范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇一
大家好。
聽說我要寫的是“中華傳統(tǒng)文化系列演講”，這是一個很紅色很“好看”的題目，所以我有點自愧不如。我大致回想了一下之前各位老師同學(xué)的精彩演講，大概是這么一個思路：第一，要從《論語》《孟子》之類的地方引用一些語句，之乎者也為妙，你聽不懂最好;第二，要請出一位或多位歷史人物來捧場，好不熱鬧;第三，必須還要結(jié)合一下當(dāng)今的社會現(xiàn)狀。這么一想，我更覺得有些慚愧了，因為我想與大家交流的無關(guān)古人。
所以我們先不說“傳統(tǒng)”二字，我不知道各位是如何理解“中國文化”的。
我想先跟大家分享一個發(fā)生在我們班外教課上的真實的故事：有一次，外教教我們寫作文，他先寫了范文，其中有這么一句話：my favourite place in beijing is houhai. i enjoy watching the old men at houhai fishing right next to the "no fishing" sign。同學(xué)們看了以后都笑了，外教說這讓他明白了什么是"chinese culture"。
這個故事很有意思。我們總是在提倡弘揚中國文化，然而在一個普通的外國人眼中，沒有孔子，沒有長城，沒有漢字，沒有京劇臉譜……他們看到的就是這樣很普通的現(xiàn)象，就是這樣丑陋的中國人，這樣走向世界的中國文化。
說到“走向世界”，我相信已經(jīng)有不少同學(xué)去過世博會了吧。那是一個很有意思的地方。今年暑假，我有幸一個人去上海，在沒有任何約束的情況下好好欣賞了一番世博“奇觀”。
我在法國館排隊，人很多，隊伍反復(fù)迂回，要等很長時間才可以進(jìn)館，為了保證秩序，場館外放置了圍欄。這時候來了幾位中國人，年紀(jì)不小，個頭不矮。其中有一位感嘆道：“我x!這兒怎么這么多人!”另一位發(fā)揚了團(tuán)結(jié)友愛的精神立即安慰道：“沒事，你瞧這圍欄底下離地面不是還有一段距離呢么，咱們試試能不能從這兒進(jìn)去。”說完，他便本著勇于實踐的精神立即做了嘗試，那姿勢就像是一條狗，排隊的人們怕被狗咬到，都連忙退后。待他站直了身子以后，還沒拍去身上的塵土，就先向他的同伴們擺了一個“耶”的手勢，以示他用實際行動證明了他提出的方法是可行的。
類似的事情還有很多，比如寫滿了一整面墻的 “xxx到此一游”或者“xxx我愛你”之類的漢字，比如那些從綠色通道坐輪椅進(jìn)入的游客一進(jìn)館就紛紛站起來行走，比如很多人進(jìn)館只是為了蓋個章，然后就匆匆尋找出口……其實有時候發(fā)生這種事也不能完全怪我們這些平民百姓，就比如“蓋章”，這在中國從來不是一件簡單的'事，甚至是一種文化——我們不管做什么事都要“蓋了章”才可以獲得批準(zhǔn)。
所以說，世博會是一個很有意思的地方，它可以讓你見識到很多有意思的“中國文化”。
的確，我們在太多的時候只是把“傳統(tǒng)文化”當(dāng)作了一種宣傳，好像是在炫耀，“你瞧，我們的老祖宗多棒”。我們并沒有真正地把“傳統(tǒng)文化”當(dāng)作是一種“文化”，因為我們并沒有認(rèn)識到什么是真正的文化。于丹教授曾經(jīng)給“文化”做過解釋：所謂文化，就是要“文而化之”。
我們每周都要進(jìn)行的這個傳統(tǒng)文化演講，已經(jīng)讓大家“文”得不少了，只是我們還沒有做到“化”這一步。作為新一代的中國人，作為90后，我們有義務(wù)讓世界看到真正的中國文化!故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。所以，謝謝大家。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇二
耳邊回蕩著老師的話：我很悲哀，我很茫然，我不知道何去何從……對不起，我曾經(jīng)也茫然了，曾經(jīng)也失措了，還有那些和我一樣的人們，睜開沉睡的雙眼，讓那麻木了的良心在中華的陽光下曬曬吧！
還記得當(dāng)我們聽說韓國人把我們的端午節(jié)申請為人家的文化遺產(chǎn)時，我們是多么憤慨。于是，我們喊道：“那是我們祖宗的東西啊，你們憑什么申請？”于是華夏母親那無奈的臉上露出一絲微笑，她以為她的兒女們終于醒悟了。然而，當(dāng)我們憤怒過后，又開始忙著做各自的事，全然不顧身后那哭泣的母親。
偶然想起魯迅先生的那段話：那些麻木的人們眼睜睜地看著自己的同胞被殺死，卻無動于衷。那是何等的悲哀，而今天的我們亦如那一群行尸走肉的看客，看著自己家的東西被掠去，被沖淡，那是整個華夏民族的悲哀啊！
我無語了，我沉默了，但我不能就這樣看著母親泣血啊！骨肉相連，血脈相通，華夏兒女們，別讓母親再流血了，找回那遺失了的良心吧！
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇三
中華文化，源遠(yuǎn)流長。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬里長城、阿房宮;繪畫中的中國國畫;文學(xué)中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言;還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ模斜姸嗬弦惠叺乃囆g(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項中華的璀璨文化發(fā)揚光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題：我們兩個，到底哪一個才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!
當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解。現(xiàn)在，越來越多的人們開始意識到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚光大。于是，媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號召力，讓更多的年輕一代對戲劇有更多地了解，為發(fā)揚傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國人喜歡上中國的戲劇，對中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會在世界的東方放出光芒!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞、元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋、重陽、春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
就像我見過的陳漢東伯伯，他用成語接龍的方式把2019個成語圍成五個環(huán)，象征著2019北京奧運的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報國、國利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財疏、疏財仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負(fù)盛名、名副其實、實事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇四
- 2017年弘揚傳統(tǒng)文化思想?yún)R報
- 12月思想?yún)R報范文：弘揚傳統(tǒng)文化
- 黨員思想?yún)R報范文：弘揚傳統(tǒng)文化
- 預(yù)備黨員思想?yún)R報：弘揚傳統(tǒng)文化
敬愛的黨組織:
在文化領(lǐng)域，流傳著一種說法：文化是民族的，也是世界的，一個民族的文化成果只有讓世界分享，才會獲得更強(qiáng)的生命力。當(dāng)今世界上，我們既置身于文化的交流，又面臨文化的競爭，要讓具有五千年歷史的中華民族文化大放異彩，雄踞世界文化的奧林波斯圣殿，我們既要保護(hù)自身文化的特色，又要加強(qiáng)輸出與交流，與世界共同分享人類的文明成果。
正如xx屆六中全會《決定》所指出的，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我國擁有舉世無雙的豐厚歷史文化資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和弘揚中華文化的雄厚基礎(chǔ)。但也毋庸諱言，中華文化正面臨著來自外部與內(nèi)部的雙重危機(jī)：從外部看，各國紛紛重視搶占文化制高點，軟實力競爭在綜合國力的競爭中越來越重要，如美國政府部門就試圖用英語和所謂符合美國人民意愿的美式價值觀一統(tǒng)天下;個別國家對我文化資源進(jìn)行盜用和掠奪，試圖腰斬我歷史文化根脈、擠壓我現(xiàn)實文化發(fā)展空間，對我國文化安全構(gòu)成了威脅。從內(nèi)部看，隨著洋文化和外語教育對我國社會各個領(lǐng)域的全面滲透，一些人喪失了文化自覺與文化自信，迷失了文化走向，對外來文化產(chǎn)生了崇拜和依賴，對民族文化特別是漢語和傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了疏離感。長此以往，不僅將使我國意識形態(tài)的凝聚力、民族文化對人民的向心力和維系力發(fā)生危機(jī)，而且有可能使中華民族文化日益失去自有的特色，陷入存亡絕續(xù)的境地。
在十八大提出為全面建設(shè)小康社會而奮斗的今天，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)綜合國力，增強(qiáng)國民幸福感，建設(shè)億萬人民共有的精神家園，離不開民族文化建設(shè)。從目前我國文化“危機(jī)內(nèi)外交迫”的形勢來看，要讓中華民族文化大放異彩。中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。本站創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。
傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住：中華民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。
匯報人：本站
敬愛的黨組織:
在文化領(lǐng)域，流傳著一種說法：文化是民族的，也是世界的，一個民族的文化成果只有讓世界分享，才會獲得更強(qiáng)的生命力。當(dāng)今世界上，我們既置身于文化的交流，又面臨文化的競爭，要讓具有五千年歷史的中華民族文化大放異彩，雄踞世界文化的奧林波斯圣殿，我們既要保護(hù)自身文化的特色，又要加強(qiáng)輸出與交流，與世界共同分享人類的文明成果。
正如xx屆六中全會《決定》所指出的，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我國擁有舉世無雙的豐厚歷史文化資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和弘揚中華文化的雄厚基礎(chǔ)。但也毋庸諱言，中華文化正面臨著來自外部與內(nèi)部的雙重危機(jī)：從外部看，各國紛紛重視搶占文化制高點，軟實力競爭在綜合國力的競爭中越來越重要，如美國政府部門就試圖用英語和所謂符合美國人民意愿的美式價值觀一統(tǒng)天下;個別國家對我文化資源進(jìn)行盜用和掠奪，試圖腰斬我歷史文化根脈、擠壓我現(xiàn)實文化發(fā)展空間，對我國文化安全構(gòu)成了威脅。從內(nèi)部看，隨著洋文化和外語教育對我國社會各個領(lǐng)域的全面滲透，一些人喪失了文化自覺與文化自信，迷失了文化走向，對外來文化產(chǎn)生了崇拜和依賴，對民族文化特別是漢語和傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了疏離感。長此以往，不僅將使我國意識形態(tài)的凝聚力、民族文化對人民的向心力和維系力發(fā)生危機(jī)，而且有可能使中華民族文化日益失去自有的特色，陷入存亡絕續(xù)的境地。
在十八大提出為全面建設(shè)小康社會而奮斗的今天，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)綜合國力，增強(qiáng)國民幸福感，建設(shè)億萬人民共有的精神家園，離不開民族文化建設(shè)。從目前我國文化“危機(jī)內(nèi)外交迫”的形勢來看，要讓中華民族文化大放異彩。中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。
傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住：中華民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。
匯報人：
總結(jié)：xx年12月思想?yún)R報范文：弘揚傳統(tǒng)文化到這里就全部結(jié)束了。
敬愛的黨組織:
從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會主義價值觀、中國共 產(chǎn) 黨幾十年來創(chuàng)立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。
中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。
我們今天提出建設(shè)社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值價值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。
弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。
弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學(xué)大師。
中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。
綜合國力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項國際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。
綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住：中華民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。
匯報人：
敬愛的黨組織：
從我的角度出發(fā)：任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)的。正如馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會主義核心價值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會主義價值觀、中國共 產(chǎn) 黨幾十年來創(chuàng)立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。
中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。
我們今天提出建設(shè)社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新時代的要求，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值價值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會主義核心價值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。
弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。
弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國學(xué)大師。
中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對民族精神的弘揚。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國力的需要。
綜合國力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項國際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。
綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住：中華民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。
匯報人：
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇五
某報舉行“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)下認(rèn)同”主題征文活動，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識與思考。
人本是散落一地的珠子，四處流落，而文化就是串珠線，文化正有這種綰結(jié)的力量。
中華傳統(tǒng)文化串聯(lián)起了歷史與當(dāng)下。立春時節(jié)，北京冬奧會開幕式在萬眾矚目中驚艷亮相。對于這場兩個小時的盛大儀式，觀眾無不為其中呈現(xiàn)的中國文化元素而傾倒，比如從“雨水”到“立春”的二十四節(jié)氣流傳，又如“黃河之水天上來”的奔涌恣肆，再如“破冰”出五環(huán)的精彩絕倫。凡此種種，讓人驚呼“每一秒都是中國人的浪漫”。
而這樣的中國文化活在當(dāng)下的例子還有很多。李白那“將進(jìn)酒，杯莫停”的盛唐之青春中國的盛音，迸發(fā)出的是青春的無限活力與氣力，而這份青春的火躍動至今，即使跨越千年，如今的青年們?nèi)巳阅芘c之產(chǎn)生心靈的共鳴，傳統(tǒng)文化中的“氣”延存至今。
非也，其必須聯(lián)系于當(dāng)下，寄生于時代的浪潮之中，才可與現(xiàn)代人處于同一語境之中，進(jìn)而進(jìn)行對話。正如故宮博物院文創(chuàng)開發(fā)，正如河南衛(wèi)視“節(jié)日舞蹈”系列，正如抗疫物資上的“山川異域，風(fēng)月同天”。此時的傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新之后，便會廣泛的被青年所認(rèn)同，形成一種超越性的“想象的共同體”，便由此構(gòu)建在同種文化之下。當(dāng)代的青年們根植于同樣的文化記憶之中，擁有共同語言的基礎(chǔ)，借中華傳統(tǒng)文化來表達(dá)自我，以此獲得群體的歸屬感。
這便是中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的另一種力量——修復(fù)的力量。在當(dāng)下流動性極強(qiáng)的背景之下，正如馬克思·韋伯而言，現(xiàn)在的人都是“斷根的人”，這根便是文化根基與心理認(rèn)同。“無根漂浮”的青年們成了“游牧青年”，在不同的圈層中遷徙，而這不過是自我迭代，永遠(yuǎn)探尋不到自我的價值與意義。
而中華傳統(tǒng)文化修復(fù)了青年與青年之間的“原子化”隔閡，通過文化之線將個體與個體綰結(jié)。青年借用中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行自我表達(dá)，實則是青年重估了傳統(tǒng)文化的價值，決定向一切可能性敞開，提升了對自身文化的信心，是對自我的再次指認(rèn)與構(gòu)建。通過“想象的共同體”，青年們共同喂養(yǎng)了一套熱騰騰的文化選擇與價值體系。
青年們選擇通過這種民族文化的認(rèn)同感，將中國與世界串聯(lián)，這是青年人在全球化語境之下做出的更為“敞開”的可能性，這種“敞開”是對5000年文化傳承之自信，是對中華傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的充分肯定，是對其走出國門擁抱世界的希冀。
青年們會用中國傳統(tǒng)文化作為中國在世界文化版圖上的異質(zhì)性回答，用文化的串絲線串起青春之氣力，構(gòu)筑起磅礴的中國文化之潮。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇六
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好!我是來自七三班的。今天，我要演講的主題是：過中國傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚中華傳統(tǒng)文化。
再過幾天，冬至將如期而至，它是我們中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，也是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天;中國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗，諺語：冬至到，吃水餃。
冬至是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，過中華傳統(tǒng)節(jié)日也是我們傳承中華傳統(tǒng)文化的形式之一。
浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神舟”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!
有詩云：
我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的'傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”的高素質(zhì)人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。
我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚光大。
“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢，謝謝。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇七
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，其中中國傳統(tǒng)文化故事是一個部分，以下是本站小編為大家整理的中國傳統(tǒng)文化故事，歡迎閱讀。
陶侃是東晉人，在廣州做官當(dāng)時的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進(jìn)屋子里。天天如此，從不間斷。
過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習(xí)慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。
司馬光一生孝順父母、友愛兄弟、忠于朝廷。他地位顯赫，德高望重，人們除了對他的德行備極推崇之外，他發(fā)乎真誠的友愛兄弟的情懷，更是流傳千古。
司馬光的哥哥，字伯康，名旦，兄弟兩人的感情特別地好。當(dāng)司馬光退居在洛陽的時候，每次返鄉(xiāng)探親，總會探望兄長，他對哥哥既敬重又倍極關(guān)懷。
當(dāng)時伯康已八十歲了，而司馬光也年事不小，但侍奉兄長就如同事奉父親一樣地盡心盡力。尤其老人家體質(zhì)羸弱，消化不佳，為保康健常需少量多餐，故照顧頗為費神。所以每當(dāng)吃完飯不久，溫公總會親切地問候哥哥：「您餓了嗎?要不要再吃點東西?」幾乎是時時刻刻地關(guān)注，就如同照顧嬰兒般地?zé)o微不至。
當(dāng)季節(jié)的交替，氣候極其不穩(wěn)，老人最怕的是著涼。所以天氣稍稍轉(zhuǎn)涼，司馬光就常常輕撫著兄長的背，并關(guān)切地問道：「衣服會不會太薄?會不會冷?」隨時都注意到哥哥的衣服是不是足夠保暖。日日噓寒問暖，兄弟間的情懷自然地流露，這是何等地溫馨感人!
人的一生，和兄弟姐妹相處的時間，往往超過父母，故應(yīng)該彼此相互提攜照顧，正所謂是「同氣連枝，骨肉相連」。又諺云：「一回相見一回老，能得幾時為弟兄?」因而，兄弟間真摯的友愛，是多么地彌足珍貴，我們應(yīng)當(dāng)更加地珍重愛惜。
溫公和兄長間的手足情懷一直是古今的美談。故李文耕說道，司馬溫公是「一代完人」，他的品德、學(xué)識、涵養(yǎng)都無懈可擊，他的孝順、友愛、忠誠都出自于天性，是我們后人的表率。
孟子說：「孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。」也就是說，孩子在孩提時代懂得敬愛父母，稍微長大之后懂得友愛兄弟，這些都不用學(xué)習(xí)就能知道的，因為它是源自于自然的天性，是人人本具的良知良能，正是所謂的「人之初，性本善」。
溫公雖然高官顯貴，但照料兄長從不委由仆人代勞，巨細(xì)靡遺，都親自操持，這種至情至親的手足之愛，與下人照顧是全然不同的。我們想想，兩位白發(fā)蒼蒼的老人，相互扶持、相互照顧，那是何等感人的畫面!
禮記》云：「聽于無聲，視于無形。」難道不正是如此嗎?
的確，天底下很少有人能擁有這般幸福的手足之情，畢竟人懂得珍惜的時候短，往往都是在失去之后才知后悔，為什么過去不對他好一點?所以珍惜親情的可貴，是何其重要!
溫公的兒子司馬康，也繼承父親之志，自幼就聰穎過人、勤奮好學(xué)，不僅學(xué)識淵博，更通曉經(jīng)史，又以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和深厚的史學(xué)功底，參與了父親《資治通鑒》的編纂工作。侍奉父母極其孝順的他，在母親去世之后，悲痛至極，三天三夜都滴水不進(jìn)，哀痛逾恒，完全看到溫公的風(fēng)范。
司馬康為人恭敬謹(jǐn)慎，不茍言笑。在路上，人們見到他溫文的舉止和脫俗的內(nèi)涵，即使不認(rèn)識他，也知道他一定是司馬光的兒子。因為深厚的學(xué)識與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)，熏陶了他非凡的氣宇。他能如此優(yōu)秀，都與父親的教誨息息相關(guān)。
司馬溫公照耀青史的偉大風(fēng)范，啟發(fā)和鼓舞了一代又一代的中國人。人們從他不凡的品操中，體會到了真正的忠誠愛國與骨肉的至情，也見到了一位讀書人能?退則獨善其身、進(jìn)則兼善天下?的卓絕操守。希望我們每一個人，都能身體力行，追隨這種不朽的精神風(fēng)范，世世代代綿延不絕、長盛不衰。
戰(zhàn)國的時候，有一個很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!
東漢魯國，有個名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來許多梨，一盤梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”
孔融說：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽他這么說，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個好孩子，以后一定會很有出息。
中國傳統(tǒng)文化的書籍篇八
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。
那么什么是文化呢?又如何理解何謂傳統(tǒng)文化呢?
“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計，世界各地學(xué)者對文化的定義有160多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的'成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。
在我國，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義。《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。探究傳統(tǒng)文化，首先應(yīng)該全面考察中國文化生成與演進(jìn)的環(huán)境。中國位于亞洲東部、太平洋西岸，西北深入亞洲內(nèi)陸，是一個海路兼?zhèn)涞膰摇Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國古代社會東部為農(nóng)業(yè)區(qū)，西北部主要是游牧區(qū)，也由此使中國傳統(tǒng)文化中農(nóng)耕文化與游牧文化并存又相互補(bǔ)充。東部的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又占優(yōu)勢，這是中國傳統(tǒng)文化賴以生存和發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，在宏觀上主要強(qiáng)調(diào)“以農(nóng)為本”、“重農(nóng)抑商”，從而也形成了輝煌的農(nóng)業(yè)文明。