自己，讓學(xué)生獲得各種成功的感覺體驗(yàn)。

2.積極與學(xué)生進(jìn)行溝通。學(xué)生與教師之間的關(guān)系會(huì)在某種程度上影響學(xué)生人格塑造過程，因此，教師要充分通過課堂活動(dòng)以及利用課余時(shí)間，積極與學(xué)生進(jìn)行交流、溝通，一方面是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)也是提高自己的音樂教學(xué)能力的關(guān)鍵性舉措。

3.豐富教學(xué)活動(dòng)。中學(xué)生要面臨繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，因此在音樂教學(xué)上，他們都希望能用豐富的教學(xué)活動(dòng)來緩解學(xué)習(xí)上的壓力，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)對(duì)這一點(diǎn)有所體現(xiàn)。例如，在教學(xué)過程中，可以將一個(gè)班的學(xué)生劃分為音樂興趣小組，進(jìn)行諸如音樂黑板報(bào)編寫、樂器欣賞等活動(dòng)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的音樂欣賞水平。

五結(jié)語。

總而言之，音樂教育對(duì)中學(xué)生素質(zhì)的重要性是不可估量的，其對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、完善人格及培養(yǎng)綜合型人才有舉足輕重的作用。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇二

在基礎(chǔ)階段對(duì)小學(xué)生進(jìn)行法治教育對(duì)法制建設(shè)是非常有利的。通過利用啟蒙教育硬件、軟件，以滲透教育、體驗(yàn)教育為載體，使小學(xué)生通過了解一些同日常生活密切相關(guān)的法治常識(shí)，逐步培養(yǎng)他們法制意識(shí),對(duì)提高全民法治素養(yǎng)也將是功不可沒的。

【】。

小學(xué)生；法治啟蒙；重要性；有效策略。

“加強(qiáng)法治重要的是要進(jìn)行教育，根本問題是教育人，法治教育要從娃娃抓起，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育。”媒體報(bào)道和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一件件令人觸目驚心的案例，讓社會(huì)、學(xué)校和家庭都深切的意識(shí)到：在孩子成長的道路上，得有效開展法治啟蒙教育，讓法律知識(shí)從白紙黑字走進(jìn)孩子的心海，讓正確的法治觀念為孩子健康成長導(dǎo)航。

1.法治啟蒙是社會(huì)主義法治建設(shè)的需要黨的十八屆四中全會(huì)決定明確要求，“把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程”。教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于2016年中小學(xué)教學(xué)用書有關(guān)事項(xiàng)的通知》，要求自2016年起，義務(wù)教育階段小學(xué)和初中起始年級(jí)的“品德與生活”“思想品德”教材名稱將統(tǒng)一更改為“道德與法治”。2.法治啟蒙是學(xué)生個(gè)體健康成長的需要法治啟蒙有助于小學(xué)生健康人格、良好習(xí)慣的形成。人，生如白紙，健康的人格、良好的行為習(xí)慣不是與生俱來而是要從小培養(yǎng)的。（1）法治啟蒙教育能樹立學(xué)生的尊重意識(shí)，促進(jìn)孩子自信心的形成每個(gè)人都希望得到別人的尊重，但必須先學(xué)會(huì)尊重別人，人們只有生活在自由又相互尊重的環(huán)境中才會(huì)幸福，因此每個(gè)公民的自由和人格尊嚴(yán)都要受到法律的保護(hù)。由于小學(xué)兒童年齡特征的影響，孩子們的自信比較容易在環(huán)境強(qiáng)有力的刺激下得到激活、建立、強(qiáng)化。遵守?zé)釔奂w，樂于助人，富有同情心，正直、誠懇、熱情、勤勞等維護(hù)健康、珍愛生命的公共秩序；培養(yǎng)學(xué)生積極向上，健康活潑的興趣愛好，幫助學(xué)生擁有一雙慧眼，善于從獨(dú)特的視角出發(fā)，正確的識(shí)人和擇友，與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛，彼此溝通思想，以達(dá)到相互了解和信任。（2）法治啟蒙教育可以增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感、提高抗挫能力著名社會(huì)學(xué)理論家班杜拉認(rèn)為，兒童通過觀察榜樣人物的行為，相應(yīng)地會(huì)去模仿他們而學(xué)得一些社會(huì)行為。所以能夠作為孩子模仿學(xué)習(xí)的重要對(duì)象的法制教育內(nèi)容形式能調(diào)動(dòng)孩子的主體參與意識(shí)，促使他內(nèi)心深處責(zé)任感和抗挫能力的形成。

怎樣教育學(xué)生從小建立起法律、規(guī)則、誠信、契約和依法辦事等意識(shí)，有效的開展法治啟蒙教育？1.持之以恒的重視法治啟蒙教育的硬件、軟件建設(shè)編寫法制教材，設(shè)置法制課程，培訓(xùn)專門師資是法治啟蒙教育得以正常開展的三大前提。做到教學(xué)有大綱，學(xué)習(xí)有教材，任課有老師，課時(shí)有保證，教師本身具備了比較高的法律意識(shí)和比較全面的法制知識(shí)，才能在學(xué)校各項(xiàng)工作和活動(dòng)中自覺地進(jìn)行法制啟蒙教育。2.小學(xué)法治啟蒙要因勢(shì)利導(dǎo)，以滲透教育為主要渠道（1）滲透到規(guī)則意識(shí)中去大部分規(guī)則、制度是基于國家的法律和人們的道德認(rèn)識(shí)而建立的，既體現(xiàn)著法律的精神和要求，同時(shí)又符合生活的實(shí)際，是行為得以開展的必需秩序。如學(xué)校規(guī)則：《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》.......孩子們自覺發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活是有規(guī)則的。學(xué)生初步學(xué)會(huì)了公共生活的規(guī)則，慢慢了解一些與生活有關(guān)的法律常識(shí)，從而使他們學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法從遵守規(guī)則開始的意識(shí)和習(xí)慣。（2）滲透到學(xué)科中去教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W科教材里面的教育因素，把握時(shí)機(jī)，適時(shí)適度滲透法制知識(shí)，從而真正在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)法制啟蒙。例如語文教材中很多親情的描寫無不都在暗示著父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，學(xué)生在充分體會(huì)親情的同時(shí)，教育學(xué)生理解報(bào)答親情，長大后更好的贍養(yǎng)父母……選擇好教育的切入口，引發(fā)學(xué)生學(xué)法、用法的興奮點(diǎn)，使學(xué)生在掌握學(xué)科知識(shí)本身的同時(shí)，對(duì)法律知識(shí)有所了解，法治意識(shí)得到加強(qiáng)，這就是學(xué)科滲透的藝術(shù)。3.用體驗(yàn)內(nèi)化方式進(jìn)行法治啟蒙教育實(shí)踐育人，唯有體驗(yàn)才最真實(shí)。播放法治教育電視片、電影；1開展交通法規(guī)咨詢；成立法治學(xué)習(xí)興趣小組，開展法治演講比賽、辯論賽，舉辦法治作文競(jìng)賽；“小交警上崗”......讓學(xué)生扮演一個(gè)角色，體會(huì)一種職責(zé)，了解一點(diǎn)知識(shí)，養(yǎng)成一種品質(zhì)。一次次體驗(yàn)中的知識(shí)積累，一次次體驗(yàn)中的意識(shí)形成，使小學(xué)生在學(xué)法的同時(shí)能夠自覺遵守法律并維護(hù)法律的權(quán)威。法治啟蒙教育以教育為本，預(yù)防為主，讓小學(xué)生在不知不覺中學(xué)法、懂法、守法；讓學(xué)生知道學(xué)法不僅可以保護(hù)自己，還可以幫助別人，有效減少青少年犯罪。在我國社會(huì)主義法治的藍(lán)天下，孩子正從一群羽翼未豐的雛鳥逐漸轉(zhuǎn)換成一群準(zhǔn)備騰飛的雄鷹。

[2]曾祖錦.《成功:教育》,2011(9):201-202.[3]趙建華.關(guān)于小學(xué)班主任法制滲透教育的初探,2016(12):00080-00080.

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇三

教育主管部門及學(xué)校方面對(duì)音樂教育的重視程度不斷提高，教師綜合素養(yǎng)也在逐漸提升，音樂教育在各項(xiàng)科研活動(dòng)中均取得了豐碩的成果。當(dāng)前21世紀(jì)需要的是高素質(zhì)人才，即德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才，中學(xué)是塑造一個(gè)人的重要階段，音樂教育作為素質(zhì)教育中必不可少的一環(huán)，有提升個(gè)人素養(yǎng)的作用。

科學(xué)研究表明，中學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)過程對(duì)其人生整體的素質(zhì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，直接關(guān)系到學(xué)生的智力、性格以及審美等能力。本文將主要從當(dāng)前中學(xué)階段音樂教育現(xiàn)狀出發(fā)，簡述音樂素質(zhì)教育的原理，并就其對(duì)中學(xué)生素質(zhì)形成的重要性做出分析，以提高學(xué)生音樂素養(yǎng)，審美能力以及動(dòng)手實(shí)踐能力為宗旨，進(jìn)一步完善音樂素質(zhì)教育。

當(dāng)前在“應(yīng)試教育”大背景下，往往將“升學(xué)率”“考本率”作為衡量學(xué)校好壞的標(biāo)準(zhǔn)，而這一訴求往往導(dǎo)致學(xué)校教育偏向基礎(chǔ)課程教育，忽視了對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是中學(xué)教育階段，學(xué)生正處于心智成長的關(guān)鍵時(shí)期，素質(zhì)教育的缺少會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格的缺失。

21世紀(jì)以來，素質(zhì)教育理念提升議程，中小學(xué)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn)越來越重視，一些中學(xué)將音樂成績作為升學(xué)成績參考內(nèi)容之一，這也是前所未有的，這充分說明了素質(zhì)教育在當(dāng)前我國教育行業(yè)的重要性，也從側(cè)面反映了音樂教育對(duì)中學(xué)生素質(zhì)形成的關(guān)鍵性作用。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇四

摘要人文教育的本質(zhì)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀和自由觀。

“人文教育”是1995年以后使用的一個(gè)新概念，和當(dāng)年的人文精神的討論有著密不可分的關(guān)系。因?yàn)槭茏匀豢茖W(xué)取得巨大成功的影響，教育學(xué)界力圖以經(jīng)典的自然科學(xué)為效法的榜樣，用“科學(xué)”來標(biāo)志、來框定、來模塑教育，認(rèn)定教育研究的價(jià)值在于對(duì)教育事實(shí)和“規(guī)律”進(jìn)行精確、客觀的評(píng)述，在教育研究上，以實(shí)證、定量、可控、統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等自然科學(xué)的研究方法為最佳的研究范式，數(shù)據(jù)與模型儼然成了衡量教育領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)。教育領(lǐng)域由此迅速功利化，科學(xué)學(xué)科占領(lǐng)了教學(xué)內(nèi)容的主要陣地，語文學(xué)科的人文特點(diǎn)則弱化，“育人”的教育成了單純的職業(yè)教育、分?jǐn)?shù)教育，這個(gè)時(shí)候，人們提出了“人文教育”的概念，力圖用它解決這些問題。

人文教育的本質(zhì)應(yīng)是人文精神的教育，是人文精神的培養(yǎng)和人文精神的以一貫之，人文學(xué)科與人文知識(shí)的傳授，不僅在于掌握人文知識(shí)，而是要將其中蘊(yùn)涵的精神內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，在他們的思想和文化的心靈上烙上民族的印記，幫助他們樹立正確的人文觀、人性觀、價(jià)值觀、自由觀。

1經(jīng)典有助于學(xué)生形成自己的人格。

古今中外的經(jīng)典文學(xué)中蘊(yùn)涵著博大精深的人文知識(shí)和人文精神，《道德經(jīng)》以自然法則立論，重視人、天、地、道與自然的關(guān)系，其指出：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然。”宇宙萬物、生態(tài)萬類，都由道生，然而道的作用必須由德來體現(xiàn)，《道德經(jīng)》特別教人重視修德，能啟迪學(xué)生道德的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的德行。綜觀《論語》，孔子十分重視自身的個(gè)人修為和涵養(yǎng)，重視立德、立言，用自己的言行做表率，強(qiáng)調(diào)“志于道，據(jù)于德，依于仁……”學(xué)習(xí)《論語》可以使中學(xué)生找回已失落了的民族的傳統(tǒng)道德觀、人生觀和價(jià)值觀，繼承“仁者愛人”、“舍生取義”的可貴人格。“和”在中國哲學(xué)思想中出現(xiàn)得比較早,一直延續(xù)到現(xiàn)在。《詩經(jīng)》中的很多篇章如《國語鄭語》、《籜兮》、《伐木》、《鹿鳴》等強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)整體依存以及與他人和諧相處,學(xué)習(xí)這些有利與學(xué)生溫柔敦厚品格的形成。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》能培養(yǎng)學(xué)生“厚德載物”的寬容寬厚的人格，學(xué)習(xí)屈原、杜甫、韓愈、蘇軾的詩文，能增強(qiáng)學(xué)生愛國的情感和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，可以培養(yǎng)他們的愛國主義精神……讀古人書、與古賢為伍，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這些經(jīng)典后，在潛移默化中形成并發(fā)展了自己的人格。

2經(jīng)典有助學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)經(jīng)典在文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，是全人類文化中最重要、最寶貴的瑰寶之一。優(yōu)秀的文學(xué)作品中不僅凝聚著歷代文學(xué)大家運(yùn)用語言的高超藝術(shù)，也蘊(yùn)含著他們豐富的思想和感情。《詩經(jīng)》以“美”和“刺”作為創(chuàng)作的基本傾向，歌頌詩人所贊同、人文美好的事物，揭露和批判詩人所憎惡和丑惡的事物，審視著人不同情況下的思想感情；《楚辭》，尤其是其中的《離騷》等名篇，是中華民族愛國主義的千古絕唱，表現(xiàn)了關(guān)心人民、熱愛祖國、追求理想的精神。《詩經(jīng)》和《楚辭》它們皆為華夏民族智慧和靈性的結(jié)晶，其中具有的憂國憂民的社會(huì)意識(shí),求真、求善、求美的藝術(shù)追求和崇尚道德的人性智慧，構(gòu)成了中華文化生動(dòng)的主題。唐詩揭開了中國詩歌史上最燦爛、最賦有魅力的篇章，《代悲白頭翁》和《春江花月夜》是初唐最具代表的清新歌唱，李哲厚在《美的歷程中》中評(píng)價(jià)：“這兩首詩是一種對(duì)少年時(shí)代的憧憬和悲傷，盡管并沒有實(shí)際、真正沉重的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，它的美學(xué)風(fēng)格和給人的審美感受盡管是口中說感傷但依然是一語百媚，輕快甜蜜的。”盛唐之音是朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的代表，王維的《輞川名句》寫盡自然之美，優(yōu)美、明朗、健康。李白詩歌的隨意創(chuàng)造卻美妙奇異、層出不窮、飄逸瑰麗。還有杜甫、白居易、孟浩然等等人的作品不管從內(nèi)容還是形式上都有一種豐神情韻頗豐滿的美的特點(diǎn)。元明戲曲的出現(xiàn)，如《竇娥冤》、《西廂記》、《墻頭馬上》等創(chuàng)造了中華民族特色的戲曲形式的美。清代的《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等小說創(chuàng)造了絢麗多彩、輝煌燦爛、具有永久魅力的文學(xué)藝術(shù)。整個(gè)古代經(jīng)典文學(xué)以其獨(dú)特的方式，熏陶和孕育著中華民族特有的人文素質(zhì)和民族精神，塑造著中華民族真、善、美的審美情趣。學(xué)生在閱讀這些經(jīng)典的過程中能真切感受到真、善、美的存在，從而培養(yǎng)自己獨(dú)特的審美情趣。

3經(jīng)典有助學(xué)生成為中國傳統(tǒng)文化的傳播者和實(shí)踐者。

中華文化是世界歷史上最悠久、燦爛而又從未中斷過的人類文明奇葩。它具有無窮的魅力和鮮明的民族特色。經(jīng)典文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)載體，也是樹立民族自信心與民族自豪感的精神支柱。因此，經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于學(xué)生掌握了古漢語知識(shí)，培養(yǎng)了自己的審美情趣，更重要的是使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，傳承、發(fā)展本民族的文化。

《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》和《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》組成的四書五經(jīng)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國歷史文化古籍中的寶典。它翔實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想，在世界文化史、思想史上具有極高的地位。學(xué)習(xí)四書五經(jīng)可以使中學(xué)生深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，繼承本民族的精神。從瑰麗的漢賦到唐代清新的山水田園詩歌、雄壯的邊塞詩歌，從宋代豪放派詞、婉約派詞到元散曲、雜劇再到清代的小說，不同時(shí)代的經(jīng)典里傳承的是中國幾千年的文化傳統(tǒng)，浩繁軼卷的文化典籍匯成了中華民族燦爛的文化和我們偉大的民族精神。而這些文化傳統(tǒng)和民族精神需要學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)了解它，體會(huì)它并使他們成為這些人文精神的繼承者、傳播者和實(shí)踐者。

幾千年沉淀下來的經(jīng)典文學(xué)作品是中國歷朝歷代文化的發(fā)展史、是歷代文人的成長史、心靈史。整個(gè)古代經(jīng)典反應(yīng)了整個(gè)中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出了古代文人墨客獨(dú)特的人格，高尚的情操和豐富的情感。朱自清在《治國學(xué)雜話》中說：“用文學(xué)經(jīng)典濡染出來的學(xué)子不僅對(duì)歷史抱有溫情與敬意，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)會(huì)有深度的體察。他們不會(huì)在全球化的浪潮中迷失自己，因?yàn)樗麄冊(cè)谂c文學(xué)經(jīng)典對(duì)晤中建立了自己的精神譜系。他們不但會(huì)是民族文化忠誠的守護(hù)者，民族精神的傳承者，而且將是我們時(shí)代精神最活躍的創(chuàng)造者。”經(jīng)典文學(xué)中的人文教育因素將會(huì)影響著今天的學(xué)生們，重塑他們的人生理想和價(jià)值追求，影響他們的道德品質(zhì)、思想情感和美學(xué)趣味的提高。

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇五

我國音樂教育體系自上世紀(jì)四五十年代就形成了雛形，隨著素質(zhì)教育的推行，音樂教育體系的具體實(shí)施方法也在逐漸完善，推動(dòng)了全國各地區(qū)學(xué)校音樂教育理論和實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，教育管理、音樂教學(xué)設(shè)備、音樂教師綜合素質(zhì)和教學(xué)能力等都有了很大的提升。總的來說，音樂教育正逐漸走上正軌化的道路。

培養(yǎng)高素質(zhì)人才的任務(wù)落在了中學(xué)教育的肩上，[1]學(xué)校應(yīng)將一部分“智育”中心放到“德育、美育”上，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶他們的情操，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展。在對(duì)中學(xué)生音樂教育上，并不能要求一蹴而就，而是立足于提高學(xué)生的音樂欣賞水平，鑄造學(xué)生高尚的靈魂和健康的體魄，并在音樂教育過程中培養(yǎng)他們健康的心理和積極向上的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和審美觀。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇六

世界上每個(gè)民族的音樂都具有各自的固有性，沒有高低優(yōu)劣區(qū)別。眾多的國家都將本國、本民族的文化和民族音樂作為自己的主體教育。《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“我國是幅員遼闊、人口眾多的多民族國家，各地區(qū)、各民族和城鄉(xiāng)之各學(xué)校間存在差別。教師應(yīng)結(jié)合本地、本民族和本學(xué)校的具體情況，充分利用當(dāng)?shù)氐恼n程資源，營造良好的校內(nèi)外音樂環(huán)境，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜地把握各教學(xué)領(lǐng)域課程內(nèi)容的彈性尺度。”《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在“實(shí)施建議”部分關(guān)于“音樂課程資源的開發(fā)與利用建議”的表述時(shí)強(qiáng)調(diào)：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目)運(yùn)用在音樂課程中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化意識(shí)”小學(xué)教育是國民基礎(chǔ)教育的重要階段，音樂教育是小學(xué)教育的重要組成部分，音樂課是素質(zhì)教育中的重要課程之一。

一、貴州民族民間音樂寫入教材---“多彩的貴州”

貴州自然山水獨(dú)特、氣候宜人、資源富集，又是多民族聚集的省份。有著悠久的人文歷史和深厚的文化沉淀，蘊(yùn)藏著豐富的文化藝術(shù)資源，活躍著千姿百態(tài)的文化藝術(shù)形式。開發(fā)貴州本地區(qū)民族民間音樂資源，并將其納入基礎(chǔ)音樂教育，不僅豐富小學(xué)音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容，更是增進(jìn)學(xué)生對(duì)地方民族音樂文化的了解，提高他們的音樂綜合能力，為繼承和發(fā)揚(yáng)貴州本地民族音樂文化奠定良好的感情基礎(chǔ)。同時(shí)，這些豐富的民族民間音樂資源加入到音樂教材中，更是保護(hù)、挖掘貴州歷史文化資源，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的最直接有效的途徑。縱觀世界音樂教育，很多國家都是以本民族文化和本土民族音樂為主體。如，印度就是完全構(gòu)建了以本民族為主的音樂教育體系。在歐洲，匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊和巴托克則積極推行民族音樂教育運(yùn)動(dòng)。廣泛地搜集本國民歌，并以此編輯以匈牙利民歌為中心的音樂教材，從而形成了具有匈牙利民族特色的音樂教育體系——柯達(dá)伊體系，音樂教育從小學(xué)即開始推廣。我國在周代就出現(xiàn)了專門的音樂教育機(jī)構(gòu)——“大司樂”，以管理和協(xié)調(diào)全國的音樂教育，其樂教內(nèi)容主要有“樂德”“樂語”“樂舞”幾種，這是我國歷史上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)，也是世界上最早的音樂教育機(jī)構(gòu)。自近代“學(xué)堂樂歌”開始，音樂教育逐漸得到發(fā)展，如今各民族都高度重視民族的文化藝術(shù)教育，加強(qiáng)各民族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和研究，傳承優(yōu)秀的民族民間音樂文化不但是民間藝人的責(zé)任，更多的要依靠政府的關(guān)心、社會(huì)的支持、音樂研究教育部門的參與、廣大青少年的學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)要世代相傳就必須從兒童教育開始。貴州高原生活著苗族、侗族、布依族、水族、彝族等十七個(gè)世居少數(shù)民族。民族文化與歷史文化交相輝映，形成了多元獨(dú)特、優(yōu)勢(shì)突出的文化資源，是中華民族的重要組成部分。在小學(xué)音樂教材中共12冊(cè)，每冊(cè)都有一個(gè)單元--“多彩的貴州”。并選取了分布在我省十幾個(gè)地區(qū)的少數(shù)民族音樂包括:苗族：《躲貓貓》、《苗家兒童慶豐收》、《飛歌》；侗族：《小螞蟻》、《侗家娃娃彈琵琶》、《拜年歌》、《哆耶舞曲》、《小山羊》、《禪歌》；彝族：《阿嘍嘍》、《阿西里西》、《盤歌》、《樂呵呵》、《撒麻歌》；水族：《摘楊梅》、《彎彎月亮像牛角》；布依族：《蟈蟈》、《我比公雞唱得響》、《久不唱歌忘記歌》；仡佬族：《打秋千》；土家族：《螃蟹歌》；漢族：《什么鳥》、《砍柴歌》、《梅花》等除了以上各民族的歌曲，同時(shí)還有許多優(yōu)秀的.、具有民族特色的創(chuàng)作歌曲，如：《夸我侗家小歌手》、《黃果樹瀑布》、《鐵路修到苗家寨》、《摘菜調(diào)》、《最美麗》、《老水牛角彎彎》、《唱不完的歡樂歌》、《牧童謠》等。這些音樂都是貴州民族文化的寶貴財(cái)富。

二、學(xué)習(xí)貴州民族民間音樂的重要性。

有專家學(xué)者倡導(dǎo)，“為了使每個(gè)學(xué)生有最優(yōu)化的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂教育應(yīng)該先學(xué)習(xí)本土音樂，再學(xué)習(xí)民族音樂，再了解國外音樂。”

1.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，了解鄉(xiāng)土文化。

在“多彩的貴州”這個(gè)單元中，著重介紹了一些貴州少數(shù)民族音樂特點(diǎn)的兒童歌曲、樂曲和少數(shù)民族樂器。從小學(xué)開始潛移默化地了解鄉(xiāng)土文化，其中還有少數(shù)民族典型的舞蹈動(dòng)作，學(xué)生只要掌握一個(gè)少數(shù)民族的幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，就會(huì)一首歌曲，從中就可以了解一些鄉(xiāng)土文化。小學(xué)生們通過音樂這扇藝術(shù)之窗，從小接觸具有濃郁地方特色的音樂，這也是孩子們了解貴州、熱愛貴州，傳承地域文化的一種有效方式。

2.通過“多彩的貴州”單元學(xué)習(xí)，培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

民族民間音樂是民族精神得以內(nèi)聚和團(tuán)結(jié)的精神紐帶，優(yōu)秀的民族民間音樂有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感。“多彩的貴州”單元的民族民間音樂也體現(xiàn)了這種精神紐帶的作用。例如在三年級(jí)下冊(cè)和五年級(jí)上冊(cè)的“多彩的貴州”單元中。學(xué)習(xí)苗族的音樂，介紹苗族蘆笙會(huì)。人們只要聽到“隆”的一項(xiàng)，便蜂擁而至，少則幾十人，多則上萬人，成百上千架蘆笙一齊奏響，場(chǎng)面無比壯觀，扣人心弦。民族民間音樂的這種凝聚功能絕非其他行政手段所能代替。“多彩的貴州”單元，內(nèi)容豐富，種類繁多。有歌唱少數(shù)民族少年兒童幸福生活的，有貴州少數(shù)民族兒女歌唱國家、贊頌黨的，有贊美貴州自然景觀等的音樂作品。通過學(xué)習(xí)欣賞這些優(yōu)秀的特有貴州元素的音樂作品，使學(xué)生了解、感知貴州獨(dú)特的民族文化。例如：四年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，介紹了布依族，通過學(xué)習(xí)布依族的音樂，使學(xué)生知道并認(rèn)識(shí)布依族的音樂特點(diǎn)和風(fēng)土人情，并了解布依族的一種民間曲藝--“八音坐唱”，使學(xué)生知道被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以自己為一名貴州人為榮，增強(qiáng)貴州本土民族自豪感。

3.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”單元的文化價(jià)值。

“多彩的貴州”單元的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)貴州本土優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，民族民間音樂同時(shí)也是民族文化的載體。在貴州一些少數(shù)民族和地區(qū)，不論耕種、打獵、結(jié)婚、喪吊、蓋房、親朋聚會(huì)、甚至發(fā)生糾紛，引發(fā)爭(zhēng)斗是都要縱情歌唱，民間音樂與民族文化息息相通，血脈相連，共同記錄和表達(dá)了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和思想，民間音樂是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，他囊括了其文化形態(tài)、傳統(tǒng)觀念、行為規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣。例如：三年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過欣賞《哆耶舞曲》，了解侗族的民風(fēng)民俗，體會(huì)侗家兒女熱愛生活，智慧勤勞的優(yōu)秀傳統(tǒng)。音樂欣賞，可以從藝術(shù)角度更加系統(tǒng)、全面、科學(xué)的認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化，從而更加尊重?zé)釔邸?/p>

4.學(xué)習(xí)“多彩的貴州”提高學(xué)生的審美價(jià)值。

民族民間音樂可以讓學(xué)生領(lǐng)略地方傳統(tǒng)文化美，不同少數(shù)民族的民歌在節(jié)奏、音調(diào)上都有自己的風(fēng)格、特點(diǎn)。例如，苗、侗等少數(shù)民族民歌樸實(shí)細(xì)膩，清新動(dòng)人。民族民間音樂是通過民族特有形式演唱(奏)方法進(jìn)行的，具有民族的特性和風(fēng)格，它除了一般音樂能滿足人的審美表現(xiàn)欲審美經(jīng)驗(yàn)的功能外，更有一種民族情感的體驗(yàn)感應(yīng)功能。例如：六年級(jí)上冊(cè)“多彩的貴州”單元，通過學(xué)習(xí)唱歌《夸我侗家小歌手》，欣賞《禪歌》，了解侗族特有樂器（牛腿琴、侗琵琶），感受侗族文化。通過欣賞《禪歌》，知道中國最大的侗寨在貴州黎平肇興，感知侗族大歌被譽(yù)為是“人與自然最和諧的共鳴”的獨(dú)特魅力。這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)，只有在特有的音樂作品中得以體現(xiàn)。正如侗族俗語所說：“飯養(yǎng)人，歌養(yǎng)心”。在音樂教材中加入“多彩的貴州”的單元學(xué)習(xí)，正是更好地汲取民族民間音樂文化的營養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生熱愛地方民族民間音樂的熱情，更好的傳承與發(fā)揚(yáng)地方優(yōu)秀音樂文化，更好地體現(xiàn)了音樂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。增強(qiáng)了民族的自信心和自豪感。只有努力發(fā)展本民族民間音樂的教育，才能使本民族的音樂文化興旺發(fā)達(dá)，才能真正在國民素質(zhì)教育中起到積極的作用，才能更好地繁榮我省民族音樂文化。

作者：何晶單位：貴陽市南明區(qū)教育局。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇七

摘要：人類社會(huì)不知何時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了音樂，在人類還沒有出現(xiàn)語言時(shí)就用聲音的高低來表達(dá)自己的內(nèi)心情感，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些樂器的出現(xiàn)，音樂開始慢慢進(jìn)入人類的生活，俗話說，音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進(jìn)人們的智力發(fā)展，當(dāng)我們還在搖籃之中的時(shí)候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上學(xué)以后，越來越多的機(jī)會(huì)接觸音樂，課間活動(dòng)伴隨著音樂，音樂課上有美妙的歌聲，吃飯睡覺都在音樂的縈繞中，因此如何有效的開展小學(xué)音樂教育化成了小學(xué)教師的重點(diǎn)問題。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇八

建國以來尤其是改革開放之后，我國的基礎(chǔ)教育取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。作為基礎(chǔ)教育的一個(gè)重要組成部分的中小學(xué)音樂教育也取得了長足的發(fā)展，但是由于種種原因，我國的中小學(xué)音樂教育仍屬于基礎(chǔ)教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)。這一狀況既不符合素質(zhì)教育的要求，也與我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需求不相適應(yīng)，必須對(duì)音樂基礎(chǔ)教育進(jìn)行改革。

根據(jù)我國《國家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》的指導(dǎo)思想，為全面深化基礎(chǔ)教育改革。

20xx年，我國教育部制定并頒布了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），在試行了十年之后，在20xx年，我國教育部又制定并頒布了《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（修訂稿），為我國基礎(chǔ)音樂教育改革和發(fā)展指明了方向。在新的國家《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》踐行的十多年過程中，我國的音樂基礎(chǔ)教育的確取得了很大的成就，但同時(shí)也存在一系列的問題。

本論文主要針對(duì)新的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施的過程中出現(xiàn)的中小學(xué)音樂教育中音樂教師主導(dǎo)作用被弱化的現(xiàn)象，展開探討。本論文認(rèn)為，在中小學(xué)音樂教育過程中之所以出現(xiàn)弱化“教師主導(dǎo)作用”的現(xiàn)象，主要是由于部分中小音樂教育工作者對(duì)新的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的誤解，這對(duì)我國的中小學(xué)音樂教育會(huì)帶來負(fù)面的影響。

為改變這一狀況，必須在我國的中小學(xué)音樂教育過程中，正確地認(rèn)識(shí)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，強(qiáng)化和完善中小學(xué)音樂教師的主導(dǎo)作用。

本文主要采用的研究方法是文獻(xiàn)分析法，此外還借用對(duì)比分析法等方法。論文主要分為六個(gè)部分，第一部分是導(dǎo)論，主要說明本論文的選題緣由及相關(guān)研究綜述及研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)和不足之處。

第二部分主要是闡述教師主導(dǎo)作用的內(nèi)涵及與學(xué)生主體性的關(guān)系，提出教師主導(dǎo)作用于學(xué)生的主體地位是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。但是學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)有賴于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

第三部分主要是探討新《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實(shí)施對(duì)教師主導(dǎo)作用的影響。主要從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行論述，主要是說明新《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實(shí)施后，在中小學(xué)的音樂教學(xué)過程中的確出現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用弱化的現(xiàn)象。提出在我國當(dāng)前的中小學(xué)音樂教學(xué)中加強(qiáng)教師主導(dǎo)作用是十分必要的。

第四部分，主要從中小學(xué)音樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中小學(xué)生的身心發(fā)展特征、中小學(xué)音樂教學(xué)的德育功能等三個(gè)方面論證我國中小學(xué)音樂教學(xué)中突出教師主導(dǎo)作用的必要性。

第五部分，主要是闡述我國中小學(xué)音樂教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的策略。提出了四項(xiàng)策略，分別是正確地理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的關(guān)系、正確地理解和實(shí)施教師主導(dǎo)作用、不斷提高中小學(xué)音樂教師的自身素質(zhì)、充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)，提高教學(xué)效率。

第六部分，是結(jié)語部分。在對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)后，最終提出了在音樂《新課標(biāo)》頒布實(shí)施后，在中小學(xué)音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師的主導(dǎo)作用不僅不應(yīng)弱化，而是應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊訌?qiáng)和完善的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)音樂教育教師主導(dǎo)作用。

目錄。

第一章導(dǎo)論。

（一）選題的緣由。

（二）問題的提出。

（三）相關(guān)研究綜述。

（四）主要研究方法。

（五）研究的意義、創(chuàng)新點(diǎn)與不足。

第二章教師主導(dǎo)作用的內(nèi)涵及與學(xué)生主體性的關(guān)系。

（一）教師主導(dǎo)作用的內(nèi)涵。

（二）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的關(guān)系。

第三章新《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)教師主導(dǎo)作用的影響。

（一）理論上的碰撞。

（二）實(shí)踐中的影響。

1.音樂“雙基”教學(xué)受到排斥。

2.學(xué)生自主性過度。

3.課堂秩序混亂不堪。

4.“重表揚(yáng)、輕批評(píng)”的教學(xué)評(píng)價(jià)方式盛行。

（一）中小學(xué)音樂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)取決于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

2.中小學(xué)生的音樂教學(xué)離不開音樂教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。

（二）中小學(xué)生的身心發(fā)展特征需要教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。

1.小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。

2.中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。

第五章我國中小學(xué)音樂教學(xué)中發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的對(duì)策。

（一）正確地理解教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的關(guān)系。

（二）正確地理解和發(fā)揮教師主導(dǎo)作用。

3.音樂教師是中小學(xué)生音樂實(shí)踐創(chuàng)造力的激發(fā)者。

1.更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.提高專業(yè)技能。

3.提高音樂學(xué)科施教能力。

（四）充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)輔助教學(xué)、提高教學(xué)效率。

1.熟練掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。

2.在音樂教學(xué)中合理地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。

3.處理好現(xiàn)代教育技術(shù)與音樂教師的關(guān)系。

結(jié)語。

參考文獻(xiàn)。

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇九

音樂是作為一種特殊的藝術(shù)而存在的。在它的面前，沒有國界，不分人種，即使是處于地球兩端的陌生人同樣可以通過音樂來進(jìn)行溝通和了解，這就是它的魅力所在。雖然它很抽象，但是在表達(dá)人的情感方面也是最為準(zhǔn)確和深刻的。因此，我們?nèi)粝胍獜囊魳分蝎@取足夠的精神力量，使得自己的思想得到進(jìn)一步的升華，就必須要去感受和充分領(lǐng)悟音樂當(dāng)中豐富、細(xì)膩的情感以及它所要表達(dá)的思想內(nèi)涵。而要想擁有這種能力就需要我們從小培養(yǎng)，由此也可以看出，音樂在小學(xué)教育中是必不可少的。小學(xué)生是祖國的未來，未來的發(fā)展需要具有創(chuàng)新精神的人才，而音樂對(duì)于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)有著不可替代的作用。縱觀古今中外，許多的科學(xué)家、發(fā)明家都有一個(gè)共同點(diǎn):那就是愛好音樂，有很好的音樂功底。在很多時(shí)候，音樂可以幫助他們走出困境，給予他們創(chuàng)作的靈感。而對(duì)于小學(xué)生來說最簡單的一個(gè)例子，就是在繁重的課業(yè)面前，一支悠揚(yáng)的樂曲就足以抵消心中的煩悶。因此，小學(xué)生從小奠定音樂的基礎(chǔ)對(duì)他們以后的發(fā)展都是大有益處的。況且在追求高分?jǐn)?shù)的同時(shí)，我們不應(yīng)該忽視小學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而音樂在其中又扮演者極其重要的角色。小學(xué)生在接觸不同的音樂類型和風(fēng)格的同時(shí)擴(kuò)展了自己的音樂視野，學(xué)到更加廣泛地知識(shí)，從音樂中客觀的了解世界，感受生活，為智育發(fā)展畫上精彩的一筆。一部好的音樂作品就像是一匹千里馬，想要流傳于世就必須要有一位懂得欣賞它的伯樂，這就是我們所說的欣賞能力。而這種能力的培養(yǎng)自然是越早越好，甚至可以是“從娃娃抓起”，那么小學(xué)的音樂課堂就是最好的一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)所，但是現(xiàn)如今流行音樂占據(jù)了整個(gè)市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，而且這股流行風(fēng)已經(jīng)滲透到了小學(xué)校園。對(duì)于沒有多少分辨能力的小學(xué)生來說，更多地是對(duì)流行音樂充滿了好奇心和新鮮感，從而不斷地進(jìn)行模仿，使自己完全喪失了對(duì)音樂的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)作能力，讓自己過早的加入到追星一族。對(duì)于這種偏離跑道的學(xué)習(xí)音樂的方法令我們感到擔(dān)憂，我們要消除這種扭曲的現(xiàn)象，就必須要讓小學(xué)生對(duì)音樂有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂的審美有正確的觀念。當(dāng)然，我們學(xué)習(xí)音樂不一定是為了在將來能夠當(dāng)一位出色的作曲者或者是指揮家，但是最起碼在音樂面前我們要做一個(gè)合格的聽眾。有欣賞和領(lǐng)悟音樂的能力，而不是一提到音樂想到的只是對(duì)歌星地崇拜和模仿。要培養(yǎng)小學(xué)生的這種能力我們可以從聽、唱、畫、析、動(dòng)等方面著手進(jìn)行。

一、聽。

小學(xué)生的想象力是非常豐富的，老師要讓學(xué)生形成良好的聆聽的習(xí)慣，讓他們的想象插上音樂的翅膀自由翱翔。讓學(xué)生通過反復(fù)地聆聽來感受音樂的魅力，感受各種樂器所帶來的不同地美妙力量，還可以通過所聽到的音樂來展開充分地想象，想象當(dāng)時(shí)的情景和意境;感受音樂當(dāng)中所蘊(yùn)含的情感和思想;了解作者創(chuàng)作時(shí)的環(huán)境和背景等等。通過音樂來打開小學(xué)生想象的閥門，無限的想象空間為他們創(chuàng)造音樂提供了強(qiáng)有力的保證。良好的傾聽習(xí)慣是培養(yǎng)傾聽能力最有效地途徑，我們需要有一雙音樂的耳朵來幫助我們開拓音樂的視野。

二、唱。

音樂課堂的授課方式不同于普通學(xué)科，絕不能單單停留在“我說你聽”的模式上，要讓學(xué)生與作者感同身受，用他們自己的聲音去詮釋音樂所要表達(dá)的內(nèi)容，從而讓學(xué)生對(duì)音樂作品的印象和認(rèn)識(shí)有更進(jìn)一步的理解和提升。況且學(xué)生在演唱的過程中不僅能夠更好地分辨出音色的.不同和旋律的優(yōu)美，還能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的記憶力。同時(shí)，在演唱時(shí)學(xué)生注入自己的情感，即愉悅了身心也陶冶了情操。這種教學(xué)方式不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的自信心，還能夠很有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性，幫助他們形成良好的審美觀，以此來讓學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，并一步步提高學(xué)生的音樂素質(zhì)。

三、畫。

音樂是抽象的，我們想要完整、準(zhǔn)確地表達(dá)一部音樂作品，對(duì)于成人來說或許是輕而易舉地事，但是對(duì)于詞匯量明顯不夠的小學(xué)生來說顯然是無法完成的。所以老師的講解學(xué)生未必能夠理解，在這個(gè)時(shí)候，通過一幅畫也許就能夠收到意想不到地效果，或者說讓學(xué)生利用自己的聰明才智通過畫畫來表達(dá)自己對(duì)所聽到的音樂的理解。這是讓他們表達(dá)抽象事物最有效地一種方法，小孩子也很樂于用這樣固體化的方式去表達(dá)他們所無法用言語說明的事物。這樣的即興創(chuàng)作，可以更好地讓小學(xué)生去體驗(yàn)和感受音樂的魅力，同時(shí)還能夠很好地折射出小學(xué)生的音樂形象思維。

四、析。

音的強(qiáng)弱、高低、長短和音色是一部完整的音樂作品所具備的四種特性。什么樣的場(chǎng)景需要用什么樣音色表達(dá)最為打動(dòng)人心?要懂得欣賞一部優(yōu)秀的音樂作品就要有扎實(shí)的基本功。只有牢固地掌握住音樂的要素，才能促進(jìn)審美能力的發(fā)展。也只有在音樂基礎(chǔ)知識(shí)了解透徹的前提下才能夠欣賞出音樂中節(jié)奏快慢、高低的碰撞以及當(dāng)中所表現(xiàn)出來的情緒、情感的不同，完全是由音樂要素的變化而形成的。

五、動(dòng)。

一段完美的舞蹈離不開音樂的襯托和輔助，那么相對(duì)的音樂所要表達(dá)的喜怒哀樂，也只有通過舞蹈才能夠發(fā)揮的淋漓盡致。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)音樂的理解所表現(xiàn)出來的各種動(dòng)作，也是對(duì)音樂的一種自然的真情流露，而且這種蹦蹦跳跳的表達(dá)方式，也是小學(xué)生容易接受的，也有助于他們以良好的狀態(tài)投入到音樂的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。多鼓勵(lì)學(xué)生自由創(chuàng)作，增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望。肢體表演也讓他們對(duì)音樂作品所要表達(dá)情感有更深刻的理解和體會(huì)。與此同時(shí)，也更加有效地提升了學(xué)生對(duì)音樂的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。總之，我們了解了音樂在小學(xué)教育當(dāng)中的重要性，也闡述了幫助小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的方法，愛因斯坦說過:“興趣是最好的老師。”有了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿，才能看到大幅的提升。我們要面對(duì)全體的小學(xué)生，而我們所要做的是爭(zhēng)取讓每一個(gè)小學(xué)生愛上音樂，對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣，音樂老師的任務(wù)就是提升自身的專業(yè)知識(shí)，保證音樂的教學(xué)質(zhì)量，想盡一切辦法激發(fā)小學(xué)生的音樂潛能，并且能讓音樂為他們帶來學(xué)習(xí)上的幫助，也使小學(xué)生在其他方面的發(fā)展在音樂當(dāng)中收益。小學(xué)教育中，音樂教育的成敗直接影響著小學(xué)生德智體等方面的發(fā)展，這一項(xiàng)應(yīng)當(dāng)引起教育部門的高度重視。一座好的大樓要有一個(gè)穩(wěn)固的地基，一個(gè)小學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，將關(guān)系到他未來在社會(huì)當(dāng)中所起到的作用和作出怎樣的貢獻(xiàn)。國家的發(fā)展需要全方面優(yōu)秀的人才，而音樂對(duì)于優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和形成所起到的作用，自然是不言而喻的。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十

摘要：距離“以人為本”的概念提出，已經(jīng)十年之久，在這十年的發(fā)展中，無論是教育、經(jīng)濟(jì)還是藝術(shù)領(lǐng)域都有了長足的進(jìn)步，對(duì)于“人”的認(rèn)識(shí)也超越了以往任何時(shí)候。如何培養(yǎng)積極健康、心理健全的“人”,從小學(xué)階段就要采取相應(yīng)的措施。探討了在小學(xué)語文學(xué)科中貫徹賞識(shí)教育的方針。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；賞識(shí)教育；課堂教學(xué)。

“以人為本”的價(jià)值觀在教育領(lǐng)域可以說已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了理論的滲透和初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，然而在面對(duì)小學(xué)生的時(shí)候，教育者該如何把握尺度，將賞識(shí)教育的方針人性化地貫徹到日常語文教學(xué)當(dāng)中。這對(duì)于一線教師來說，是一件值得反復(fù)思考和實(shí)踐的事情。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論，小學(xué)階段是一個(gè)人形成既定思維和固有人格最黃金的時(shí)期，可以說小學(xué)教師肩負(fù)著塑造學(xué)生今后個(gè)人品格和修養(yǎng)的任務(wù)。

一、培養(yǎng)健康審美，陶冶高尚情操。

小學(xué)階段的孩子年齡大多處在6-12歲之間，這個(gè)時(shí)期是個(gè)人獨(dú)立自我概念和自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，賞識(shí)教育的意義可謂十分重要，教師在這個(gè)階段對(duì)各種性格不同的孩子要施以不同的教育方法，因人而異地貫徹賞識(shí)教育的基本方針。尤其是語文教師，由于語文學(xué)科脫胎于母語本身，所以幾乎不存在領(lǐng)悟能力上的問題，教師要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自我意識(shí)的建立，完全可以從審美情操方面入手，讓小學(xué)生的審美培養(yǎng)教學(xué)盡早開始，拓寬思維，開闊視野，讓理性思維盡快與感性認(rèn)知完成對(duì)接。

語文教師要推行賞識(shí)教育，首先要明確一點(diǎn)，就是教學(xué)態(tài)度，發(fā)自心底地贊賞學(xué)生。很多教師面對(duì)新推出的教育方針和政策不以為然，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績有保障就算完成了教學(xué)任務(wù)，其實(shí)這種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度給小學(xué)生會(huì)造成很深的心理傷害，導(dǎo)致小小年紀(jì)就出現(xiàn)心理問題的.學(xué)生并不在少數(shù)。其次，從語文學(xué)科入手培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，先要提高教師自身的審美素質(zhì)，比如，在學(xué)習(xí)一首古詩的時(shí)候，教師的閱讀能力、朗誦能力和對(duì)詩歌意境的領(lǐng)域能力，都要受到考驗(yàn)。在尊重學(xué)生個(gè)體差異的前提下，學(xué)會(huì)贊賞學(xué)生不同方面的優(yōu)點(diǎn)，可以是一篇作文寫得很有邏輯，可以是一次聽寫非常規(guī)范，也可以是一次閱讀很有感情，真情實(shí)意地贊揚(yáng)，不夸大、不強(qiáng)調(diào)，將賞識(shí)教育控制好力度，不要造成學(xué)生之間互相攀比和自傲的負(fù)面效果。

二、傳播賞識(shí)正能量，清醒看待自我。

學(xué)生個(gè)體是影響教學(xué)成果的直接因素，要讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，教師的引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。語文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)就在于可以和學(xué)生進(jìn)行更高層次的心靈交流，不需要像數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科一樣，還要建立新的語言或是邏輯思維體系。要讓學(xué)生始終保持對(duì)語文學(xué)科的熱情和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，除了教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣、教師靈活引導(dǎo)之外，課堂上的賞識(shí)教育方式也會(huì)在教學(xué)過程中發(fā)揮出更多的“正能量”。

人之所以為人，就是因?yàn)橐钤谏鐣?huì)中。小學(xué)階段是形成重要人格的關(guān)鍵時(shí)期，幾乎可以說奠定了一個(gè)人未來工作和生活的態(tài)度，所以我們的賞識(shí)教育就非常值得推廣。人在成長的過程中不會(huì)一直得到肯定，消極的評(píng)價(jià)和負(fù)面的打擊，甚至惡意的中傷都可能遇到，要保持獨(dú)立的思維方式，讓自己的前進(jìn)方向不受影響，就要有能力清楚自己的真正實(shí)力，能夠用理性正確的眼光看待自己。語文學(xué)科之所以成為傳播賞識(shí)教育的前沿，正是因?yàn)槟刚Z的基礎(chǔ)牢不可破，文化背景和生活環(huán)境始終如一，教師言語中的鼓勵(lì)、認(rèn)可和贊揚(yáng)，可以通過一個(gè)眼神、一種語調(diào)或是一個(gè)親切的動(dòng)作來傳遞，對(duì)于小學(xué)生而言這種非常直接的賞識(shí)行為，在幫助學(xué)生樹立科學(xué)、健康、有抵御能力和韌性的自我認(rèn)知觀方面占據(jù)重要地位。

三、鑒定賞識(shí)教育，巧妙運(yùn)用技術(shù)。

并不是所有的賞識(shí)行為都可以認(rèn)為是賞識(shí)教育，能夠談得上“教育”級(jí)別的都要經(jīng)過長期的訓(xùn)練，教師的進(jìn)步和發(fā)展是促進(jìn)教育事業(yè)不斷升級(jí)的直接因素，要讓小學(xué)階段的語文教學(xué)順利發(fā)展，除了必備的專業(yè)知識(shí)和授課能力之外，教師和學(xué)生之間的關(guān)系也有著微妙的變化。教師在推行一種教育模式的時(shí)候，要掌握一定技巧，并且時(shí)刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓理論方面的教育理念能夠在實(shí)際教學(xué)中發(fā)揮最大力量。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，要從競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出雖然不容易做到，但是經(jīng)過努力始終是有可能性的，要保持競(jìng)爭(zhēng)之后得到的成果，不僅僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)就可以解決的，小學(xué)生在學(xué)校、課堂上學(xué)習(xí)到的知識(shí)和認(rèn)知，往往會(huì)影響到一個(gè)人一生的社會(huì)生活，所以語文課堂要發(fā)展賞識(shí)教育就一定要從細(xì)微處入手，讓接受教育模式的學(xué)生能夠從中得到真正的能量。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十一

音樂反映了人類的生活。音樂有利于智力的開發(fā)，可以激發(fā)我們的思維，提高我們的語言能力，豐富人的想象力，促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，當(dāng)我們還在搖籃之中的時(shí)候，就常常聽一些搖籃曲和其他節(jié)奏歡快的優(yōu)美音樂，收音樂的熏陶，孩子上了學(xué)以后，越來越多的機(jī)會(huì)接觸音樂，課間活動(dòng)也伴隨著美妙的音樂，在人的幼年時(shí)期，在孩子們的生活中增加音樂教育，不僅豐富了孩子們的日常活動(dòng)，還增加了孩子們對(duì)美的認(rèn)知，增強(qiáng)了孩子們對(duì)音樂的欣賞能力，有利于提高孩子的智力，提高孩子們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知能力。所以音樂在學(xué)生的小學(xué)時(shí)期是非常重要的，也是必不可少的。

一、循序誘導(dǎo)，抓住學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

二、選擇內(nèi)容的多樣化。

我們老師在音樂的教學(xué)過程之中要選取不同的音樂素材來對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂的教學(xué)，同時(shí)注重學(xué)生的可接受性，當(dāng)然，音樂選材中生活性是很重要的，要能吸引學(xué)生。光聽音樂并不感興趣，因此只忙著做自己的事，對(duì)音樂置之不理。活動(dòng)中加上故事、模仿、游戲、樂器模仿等形式后，孩子們都興趣高漲，立刻參與活動(dòng)中。因此，音樂的選材是十分重要的'，如果你選一些小學(xué)生理解不了的音樂，那么他們自然提不起對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。老師選擇的音樂要貼近學(xué)生的世界，讓還是有了解和學(xué)習(xí)的欲望。

三、音樂欣賞———幼兒美育的關(guān)鍵途徑。

音樂鑒賞是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要途徑，要想讓學(xué)生們走進(jìn)音樂的世界，就必須讓他們了解音樂。在學(xué)生小學(xué)階段，對(duì)音樂還沒有完全的認(rèn)知，所以老師們的責(zé)任就是通過音樂鑒賞讓學(xué)生來認(rèn)識(shí)音樂。老師將適合小學(xué)生欣賞的音樂在課堂上給學(xué)生們放出來，讓學(xué)生們沉浸在音樂的美妙世界，讓學(xué)生們?nèi)硇牡玫椒潘伞Ｗ寣W(xué)生們慢慢的去了解，認(rèn)識(shí)音樂的美妙，知道音樂能夠使人愉悅，因?yàn)閷W(xué)生們只有自己沉浸在這個(gè)音樂世界的時(shí)候，才能用心體會(huì)音樂。實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)比說教讓人學(xué)到的東西多。

四、開闊學(xué)生的音樂視野，提高能力。

音樂欣賞是一門藝術(shù)，但是由于學(xué)生年齡小，自控能力差，注意力很難集中，對(duì)音樂的理解能力也比較差，如果選取一些單調(diào)乏味的歌曲就很難吸引孩子的注意力，在小學(xué)的音樂活動(dòng)中，歌曲占有相當(dāng)大的比例，但是難以表現(xiàn)各種體裁和風(fēng)格的歌曲，教師在樂曲的選材上受到了局限。音樂欣賞往往可以彌補(bǔ)其他音樂活動(dòng)所選曲目在風(fēng)格、體裁及藝術(shù)手法上的不足，讓學(xué)生接觸大量古今中外的音樂作品，能提高學(xué)生的音樂品味，開闊學(xué)生們的音樂視野，充實(shí)他們的音樂生活。通過音樂欣賞，提高孩子們對(duì)于音樂的品味和鑒賞能力，增強(qiáng)孩子綜合能力。

五、結(jié)語。

小學(xué)生比較活潑好動(dòng)，很難將注意力集中在音樂這件事上，所以這就給老師帶來了嚴(yán)峻地考驗(yàn)，老師要用自己的教學(xué)方式來吸引小學(xué)生的注意力，比如在游戲中讓小學(xué)生來學(xué)習(xí)音樂，也可以舉辦小型的歌唱比賽，讓學(xué)生們快樂的學(xué)習(xí)音樂。小學(xué)生在聽唱看的實(shí)踐中體驗(yàn)音樂，并感受音樂，理解音樂享受音樂的全過程，教師要鼓勵(lì)學(xué)生善于表現(xiàn)自己，結(jié)合圖片的展示，語言的講解，以及動(dòng)作的表演等等一系列形式幫助他們展開豐富的想像和聯(lián)想，從而領(lǐng)略體驗(yàn)到音樂的精髓。充分發(fā)揮故事在學(xué)生音樂欣賞中的作用，讓音樂帶給我們無限的歡樂。總的來說，在學(xué)生的小學(xué)階段，音樂的教育能夠給學(xué)生的帶來很大的益處，讓學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)了對(duì)這個(gè)世界的美的認(rèn)知，對(duì)學(xué)生形成自己的思維能力也大有好處，能夠從小提升學(xué)生們的氣質(zhì)，甚至有可能挖掘某些學(xué)生在音樂方面的潛能。音樂最重要的是能給學(xué)生們帶來快樂，讓小學(xué)生健康快樂的成長。讓我們享受音樂熱愛音樂，最后讓音樂真正服務(wù)于我們。

參考文獻(xiàn)：

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十二

小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有非常重要的作用。抓好小學(xué)教育首先要認(rèn)識(shí)它的地位，充分認(rèn)識(shí)小學(xué)教育的重要性、關(guān)鍵性和特殊性。

小學(xué)教育對(duì)一個(gè)人的發(fā)展非常重要、特殊，又非常關(guān)鍵。如今，我國小學(xué)教育是九年義務(wù)教育的重要組成部分，在整個(gè)教育結(jié)構(gòu)中，小學(xué)教育與中學(xué)教育共同構(gòu)成基礎(chǔ)教育，它們之間相輔相成，不可替代。

俗話說，萬丈高樓平地起。如今，國家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保護(hù)生態(tài)的同時(shí)，總是優(yōu)先考慮教育事業(yè)的發(fā)展，特別是對(duì)小學(xué)教育非常關(guān)注，不斷進(jìn)行課改，探索新的教育模式和教育方法，采用國內(nèi)外先進(jìn)的教育模式和教育理念，從而發(fā)展國家的教育事業(yè)。

小學(xué)教育是國民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程，是一個(gè)人人生發(fā)展和日常生存必須首先接受的最基本的學(xué)校教育，也是其他階段教育的基石。從個(gè)人來講，完好的小學(xué)教育，為其身心健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)為其接受中等教育提供了條件。從一個(gè)國家來看，只有小學(xué)教育普及和提高了，中等教育、高等教育才能夠逐漸、逐級(jí)普及和提高。現(xiàn)如今，高素質(zhì)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)，就如同一項(xiàng)宏偉的建筑工程，基礎(chǔ)不牢，整個(gè)建筑仍是一個(gè)存在安全隱患、不穩(wěn)固的建筑，甚至可能是一座危險(xiǎn)的建筑。小學(xué)教育地位如此重要，國家、各級(jí)政府、相關(guān)職能部門應(yīng)當(dāng)長期關(guān)注這一奠基工程。

任何事物的發(fā)展變化都有一個(gè)起點(diǎn)的問題，沒有起點(diǎn)就沒有事物的發(fā)展變化，但是不同事物的起點(diǎn)其價(jià)值是不同的。小學(xué)教育階段起的是奠基作用，卻不只是科學(xué)文化知識(shí)的傳授，更重要的是要讓學(xué)生全面發(fā)展，尤其在思想道德方面，在思維品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)和各種行為習(xí)慣方面加以培養(yǎng)，即向兒童實(shí)施德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的教育，指導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人、做事，奠定學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。

一個(gè)人接受了良好的小學(xué)教育，培植起全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，這就具備了人生長足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。反之，養(yǎng)成了不良的品德和習(xí)慣，將貽害終生。道德品質(zhì)的形成和個(gè)性品質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)該放在第一位，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握應(yīng)該放在第二位。人文方面的素養(yǎng)，如良好的行為習(xí)慣、健康的道德觀念、強(qiáng)烈的求知欲望、和諧的人際交往能力、科學(xué)地獲取新知的方法、勇于探索和質(zhì)疑的精神、合理規(guī)范的自我意識(shí)、社會(huì)意識(shí)、法制意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和健康意識(shí)等有待于培養(yǎng)。這些習(xí)慣和品質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)系到兒童一生的發(fā)展，而且這些習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成和培養(yǎng)在兒童階段是最佳時(shí)期，也是最關(guān)鍵的時(shí)期。所以說，這個(gè)時(shí)期是兒童接受教育的“黃金時(shí)期”，這也就賦予了小學(xué)教育培育兒童全面發(fā)展的黃金時(shí)期的教育地位。

百年大計(jì)，教育為本;教育興，國家興。清王朝時(shí)期，很多仁人之士就認(rèn)識(shí)到了人的愚昧、國家的落后、制度的腐*等，都是因?yàn)闊o知的表現(xiàn)。于是一些有識(shí)之士開辦學(xué)堂，力主變法，希望能改變社會(huì)和國家的現(xiàn)狀，但卻遭到封建勢(shì)力的鎮(zhèn)壓。歷史的腳步總是要向前邁進(jìn)的，現(xiàn)如今，人們生活富裕，安居樂業(yè)，國家的對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展也非常重視，經(jīng)費(fèi)大量的投入，用于改善各地的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)設(shè)施，特別傾向于貧困地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)教育。我國是一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國家，農(nóng)村的教育問題也受到了國家和各級(jí)政府、相關(guān)職能部門及有識(shí)人數(shù)的廣泛支持和關(guān)注。在農(nóng)村小學(xué)教育中，目前還存在諸多問題：教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重緊缺、教學(xué)設(shè)施陳舊、師資流失、教師素質(zhì)低下、學(xué)生家長文化素質(zhì)不高、留守兒童問題、隔代教育管理的出現(xiàn)等，這些都是小學(xué)教育的特殊性。小學(xué)教育是一種開端性的教育，是一個(gè)國家、一個(gè)民族，包括個(gè)人發(fā)展都必須認(rèn)真對(duì)待、認(rèn)真抓好的教育過程。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)小學(xué)教育的重要地位時(shí)，應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)小學(xué)教育的開端價(jià)值，把握好這個(gè)特殊的教育時(shí)機(jī)，充分發(fā)揮小學(xué)教育的功能作用，為提高中華民族素質(zhì)，為培養(yǎng)更多更好的人才服務(wù)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十三

美是一個(gè)很大的概念，它不僅包括主觀的目所能及的美，還包括一些隱形的美，比如美好的心靈還有一些美好的事情，美和丑惡是對(duì)立的，一些善良的純潔的真能量的事物，都可以算的上美。

那么，一個(gè)人對(duì)于美的感受或者審美的能力對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的，把握美的能力，就得從小培養(yǎng)，從小學(xué)生做起，使美扎根于整個(gè)人成長的過程中，只有這樣，才能使人在以后的生活中，具備辨別是非的能力遠(yuǎn)離一些丑惡的.東西。

在社會(huì)上，從古到今，丑惡的犯罪的骯臟的事情比比皆是，為什么這些事情會(huì)發(fā)生呢?因?yàn)橛行┤藳]有正常的審美能力，或者在生活中，被一些不好的事情所盅惑，眛了心智，才做出一些犯罪的舉動(dòng)，但凡這些人內(nèi)心存在真善美，具有正常的審美的能力，辨別美的智慧，不至于走上犯罪的道路。

對(duì)小學(xué)生進(jìn)行審美教育是非常的重要的，從小讓真善美灌注于每個(gè)人的心靈，長大以后，才會(huì)明智，理智，對(duì)美的事物珍惜和感恩。也經(jīng)常會(huì)做一些有助于社會(huì)有助于人類有助于自然的事情。所以，審美能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十四

老師們經(jīng)常這樣對(duì)學(xué)生說：“預(yù)習(xí)下一課”，“課前預(yù)習(xí)”，也成了一句很熟悉的短語。今天我們想來談?wù)劤踔杏⒄Z課前預(yù)習(xí)的重要性。預(yù)習(xí)是學(xué)生以一定的方式方法在課前學(xué)習(xí)教師未授的新知識(shí)，如果一個(gè)學(xué)生能堅(jiān)持預(yù)習(xí)，必將對(duì)教師的新授起到事半功倍的作用。正如葉圣陶先生所說：“學(xué)生通過預(yù)習(xí)，自己閱讀課文，得到理解，當(dāng)討論的時(shí)候，見到自己的理解與討論的結(jié)果相吻合，就有了成功的快感;或者看到自己的理解與討論結(jié)果不相吻合，就作比量短長的思索;并且預(yù)習(xí)的時(shí)候絕不會(huì)沒有困惑，困惑而無法解決，到討論的時(shí)候就集中了追求理解的注意力。這種快感、思索與注意力，足以激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，增進(jìn)閱讀的效果，有很高的價(jià)值。”

但是很多時(shí)候在課下也常常聽到一些老師如此抱怨：“讓他們預(yù)習(xí)，就是不預(yù)習(xí)，氣死我了，課堂效果很差。”那么，是什么問題導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)象呢，筆者認(rèn)為有以下兩種主要因素導(dǎo)致了學(xué)生沒能有效地預(yù)習(xí)。首先是老師的因素，老師只是簡單要求學(xué)生預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)的范圍具體要求沒有提出來，學(xué)生在預(yù)習(xí)是無從下手，認(rèn)為老師讓預(yù)習(xí)，與什么呀，都不知道怎么看，可能學(xué)生也預(yù)習(xí)了，但是沒能看到重點(diǎn)，導(dǎo)致了學(xué)生沒能有效預(yù)習(xí)。因此，針對(duì)這一因素，老師要對(duì)學(xué)生做出具體預(yù)習(xí)要求，進(jìn)行預(yù)習(xí)指導(dǎo)。

英語老師的預(yù)習(xí)要求，可以細(xì)分為以下幾點(diǎn)：1。詞匯的預(yù)習(xí)，要求學(xué)生能利用音標(biāo)拼讀單詞突破單詞讀音這一關(guān)，之后要求學(xué)生能夠利用手頭資料工具書發(fā)現(xiàn)個(gè)別重難點(diǎn)單詞的用法。2。聽說課預(yù)習(xí)，要求學(xué)生能利用工具書，讀懂多花內(nèi)容的意思。劃出自認(rèn)為的長難句，并能自己試圖先理解。然后上課舉手發(fā)言說出預(yù)習(xí)的結(jié)果，不懂的在哪里。能在課前的早自習(xí)，與同桌搭檔分角色地熟讀對(duì)話，感悟語言詞匯的功能，意義，用法。3。閱讀課的預(yù)習(xí)，同樣要求學(xué)生首先利用工具書，了解文章大意的基本要求。在不懂得地方標(biāo)注。為了對(duì)文章理解透徹，要求學(xué)生針對(duì)課文內(nèi)容在設(shè)計(jì)出幾道閱讀理解題，兩到散即可，課上可以相互提問。若是老師能夠做出每節(jié)課課前的詳細(xì)預(yù)習(xí)知道，學(xué)生就不會(huì)感到預(yù)習(xí)過于籠統(tǒng)，簡單無聊。

另一個(gè)影響學(xué)生有效預(yù)習(xí)的因素就是學(xué)生自身因素了。部分學(xué)生因?yàn)閼校蛘邔?duì)于學(xué)習(xí)沒興趣。針對(duì)這些因素，老師為了能夠讓大部分學(xué)生能參與到自己的課堂活動(dòng)中來，按照自己的方法學(xué)習(xí)，老師可以試著采取以下方式進(jìn)行改變學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的狀況。1。告訴他們預(yù)習(xí)的重要性，轉(zhuǎn)變觀念，讓其認(rèn)識(shí)到預(yù)習(xí)有利于學(xué)習(xí)效果的迅速提升。2。成立學(xué)習(xí)小組，建立獎(jiǎng)懲、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。各組表現(xiàn)結(jié)果，每周剛開始，班主任在班會(huì)上及時(shí)進(jìn)行表彰先進(jìn)小組，先進(jìn)個(gè)人。3。由于學(xué)生個(gè)體能力水平，成績存在差異，對(duì)于個(gè)別學(xué)生要求不同，對(duì)于學(xué)困生，可以先要求其對(duì)單詞拼讀，對(duì)話理解。對(duì)于成績較好的，可以要求其對(duì)文章長難句，重難點(diǎn)詞匯進(jìn)行詳盡分析，理解。在課堂上，老師根據(jù)不同層次學(xué)生，提出不同層次問題。激勵(lì)鼓舞每一位學(xué)生體驗(yàn)到預(yù)習(xí)后的成就感。

要求學(xué)生預(yù)習(xí)之后的課上，老師要查看學(xué)生預(yù)習(xí)情況。通過反饋，學(xué)生知道了預(yù)習(xí)有成效，老師知道了學(xué)生存在不足，進(jìn)而針對(duì)性進(jìn)行講授新課。總之，老師不僅指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)習(xí)慣，更要在看課堂上建立起一個(gè)合作競(jìng)爭(zhēng)的課堂模式，對(duì)學(xué)生的進(jìn)步，點(diǎn)滴的進(jìn)步記錄、表彰，鼓勵(lì)。讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，做真正的學(xué)習(xí)主人。

通過以上的分析，大家都可以知道預(yù)習(xí)的重要性了。那么在實(shí)際的教學(xué)過程中，就要盡量引導(dǎo)學(xué)生們持之以恒去完成。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十五

［摘要］從學(xué)困生產(chǎn)生的原因、學(xué)生差異、培養(yǎng)興趣出發(fā)，站在學(xué)生的角度看問題，幫助學(xué)生獲得體驗(yàn)，加強(qiáng)記憶，認(rèn)清學(xué)困生的出現(xiàn)有學(xué)生的主觀因素和老師的主觀因素兩個(gè)方面。

［關(guān)鍵詞］學(xué)困生；現(xiàn)代教育理念；數(shù)學(xué)。

一、學(xué)困生產(chǎn)生的原因。

（一）智力差異。

人和人在數(shù)學(xué)智力上是存在差異的，有些人學(xué)數(shù)學(xué)很輕松，有些人就很困難。智力差異是造成數(shù)學(xué)困難生的重要因素，數(shù)學(xué)智力不足的學(xué)生經(jīng)過努力成績能提高一些，但是如果想培養(yǎng)成數(shù)學(xué)尖子就有點(diǎn)困難。

（二）適應(yīng)性差異。

進(jìn)入初中以后，數(shù)學(xué)這門學(xué)科從“算術(shù)”變?yōu)椤按鷶?shù)”和“幾何”，這是從具體到抽象、從特殊到一般、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的質(zhì)的飛躍。有的學(xué)生不能適應(yīng)這種巨大的轉(zhuǎn)變，因而學(xué)習(xí)上出現(xiàn)了障礙，甚至是巨大的障礙。

（三）速度差異。

大班教學(xué)中，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)一學(xué)習(xí)進(jìn)度是必然的，但是學(xué)生接受和理解的速度不可能都是整齊劃一的。在有限的時(shí)間和有限的空間內(nèi)沒能完成學(xué)習(xí)任務(wù)的，就成了學(xué)困生。其實(shí)他們不是智力有問題，僅僅是速度跟不上而已。

（四）情感態(tài)度價(jià)值觀因素。

有些學(xué)生是因?yàn)楦蠋熁蛲瑢W(xué)的關(guān)系不好而討厭某一門學(xué)科，于是成了學(xué)困生。有些學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)沒有用而對(duì)數(shù)學(xué)提不起興趣，造成學(xué)習(xí)態(tài)度的消極和學(xué)習(xí)效率低下。有些學(xué)生是志不在此，自然不愿投入感情和精力。

（五）評(píng)價(jià)的偏差。

有一些學(xué)困生不是因?yàn)橹橇θ毕荩膊皇钦J(rèn)知速度太慢等原因，而是因?yàn)樵u(píng)價(jià)出現(xiàn)了偏差。（六）學(xué)優(yōu)生也有學(xué)困的時(shí)候研究學(xué)困生的學(xué)習(xí)問題有利于面向全體學(xué)生的教學(xué)，包括面向?qū)W優(yōu)生。學(xué)困生和學(xué)優(yōu)生之間并沒有一條清晰可見的界限，那些嚴(yán)重偏科的學(xué)生，他們就是某一科的學(xué)優(yōu)生卻是另一科的學(xué)困生。學(xué)優(yōu)生也不是完全都一樣的，相互之間也有差距。對(duì)學(xué)困生我們能夠發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)并給予表揚(yáng)，對(duì)學(xué)優(yōu)生我們卻會(huì)對(duì)他們的短板缺乏發(fā)現(xiàn)和重視。

二、怎樣提高學(xué)困生的數(shù)學(xué)成績。

（一）培養(yǎng)興趣。

興趣很重要，講故事、講名人軼事、講數(shù)學(xué)史、講奇異的解法、講數(shù)學(xué)的各種美、講數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用等等，用這些來增強(qiáng)學(xué)生的興趣，對(duì)大部分的困難學(xué)生幾乎無用。一個(gè)人要熱愛某樣?xùn)|西，首先要對(duì)它有足夠的了解，也就是要具備關(guān)于它的知識(shí)，如果沒有關(guān)于它的足夠知識(shí)你是不可能喜歡的。其次要能從這個(gè)東西那里獲得愉快的體驗(yàn)。對(duì)于數(shù)學(xué)而言，學(xué)困生在知識(shí)上和愉快體驗(yàn)上都是缺乏的。只能先讓他們掌握一定的數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)技能，并在學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的`過程中獲得成就感。

（二）站在學(xué)生的角度看問題。

有效的數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該立足于學(xué)生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，高效的數(shù)學(xué)教學(xué)必是在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的生成或重組。學(xué)困生的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)水平低于班級(jí)平均，最近發(fā)展區(qū)落后于班級(jí)平均。這是大班教學(xué)必然要面對(duì)的矛盾，無法避免。因此老師多站在學(xué)困生的角度上看問題，而不是站在自己的角度或者優(yōu)等生的角度，就顯得非常迫切。如果意識(shí)不到這一點(diǎn)，則不僅會(huì)造成教與學(xué)的脫節(jié)，還會(huì)造成師生關(guān)系的緊張。

（三）讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)體驗(yàn)。

什么樣的知識(shí)是最鮮活的知識(shí)？當(dāng)然是學(xué)生自己得出來的知識(shí)。所以，只要有可能我們就應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供一個(gè)實(shí)踐的環(huán)境，讓他們自己獲取知識(shí)。修訂版新課標(biāo)明確把三基擴(kuò)充為四基，即在“基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本的思想方法”以外，增加了“基本的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。雖然對(duì)于第四基還存在爭(zhēng)議，但是如果把“經(jīng)驗(yàn)”與“活動(dòng)”緊密結(jié)合，把“經(jīng)驗(yàn)”與“體驗(yàn)”聯(lián)系起來，估計(jì)反對(duì)的人不會(huì)太多。他們反對(duì)的是“經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)”而不是“數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)”，更不是活動(dòng)以及體驗(yàn)。從觀察來看，越聰明的學(xué)生接手別人給的知識(shí)越快，學(xué)困生正相反。越是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，越需要從自己的體驗(yàn)中感受知識(shí)。但是他們的體驗(yàn)、感受需要老師的強(qiáng)力幫助或者督促，在這方面我們必須有明確的主動(dòng)意識(shí)。

（四）加強(qiáng)記憶。

并不是所有的知識(shí)都有機(jī)會(huì)讓我們?nèi)ジ形颍膊皇怯辛藱C(jī)會(huì)就能感悟出來，特別是在短時(shí)間內(nèi)。對(duì)這類知識(shí)，通過老師或者教材告知學(xué)生，很可能就是唯一的一條傳輸途徑，這時(shí)記憶就成為學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)手段。即使是經(jīng)過學(xué)生活動(dòng)而自己感悟出來的知識(shí)，在知識(shí)形成以后也必須讓他們加強(qiáng)記憶。我認(rèn)為，記憶是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。理解性記憶、系統(tǒng)性記憶、聯(lián)想性記憶、形象記憶、動(dòng)作記憶等，都是心理學(xué)上認(rèn)可的科學(xué)記憶方法。絕不可以在否定死記硬背的同時(shí)，把這些科學(xué)的記憶法統(tǒng)統(tǒng)否定掉。

三、反思。

綜上所述，學(xué)習(xí)困難生的出現(xiàn)既有學(xué)生個(gè)人的因素，也有外界的因素，這兩個(gè)因素都是客觀的。還有兩個(gè)主觀因素是我們不能忽視的，那就是學(xué)生的主觀因素和老師的主觀因素。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉云紅.現(xiàn)代教育觀念的主要內(nèi)涵［j］.江蘇高教，（4）.

［2］王榕安.在新課程理念下如何大面積提高學(xué)困生的數(shù)學(xué)成績［j］.課外閱讀旬刊，（5）:105.

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十六

呂叔湘先生在《語言和語言研究》中指出：說到底，語言學(xué)本質(zhì)上是一門人文科學(xué)。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個(gè)不可割裂的兩個(gè)側(cè)面。沒有語文就沒有語言這個(gè)工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個(gè)工具。語文教學(xué)大綱也明確寫道：語文是最重要的交際工具，也是最重要的文化載體。

不承認(rèn)語文的人文性，必然是只注重語文形式，忽視語文內(nèi)容。文化內(nèi)涵本是語文的固有根基，教材中的任何課文都是思想內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一體，不可分割。直講形式就架空內(nèi)容，語言形式就失去靈氣，失去光澤，變成任意排列組合的僵死的符號(hào)。對(duì)這個(gè)問題，葉圣陶先生從修改文章的角度談到：修改文章不是什么雕蟲小技，其實(shí)就是修改思想，要他想得更正確，更完美。語文教育就是教文育人。語言文字是文化的載體和結(jié)晶，教學(xué)生學(xué)語文，伴隨著語言文字的聽、說、讀、寫訓(xùn)練，需進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。

二、全面實(shí)施素質(zhì)教育決定了必須加強(qiáng)人文教育。

在討論加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)之前，必須弄清楚教育的任務(wù)是什么。關(guān)于教育本身的任務(wù)，教育學(xué)有多種說法，說到底，就是培養(yǎng)人，把兒童從一個(gè)自然的人培養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)的人，培養(yǎng)成國家的棟梁之才，這就必須有人文精神。素質(zhì)教育注重的是人的全面發(fā)展，應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神作為我們義不容辭的責(zé)任。因此，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)，是時(shí)代的要求。

三、人文精神，要有民族特色。

從整個(gè)世界來說，做人有共同的特點(diǎn)，但沒有民族性，沒有主心骨。我們培養(yǎng)的是中國人，是現(xiàn)代化的中國人。特別是充滿競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的二十一世紀(jì)，中華民族要立足于世界民族之林，講人文精神就一定要立足于中華民族。教育要抓其要，就是要教學(xué)生怎樣做人。人是要有脊梁骨的，沒有脊梁骨就不能行走，愛自己國家是做人的底線。愛國主義是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，民族氣節(jié)是我們的民族魂，所以講人文精神必須要有民族特色。

四、語文教師應(yīng)加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)。

教師在學(xué)生心目中是神圣的，教師的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。因此，教師必須加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，用行動(dòng)來引導(dǎo)、教育學(xué)生。所謂“身教重于言傳”，正是這個(gè)道理。

語文教師“必須始終清醒地意識(shí)到自己不僅僅是教授如何操作語言工具這一技藝的師傅，而且是通過語文教學(xué)培養(yǎng)人的靈魂的工程師，兩者的分水領(lǐng)就看能否自覺、深刻地認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟語言的人文性，看清看活在‘言’的字里行間的‘人’”，自覺地將人文教育寓于語文素質(zhì)之中。

語文教師應(yīng)充分學(xué)習(xí)，強(qiáng)化自身的素質(zhì)。應(yīng)用一切機(jī)會(huì)向?qū)W生進(jìn)行人文教育，告訴他們：“人類的文明是怎樣產(chǎn)生的，人類社會(huì)是怎樣組織和發(fā)展的；人對(duì)自然、社會(huì)、別人、自己應(yīng)該有怎樣的態(tài)度；什么是正義？什么是邪惡？什么是高尚？什么是卑劣？什么應(yīng)捍衛(wèi)？什么應(yīng)摒棄？”總之，要讓學(xué)生了解世界，了解社會(huì)，了解自己，了解自己作為一個(gè)人應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。作為語文教師應(yīng)該明確教育的目的在于教書育人，教書是手段、是途徑，育人才是最根本的目的。

在語文教育中弘揚(yáng)人文精神，不可避免地要遇到“工具論”的.挑戰(zhàn)，但我并不想陷入“工具論”與“人文性”的無休止的論戰(zhàn)之中。事實(shí)上，弘揚(yáng)人文精神并不是對(duì)工具論的徹底否定。衡量一種教育理念好壞的標(biāo)準(zhǔn)并不是絕對(duì)的，重要的是看誰更有助于解決社會(huì)、人生所面臨的實(shí)際困難。通過以上分析，我們有理由相信人文教育更有助于解決實(shí)際問題。在語文教育中弘揚(yáng)人文精神功在當(dāng)代，利在千秋。

假如把語文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)就是語文學(xué)科的基礎(chǔ)、是槳；人文性就是語文學(xué)科的價(jià)值取向，是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語文這艘擱淺以久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于駕船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠(yuǎn)。

總之，加強(qiáng)人文教育不僅是時(shí)代的召喚，也是實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)盡的職責(zé)，更是培養(yǎng)跨世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)新型人才的迫切需要，所以，加強(qiáng)人文教育已刻不容緩。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十七

作為一名中小學(xué)教師，數(shù)學(xué)是我最為關(guān)注和重視的學(xué)科之一。在我看來，數(shù)學(xué)在我們的人生中扮演著至關(guān)重要的角色。本文將從我個(gè)人的角度來探討中小學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，分享一些我對(duì)數(shù)學(xué)的心得和體會(huì)。

第二段：提高思維能力。

數(shù)學(xué)是一門邏輯性極強(qiáng)的科學(xué)，通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可以培養(yǎng)和提高我們的思維能力，使我們更具有邏輯思維和判斷能力。這能夠使我們?cè)谏詈凸ぷ髦懈佣萌绾芜M(jìn)行合理的思考和判斷。數(shù)學(xué)所具備的思維方式，還能夠提高求解問題的能力，讓我們變得更加聰明和靈活。

第三段：增強(qiáng)應(yīng)用能力。

數(shù)學(xué)作為一門應(yīng)用科學(xué)，具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。數(shù)學(xué)為我們提供了豐富多樣的工具，它們可以幫助我們更好地理解和應(yīng)用世界上發(fā)生的各種現(xiàn)象。從金融、經(jīng)濟(jì)到科研、工程等各行各業(yè)中，數(shù)學(xué)都發(fā)揮著重要的作用。

第四段：鍛煉耐心和堅(jiān)韌。

數(shù)學(xué)是一門需要耐心和堅(jiān)韌心的科目，特別是在求解一些難題時(shí)。但是，當(dāng)我們不停地思考和計(jì)算，最終解決了問題，我們往往會(huì)感到滿足和快樂。這時(shí)，我們的耐心和堅(jiān)韌心就得到了鍛煉，也使我們更加具有面對(duì)困境的勇氣和信心。

第五段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

數(shù)學(xué)作為科學(xué)的一部分，也對(duì)于我們的創(chuàng)新思維和發(fā)明能力產(chǎn)生了很大的作用。數(shù)學(xué)的思維方式常常能啟發(fā)我們的創(chuàng)新和發(fā)明。正是由于數(shù)學(xué)所具備的邏輯性和創(chuàng)新性，數(shù)學(xué)家在歷史上制定了許多先進(jìn)的技術(shù)和理論，并為世界的現(xiàn)代科學(xué)、工程、技術(shù)和文化做出了貢獻(xiàn)。

總結(jié)：

在面對(duì)生活和學(xué)業(yè)中的問題時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)過的數(shù)學(xué)知識(shí)會(huì)隨時(shí)成為我們很有用的工具。因此，為了適應(yīng)高速發(fā)展的時(shí)代需求，我們必須在學(xué)習(xí)中強(qiáng)化數(shù)學(xué)學(xué)科的重要性，積極培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣，讓更多的年輕人在數(shù)學(xué)的大門中探尋屬于自己的未來。

小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十八

摘要:當(dāng)今社會(huì)，人才為道，大學(xué)作為高等教育的學(xué)府，旨在培養(yǎng)有能力的青少年，為適應(yīng)創(chuàng)新社會(huì)對(duì)人才的廣泛需求，傳統(tǒng)教育方式以不適應(yīng)當(dāng)前教育趨勢(shì)，大學(xué)開始注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。也是為了響應(yīng)國家提倡人才創(chuàng)新的口號(hào)。為此學(xué)校在保持原有的課堂進(jìn)度的同時(shí)，還注重應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力，幫助他們自己發(fā)現(xiàn)問題并找出解決問題的方法，從而充分?jǐn)U大了他們的眼界，提高了他們的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:創(chuàng)新能力;實(shí)踐教學(xué);綜合素質(zhì)。

如今的社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)，那么對(duì)于高校來說，它就要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，針對(duì)就業(yè)難的社會(huì)形勢(shì)，大學(xué)應(yīng)該把提升人才的層次與質(zhì)量作為著力點(diǎn)，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方法，將學(xué)生的創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)道路與所學(xué)的專業(yè)有機(jī)的結(jié)合起來，這套理論與實(shí)踐教學(xué)已滲透在高等教育的各個(gè)方面。所以高等教育要向走萬眾創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)新的道路。勢(shì)必要推進(jìn)高等教育的改革、促進(jìn)高等院校學(xué)生高質(zhì)量的就業(yè)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整模式。

一、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的相關(guān)內(nèi)容。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。

一湖清泉，清澈見底，那是水在源源不斷的流淌，高校的教育也是如此，在教學(xué)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)校的教育體系才會(huì)更加完善。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念的提出為高校增添了無限的活力，這活力影響著老師也影響著學(xué)生。高校的實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有機(jī)的結(jié)合，有利于發(fā)掘一些可塑性人才，還有利于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。傳統(tǒng)的考查學(xué)生能力的方法是根據(jù)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，一張?jiān)嚲砭蜎Q定的學(xué)生好與壞。實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合，它對(duì)學(xué)生的考查能力不僅僅是理論知識(shí)還有自身能力。再者，能在實(shí)際教學(xué)中通過一些實(shí)驗(yàn)來開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。舉個(gè)例子來說，拿大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說，創(chuàng)業(yè)是一個(gè)需要去付諸行動(dòng)的工作，但老師如果一味地去講創(chuàng)業(yè)該怎么做，將一些干巴巴的理論知識(shí)堆到學(xué)生的面前，學(xué)生是很難去吸收它接受它。學(xué)生最后的成功率也不會(huì)有多大，但是如果將在學(xué)校模擬一場(chǎng)小小的創(chuàng)業(yè)工作，讓學(xué)生都參與進(jìn)來，這樣學(xué)生在以后的創(chuàng)業(yè)中會(huì)有更大的成功率。這就是實(shí)驗(yàn)教學(xué)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合的魅力。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新教育應(yīng)用中存在的問題。

高校把實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中這是極為好的，在實(shí)際應(yīng)用中也取得了很好的成績，但有好就有壞，在實(shí)際操作中還是出現(xiàn)了一些問題。首先來說，學(xué)生的接受能力薄弱，習(xí)慣了傳統(tǒng)的教育方式，一時(shí)無法完全適應(yīng)新的教育模式，老師在教學(xué)的.過程中會(huì)有些力不從心。學(xué)生也不愿費(fèi)腦力去思考，去動(dòng)手。這樣的情況下很難實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的最佳效果。其次，有些老師對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的熱情不高，在教學(xué)中他會(huì)很少去使用此種方法。有的老師運(yùn)用了但它忽略了最重要的一點(diǎn)就是讓學(xué)生自主發(fā)揮，［2］到最后都變成了學(xué)生按照自己規(guī)定的原則去執(zhí)行。怕麻煩，也不愿去跟學(xué)生互動(dòng)，還是習(xí)慣用老套的教學(xué)模式。再者，學(xué)校本身的教育體系不完善，課程類別少，宣傳創(chuàng)業(yè)教育理念的工作做得不到位，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作沒有給予強(qiáng)大的支持，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作中未得到實(shí)質(zhì)性的教育。

隨著國家越來越重視教育，各大高校也開始注重對(duì)學(xué)生加強(qiáng)教育管理，創(chuàng)新教育體制。學(xué)校要提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)大量的學(xué)生成為國家的棟梁之才，就必須進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，實(shí)踐出真知，加強(qiáng)了實(shí)驗(yàn)教學(xué)，就意味著加強(qiáng)了創(chuàng)新理念。實(shí)驗(yàn)教學(xué)也對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起到促進(jìn)的作用，實(shí)驗(yàn)教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生從多種思想角度考慮問題，會(huì)讓學(xué)生明白看待問題不能片面性，要多角度的去看待問題。學(xué)生的思維得到拓展，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中相對(duì)來說就減少了難度。實(shí)驗(yàn)教學(xué)保證了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的正常進(jìn)行。［3］學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中通過與老師的交流，能提高自己的認(rèn)知能力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)就是要強(qiáng)求人的認(rèn)知能力是極高的，有發(fā)散性的思維能力，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)提高了學(xué)生綜合素質(zhì)能力。作家在成功發(fā)表一篇文章之前肯定是經(jīng)過了無數(shù)次的修改;鳥在學(xué)會(huì)飛翔之前肯定是經(jīng)歷了無數(shù)的傷痛，由此，我們可以看出時(shí)間的重要地位，實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的重要性就好比這個(gè)，創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)就要通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)教學(xué)就是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心，它也有利的保障了高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。

五、結(jié)語。

目前，社會(huì)屬于人才性社會(huì)，沒才能你就好比掉隊(duì)的孤雁，寸步難行，甚至失去了人生的方向。那么對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說就要努力提高自己的技能，對(duì)高校來說，抓緊對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與管理。我們的國家需要更多的有才之人來為國家做出貢獻(xiàn)，來造福社會(huì)。這對(duì)高校來說是一個(gè)光榮而又艱巨的任務(wù)。學(xué)校提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，會(huì)幫助到許許多多的學(xué)生，也會(huì)讓學(xué)生感到學(xué)校良好的教學(xué)質(zhì)量。多樣化的實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方式讓學(xué)生接受到的是以前從未接觸的。學(xué)校作為家庭，社會(huì)、國家之間的中間紐帶，作為培養(yǎng)人才的基地，身上肩負(fù)著不一樣的使命與責(zé)任。大學(xué)生在這個(gè)大搖籃里會(huì)煥發(fā)不一樣的光彩。

參考文獻(xiàn):。

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇十九

摘要：小學(xué)生的教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，做好此項(xiàng)工作需要社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的全面配合。雖然大家都知道家校聯(lián)合的重要性，但是這種配合度依舊不夠還出現(xiàn)了問題，本文針對(duì)家校聯(lián)合教育存在的問題提出相應(yīng)的創(chuàng)新策略。

家校聯(lián)合教育是指通過建立家庭與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的密切聯(lián)系，加強(qiáng)兩者之間交流、互動(dòng)，開展對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，使兩者之間有效配合提高兒童受教育水平的教育合作方式。幼兒教育的創(chuàng)始人，德國教育家、哲學(xué)家福祿貝爾曾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話深刻表明家長是孩子的第一任老師，他們的一言一行對(duì)孩子起著潛移默化的作用。家庭是影響孩子一生的起始站，家長的文化程度、教養(yǎng)方式等對(duì)子女的人格發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。同樣學(xué)校是影響孩子一生的加油站，學(xué)校教育是人類傳承文明成果的一種方式和途徑，是學(xué)生所受教育的重要組成部分。所以家庭、學(xué)校需要在社會(huì)的支持下互相配合，才能培養(yǎng)出身心健康的祖國的花朵。然而，傳統(tǒng)教育模式下，對(duì)于學(xué)生的教育被分割成具有明顯界限的兩部分；在學(xué)校期間，學(xué)生的教育和管理由學(xué)校和老師承擔(dān)；離開學(xué)校之后由家長承擔(dān)，學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。

1、家長的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，觀念陳舊。

大部分家長對(duì)孩子的教育只是簡單地停留在物質(zhì)上的滿足，而不關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展需要。他們認(rèn)為孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)過程中，所有的教育責(zé)任都應(yīng)該由學(xué)校承擔(dān)，對(duì)自身角色有推脫或回避的傾向，把教師當(dāng)成是教育孩子的主要依賴者，忽視自己的教育責(zé)任和能力。許多家長很少主動(dòng)與學(xué)校老師進(jìn)行溝通了解自己孩子的在校的表現(xiàn)如何，就算交流也只是問問最近的學(xué)習(xí)成績情況，很少關(guān)注到孩子的身心發(fā)展這一方面，然后就把所有責(zé)任放到老師身上，讓老師好好管自己的孩子，把老師完全理解成傳道授業(yè)解惑者。

2、家校合作形式單一，內(nèi)容零散，缺乏針對(duì)性。

目前我國家校合作的主要方式是開家長會(huì)，但這種形式傳統(tǒng)而陳舊，實(shí)質(zhì)上在其期間學(xué)校并沒有主要針對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展來和家長進(jìn)行探討和研究，只是簡單的向家長傳遞信息，宣傳自己的教育理念，講講學(xué)校一個(gè)學(xué)期的活動(dòng)安排、教學(xué)安排、學(xué)校的規(guī)章制度使家長成為忠實(shí)的聽眾聆聽學(xué)校精彩絕倫的“演講”，更重要的是學(xué)校只會(huì)表揚(yáng)優(yōu)異學(xué)生的穩(wěn)定成績以及進(jìn)步學(xué)生的突出表現(xiàn)，完全忽視了一些后進(jìn)生的家長感受，所以氛圍極為尷尬，使得家長會(huì)成了關(guān)于學(xué)校的座談會(huì)以及優(yōu)秀學(xué)生的表彰會(huì)。更談不上家長會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)表自己對(duì)學(xué)校意見以及對(duì)孩子表現(xiàn)的疑惑，更沒有專業(yè)教師進(jìn)行解答，以及沒有家長們針對(duì)孩子成長之間的一些討論。

3、社會(huì)、學(xué)校、家庭之間缺乏協(xié)調(diào)合作。

現(xiàn)代家長的文化水平比上一年代父母的普遍較高，但或許受上一代人教育子女的影響，在教育自己兒女的時(shí)候多少帶點(diǎn)自己孩提時(shí)候被受教的想法，所以對(duì)兒童的發(fā)展規(guī)律、科學(xué)育兒方面了解的并不多。一般是孩子真的在學(xué)校出現(xiàn)問題，然后學(xué)校通知，才會(huì)出現(xiàn)家長詢問其情況。學(xué)校尚未開展相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來引導(dǎo)父母進(jìn)行針對(duì)性的教育輔導(dǎo)，缺乏對(duì)家長教育理念的培訓(xùn)。在社會(huì)層面上，政府未提供有力的政策支持和有效的資金支持，使家長與學(xué)校教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來，形成強(qiáng)有力的合力。

針對(duì)目前家校聯(lián)合存在的問題，家長應(yīng)該改變以往觀念，不再單方面認(rèn)為教育孩子主要靠學(xué)校；而且學(xué)校這一塊也需要建立多種途徑加強(qiáng)與家長的多向聯(lián)合，改變以前的那種隨意的、單一的聯(lián)系，通過靈活、有效的家校聯(lián)合新途徑共同教育孩子。

1、加強(qiáng)立法，強(qiáng)化責(zé)任，重視并發(fā)展親職教育。

目前，親職教育在國內(nèi)外許多國家都得到重視和發(fā)展，而在中國，尚處于初級(jí)階段，我國應(yīng)該吸取有效的國際經(jīng)驗(yàn)，不斷完善并改進(jìn)。我們可以向英國政府學(xué)習(xí)通過法律手段來確立家長的教育責(zé)任，也就是說從源頭上改變一些家長對(duì)家庭教育能力的認(rèn)識(shí)，逐步提升家長對(duì)教育的認(rèn)知水平，這樣可以進(jìn)一步加強(qiáng)與學(xué)校教育的聯(lián)系。學(xué)校可以聘請(qǐng)具有行業(yè)資格認(rèn)定的專業(yè)人員定期的給家長提供免費(fèi)教育培訓(xùn)課程，加深對(duì)教育認(rèn)知水平。學(xué)校在每周特定的時(shí)間開展各項(xiàng)親子活動(dòng)，由專業(yè)教師組織并鼓勵(lì)父母和孩子一起參加，對(duì)表現(xiàn)不錯(cuò)的家庭給予小獎(jiǎng)勵(lì)。

2、建立家校共管制度。

學(xué)校應(yīng)聯(lián)合教育主管部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長代表組成家長委員會(huì)并將工作落到實(shí)處，讓家長真正參與到學(xué)校的管理中來，監(jiān)督學(xué)校的教學(xué)運(yùn)營，同時(shí)為學(xué)校的發(fā)展建言獻(xiàn)策。這樣才能讓家長走進(jìn)學(xué)校，理解學(xué)校的教育規(guī)劃，認(rèn)同教師的教育理念，從心理上接受家校合作。家長代表由各個(gè)班級(jí)的家長選舉產(chǎn)生，選舉方式多樣，反正要在家長中有一定的“聲望”，對(duì)孩子的教育問題具有模范帶頭作用。平日里可以互相走動(dòng)走動(dòng)，把自家孩子的積極表現(xiàn)以及異常舉動(dòng)告訴家長們，相互交流，為孩子的身心健康更好的發(fā)展進(jìn)行。這種橋梁作用，既能夠協(xié)調(diào)學(xué)校、教師和家長之間的關(guān)系，又能解決一些矛盾沖突，幫助學(xué)校組織各項(xiàng)互動(dòng)活動(dòng)，更好地促進(jìn)家校合作。

3、豐富家校互動(dòng)方式。

因地制宜，提升家校互動(dòng)合作的`層次，發(fā)掘更加豐富多彩的家校互動(dòng)活動(dòng)。首先要保持傳統(tǒng)的家校互動(dòng)聯(lián)系方式，老師一定要抽時(shí)間進(jìn)行家訪工作，了解學(xué)生在家的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及生活的處理能力，通過與家長溝通真真切切了解并理解學(xué)生的興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)等。在這期間，老師態(tài)度要和藹真誠才能化解師生之間的矛盾。還需要定期召開家長會(huì)，向家長介紹近期學(xué)生的學(xué)習(xí)以及生活情況，表揚(yáng)學(xué)習(xí)成績進(jìn)步快以及在其他方面表現(xiàn)好的學(xué)生，反正防止單一的以學(xué)習(xí)成績?yōu)橹行牡谋碚谩＿€要講述學(xué)校開展各項(xiàng)活動(dòng)的必要性，讓家長了解和理解學(xué)校的舉措。同時(shí)，鼓勵(lì)家長積極發(fā)言對(duì)學(xué)校管理和教育教學(xué)的提出疑問，然后請(qǐng)專業(yè)老師進(jìn)行解答，也可以讓家長們自由討論提出意見，然后綜合以上提出更好的方案，這樣使家校合作能更上一個(gè)新的臺(tái)階；設(shè)立家長開放日，讓家長走進(jìn)學(xué)校，坐進(jìn)課堂，近距離觀察了解孩子在校的學(xué)習(xí)和生活狀況，與教師面對(duì)面交流，發(fā)揮全體家長參與學(xué)校管理的積極性，拓展家庭教育的空間。

四、結(jié)語。

總之，每一個(gè)學(xué)生的成長都是一個(gè)長期的過程，凝結(jié)著家長、學(xué)校、社會(huì)方方面面的心血與汗水，需要家長與學(xué)校、教師的配合與努力。通過推進(jìn)家校聯(lián)合教育，使得學(xué)校、家長、學(xué)生在輕松的氛圍里共同進(jìn)步與發(fā)展。

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小學(xué)數(shù)學(xué)教育的重要性（精選20篇）篇二十

體育游戲是一種比較普遍的娛樂運(yùn)動(dòng)，在小學(xué)階段在體育課程中融入體育游戲可以更好的增強(qiáng)學(xué)生體制，提升學(xué)生體育課的興趣。在課程中要充分利用到體育游戲的有利影響，銜接好體育游戲同授課內(nèi)容的關(guān)系，進(jìn)而彌補(bǔ)教學(xué)中的不足。

體育游戲小學(xué)體育融合作用。

體育游戲在體育課熱身環(huán)節(jié)中使用，要求學(xué)生通過一定量的體育活動(dòng)對(duì)身體各項(xiàng)機(jī)能和器官得到熱身的準(zhǔn)備。在之前體育課程熱身關(guān)鍵大多是單一口令性的隊(duì)列練習(xí)和隊(duì)列變換，經(jīng)常性的活動(dòng)使得學(xué)生被動(dòng)性的接受感到毫無興趣和無聊，整個(gè)課堂的氣氛感到氣氛呆板和沉悶。而降體育游戲引入其中，可以讓學(xué)生在充滿生機(jī)、活潑、朝氣的課堂氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的興奮度和注意力。體育游戲在動(dòng)作技能的教學(xué)中的應(yīng)用也是必不可少的，在體育技能練習(xí)中正確的應(yīng)用體育游戲，可以改變單一枯燥的技能強(qiáng)化過程，促進(jìn)學(xué)生動(dòng)力定型的形成。動(dòng)作技能是課堂教學(xué)的重中之重，主要的教學(xué)任務(wù)就是從這一環(huán)節(jié)中完成的。在體育游戲引入課堂之前，教學(xué)方式大多是教師示范，學(xué)生自行練習(xí)，由于學(xué)生的自制能力比較差，組織紀(jì)律觀念不強(qiáng)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)失去興趣，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不能及時(shí)的完成。在體育游戲引入之后，學(xué)生不知不覺的在游戲中學(xué)會(huì)了新的技能，起到了良好的雙邊互動(dòng)作用。

1.采用互動(dòng)式體育游戲教學(xué)。學(xué)校就是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)交往活動(dòng)與社會(huì)性發(fā)展有著極其密切的關(guān)系，對(duì)于青少年來說，特別是年齡比較小的兒童來說更是要從小培育他們的社會(huì)性。體育游戲就是一個(gè)他們社會(huì)交往的一個(gè)的起點(diǎn)。體育游戲就是一個(gè)讓學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教師之間可以相互交流的一種方式。小學(xué)生一方面要不斷表達(dá)自身的意愿和主張，另一方面要結(jié)合他人的意愿、主張和態(tài)度進(jìn)行回應(yīng)，體育游戲可以結(jié)合這兩種交往關(guān)系，讓小學(xué)生不斷的適應(yīng)這兩種關(guān)系，這種交往就會(huì)不斷的出現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)和合作的游戲中，通過小學(xué)互動(dòng)式游戲體育教學(xué)促進(jìn)學(xué)生不斷成長。

2.采用音樂式體育游戲教學(xué)。在體育游戲中還可以將音樂融入進(jìn)去，利用兒童喜歡節(jié)奏明快的特點(diǎn)，讓小學(xué)生在玩游戲過程中享受快樂。另外音樂也可以用營造出一種恬靜平和的情景，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生鍛煉的積極性，讓小學(xué)生在最佳的心理狀態(tài)中進(jìn)行活動(dòng)，進(jìn)而更好的發(fā)揮游戲在課堂中的作用。

3.采用趣味性的體育游戲教學(xué)。小學(xué)生的心智還不是很成熟，生理和心理機(jī)能還不是很成熟，所以教師在根據(jù)教材的內(nèi)容要采用一些趣味性的游戲，讓小學(xué)生在生理和心理上逐步興奮，起到良好的熱身作用，讓小學(xué)生順利的過渡到教學(xué)過程中來。在這部分中，要根據(jù)小學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行游戲，使他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種比較積極愉快的心理，克服單一、枯燥的心理，讓他們自覺的投入到練習(xí)中去。例如在兩手運(yùn)兩球的接力比較重，兩手的運(yùn)球接力就比單手運(yùn)球要有趣和精彩。另外還可以有度的采用一些驚險(xiǎn)的游戲內(nèi)容，例如利用過獨(dú)木橋和跳躍障礙等形式加大游戲的趣味性和驚險(xiǎn)性。

2.游戲安全性選擇。在游戲選擇方面，我們要注重學(xué)生身心發(fā)展，要對(duì)游戲的各個(gè)環(huán)節(jié)保證學(xué)生運(yùn)動(dòng)的安全性，例如在“反應(yīng)追拍”游戲中不準(zhǔn)推撞或者重拍對(duì)方，拍動(dòng)的路線也要提前予以規(guī)定，以免發(fā)生意外的傷害，另外也要看場(chǎng)地是否安全，每個(gè)對(duì)組之間左右距離是否合適，前后間隔是否恰當(dāng)，還要考慮到周邊環(huán)境對(duì)游戲開展的影響等因素。

3.學(xué)生游戲主體性選擇。在小學(xué)體育教學(xué)中，學(xué)習(xí)者有一個(gè)良好的機(jī)能是教學(xué)得以順利展開的關(guān)鍵性因素，利用體育游戲可以在技術(shù)教學(xué)中改善教學(xué)氛圍，使單調(diào)的技術(shù)練習(xí)變得更加生動(dòng)和活潑，例如在高年級(jí)籃球教學(xué)中“一人運(yùn)兩球”、“活動(dòng)籃筐”、“投籃晉級(jí)”等游戲會(huì)加大籃球的基本技術(shù)游戲化的進(jìn)程，讓學(xué)生更加全身心的投入。在田徑教學(xué)中的彎道練習(xí)中，我們可以用圓弧跑的游戲形式，提高和鞏固彎道跑技術(shù)，中長跑一項(xiàng)比較發(fā)展學(xué)生心肺功能的運(yùn)動(dòng)，但是如果一味的一圈圈按照跑道來跑，學(xué)生會(huì)感覺到恐懼和厭倦，不利于學(xué)生的發(fā)展，這個(gè)時(shí)候我們可以采用，追逐游戲，越野跑，或者是給予長跑一定的意義，讓學(xué)生在快樂氣氛和豐富的想象中達(dá)到教學(xué)目的。

[1]劉海軍.淺析小學(xué)體育游戲教學(xué)[j].學(xué)周刊.2013(35).

[2]劉保華.淺談體育游戲在小學(xué)體育教學(xué)中的運(yùn)用[j].運(yùn)動(dòng).2012(15).

[3]徐梓林.小學(xué)體育教學(xué)中的體育游戲的多視角分析與創(chuàng)編建議[j].科技信息.2011(24).