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傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇一
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。
其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關(guān)注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔(dān)憂：“就目前來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞。”誠然，文化遺產(chǎn)國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護文化遺產(chǎn)，刻不容緩。
毫不夸張地說，中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個大舞臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?6個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二
我們生活的五山鎮(zhèn)，是一個富有濃郁文化氣息的小鎮(zhèn)，農(nóng)俗博物館、農(nóng)家書屋，收藏館隨處可見，最有名的是位于鎮(zhèn)中心的杜權(quán)成書畫收藏館，在這里，聚集著一大群熱衷書畫的人們。這里每年都是會定期舉辦書畫培訓(xùn)班，書畫展。書法和繪畫已滲入平常百姓的日常生活，街道村莊，隨處可見書法愛好者自己揮灑筆墨書寫的對聯(lián)。豐收的喜悅，生活的富足和安樂無不流露其中。越來越多的人發(fā)現(xiàn)著、感受著并親手創(chuàng)造著書法藝術(shù)的美。
在中華民族歷史長河中，傳統(tǒng)文化不勝枚舉，無論用多么華麗的詞藻，都不足以給它準(zhǔn)確的詮釋。但是，作為華夏一員，傳承和保護身邊的傳統(tǒng)文化是必須的，這些瑰寶必將成為我們永恒的驕傲!
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇三
歷史與傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族的精神根基，它承載著一個民族的文明傳承與發(fā)展，是民族凝聚力和認(rèn)同感的重要來源。在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，人們常常忽視了歷史的價值和傳統(tǒng)文化的力量。然而，歷史和傳統(tǒng)文化的重要性不容忽視，它們是我們堅實的文化基石，也是我們尋求自身價值和認(rèn)同的重要途徑。
篇二：歷史的啟示和警醒。
歷史是一面鏡子，能夠給我們提供珍貴的經(jīng)驗教訓(xùn)以及深刻的警醒。通過研究歷史，我們可以了解到人類社會的發(fā)展變遷、人類文明的起伏與進步。歷史告訴我們，只有不斷吸納歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍；只有對歷史的警醒，才能夠明白歷史的殘酷與人性的復(fù)雜；只有深入研究歷史，才能明確自己的位置，把握未來的方向。
傳統(tǒng)文化是一個民族的瑰寶，它延續(xù)著一個民族的智慧和靈魂。傳統(tǒng)文化是歷史的瑰寶，是人類智慧的結(jié)晶，浸透著中華民族的精神追求和審美情感。無論是古代經(jīng)典文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)，還是傳統(tǒng)道德倫理觀念，都包含著深刻的哲理和思想，具有無與倫比的魅力和感染力。傳統(tǒng)文化還有助于塑造和傳承一個民族的價值觀和精神認(rèn)同，使人們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，促進社會和諧與進步。
傳統(tǒng)文化是歷史和現(xiàn)實的重要紐帶，因此保護和傳承傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任與使命。傳承傳統(tǒng)文化需要付出艱辛的努力和持久的堅守。我們可以通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典、參與傳統(tǒng)慶典活動等方式來了解和體味傳統(tǒng)文化的魅力。國家和社會也應(yīng)該加大傳統(tǒng)文化的保護和推廣力度，通過設(shè)立相關(guān)機構(gòu)與項目，加大對傳統(tǒng)文化的宣傳和教育力度，使傳統(tǒng)文化更好地走進人們的生活，傳承下去。
歷史與傳統(tǒng)文化是一個民族、一個國家的無形財富。它們是一個民族的身份認(rèn)同和文化自豪感的重要源泉，也是個體和社會發(fā)展的重要支撐。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)可以幫助我們在社會生活中規(guī)避錯誤和陷阱，傳統(tǒng)文化的力量和魅力可以激發(fā)我們的美好情感和審美能力。因此，繼承、弘揚和發(fā)展歷史與傳統(tǒng)文化是一項浩大而崇高的任務(wù)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度和智慧的方法去關(guān)注并傳承下去，使歷史的光輝和傳統(tǒng)文化的智慧與美麗繼續(xù)閃耀在人類的歷程中。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇四
中國風(fēng)韻，說白了，就是中國古典文學(xué)的一種形體，也就是孩子與媽媽的關(guān)系。中國古典文學(xué)包含了太多太多的內(nèi)容，但現(xiàn)在人們大都將它忘卻了，它的魅力發(fā)揮不出。
有人喜歡唐詩，有人喜歡宋詞，但這并不代表他們懂。真正懂的人已逝去千年，化為鬼魂，千年前的文人騷客創(chuàng)作了大量的美篇佳句，留給后人的只有無限的仰慕！
對于逝去的前輩們來說，我們后來者比他們有更高一級的學(xué)識水平，就像我們學(xué)習(xí)的科目一樣，分為語，數(shù)，外等等。但我們再也不可能像他們那樣豪放、灑脫、婉約，時代的變遷逐漸帶走了一切。那個時代造就了后無來者的文化，所以我們仰視它，敬畏它，繼承它。國風(fēng)吹遍了世界，產(chǎn)生了巨大無比的影響力。它，在歷經(jīng)千年后綻放出了光彩。
中國風(fēng)韻的美，在于字里行間流露出的感情基調(diào)和它背后的故事。給出一個意境，運用唯美的詞將它勾勒出來，給人一種難以揣摩的感覺。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。三年得兩句，一語淚千行。
當(dāng)然，這強調(diào)的是煉字，有時候一個字的差別就會影響整體的意境輪廓與語言的完美程度。字，需要簡練，但不可失優(yōu)美，簡單的三言兩語拼湊在一起就是一幅幽遠(yuǎn)的、感傷的悲愁。將歷史的滄桑與厚重感也添加進去，瞬間將文字升華！
愛它，賦予它靈光，讓它體現(xiàn)出原有的滋味。一個意思，不同的人寫能寫出不同的風(fēng)格，不同時代，也會有不同的韻味。這種韻味十足的文字組合優(yōu)雅而又柔美，給人一種美麗而又舒服的感覺。
一句五言，一行七律，一筆長空萬里，一幅煙雨樓臺。
我們的香榭亭臺，閣樓宮闕，我們的潑墨江南煙雨，青石板上的回憶，古剎里的僧音。留戀處，只有留戀，只有為它沒落的感傷，感傷千年的時空轉(zhuǎn)移。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇五
中國的歷史悠久，同樣地，新疆也擁有悠久的歷史。在漫長的歷史演變過程中，人們也留下許多寶貴的財富，其中之一就是文化古跡。這些文化古跡如一個個的智者向我們默默地陳顯出一副副歷史的'悲壯畫面，令人觀之肅然。
那你對新疆地區(qū)的歷史文化遺產(chǎn)有多少了解呢？下面就讓我們一起來領(lǐng)略歷史文化遺產(chǎn)的魅力吧！
新疆一個放眼遠(yuǎn)望，滿眼沙土的地方，卻有著豐富的文化底韻這里有恒觀亞洲，連接歐亞大陸的著名古代陸上商貿(mào)通道――絲綢之路。有規(guī)模宏大的高昌故城，雄偉壯觀的柏孜克里克同，由于這些歷史文化y遺產(chǎn)的存在，在就接待海內(nèi)外游客381362人次，為新疆的發(fā)展提供了有利條件。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇六
造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
選擇什么樣的交通工具，是一種價值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo)，進而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達(dá)到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo)，精確地把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。
人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因為京劇，有的因為漢字，有的因為飲食，有的因為建筑等，成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”，一個很有意思的節(jié)目。成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節(jié)約語言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態(tài)讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進入東方或其他地區(qū)和國家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費;化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。
毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚文化和傳統(tǒng)價值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。
在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養(yǎng)和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要創(chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強烈的氣勢和氛圍，同時也要細(xì)水長流，從經(jīng)常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進而，讓傳統(tǒng)文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇七
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰;唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。
其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的'基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇八
高校新聞傳播課越來越不為學(xué)生所接受，越來越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來越?jīng)]有吸引力，越來越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。
中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時，社會上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對學(xué)生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強。
當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學(xué)而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。
當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應(yīng)社會發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現(xiàn)象進行教學(xué)從而教會學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會意識新人的學(xué)科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認(rèn)識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。
當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動態(tài)，從傳導(dǎo)走向開放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實社會環(huán)境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強化教學(xué)實踐，加強傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。
教師要內(nèi)化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。
教師要建設(shè)開放性的課堂，增強學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動中積累知識，開發(fā)自身的潛質(zhì)。長久以來，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來決定他們快樂與否，這對于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達(dá)出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過程中的自我價值實現(xiàn)感。
傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇九
乾隆二十九年(1764)，阮元出生于江蘇揚州。他的祖父阮堂武進士出身，官湖南參將，曾率軍征苗，活捉苗人數(shù)千人。父親阮承信系國學(xué)生，修治《左氏春秋》，為古文大家。
母親林氏也出身于士宦之家，通曉詩書，有修養(yǎng)，阮元5歲開始跟從母親學(xué)字，6歲進私塾就學(xué)，他的母親對他偏重于文字的教育。
有一年，阮元的母親過生日，親友們都來為其祝壽，華堂上掛滿了壽聯(lián)與賀辭。其中一幅是焦循送的賀辭，僅四個字：曹操孟德。聽過三國故事的都知道，曹操，字孟德，三國時的政治家、軍事家，為人奸詐，堪稱一代梟雄，人們一直把他作為奸臣看待。莫非阮元和焦循鬧什么不開心的事情了?看來其中肯定有什么名堂!看的人都莫名其妙，不解其意。
唯獨阮元看后大加贊賞，連聲說：寫得好，寫得好。
原來，這四個字用了兩個典故，一是東漢時孝女曹娥，其父為迎神而掉在江里淹死了，尸體都沒留下。當(dāng)時曹娥才14歲，沿著江邊號哭著跑，沒日沒夜地尋找父親的尸體，找了17天，還是沒找到，于是投江而死了。二是戰(zhàn)國的孟子的母親，為給孟子找到一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，孟母搬了三次家，早晚教導(dǎo)孟子，終于使孟子成為和孔子齊名的大思想家。
焦循寫“曹操孟德”，是贊揚阮元的母親具有曹娥的節(jié)操和孟母的品德。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十
中國文化早期的源頭以《易經(jīng)》為代表，儒家也有“《易》為五經(jīng)之首”的說法。據(jù)記載，伏羲在7000多年之前就創(chuàng)造了《易》。實際上，《易經(jīng)》代表了中國先哲對宇宙和人生的理解。其中，《易經(jīng)》中體現(xiàn)的變易思想、憂患精神、人與世界一體的體認(rèn)等，都對后世中國的思想界產(chǎn)生了重大影響。
堯舜禹時期的禪讓，實際上是中國文化中重視德性和自覺的集中體現(xiàn)。在如何治理國家的問題上，中國文化給出的表率就是建立在道德和覺悟的基礎(chǔ)上實行的“禪讓”，這種傳統(tǒng)深刻影響了中國的政治和社會，在中國文化的語境中，在討論政治理想時，總是會把堯舜禹時期作為理想的代表。但是，建立在道德和覺悟基礎(chǔ)上的人治，有著自身嚴(yán)重的局限，對于此，中國傳統(tǒng)政治一直缺少足夠的反思。
商周之際的時代變革對中國文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。據(jù)《禮記》文獻(xiàn)記載，中國的商代非常注重鬼神，社會事務(wù)的合法性都來自于鬼神意旨。據(jù)歷史記載，很多看到商代問題的人，都盡力奉勸紂王改弦更張，可是紂王以“天命在我”的姿態(tài)，我行我素，最終被周取代。這種情況下，周代就面臨著如何解釋天命轉(zhuǎn)移的問題。如果天命選擇的是商，那么，周取代商就不具有合法性。這種情況下，周代的統(tǒng)治者提出了“敬天保民”的思想。認(rèn)為，天命確實存在，但是天命選擇誰管理國家，要看這個人是否領(lǐng)悟天命，而領(lǐng)悟天命的表現(xiàn)就是德政，就是愛民。這就是《尚書》上所講的“天視自我民視，天聽自我民聽”。這是中國思想史的重大變革，自此后，中國思想文化沒有走向神學(xué)，而是走向?qū)θ说闹匾暎@與西方思想史有著重大分野。
到了東周時期，歷史上稱為春秋和戰(zhàn)國，中央控制力明顯弱化，諸侯國開始出現(xiàn)異心，“問鼎”這個詞就出現(xiàn)在這個時期。盡管諸侯國還沒有能夠取代周王朝，但是各種稱王爭霸的戰(zhàn)亂，可謂此起彼伏。在這種情況下，如何實現(xiàn)政治穩(wěn)定和社會一統(tǒng)，就成了當(dāng)時面臨重大時代問題。再加上中央政權(quán)控制的弱化，也為各種思想的出現(xiàn)提供了較好的外部環(huán)境，于是，百家爭鳴應(yīng)運而生。就其實質(zhì)而言，所謂百家爭鳴，不過是不同的思想家對亂世中國社會的回應(yīng)和對病態(tài)社會開出的不同藥方。儒家的重點在世間，嘗試就如何重建和諧的世間秩序為儒家一直思考的中心問題。道家則關(guān)注到了宇宙和人生背后的規(guī)則——道的問題，就道和人的關(guān)系問題作出了深刻的解讀。法家則是對如何有效的對人進行管控和激勵作了自己的思考。面對春秋戰(zhàn)國的亂世，兵家則對戰(zhàn)爭問題作了獨到研究。這些研究，一方面呈現(xiàn)出了中國文化百花齊放的局面，同時，在時代格局的演變中，每一種學(xué)說都在大浪淘沙的時代變局中接受檢驗。
在戰(zhàn)國爭雄的亂世中，以強調(diào)激勵人的欲望為主要特征的法家思想成為秦代統(tǒng)一中國的利器。一利一弊，當(dāng)國家統(tǒng)一之后，法家思想的局限暴露無遺。誠然，法家的刑和賞對于激發(fā)人們的積極性和統(tǒng)一中國起了重要作用，但是，對人性貪欲的利用是一個雙刃劍。任何一個社會真正的長治久安，不僅需要一套好的制度，更需要人心的凈化，需要人們心靈的安頓，對于此，法家的弊端在實踐的過程中逐漸暴露。秦王朝統(tǒng)一后，本應(yīng)該好好的與民休息，通過制度建設(shè)探索維護國家穩(wěn)定的架構(gòu)，同時通過教化心靈，實現(xiàn)人們心靈的安頓和和諧。可惜，統(tǒng)治者只是將個人的貪欲凌駕于國家之上，不懂得愛惜民力，更不懂得仁愛天下，最終在秦朝二世主政不久，一場農(nóng)民起義的大火，燃燒了整個秦王朝的天空。歷史證明，一個只講功利，不懂得啟發(fā)人心之中善良與真誠的文化和社會，一定不會長久。
漢高祖劉邦平定天下后，認(rèn)真反思?xì)v史，取消了秦代的嚴(yán)酷刑法，主張休養(yǎng)生息，給社會一個休養(yǎng)和生長的時間。漢代的這種政策，與對秦代的反思息息相關(guān)。經(jīng)歷了惠帝、文帝、景帝時期的發(fā)展，到了武帝的時候，整個漢代的國力已經(jīng)今非昔比。這個時候，漢代的政治、文化、外交等等，都需要隨之作一個調(diào)整。表現(xiàn)在文化層面，經(jīng)過董仲舒等人的努力，儒家的文化終于成為統(tǒng)治者認(rèn)可和推崇的文化。儒家能夠成為中國傳統(tǒng)社會的正統(tǒng)，表象上看是統(tǒng)治者的選擇和當(dāng)時儒家知識分子的努力，實際上與當(dāng)時的政治、社會的需要和儒家文化內(nèi)在的精神相關(guān)。儒家主張的那種仁愛、那種對秩序的尊重、那種對人性之善的啟迪和教化，對于維系社會的長治久安具有重要價值，可以說，儒家對于世間秩序的思考，經(jīng)歷了秦漢之際的社會震蕩之后，終于得到了社會的認(rèn)可。
漢代末期，儒家的思想開始僵化，漢章帝時期主持的“白虎觀”會議，將官方對儒家的解釋神圣化，使之成為唯一合法和認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，這實際上是扼殺了文化的活力。加上漢末之后的_，文化的價值開始混亂。統(tǒng)治者的行為，與其倡導(dǎo)的價值產(chǎn)生背離，這種情況下，人們不可能從內(nèi)心深處認(rèn)同統(tǒng)治者標(biāo)榜的文化，這就給當(dāng)時的社會產(chǎn)生重要影響。一方面，受儒家文化教育的知識分子在內(nèi)心深處接受和認(rèn)同儒家的文化觀念與價值系統(tǒng)，但現(xiàn)實中統(tǒng)治者的行為恰恰有悖于儒家的價值觀，這就導(dǎo)致了當(dāng)時文化上的悖亂現(xiàn)象：很多知識分子，一方面放浪形骸，多做違背世俗的行為;另一方面心靈深處深受儒家文化的影響，在靈魂深處認(rèn)同這套價值。竹林七賢的阮籍等，都存在這個問題。魏晉南北朝的時候，政治紛亂，各民族融和，也為各種文化的融合提供了某種適宜的土壤。儒家、道家、佛家等文化，互相激蕩、闡釋和互融，為中國文化的進一步發(fā)展提供了基礎(chǔ)。
隋唐時期，中國政治統(tǒng)一，在魏晉文化融合的基礎(chǔ)上，文化上也呈現(xiàn)出海納百川的局面，各種文化氣象萬千。唐代的統(tǒng)治者對儒家、道家、佛家都報以尊敬的態(tài)度，這對文化的發(fā)展起到了很好的推進作用。在這一時期，佛學(xué)開始出現(xiàn)飛躍的發(fā)展，各種宗派因機設(shè)教，異彩紛呈，創(chuàng)造了佛學(xué)繁榮發(fā)展的局面。針對佛學(xué)帶來的挑戰(zhàn)，儒學(xué)在理論框架、傳承體系等方面，也要作出自己的解釋體系，韓愈的“道統(tǒng)”說，就是這種背景的產(chǎn)物。
到了宋代，中國的知識分子在經(jīng)歷了幾百年文化的融合之后，開始顯現(xiàn)出勃勃的創(chuàng)造力，理學(xué)和心學(xué)的出現(xiàn)就是很好的證明。理學(xué)以朱熹為集大成，心學(xué)以陸九淵為代表，二者看似有區(qū)別，實際上都代表了儒學(xué)和佛學(xué)互融之后的文化景象。應(yīng)該說，儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)和心學(xué)階段，呈現(xiàn)出一個新的高峰，無論是理論體系，還是思考的深度，都是里程碑式的變化。
隨著中國傳統(tǒng)社會的黃昏到來，有清一代，中國政治走向保守，中國的文化也逐漸失去了生機勃勃的活力，開始逐漸出現(xiàn)走向僵化和瑣碎，金石、考據(jù)等成了清代文化的特點。除了戴震等少數(shù)的思想家有批判精神外，更多的人不過是考據(jù)者的角色，缺少思想的原創(chuàng)、批判和反思精神。而在這一時期，西方的社會已經(jīng)實現(xiàn)了從中世紀(jì)到近代轉(zhuǎn)型，政治上的民主政治，極大的激發(fā)了人們的活力和創(chuàng)造力，經(jīng)濟上的市場經(jīng)濟，大大的促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，文化的多元共生，為社會的發(fā)展也提供了多種反思和反省的土壤。在這樣的世界大格局中之下，中國的國運日漸衰微，一個夕陽西下的王朝，必然要經(jīng)歷一個苦難與掙扎的再生過程。在苦難面前，一個民族如何回應(yīng)和認(rèn)知時代的潮流，如何在苦難面前反思自己的問題，決定了這個民族發(fā)展的未來。
在新舊時代轉(zhuǎn)換的掙扎中，中國的一些知識分子，既由于世界大勢的壓迫，也源自挽救中國危亡的急迫，帶著家國天下的赤誠，以各自的學(xué)科背景和視野來審視中國面臨的問題，嘗試就如何解決中國的困境提出自己的看法，形成了中國歷史上又一次的“百家爭鳴”。所謂的自由主義、科學(xué)主義、新儒家等等，都以各自的精彩和角度作出了各自的回答。這些思考盡管各有問題，但是我們分析今天中國文化問題的重要資源。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十一
有關(guān)與剪紙，年夜飯的：咱們中國的傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。
今天，我來為大家介紹一下剪紙吧！剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。
每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“福”字、“喜”字等老表示慶賀。剪紙所刻畫的形象惟妙惟肖，栩栩如生。
先來看看這張“仙女下凡”吧！四位仙女神態(tài)各異，舞姿翩翩，她們的手臂上纏繞著輕盈而柔滑的絲帶，正隨風(fēng)輕輕擺動。再看這張“松鼠摘葡萄”。
只見它搖著蓬松的大尾巴，小眼睛緊盯著紫瑩瑩的大葡萄，生怕被其他小動物給搶走了。剪紙中還有有趣的民間故事呢！這幅剪紙講的就是“老鼠娶親”的`故事。
瞧！小老鼠們抬著大花轎，新郎得意洋洋，大花貓在一旁羨慕得不得了。原來，故事是這樣的：鼠爸爸想給女兒找個好女婿。
鼠媽媽說太陽最棒，太陽說云最棒，云說風(fēng)最棒，風(fēng)說墻最棒，墻說老鼠最棒。最好，小老鼠娶到了新娘。
多么精美的剪紙啊！真令人愛不釋手！過年了，民俗又火了：扭秧歌，掛花燈，貼窗花……在諸多民間藝術(shù)中，民間剪紙可算是最易讓人接受的一張“喜慶貼”了。每每看到那一張張剪紙點綴、美化著人們的生活，對剪紙的那份愛又涌上了心頭……我喜歡上剪紙，最早還得從美術(shù)熏陶說起。
記得從四、五歲開始，多才多藝的爸爸經(jīng)常給我畫小動物，寥寥幾筆就能將各種小動物勾畫得活靈活現(xiàn)，那時，爸爸在我心目中真是棒極了。后來，爸媽由于工作忙，將我送到奶奶那兒。
奶奶有一雙巧手，常常是隨便幾剪子就能將一張紙鉸出不同的花樣來，那泛黃的紙，失去光澤的剪刀，精致的圖案，都給我留下了深深的印象。也許從那時起，我就被藝術(shù)的魅力所征服，也許正是這種家庭氛圍，使我對美術(shù)有了最初的朦朧的認(rèn)識。
在我上高中時，偶然的一次機會，美院的朋友送給我兩本關(guān)于剪紙的書。我被書里的內(nèi)容深深吸引住了。
通過這兩本書，我比較全面地了解了剪紙，它那巧奪天工的表現(xiàn)手法徹底折服了我，于是我成了不折不扣的剪紙fans。因為我有美術(shù)基礎(chǔ)，學(xué)起剪紙來就如魚得水。
不過剪紙是個細(xì)致活兒，心急的人做不來，往往一件作品馬上就要完工了，卻因為一不小心剪斷了一根線條而功敗垂成，讓人惋惜不已。所以要說起來，這剪紙還能修身養(yǎng)性呢。
只有用心去體會其中的奧妙，才能使作品順乎自然，質(zhì)樸清新，拙中見巧，粗獷處大刀闊斧，細(xì)微處行云流水。對我來說，剪紙是一種享受。
雙眼盯著花樣，一剪一剪，像是用剪刀剪出心里的話兒，那剪刀鉸紙時發(fā)出的輕微的聲音像美妙的音樂，在這美妙的音樂里，可愛的動物“活”了，美麗的花“開”了……以前好動的我總坐不住，自從喜歡上剪紙后，竟然可以頭也不抬地連續(xù)工作五、六個小時，朋友說我有點兒“癡”了。時間長了，家里人也受了我的影響。
有一次，一件作品才完成一半，我放下忙別的事去了。回來后發(fā)現(xiàn)不知誰動了剪紙，而且將作品弄得不成樣了。
逼問小妹，小妹不招，媽媽倒招了，她說她試著刻了刻細(xì)微處，沒想到?jīng)]有掌握好輕重，真是看起來容易做起來難啊！盡管心疼自己的作品被損，但看到家人也被剪紙感染，心中卻充滿了喜悅。我非常喜歡一首贊美剪紙的詩：蔡候造紙蔚丹竹/巧女擇來繪錦圖/天地風(fēng)光皆展現(xiàn)/人間姿態(tài)盡留足/刻刀有韻勤裁入/畫筆凝神細(xì)剪出/撒下仙花一朵朵/彩云飛向萬家屋。
我想，人來到這個世界上，就要愛這個世界，你只要熱愛生活，生活總會是美好的。到目前為止，我已經(jīng)剪了不少作品，主要有《踏雪尋梅》、《晴雯補裘》、《孔雀女》、《猴子撈月》、《慶十·一》、《十二生肖》、《菊》、《鶴》、《捐贈》、《秋天的童話》等，這些作品，有的被朋友要去了，有的又讓我送了同事，留在手中的很少了。
眼下，一年一度的新春佳節(jié)又要來到了，在這鉆石昂貴的年代，我們不妨送朋友一幅精美的剪紙，看是不是一樣可以珍藏到地老天荒……剪紙你們可知道我最拿手的是什么嗎？讓我來告訴你們吧！我最拿手的是剪紙。只是你們不要以為我只會剪什么動物、字、花等圖案，我是想要剪什么就能夠剪什么的，而且你們還不要說我還剪得有點像模像樣的，非常逼真。
怎么樣，你想要看看我的手藝嗎？好吧，我就剪一個給你看一看。只是，不巧，你不能夠到我這兒來。
現(xiàn)在我只能夠用文字告訴你，看了以后你一定也會感受到、欣賞到的。我先找來了一張白紙，裁成一個正方形。
然后，我按照自己想剪圖形的樣子去折紙。我斜著對折，然后再斜著對折一次。
好了，現(xiàn)在這一張紙成了一個三角形了，好象一座小山。接著，我就動手剪了起來。
我東邊一剪，西邊一剪，然后彎了下去，再翻過一個身來往中間剪過去。我又彎來彎去地剪了一會兒，很快我就把紙花給剪好了。
然后，我把紙翻開。啊，這時你就可以看到一幅漂亮的剪紙呈現(xiàn)在你的面前了。
當(dāng)然，如果你在現(xiàn)場看到我的剪紙的話，一定會更加興奮。而且還會立刻動手也想自己親自剪一剪呢！不過沒有關(guān)系，你只要自己動手試一試，多試試，就一定會摸索出一套經(jīng)驗來的，而且會越剪越好的。
好了，我不跟你多說了，你趕緊去按。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十二
歷史是一面鏡子，可以讓我們了解自己的根源和過去的經(jīng)驗教訓(xùn)；傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，包含著深厚的思想、道德和價值觀。在探索歷史與傳統(tǒng)文化的過程中，我深深體會到了其重要性和影響力。本文將結(jié)合個人經(jīng)歷和觀察，對歷史與傳統(tǒng)文化的心得體會進行探討。
首先，歷史給予了我們對過去的認(rèn)識和反思。歷史是人類發(fā)展的階梯，通過學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解到人類社會的起起伏伏、興衰盛衰的過程。我曾在學(xué)習(xí)中國古代歷史時，深感中國數(shù)千年的文明和豐富多彩的歷史給予了我無限的啟迪。例如，中國古代的孔子時代，儒家思想的形成對構(gòu)建社會秩序和道德觀念起到了巨大影響。通過思考和探索中國古代歷史，我認(rèn)識到人類的智慧與追求是無窮無盡的，歷史是我們汲取智慧和經(jīng)驗的寶庫。
其次，傳統(tǒng)文化是一個民族的精神支柱和核心價值觀的集合。每個民族都有其獨特的文化遺產(chǎn)，它不僅僅是一種傳承，更是一種生活方式和信仰體系。作為中國人，我有幸生于這個文化底蘊深厚的國家。我記得在年幼時，曾聽父母講述古代神話故事，這些故事讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣和喜愛。而在日常生活中，諸如中秋節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，無論是過程還是風(fēng)俗，都凝聚著久久歷史沉淀的文化精髓。這其中，最讓我印象深刻的便是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗——年夜飯。在這一晚上，家人圍坐在一起，共同品嘗美食，邊吃邊聊。這一傳統(tǒng)不僅僅是傳承和慶祝，更于我們之間增進了親密感和凝聚力。傳統(tǒng)文化像一條銀河，將我們連接在一起，讓我們感受到家庭、社群和國家的凝聚力。
此外，歷史和傳統(tǒng)文化都是珍貴的資源，需要我們倍加珍惜和保護。在現(xiàn)代化進程中，許多傳統(tǒng)文化正在受到?jīng)_擊和侵蝕。例如，快速的城市發(fā)展導(dǎo)致許多古老的建筑和文化遺產(chǎn)被破壞或遺忘，年輕一代對傳統(tǒng)文化的關(guān)注也逐漸減少。正因如此，我們更加需要重新認(rèn)識和理解歷史和傳統(tǒng)文化的重要性。我曾參觀過一些博物館和文化遺址，細(xì)細(xì)觀察和品味那些豐富的歷史文物和藝術(shù)品。它們無論是在形式上還是內(nèi)涵上都令人贊嘆，它們是傳遞歷史記憶、展示人類智慧和美學(xué)追求的重要載體。我們要加強對于歷史和傳統(tǒng)文化的保護和弘揚，讓這些寶貴的資源永不消逝。
最后，歷史和傳統(tǒng)文化是我們不斷前進的動力和精神支撐。歷史給我們提供了無數(shù)的啟示和教訓(xùn)，它們是我們可借鑒的經(jīng)驗和智慧。同時，傳統(tǒng)文化塑造了一個民族的品格和精神，它們是我們奮斗和前行的動力。當(dāng)我遇到困難和挑戰(zhàn)時，我常常回憶起歷史的偉人和他們克服困難的勇氣與智慧。而在追尋夢想和目標(biāo)的道路上，我從傳統(tǒng)文化中找到了堅持和信念的力量。歷史和傳統(tǒng)文化是我們的指南針和靈魂，它們引領(lǐng)著我們走向更好的未來。
綜上所述，歷史與傳統(tǒng)文化對于個人和社會來說都具有重要而不可忽視的意義。通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解前人經(jīng)驗和智慧，反思和改進我們自己；而傳統(tǒng)文化則是一個民族的靈魂，給予我們歸屬感和自豪感。我們應(yīng)該珍視歷史與傳統(tǒng)文化，保護和弘揚它們，讓它們成為我們前進的動力和精神支柱。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十三
“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕……”這首《泌園春·雪》是我最喜歡的一首詞，朗朗上口的幾句詞，卻讓幾代大帝的風(fēng)貌躍然我們眼前。
記得第一次與歷史相遇，是在我七歲的那時候。那年我迷上了圖書館，那里有許多精彩的書籍，使人仿佛在書的海洋里遨游。我每天都要進入一本書的內(nèi)心世界，開啟一個神秘旅行。《史記》，我欣賞它，雖然并不能真正讀懂它，卻在孩堤時代就深深地被歷史吸引，不僅是因為那一句“史家之絕唱，無韻之離騷”還因為書中對歷史的評價，對歷史人物的見解。到今，我還記得《史記》中的一個小故事：舜從小就孝順父母，愛護弟弟，不論他們對自己是什么態(tài)度。從此，我便下定決心，要做一個同舜一樣的人，做一個真正的好人。我欣賞歷史，是它教會了我如何為人處事，為人子女。
我長大了，對歷史的需求也日益增加。在這時，歷史課滿足了我的需求，每一節(jié)歷史課，都像是為我自己量身定做的。它是一片海洋，我就是一條小魚，我愛著它;它是一朵花，我就是一只蝴蝶，我戀著它;它是太陽，我就是一棵向日葵，我隨著它。無論它走到哪里，我都會跟在它的后面，欣賞著它的點點滴滴，我欣賞歷史，是它伴隨著我成長，引導(dǎo)著我前進，豐富著我的閱歷。
歷史猶如太陽照耀著我，我需要它;歷史猶如長輩愛護著我，我尊敬它;歷史猶如老師督促著我成長，我崇拜它。正是因為這樣，我欣賞它。歷史，我欣賞它獨有的魅力，欣賞它獨特的見解，欣賞它的深奧悠長，欣賞它的內(nèi)涵。這就是歷史——我所欣賞的歷史。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十四
自鳴鐘樓南望九州(乾隆初期)數(shù)字三維復(fù)原。
九洲清晏殿(道咸時期)數(shù)字三維復(fù)原。
圓明園遺址具有多元價值，充分體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的多重魅力。要將圓明園遺址打造成一個既秉承歷史文化傳統(tǒng)，又符合當(dāng)今時代發(fā)展要求;既代表北京市文化軟實力，又具有巨大的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間;既代表中國傳統(tǒng)文化，又具有世界影響力的文化品牌。
“再現(xiàn)圓明園”是“再現(xiàn)遺產(chǎn)”系統(tǒng)的第一個實踐項目。而“再現(xiàn)遺產(chǎn)”是由北京清華同衡規(guī)劃設(shè)計研究院主導(dǎo)，多家研究機構(gòu)共同參與的一個開放式科研平臺，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)原研究，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，對建筑和城市遺產(chǎn)進行虛擬再現(xiàn)和綜合信息管理，達(dá)到支撐學(xué)術(shù)研究、考古發(fā)掘、保護工程、日常管理和公眾參與的目的。“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，是文化遺產(chǎn)數(shù)字保護與展示的領(lǐng)跑者。
“在數(shù)字導(dǎo)覽、旅游展示和推廣等領(lǐng)域，我們不斷努力，移動導(dǎo)覽系統(tǒng)已經(jīng)上線，我們力爭成為移動互聯(lián)網(wǎng)時代遺產(chǎn)保護的領(lǐng)航者。我們還希望在虛擬現(xiàn)實(vr)和增強現(xiàn)實(ar)技術(shù)上有新的突破，通過研發(fā)覆蓋全景展示、3d影片、全息影像和電子游戲等前衛(wèi)應(yīng)用產(chǎn)品，走向市場推廣，拓展遺產(chǎn)保護的維度。”清華同衡規(guī)劃院建筑與城市遺產(chǎn)研究所副所長、“再現(xiàn)遺產(chǎn)”科研平臺負(fù)責(zé)人賀艷表示。
在開發(fā)的周邊產(chǎn)品中，有一些是具有代表性的。比如，圓明園罹劫是中國近代史上一個重要節(jié)點，將“再現(xiàn)圓明園”復(fù)原成果作為選修課教材奉獻(xiàn)給教育事業(yè)，通過翔實的素材，將事件進行全面客觀地展示，不僅極具教育意義，而中國古典園林的精彩也在潛移默化中塑造了人的品格。
“再現(xiàn)遺產(chǎn)”，專注于對遺產(chǎn)的深入解讀和科學(xué)展示，在妥善保護的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮遺產(chǎn)的社會、人文、歷史和經(jīng)濟價值。以遺址現(xiàn)場再現(xiàn)工程為容器，以數(shù)字化再現(xiàn)為手段，將遺產(chǎn)本體、虛擬再現(xiàn)產(chǎn)品、數(shù)字檔案館和數(shù)字管理平臺無縫連接，形成完整的展示體系，為文化遺產(chǎn)的保護與價值傳播提供更廣闊的視域和全套解決方案。
還有立足“再現(xiàn)圓明園”的精準(zhǔn)復(fù)原模型而推出的古建筑拼插模型，仿真度極高，小到一攢斗拱，大到一片景區(qū)，均可由玩家拼插制作，極具收藏價值。文物、博物館系統(tǒng)，還有教育培訓(xùn)機構(gòu)，中小學(xué)校，均可用這套拼插玩具來普及古建知識，寓教于樂。
古人納萬象于壺中，收蓬瀛于幾案，盆景之謂也。移天縮地在君懷，并不用太大地方。作為一座集錦式園林，圓明園的各個景點都可做成盆景，朝夕相處，悉心培育，可愉悅性情，達(dá)到物我兩化的境界。制成水景，更可觀魚之樂。
針黹活計，這是一系列由刺繡、縫紉制成的女紅配飾，有檳榔袋、煙荷包、靴掖、鏡套、荷包、粉盒和表套等。圖案采用中國傳統(tǒng)的仙山樓閣樣式，在其中融入了圓明園的元素，昆侖玄圃，夢幻不過咫尺;蓬萊方丈，仙山已在幾前。
此外，還有組合印章、剔漆大盤、硯臺禮品、立體賀卡等，包括游戲場景和3d電影應(yīng)用。圓明園遺址既是中國傳統(tǒng)文化幻化而成的世界級文化瑰寶，又是弘揚中華民族“和而不同”文化理念的有力載體，更是愛國主義教育的重要基地。當(dāng)科技為文化插上兩翼，圓明園品牌將更彰顯其魅力!
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十五
名勝古跡留給我們后人太多珍貴的財富，遺址、廢墟則見證了歷史的發(fā)展，從廢墟中可以尋覓到幾百年甚至千年的滄桑歷史，讓我們后人感受百年前的恥辱。
如今的圓明園，如一位暮年老者孤獨的守衛(wèi)著這片土地上殘留的建筑，盡管建筑四周長出了青青綠草，盡管小樹苗長成了參天大樹，歷史依然見證著國人的恥辱，依然抹不去昨天的暴行，見證著人性的丑陋……依然換不來頭頂這片晴朗的天空。站在大水法的面前，心中充滿了憤怒和無限的惋惜。
歷史讓我知道了：落后就要挨打的教訓(xùn)，那么為了不讓歷史重演，我們已經(jīng)明白了自己的使命和任務(wù)，現(xiàn)在能做的只有好好學(xué)習(xí)，用知識武裝頭腦，用科學(xué)鋪平道路。就在這兩天的語文課上我明白了知識在于積累，成功在于勤奮，我會更加牢記歷史，讓我們偉大的祖國更加強大。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十六
傳統(tǒng)文化，構(gòu)成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不一樣程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅僅如此，以往在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了必須的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)當(dāng)為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自我的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十七
歷史與傳統(tǒng)文化是一個民族的根基，是人類文明的重要組成部分。通過學(xué)習(xí)歷史與傳統(tǒng)文化，我深刻體會到了其對個人、社會和國家的重要意義。在當(dāng)今快節(jié)奏、功利主義盛行的社會背景下，我們更應(yīng)該重視歷史與傳統(tǒng)文化，從中汲取力量和智慧。
第二段：歷史的鑒賞與思考。
歷史是一面鏡子，讓我們看到過去的成就和失敗，從而汲取其經(jīng)驗教訓(xùn)。通過研究歷史，我明白了國家之所以強盛或衰敗，與其歷史的發(fā)展密不可分。歷史讓我明白了一個民族的堅韌與奮斗，也讓我意識到一個社會的變革與進步。歷史的鑒賞和思考，讓我更加珍惜現(xiàn)實生活中所擁有的一切，同時也啟發(fā)了我對未來的向往與期待。
傳統(tǒng)文化是一個民族的瑰寶，是歷史的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化包含著深厚的道德教育，培養(yǎng)了世世代代的人們的品德與風(fēng)尚。我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到了尊重和謙和，學(xué)會與人為善，學(xué)會堅守自己的原則。而在現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新顯得尤為重要。只有將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明進行有機結(jié)合，才能使我們國家的文化更加強大、多元化。
傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的藝術(shù)瑰寶，包括詩詞、書畫、音樂、舞蹈等眾多藝術(shù)形式。這些藝術(shù)作品不僅展示了民族的審美追求，更反映了歷史的深刻內(nèi)涵。作為一名音樂愛好者，我特別喜愛中國古典音樂。每次聆聽古琴的聲音，我都能感受到千年文化的沉淀和智慧的傳承。傳統(tǒng)文化的美與珍貴，應(yīng)該被我們繼承和傳承下去，讓下一代也能夠感受到其中的魅力。
作為新時代的青年，我們肩負(fù)著對歷史和傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們應(yīng)該熱愛自己的民族文化，傳承先輩們的智慧與精神，將其發(fā)揚光大。作為一名大學(xué)生，我深知學(xué)習(xí)歷史和傳統(tǒng)文化不僅僅是為了自己的成長，更是為了將來為國家和人民的進步貢獻(xiàn)自己的力量。我將會堅守傳統(tǒng)文化的底線，積極參與和傳播中國傳統(tǒng)文化，為中華文明的繁榮和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)。
歷史與傳統(tǒng)文化對于個人的成長和社會的進步都具有重要意義。通過學(xué)習(xí)歷史，我明白了國家和社會的進化與變革，明白了自己在歷史長河中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。而傳統(tǒng)文化則是歷史的結(jié)晶，是我們民族的瑰寶。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化，傳承和發(fā)揚其美、智慧和力量。作為新時代的人，我們應(yīng)該堅持把歷史和傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代社會的需求，為中華文明的繁榮和傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十八
長讀唐詩三百首，不會作詩也回吟。是古人對這本書的贊賞，而今已有許多人不再讀這本經(jīng)典，這真是人生中的一大失敗，因為我們可從這部著作中學(xué)到許多人生哲理。
讀李白，可以讀到他那“花間一壺酒，獨酌無相親。”的悠閑，可以讀到他那“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”的'對祖國的關(guān)心之情，可以讀到他那“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”的樂觀之情，可以讀到他那“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”的郁悶之感，可以讀到他那“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的志氣。
讀杜甫，可以讀到他那“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，可以讀到他那“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”的對人的贊賞之情”可以讀到他那“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”的友善之美好。可以讀到他那“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。”的自由悠閑。
讀王維，可以讀到他那“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”的對朋友的眷戀之感，讀白居易可以讀到他那“淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。”的有過之情，讀韓愈，可以讀到他那“。“人生如此自可樂，豈必局促為人?”愉快，讀孟浩然，可以讀到他那“鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。”矛盾之情。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇十九
幾千年來，中華民族文化不曾中斷，綿延不絕，傳播至今時今日。中華民族文化博大精深，使人們得到許許多多的知識。讀古詩詞，我感受到中華民族文化的魅力。“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”讓我感受到早春給自然界帶來的生氣和活力，讓我融入那美妙的意境中。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”體現(xiàn)出最真摯的愛意，表達(dá)出詩人的真誠。《如夢令》一詞中的“試問卷簾人，卻道海棠依舊”表現(xiàn)出詩人的凄涼與傷感之情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”表現(xiàn)出作者的廣闊胸懷。古詩詞讓人情緒飛紛，讓我們似在與古人交談。
讀古文，文言文。讓我明白古人的文化知識。中國的四大名著我讀了，至少五遍了，每次閱讀總會感受到不同的東西，體會到不同的情感。讀文言文讓我感受到國大精深的中國漢字的美妙與其美好的含義。讀《論語》這部膾炙人口的作品，使我明白許許多多的道理，明白許多為人處世交往的原則。聽賞古典樂器的演奏，我也感受到了中華的魅力。聽著那古琴發(fā)出的聲音，令我置身于一種不一樣的意境，聽著古典樂器所發(fā)出的聲音，能讓人身心放松，緩解疲勞，聽著不同的古典樂器的發(fā)聲，讓我感受到不同的中華民族文化。
游賞國家保護景區(qū)，我同樣能感受到博大精深的中華文化。北京的四合院，是多么的雄奇壯麗啊！那精美的雕工，估計是當(dāng)今的人們無法超越的，當(dāng)看到如此狀況，你一定會感受到古人的智慧定，會贊揚的古人吧；看那雄偉的長城，幾千萬人的雙手共筑起的長城，定會令你震驚。
看民間藝術(shù)，你定能感受到中華民族文化的魅力，那精細(xì)的剪紙，令人大開眼界，讓美味的紙?zhí)侨宋锒〞屓肆鬟B忘返，那滋味絕不會令人忘記。那繡間令你感到驚奇，是一針一線縫出的圖案令你感到驚奇，是感受到中華民族文化的博大精深。中華民族文化博大精深，我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們應(yīng)傳承中華民族文化。
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二十
傳統(tǒng)文化，即為中國五千年年歷史傳承下來的中華文化。它有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的精神，這種文化的意義和傳承，在我們每個人心中，以及在于國家的發(fā)展中，都有特別重要的意義!
我們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：傳承那些有意義的文化，去除一些糟粕。比如我們的地方習(xí)俗中有一些以忠孝為主題的傳統(tǒng)文化，他們可以很好的聯(lián)系現(xiàn)在，把握將來。是的，這些意義上對于國家的忠心耿耿，對于親人的孝順不離，都可以淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這些傳統(tǒng)文化是非常具有意義的，我們不應(yīng)該把他剔除，更應(yīng)該好好的傳承它，愛護它們。
當(dāng)然，現(xiàn)在在農(nóng)村有一些不好的傳統(tǒng)文化，這些習(xí)俗和文化，我們應(yīng)該堅決的用時光代替掉。這些文化，不僅對于人們有一定的傷害性，更是一種糟粕的存在，我們將它摒棄掉，才能將更好更美好的文化傳承下來，使得我們的文化得以更好的發(fā)展。
另外，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今的一些價值觀念是可以相輔相成的，比如誠信、禮儀等傳統(tǒng)文化，他們就可以很好的結(jié)合現(xiàn)在的道德社會主義核心價值觀，他們可以相互融合，互促互進，最后達(dá)到統(tǒng)一的效果，以便人們傳承和發(fā)揚。
傳統(tǒng)文化雖然傳統(tǒng)，但是有些文化歷久彌新，經(jīng)過時間的洗滌，更發(fā)的濃郁和香醇，這些文化是最美好的中國記憶!
傳統(tǒng)文化的魅力和歷史（精選21篇）篇二十一
我們中國的傳統(tǒng)文化可真是博大精深，源遠(yuǎn)流長啊！有端午節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)，勞動節(jié)，清明節(jié)，臘八節(jié)，元旦節(jié)……民間工藝也是多種多樣，有微雕，刺繡，剪紙，泥塑，皮影，吹糖人，磚雕，瓷刻，木偶，蠟染，臉譜……其中，我最感興趣的就是——除夕和春節(jié)，春節(jié)是農(nóng)歷正月初一，（陰歷年）是我國最隆重，最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在春節(jié)的前一天是除夕夜，傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸頭長觸角，兇猛異常。“年”常年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷人害命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景色，只有村東頭一位老婆婆給了老人一些食物，并勸他快上山躲避“年”，那老人笑到：“婆婆若讓我在家?guī)б灰梗乙欢ò选澳辍鲍F攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。天漸漸地黑了，“年”來到了村里，可大家只聽得“年”的一聲喊叫，原來是因為那個乞丐身穿紅色披袍，還把老婆婆的家打扮的燭火通明，還放著煙火和爆竹。所以“年”不敢靠近，只好逃走了。
沒過多久，這件事就廣為流傳了，大家都效仿那個乞丐的做法，每到初夜那一天家家戶戶燭火通明、守更待歲。果然，“年”再也沒有出現(xiàn)過。
更因此，到了春節(jié)家家戶戶也會張燈結(jié)彩，所以，過年才有了貼窗花，放爆竹的習(xí)俗。春節(jié)更有拜年的習(xí)俗，相互問候。還有吃年夜飯的傳統(tǒng)美德。——一家人都在一起開開心心的吃一頓晚餐……還有許多習(xí)俗。
中國的習(xí)俗和傳統(tǒng)我們都不應(yīng)該忘記。魯迅說過：“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚起來，中國才真的有進步。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。請“弘揚中華美德，構(gòu)建和諧社會”吧！