要寫好演講稿，首先必須要了解聽眾對象，了解他們的心理、愿望和要求是什么，使演講有針對性，能解決實(shí)際問題。演講的直觀性使其與聽眾直接交流，極易感染和打動(dòng)聽眾。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的演講稿模板范文，希望對大家能夠有所幫助。
演講稿是自己寫還是老師給篇一
大家好，我演講的題目是《給他們愛，不如給它們自由》。
《雪地追蹤》讓我走進(jìn)了稀奇瑰麗的動(dòng)物世界，也引起了我的反思。 在《大山貓傳奇》里，安德雷齊老人來到動(dòng)物園，尋找以前飼養(yǎng)的大山貓時(shí)，居然不認(rèn)識這些本來他很熟悉的動(dòng)物了。他習(xí)慣看到它們在樹蔭里、在草叢間活蹦亂跳、機(jī)靈敏捷的樣子。這些蹲在籠子里的動(dòng)物，只配做它們的標(biāo)本了。瞧，一個(gè)個(gè)呆頭呆腦、沒精打彩，動(dòng)作全都遲鈍了，對周圍的一切失去了興趣……動(dòng)物園里的野獸已經(jīng)失去了野獸自身的野性，這多么讓人痛心啊!是什么造成了這樣的結(jié)果?是我們?nèi)祟悺Ｄ切┍魂P(guān)在籠子里的動(dòng)物，看似溫暖舒適，無憂無慮，其實(shí)，它們不快樂，因?yàn)椴蛔杂伞Ｒ悄苋ツ菢右粋€(gè)地方，那里飛禽和走獸都無拘無束，活力四射，又不怕我們?nèi)祟悾窃摱嘤幸馑?
人類把動(dòng)物關(guān)起來喂養(yǎng)，看似給它們許多關(guān)愛，其實(shí)殘酷地剝奪了它們的自由。因?yàn)閯?dòng)物們最向往的，就是回歸自由自在的生活。美國人亨利不是有句名言嗎，不自由，毋寧死。
同樣，身為獨(dú)生子女的我們，也覺得不自由。雖然我們衣來伸手，飯來張口，過著衣食無憂的生活，可我們并不快樂。很多事情，爺爺奶奶爸爸媽媽擔(dān)心太多，包辦太多，天長日久，我們變成了溫房里的花草，眼高手低，能力弱。
爸爸媽媽，相信我們，放手給我們自由吧，讓我們自己去迎接挑戰(zhàn)，解決困難吧!讓我們學(xué)習(xí)之余，拋開課本，多多親近大自然吧!沒準(zhǔn)兒，我們寫的《雪地追蹤》續(xù)集，會比原著更精彩呢!
謝謝大家!
演講稿是自己寫還是老師給篇二
大家好!
我們都想擺脫規(guī)則的束縛，變得如同詩仙李白一般，不懼權(quán)貴，一心做著自己喜歡做的事情，可是，不勞而獲的事情永遠(yuǎn)不可能發(fā)生。“欲戴王冠，必承其重”，一個(gè)人若想要獲得真正的自由，那么，他勢必先需懂得如何忍受孤獨(dú)。
在追尋自由的道路上，不會有人與你相伴，只會有無數(shù)的嘲諷與不屑。漫漫長路，只會有自己獨(dú)身與黑暗對抗，也只有在這樣的條件下，才可以塑造出一顆真正堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大內(nèi)心。
正如詩仙李白一般他在經(jīng)歷過現(xiàn)實(shí)的黑暗，感受到官府的無能與殘暴后，便尋求擺脫官府的束縛，她既不攀附權(quán)貴，又不與世俗同流合污，過著世人所不能理解的生活——因?yàn)樵谑廊搜壑校司蛻?yīng)該為了權(quán)力與財(cái)富攀附權(quán)貴。他這個(gè)世人眼中的瘋子，在經(jīng)歷了別人的不屑與嘲諷，經(jīng)歷了他人無法忍受的寂寞與孤獨(dú)后，獲得了真正的自由——他隱世于山林之中，整日與詩為伴，游歷于河山之間，過著自己向往的生活，自由快活，留下了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”這樣狂放不羈的絕句。
當(dāng)一個(gè)人承受過孤獨(dú)無助的痛苦過后，他才可能擁有真正的自由——既可以一心做自己喜愛的事情，有不會影響到他人。
演講稿是自己寫還是老師給篇三
自由，一個(gè)充滿快樂，充滿幸福的詞。有多少的人向往這種生活，向往自由。自由，它代表著我們的喜怒哀樂，代表著人生中的坎坎坷坷。自由可謂是人的靈魂。
從小我就渴望自由，渴望著家長的放手。可是，從小到大家長從來都不給自由的空間我，他們會時(shí)時(shí)刻刻“盯”著我，我似乎連喘氣的機(jī)會都沒有。
小時(shí)候，家人以還小的理由不讓我出去玩，整天呆在家里。每當(dāng)我想逃出時(shí)總有一股巨大的力量阻攔著我，頓時(shí)我渴望自由。
當(dāng)我漸漸長大的時(shí)候，有了好伙伴，她們時(shí)常叫我出去玩，但是幾乎每一次我都無法用任何理由征得媽媽的同意。久而久之，我和她們就慢慢地疏遠(yuǎn)了。
我非常渴望自由。我討厭別人管著我、束縛著我。這種渴望在一天一天地增加，可是家人卻一天比一天管得嚴(yán)。很多時(shí)候我覺得非常難受，快窒息了。
我真的非常渴望自由，我也能理解父母望子成龍、望女成鳳的夢想。但是他們應(yīng)該給我們一些自由，放開我們的手，讓我們自己去闖一片屬于自己的天地。只有真正的放手，才能讓自己的孩子成長起來。
你們以為把孩子關(guān)在家里，孩子們就會收心認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?你們真是大錯(cuò)特錯(cuò)。你們越是這樣我們就越渴望自由，覺得在這里連喘氣的機(jī)會都沒有，想逃出去，遠(yuǎn)離這里。就算你們這么做真的讓孩子成龍成鳳了，孩子就會開心嗎?我們總是說童年是最快樂的。可是事實(shí)真是如此嗎?我不這么覺得，整天被學(xué)習(xí)壓得差點(diǎn)窒息。
我渴望我的自由，假如我擁有了它，我要變成一只鷹，在蔚藍(lán)的天空上飛翔，去世界最高、最遠(yuǎn)的地方，去完成我的夢;在風(fēng)雨中，我會傲然飛翔，盡管有多大的困難，我都會做最好的自己。
家長們，放心吧，放開孩子的手，我們長大了，遇到挫折已不會再哭泣，跌倒了會笑著站起來。。我們渴望自由，渴望我們自己的青春，讓我們自己面對生活，自己選擇吧!
你們只有真正地放手了，我才會成鳳，才不會怕遇到困難和挫折，哪怕是掉下了萬谷深淵，我也不會懼怕不會氣餒不會跌倒，我會再一步一步地爬到最高的地方。
你們放心吧!沒有你們的攙扶我也會磕磕碰碰地向前走去。
演講稿是自己寫還是老師給篇四
每個(gè)家長、老師都愛自己的孩子，那愛到底是什么?尤其值得我們幼兒教師去深思，看了《愛和自由》，感受很多。書中是這樣定義“愛”的“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動(dòng)怒……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”受到這些文字的啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴(yán)。
《愛和自由》以蒙特梭利、盧梭、皮亞杰等經(jīng)典教育學(xué)心理學(xué)理論為基礎(chǔ)，在18年高度專注教育實(shí)踐和科學(xué)研究中完善了她自己獨(dú)特的兒童成長與發(fā)展的教育教學(xué)系。并創(chuàng)辦了多家國際幼兒教育機(jī)構(gòu)。這本書是她一次演講的記錄。被許多讀者廣為流傳。
從事幼教工作四年以來，我自認(rèn)為是一名認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師，每天組織幼兒進(jìn)行活動(dòng)時(shí)，我最多對孩子說的一句話就是“注意安全，一定要小心”，我也是要求孩子必須像我這樣做，我發(fā)現(xiàn)孩做的與我不一樣，或者危險(xiǎn)的動(dòng)作時(shí)，我會很快過去阻止他，告訴他，這個(gè)不能，這個(gè)危險(xiǎn)，我想把孩子安排在自己的掌控之中。在玩區(qū)角活動(dòng)時(shí)，我也是生怕孩子不回取玩具，不會玩，總是忍不住要去告訴孩子：“寶貝你可以玩這個(gè)呀，這個(gè)這樣玩，你看多好玩呀”我覺得孩子就是孩子，總是喜歡把我們的意愿強(qiáng)加于孩子。我一直以為這樣就是愛孩子，保護(hù)孩子，殊不知，我們已經(jīng)剝奪了孩子自由選擇的權(quán)利，遏制了孩子的探究欲望，抹殺了孩子的創(chuàng)造力，這樣做恰恰違背了孩子的成長規(guī)律。
直到看完《愛和自由》，我突然領(lǐng)悟到，我們的愛對于兒童就是束縛，我們成人有太多的規(guī)矩，太多的不可以，在幼兒園我們總是讓幼兒事事都聽從我們安排，總想著駕馭孩子的思想，其實(shí)這樣并不是愛孩子，愛孩子就是不僅僅要蹲下身來看孩子，更要蹲下心來看孩子，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，大膽的放手，這有這樣我們才能看到一個(gè)在愛和自由里健康成長的孩子。如果兒童要?jiǎng)?chuàng)造自己，必須生活在愛和自由中，他必須擁有時(shí)間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣他才有創(chuàng)造自己的機(jī)會，他才可以創(chuàng)造獨(dú)特的自己。
我們中班有一個(gè)孩子，他總是偷偷吃小朋友的吃的，剛開始我有點(diǎn)生氣，我教育他，不能隨便吃別人的東西，可是這個(gè)孩子有時(shí)還會繼續(xù)偷吃別人的東西，看了《愛和自由》我才明白，兒童偷吃東西，在我們成人眼里這是偷吃別人的食物，但是在兒童看來，他不是偷，他就是覺得那里有好吃的，為什么不給我吃，以后只要這個(gè)孩子再拿其他小朋友的食物時(shí)，我會走過去對他說來我?guī)湍隳茫瑒傞_始他會尷尬，會撒謊說他幫其他小朋友拿的，每一次都這樣，持續(xù)了一段時(shí)間，這個(gè)孩子再也不吃別人的東西了，他已經(jīng)知道控制自己的行為了。這個(gè)結(jié)果就是自由與尊重的結(jié)果。的確，幸福和快樂感一定要在童年經(jīng)歷，經(jīng)歷了，體驗(yàn)了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認(rèn)識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內(nèi)涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認(rèn)為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執(zhí)行自己的計(jì)劃，你的計(jì)劃不被任何人破壞。
但在現(xiàn)實(shí)中，兒童的這種自由常因各種原因被遏制了。比如，父母總覺得孩子還小，做不好一些事情，或者做了一些事情后會給自己帶來麻煩，于是就阻止孩子或者代孩子去完成。再比如，父母總是從自己的一些固有觀念去評判孩子所做的事情，會因?yàn)樽约旱南氘?dāng)然而去干涉孩子的選擇，也就是所謂的“上帝姿態(tài)”。
而這一切對兒童都是一種精神上的掠奪。
為什么說要給兒童自由?因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，如果大人可以理解兒童的做法，他就可能會給兒童這么做的自由。而如果他不能理解，甚至誤解的時(shí)候，他就會阻止、會干涉。而兒童依照精神胚胎所進(jìn)行的活動(dòng)，一直都是自發(fā)而有意義的，它不應(yīng)受大人的理解程度左右。因此在你理解不了的時(shí)候，相信孩子這么做總是有他的理由，相信孩子，給孩子自由，就是正確的選擇。
給孩子自由并不意味放羊式的放養(yǎng)，相反，父母和老師需要付出更多的心血和更大的耐心。
演講稿是自己寫還是老師給篇五
大家下午好：
漸漸地，我長大了。學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)重了，臉上的笑容少了，身上的枷鎖越勒越緊，勒得我快喘可是氣來。
漸漸地，我有了自我的想法與思想。當(dāng)我每一次感到無助，感到孤獨(dú)的時(shí)候，我明白，我長大了。
我從那個(gè)天真無邪的小女孩，走到了此刻，原本應(yīng)當(dāng)是個(gè)成熟的女孩，但我卻依然堅(jiān)持著那個(gè)天真無邪的心靈。對，我是童心未泯，但這不能改變現(xiàn)實(shí)，我意識到，我要換一顆更成熟的心。我需要一種精神上的支撐，它能夠讓我收放自如。我能夠笑，能夠哭，能夠隨心所欲。它是自由的，我渴望自由。
自由，它能夠讓我釋放自我，讓我懂得什么叫歡樂。其實(shí)自由對我來說是很簡單的，父母的理解、關(guān)心，甚至一句問候與安慰。對我來說那猶如飛在天上一般，輕飄飄的，能夠?yàn)槲覔Q來動(dòng)力，讓我永遠(yuǎn)是滿格狀態(tài)。
爸爸經(jīng)常對我說：“人要?dú)g樂，歡樂能使人身體健康，驅(qū)走所有煩惱。”可是人同時(shí)也要獲得自由，這樣才能放簡便地去歡樂、去瘋、去跑，能夠使自我仿佛擁有了全世界一般。
去購物，不，那不是自由;去玩耍，不，那不是自由……
自由，能夠讓我有堅(jiān)持下去的理由。自由，能夠讓我感受到世界上充滿愛……所以，我渴望自由。
演講稿是自己寫還是老師給篇六
大家好!
窗外的天空中沒有一點(diǎn)云彩，藍(lán)藍(lán)的一片像一面平靜的湖泊，又像一面被洗滌明鏡，照映著大地上的事情。一切都是那么的美好，但在這美好時(shí)光時(shí)似乎少了些什么——是那些陽光下的歡樂的笑聲。
而窗內(nèi)的我正被作業(yè)之海壓得喘不氣了，我感覺我就像大海中的一條小魚整天都被海水壓著。有時(shí)需要浮上去喘口氣。于是我就放下了手中的筆，那些笑聲忽然傳來耳畔。
小時(shí)候在奶奶家，我們幾個(gè)小伙伴最喜歡一起跑到田野里在一片金黃的稻子中用稻草搭一個(gè)小窩，這種小窩四周由稻草堆成，不透風(fēng)十風(fēng)暖和，里面可以坐四五個(gè)人，外面看不到里面，但里面可以看到外面。若有人從外面經(jīng)過也看不出一點(diǎn)蛛絲馬跡。有時(shí)我們干了“壞事”都會跑來躲一躲。有幾次到天黑以后我們還在田野里小聲地說著話，四處都飄蕩著歡樂的笑聲。
一天午后我們幾個(gè)小伙伴決定去田里摘甜瓜回來吃，我們這幾個(gè)小賊看中李大爺?shù)奶鸸稀＠畲鬆數(shù)墓嫌执笥謭A，而且村上人都對他種的瓜和種瓜的技術(shù)贊不絕口。我們的“頭兒”先輕輕地貼著河灘上岸，爬到瓜田邊，左看看右看看，不久就發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，一只最大最圓的瓜，把它小心的摘了下來。我們排成一排，像傳接力棒似的把甜瓜沿著河灘向下滾。我在最下面接應(yīng)，可能因?yàn)樾奶摚谷粵]接住，“撲通……”河里濺起一些水花。小伙伴們聽見“撲通”一聲以為李大爺來了，嚇的一下子四處亂跑，好似打了敗仗的士兵一樣。我們跑回小窩看看四周沒人，才知道是虛驚一場于是我們都不約而同的笑了，邊笑還邊回憶這件偷瓜傻事。
突然間我的回憶像鏡子一般裂了，我的神思一下又回來了。拿起筆看著身邊的作業(yè)嘆了口氣。想到現(xiàn)在兒童的童年已經(jīng)沒有了，要么就被作業(yè)之山壓著像五百年前五行山下的孫悟空;要么就沉浸在游戲之中無法自拔;要么就是被父母這個(gè)不放心那個(gè)不放心地關(guān)進(jìn)了所謂的安全世界里。他們將來對于童年的回憶將是作業(yè)于游戲，沒有應(yīng)當(dāng)?shù)男β暎瑳]有自由的快樂。
窗外的天空還是那么的藍(lán)，一切都好像什么都沒發(fā)生但又好像發(fā)生了什么。我一頭扎進(jìn)了那深不見底的作業(yè)之海。
演講稿是自己寫還是老師給篇七
大家好！
“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”這是匈牙利著名詩人裴多芬所寫的一首詩。由此可見自由的寶貴。失去了自由，那金錢，名利等也就失去了意義。當(dāng)然，自由的擁有也有一定的約束。
自由是最寶貴的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他，失去了自由便等于一無所有。美國第一個(gè)黑人國務(wù)卿克林·盧瑟·鮑威爾，出生于紐約，在南布朗克斯長大，父母都是來自牙買加的移民。童年的鮑威爾非常貧困，艱苦磨難沒有阻礙鮑威爾的奮發(fā)成功，為了追尋自由以及黑人與白人間種族平等。
自由需要約束，有了公路的約束，汽車才得以自由疾馳；因?yàn)橛辛藣{谷的限制溪水才得以自由流淌；因?yàn)橛辛撕５淖钃酰~類才得以自由遨游。自由也是珍貴的，擁有了自由才會擁有其它一切的美好。
演講稿是自己寫還是老師給篇八
“自由是什么?”我試著去尋找可能的答案，可是每次都是無疾而終，這似乎是個(gè)沒有答案的問題。但我們不難發(fā)現(xiàn)：對于自由的渴求總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產(chǎn)生的。
當(dāng)我們處在既成規(guī)劃的生活狀態(tài)下，很容易產(chǎn)生渴望輕松，渴望放縱，渴望自由的想法，而且是一種異常強(qiáng)烈的愿望。可是我們同時(shí)也發(fā)現(xiàn)：過度的自由的情況下同樣也會導(dǎo)致尋求束縛的愿望。當(dāng)忙碌的學(xué)習(xí)工作后得到一個(gè)冗長的假期時(shí)，或者結(jié)束了高三緊張的學(xué)習(xí)步入到輕松愉快的大學(xué)生活后，時(shí)間長了，我們便可能厭煩每天的無所事事與慵懶無為。由此看來，我們是在自由與束縛的狀態(tài)中循環(huán)往復(fù)，苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與自由的意愿是同等強(qiáng)烈的。
自由與束縛哪個(gè)剛好?這似乎并不能給出明顯的答案。絕對的自由于我而言同絕對的束縛一樣，都會導(dǎo)致自我的毀滅。絕對的自由能產(chǎn)生我們個(gè)人對束縛的最大愿望，而絕對的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來，自由與束縛相輔相成。
古代科學(xué)無非就是煉金和煉丹。煉金是想獲得財(cái)富，擴(kuò)大自己的自由空間和內(nèi)容;煉丹是為了長生不老，獲得時(shí)間上的自由。隨著人們認(rèn)識能力的提高，人們不再把科學(xué)等同于煉金和煉丹，但科學(xué)仍是人們追求自由的工具。當(dāng)波義耳提出化學(xué)的目的是探索各種化學(xué)現(xiàn)象背后的規(guī)律后，人們才終于認(rèn)識到，若要擴(kuò)大自由，首先要認(rèn)識規(guī)律。人可以不受規(guī)范的限制，但不得不受規(guī)律的限制。約束和自由是一個(gè)對立統(tǒng)一的矛盾體，沒有約束就沒有自由。
自由的本質(zhì)應(yīng)該是在適當(dāng)?shù)氖`下多彩的精彩生活。為此我們需要主動(dòng)約束自己，適當(dāng)?shù)募s束自由。制定必要的社會規(guī)范可以讓我們免受由錯(cuò)誤行為造成的懲罰。減少多余的行為規(guī)范，特別是努力發(fā)現(xiàn)并廢除不合理的規(guī)范，這是人們追求自由的主要目的。
作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的;而作為一個(gè)卓越的人，他應(yīng)該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個(gè)人生。自由與束縛都是相對的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，內(nèi)心自由獨(dú)特的思想見解與信念信仰;同時(shí)他又不放縱自我，不無所事事，自身有著嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則。兩者相互制約而并存，合二為一。
為了更高的自由，請勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁。