研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇一
《海倫凱勒》這篇文章真是一個(gè)感人肺腑的故事，當(dāng)我讀完這篇文章，受益匪淺。
一個(gè)盲人取得這么大的成就是何等令人驚訝!如果海倫屈服于不幸的命運(yùn)，她沒(méi)有向命運(yùn)低頭，她以驚人的`爆發(fā)力，頑強(qiáng)的精神，走完了人生的道路，為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為一個(gè)知識(shí)廣博的人。
海倫的一生是不平凡的，她給予人們極大的鼓舞，使那些虛度光陰的人萬(wàn)分悔恨。記得海倫曾提出這樣一來(lái)的問(wèn)題：“假如你的眼睛明天將要失明，你今天要看什么?”這使我懂得一個(gè)道理：我們健康人，不能遲疑，不能虛度光陰，應(yīng)該珍惜這美好的時(shí)光，珍惜這美好的生活。
一個(gè)盲聾的殘疾人，她的成功中，包含著比平常人多幾十倍，甚至上百倍汗水，因此她更加珍惜她得到的一切，她從生活中得到的感受甚至比對(duì)生活冷淡的正常人多得多。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇二
寒假里，我讀了羅爾德·達(dá)爾的《女巫》這本書(shū)。
《女巫》講的是有一個(gè)小男孩，跟姥姥生活在一起。姥姥給他講了許多關(guān)于女巫的故事，使他知道了女巫的樣子：禿頭、長(zhǎng)著尖尖的爪子、腳是方的、唾液是藍(lán)色的。他之前曾經(jīng)遇到過(guò)女巫，因此他十分懼怕女巫。他和姥姥在伯恩默思的華麗旅館里住下。一天，他在華麗旅館的一個(gè)會(huì)議大廳里訓(xùn)練老鼠，一會(huì)兒這個(gè)大廳里坐滿了女士，他驚奇的發(fā)現(xiàn)，那些女士竟然全是女巫。他雖然聽(tīng)到了女巫的秘密，可是被女巫們發(fā)現(xiàn)了，那個(gè)小男孩被女巫大王強(qiáng)迫灌下了86號(hào)慢性變鼠藥。后來(lái)他在姥姥的幫助下，從女巫大王的房間里偷出來(lái)了那種86號(hào)變鼠藥，撒在了女巫的飯里。女巫吃后發(fā)出了一陣陣慘叫，變成了老鼠。
讀完這本書(shū)，我不禁為故事里的`主人公的勇敢無(wú)畏和那有智慧、善良而樂(lè)觀的心感動(dòng)。因?yàn)椋诠适吕镄∧泻⒆兂闪死鲜螅](méi)有因?yàn)樽兂闪死鲜蠖鴤模菫榱瞬辉僮屍渌∨笥炎兂衫鲜螅屠牙岩黄鹣朕k法消滅女巫。其實(shí)，在生活中也一樣，女巫就是你遇到的一個(gè)個(gè)的困難，你如果對(duì)它置之不理，它就可能越來(lái)越放肆。如果一開(kāi)始，你就用勇氣和智慧去面對(duì)，那么結(jié)果一定是美好的。這個(gè)故事告訴了我，當(dāng)我遇到困難后，要有勇氣去面對(duì)它，不要退縮！
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇三
《女巫》這本書(shū)是講了一個(gè)生活在挪威的小男孩和他的姥姥與女巫的故事。故事里說(shuō)到了主人公小男孩聽(tīng)說(shuō)女巫，見(jiàn)到女巫，并被女巫所害變成老鼠，最后脫險(xiǎn)并拯救這個(gè)城市的所有小孩子。
非常感謝羅爾德。達(dá)爾爺爺，給我們塑造了這個(gè)聰敏，勇敢，機(jī)智，堅(jiān)強(qiáng)，能吃苦的主人公人物，給了我作為小男孩很大的啟發(fā)。面對(duì)將來(lái)可能發(fā)生一切困難和險(xiǎn)境，我找到了一些自己的方法。
世間上的好書(shū)還有很多，每一本書(shū)里都會(huì)告訴我一個(gè)深刻的道理，讀了一本好書(shū)，懂得了其中的道理并做到，我就向成功又邁進(jìn)了一步。讓我繼續(xù)：“讀好書(shū)、好讀書(shū)”!讓好書(shū)伴我成長(zhǎng)，走向成功!
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇四
母親是崇高的，母親是偉大的，而祖**親又培養(yǎng)了千千萬(wàn)萬(wàn)多花朵，我學(xué)了一篇《懷念母親》的感人文章。
讀了《懷念母親》這篇文章，我覺(jué)得我要向季羨林學(xué)習(xí)。我有時(shí)不聽(tīng)母親的話，惹母親生氣；有時(shí)還不肯做家務(wù)，沒(méi)有更努力的學(xué)習(xí)。而他從小就失去了母親，沒(méi)有得到母親的關(guān)愛(ài)，得不到母親的呵護(hù)。我卻這么不珍惜和母親在一起的這些日子，和季羨林這么一比，我感到很慚愧。季羨林懂得感恩，當(dāng)他取得博士學(xué)位，并去德國(guó)留學(xué)的時(shí)候，他也沒(méi)有忘記母親。在《永久的悔》這篇文章中，他寫道：“我一生中最大的悔，就是沒(méi)能孝敬母親。”這樣一位大學(xué)者，取得了那么多的成就，最終悔恨的卻沒(méi)能照顧自己的母親。
現(xiàn)在，我已經(jīng)是大孩子了，應(yīng)該從小學(xué)會(huì)孝敬父母。幫助父母做一些力所能及的家務(wù)活。哪怕只是幫母親泡一杯熱茶、那一雙拖鞋。何況我已經(jīng)長(zhǎng)大了，不是那個(gè)只會(huì)在母親懷里撒嬌的小孩子了。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。不要留下遺憾，要盡一切權(quán)利去孝敬父母。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇五
那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié);那是期望的春天，那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯茫覀內(nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟此刻十分相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來(lái)形容它。說(shuō)它好，是最高級(jí)的;說(shuō)它不好，也是最高級(jí)的。這是狄更斯的《雙城記》的經(jīng)典開(kāi)頭，這是一曲時(shí)代節(jié)奏的起始音符，這是一幅恢弘的歷史畫卷最初的那一筆重重的色彩。
《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說(shuō)的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、感情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤。
小說(shuō)在情節(jié)安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。開(kāi)篇描述英法兩國(guó)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，之后是關(guān)于活埋和復(fù)生的對(duì)話，一開(kāi)始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越發(fā)加強(qiáng)。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動(dòng)，代爾那婚前和馬奈特的神秘對(duì)話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團(tuán)加深了小說(shuō)的魅力，使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見(jiàn)于全書(shū)的各條線索串聯(lián)起來(lái)，創(chuàng)造出豁然開(kāi)朗的藝術(shù)效果。
《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書(shū)中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛(ài)的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登;另一類是復(fù)仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國(guó)革命中瘋狂的群眾。兩廂對(duì)立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。
其中狄更斯的思想發(fā)展過(guò)程中占著一個(gè)獨(dú)特的地位。尖銳的階級(jí)對(duì)立在小說(shuō)中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購(gòu)商克魯克那樣自我燃燒，也不會(huì)像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動(dòng)坍塌。在英國(guó)，像法國(guó)革命那樣的一場(chǎng)不可避免的必然性正迫在眉睫。《雙城記》是狄更斯對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出的一個(gè)強(qiáng)烈警告。
狄更斯期望透過(guò)這樣一本小說(shuō)，透過(guò)描述法國(guó)大革命給人民大眾帶來(lái)災(zāi)難來(lái)表示自我的擔(dān)心，同時(shí)告誡英國(guó)的危險(xiǎn)處境。一段革命史，兩座分別代表兩個(gè)國(guó)家的城市，幾個(gè)風(fēng)雨飄搖中的人，構(gòu)成了小說(shuō)的主要素。
雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說(shuō)，但因?yàn)槠涿鞔_提出這段革命背景是法國(guó)大革命，于是對(duì)革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對(duì)小說(shuō)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。狄更斯在小說(shuō)中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍，同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為，革命是一種壓迫代替了另一種壓迫，一場(chǎng)直接濃重的血腥暴動(dòng)替代了另外一場(chǎng)血腥。對(duì)攻占巴士底獄以及對(duì)暴動(dòng)民眾的一系列描述--血腥，殘忍，狡詐，惡毒是小說(shuō)最為引人注目的地方。
狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了超多的筆墨，展示了他對(duì)暴民的痛恨，從某種層度上能夠說(shuō)是對(duì)革命的痛恨。當(dāng)然，(veryok)作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥：愛(ài)。這種愛(ài)，體此刻小說(shuō)中的包括親情，感情，友情這種私人間的感情，也包括拋棄貴族，拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中，最為出彩的是對(duì)卡頓之愛(ài)的描述。我十分喜歡卡頓。實(shí)際上，卡頓就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說(shuō)的。那么，卡頓是怎樣樣一個(gè)人呢?小說(shuō)中描述：太陽(yáng)悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照見(jiàn)的景物，沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自我年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡。
這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自我的才華和青春的年輕人，為何自甘墮落?小說(shuō)中似乎并沒(méi)有交代，自從他一出場(chǎng)就是如此，并且也沒(méi)有對(duì)他的家事背景描述也并不多。個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)人代表狄更斯自我，因此他無(wú)需過(guò)多描述--卡頓的墮落，源于自我對(duì)日漸墮落的社會(huì)的失望。他走上斷頭臺(tái)前曾說(shuō)過(guò)，我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡，和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡，逐漸為自我贖了罪而消亡。
被自我遺棄的悲觀者--卡頓，在朋友遇到困難，在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺(tái)時(shí)，他突然出現(xiàn)，被救人還不之所以的狀況下，以自我的生命做代價(jià)，在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計(jì)策救出了自我的所愛(ài)女子的丈夫。
卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應(yīng)對(duì)死亡，正是因?yàn)樗吹搅似谕吹搅宋磥?lái)。他明白自我的離去能夠帶給所愛(ài)的人更多的快樂(lè)，也能夠換來(lái)更多人的幸福。他沒(méi)有怨恨革命者，也沒(méi)有埋怨任何人，他所做的只是盡自我最大的潛力完成自我愛(ài)露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自我的誓言。
常聽(tīng)人說(shuō)：愛(ài)一個(gè)人要愛(ài)他(她)的全部。愛(ài)她的好，她的壞，甚至是她的愛(ài)。愛(ài)上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道。活著也許會(huì)完美，但如果看著所愛(ài)的人每一天悲哀流淚，相信那便會(huì)變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選取了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o(wú)畏，一種沉靜的離開(kāi)。
同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來(lái)越重的份量。人們不是為了愛(ài)而愛(ài)，而是為了生存而愛(ài)。很多狀況下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是最好的選取。但我們是否就應(yīng)感到慚愧，是否就應(yīng)正視自我的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，就應(yīng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家就應(yīng)仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛(ài)而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無(wú)生趣，失去色彩。
總之，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛(ài)，關(guān)于恨，關(guān)于復(fù)仇，也關(guān)于重生。當(dāng)小說(shuō)尾部卡頓看到期望的時(shí)候，我仿佛也從整部書(shū)有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡頓的存在不僅僅僅是作者對(duì)愛(ài)的渲染，更寄予了狄更斯對(duì)未來(lái)的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒(méi)有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有復(fù)仇，沒(méi)有血腥，有的只會(huì)是幸福的歡笑，燦爛的陽(yáng)光。
再次感動(dòng)于狄老的良苦用心，感動(dòng)于卡頓至死方休的夢(mèng)、沁人肺腑的情，更感動(dòng)于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛(ài)，那么難得，那么完美，也必將永存!
有人說(shuō)《雙城記》的故事是兩個(gè)男人和一個(gè)女人的感情故事，這么說(shuō)并不正確，他們的故事是發(fā)生在法國(guó)大革命這個(gè)因?yàn)槌鸷薅郎缌巳诵缘臅r(shí)代，由此西德尼的無(wú)私才更顯得彌足珍貴。當(dāng)人的心被仇恨扭曲的支離破碎的時(shí)候，愛(ài)這個(gè)永恒的主題永遠(yuǎn)是拯救的不二法門。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇六
輕輕合上書(shū)，指尖緩緩劃過(guò)封皮，心中仍有陣陣悸動(dòng)，久久不能平復(fù)。這是一本集愛(ài)、死亡與生存的選擇于一體的書(shū)，是一本回歸人性，引人深思的書(shū)，也是一本無(wú)法讓人輕易放下的書(shū)。
15歲的單親女孩迪倫的世界一片混亂，這讓她覺(jué)得生活被籠罩了一抹灰色。迪倫勇敢地決定去看望未曾謀面的父親，不幸的是，火車運(yùn)行中突發(fā)交通事故，當(dāng)?shù)蟼惼疵映龌疖嚂r(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前是一片荒原，而她也許是唯一的幸存者。
遠(yuǎn)處荒原的山坡上坐著一個(gè)男孩，是她的擺渡人—崔斯坦，一個(gè)年齡與迪倫相仿的，有著金色頭發(fā)與深邃的鈷藍(lán)色眼睛的男孩。迪倫不得不聽(tīng)從他的安排，在荒原上跋涉。途中，崔斯坦告訴了她事實(shí)的真相——她是唯一一個(gè)遇難的乘客，迪倫坦然接受了現(xiàn)實(shí)，這讓崔斯坦不禁對(duì)這個(gè)年輕柔弱的靈魂產(chǎn)生了憐愛(ài)與同情。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇七
巴爾扎克的書(shū)是喜歡讀的，總感覺(jué)巴君描繪的近2前法國(guó)社會(huì)形態(tài)與我們的現(xiàn)實(shí)生活非常相似。《貝姨》說(shuō)的是政府高級(jí)官員與成功商人有著找情人的共同愛(ài)好，他們是兒女親家卻總是喜歡上同一個(gè)情人，他們的“競(jìng)爭(zhēng)”不免在嫉憤中產(chǎn)生明爭(zhēng)與暗斗，卻都被情人玩于股掌榨干血汗。
貝姨這種底層小人物出于妒忌心將全部的心思用來(lái)禍害他嫉妒的人。文學(xué)總是要戲劇化一些，將社會(huì)百態(tài)凝聚到一個(gè)家庭和關(guān)聯(lián)的幾個(gè)人物中進(jìn)行演繹，小說(shuō)中的情節(jié)以及人物形象在當(dāng)今的社會(huì)依然是常見(jiàn)，不必為此有太多的感言。
政府高級(jí)官員于洛局長(zhǎng)對(duì)待家人其實(shí)也是愛(ài)的，不過(guò)卻是虛情假意全沒(méi)有家庭的責(zé)任，家中已經(jīng)衰敗不堪，但卻將巨資給情人營(yíng)造安樂(lè)窩，女兒的嫁妝沒(méi)有著落，卻將錢為情人添置華麗的衣裙。一個(gè)屬下小職員故意讓他的太太勾引局長(zhǎng)，他的目的不過(guò)是想升職，這個(gè)猥瑣的男人達(dá)到了他的目的，于洛局長(zhǎng)通過(guò)權(quán)力提拔了他做副科長(zhǎng)。
小職員的“性_”行為其實(shí)是一個(gè)古今中外常見(jiàn)的事情，然后小職員索取的只是升職，沒(méi)有要求有經(jīng)濟(jì)上的利益輸送。當(dāng)于洛局長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)上陷入困頓，都沒(méi)有錢給夫人作為生活費(fèi)，局長(zhǎng)沒(méi)有大肆__，沒(méi)有收受他人的經(jīng)濟(jì)_，而是將自己的工資去抵押貸款。包養(yǎng)_屬于私德問(wèn)題，可以說(shuō)于洛局長(zhǎng)始終堅(jiān)守了公共道德的底線，很少毀壞公共利益。
于洛元帥是個(gè)拿破侖時(shí)代的榮譽(yù)軍人，他弟弟于洛局長(zhǎng)在外面做的荒唐事他沒(méi)有指責(zé)，容忍弟弟在外面包養(yǎng)_，容忍弟弟不顧妻子以及家庭生活，只是盡量幫助于洛太太度過(guò)艱難。當(dāng)于洛元帥聽(tīng)到他的弟弟_了_，認(rèn)為辱沒(méi)了家族的榮譽(yù)，變賣房產(chǎn)要替弟弟歸還，精神迅速崩潰，為此羞愧而死。于洛元帥之死讓我感到震撼，一個(gè)人把榮譽(yù)看得比生命還重要，不肯讓他受到一點(diǎn)毀傷。
在他們的心中又哪有什么公共道德的底線?更無(wú)須遑論個(gè)人的私德。中國(guó)是世界上少有保留死刑的國(guó)家，涉及死刑的罪名曾經(jīng)將近百個(gè)，當(dāng)法律失去尊嚴(yán)嚴(yán)刑苛法像老虎沒(méi)有了爪牙，做假鈔的人會(huì)認(rèn)真將真幣上“造_者判死刑”的字樣刻在_的模板上。
對(duì)_行為各種官方文件一再嚴(yán)令，新的領(lǐng)導(dǎo)上任民眾似乎看到了一點(diǎn)治理的希望，但是如果連基本法律都得不到尊重，我們很難指望治腐有持久的成效，也無(wú)法指望社會(huì)公德得到官員們的尊重，更無(wú)法指望社會(huì)進(jìn)化到官員們像于洛元帥那樣嚴(yán)守個(gè)人私德，視個(gè)人榮譽(yù)為生命的文明程度。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇八
像古倉(cāng)惠子這樣的打工者顯然是很罕見(jiàn)的——大學(xué)畢業(yè)后沒(méi)有像其他人一樣以就業(yè)為己任，而是選擇了在便利店里打工，而且一做就是十八年!到她三十六歲的這一年，依然是一枚“單身貴族”。大家都不約而同地認(rèn)為古倉(cāng)惠子是一個(gè)不可思議的人——古倉(cāng)惠子的新同事，宅男白羽就曾經(jīng)問(wèn)她：“你這樣活著也太奇怪了吧?”是真的奇怪嗎?!當(dāng)然，大體上來(lái)看似乎的確如此。但既然這個(gè)世界是一個(gè)越來(lái)越趨于多元的世界，又何必執(zhí)著無(wú)比地非要墨守成規(guī)呢?只要自己覺(jué)得好，自己也喜歡，那就足夠了。
古倉(cāng)惠子就是這樣的一個(gè)人，而她從小就是一個(gè)“公認(rèn)有點(diǎn)怪異的孩子”。在家里就不需要多說(shuō)了，雖然一開(kāi)始的時(shí)候父母難免“大驚失色”，但那畢竟是自己的孩子;在學(xué)校里顯然就不一樣了，老師不理解她，同學(xué)也不理解她——因?yàn)樗龑?shí)在是怪異之至!于是大學(xué)畢業(yè)之后進(jìn)入社會(huì)的古倉(cāng)惠子，也就理所當(dāng)然地與社會(huì)顯得有點(diǎn)格格不入。而正是便利店“接納”了古倉(cāng)惠子。其實(shí)，很難說(shuō)對(duì)于古倉(cāng)惠子和便利店來(lái)說(shuō)，到底誰(shuí)才是誰(shuí)的知音。但沖在古倉(cāng)惠子是一個(gè)主觀能動(dòng)性極強(qiáng)的人的面子上，姑且認(rèn)為古倉(cāng)惠子相對(duì)來(lái)說(shuō)處于強(qiáng)勢(shì)地位吧。
古倉(cāng)惠子在便利店里一干就是十八年，從十八歲干到了三十六歲，從少女變成了“剩女”。她自己卻仿佛無(wú)所謂，每一天依然故我地迎來(lái)送往，每天吃便利店賣的便當(dāng)，每天聽(tīng)著收銀機(jī)發(fā)出的咔咔聲，每天看著干凈的店面，每天說(shuō)著“歡迎光臨”迎接顧客，每天過(guò)著這樣平靜的生活!很顯然，只有如古倉(cāng)惠子這樣的“非常人”，才能適應(yīng)得了這樣的一種生活狀態(tài)。沒(méi)有人能夠理解得了古倉(cāng)惠子嗎?!顯然不是的。不然，也就不會(huì)有《人間便利店》的故事了。但直到最后，古倉(cāng)惠子依然認(rèn)為：“我能聽(tīng)見(jiàn)便利店的‘聲音’。”她說(shuō)：“我就是為聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)‘聲音’才出生到這世上的……”當(dāng)然啦，白羽先生的表情立刻就“變得驚懼不已”了!換成是誰(shuí)，估計(jì)也是一樣或者類似的反應(yīng)!
作為日本第155屆芥川獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，作者村田沙耶美在《人間便利店》中塑造了古倉(cāng)惠子這樣一個(gè)頗為“怪異”的店員，伴隨著便利店先后換了八任店長(zhǎng)，而只有古倉(cāng)惠子“巋然不動(dòng)”。她是真的怪異嗎?也許是的，至少在表面上看來(lái)是這樣，而且實(shí)際上也多半不會(huì)相差太遠(yuǎn)!但即使真的這樣，又有什么了不起的呢?!既然這個(gè)世界是個(gè)自稱多元的世界，那么，在一般所謂的公允、公正的“正常”與“不正常”之間，到底會(huì)有多大的區(qū)別呢?到底什么才是真正的標(biāo)準(zhǔn)呢?這個(gè)世界上如古倉(cāng)惠子這樣的人當(dāng)然是極少數(shù)，但一定不會(huì)是唯一。那么，在她們的眼中，顯然，她們之外的世界也是頗為怪異的!
所以，卞之琳在《斷章》中寫了很多人都能夠耳熟能詳?shù)乃木湓挘骸澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”其實(shí)也就是這么一回事了，只管走好自己的路罷。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇九
“神仙本是多情種，蓬山遠(yuǎn)，有情通。情根歷劫無(wú)生死，看到底終相生。
塵緣倥傯，仞利有天情更永。不比凡間夢(mèng)，悲歡和哄。恩與愛(ài)，總成空。
跳出癡迷洞，割斷相思鞚。金枷脫，玉鎖忪。笑騎雙飛風(fēng)，瀟灑到天宮。”
在中國(guó)歷史上，有五位“大家”，曾以唐明皇和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為題材，創(chuàng)作了一些優(yōu)秀的作品：唐朝陳鴻作《長(zhǎng)恨歌傳》，白居易作《長(zhǎng)恨歌》，李商隱作《馬嵬》(共兩首)，元代白樸作《梧桐雨》(雜劇，又名《唐明皇秋夜梧桐雨》)，清朝洪升作《長(zhǎng)生殿》(昆曲)。其中，以洪升的《長(zhǎng)生殿》創(chuàng)作最為杰出。洪升改寫《梧桐雨》，并配合《長(zhǎng)恨歌》，將生死不渝的愛(ài)情故事演化為傳奇，是李楊愛(ài)情故事最完美的呈現(xiàn)。
唐明皇李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事，世人皆知。楊玉環(huán)本是唐明皇之子李瑁的妃子。但是，晚年的李隆基因“機(jī)務(wù)閑余”而“寄情聲色”。一次偶然的機(jī)會(huì)，他見(jiàn)到了這位天香國(guó)色的兒媳。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。他欲納其入宮中。于是，唐明皇以“著為女道士”為名招入宮中，號(hào)為太真。不久，冊(cè)封其為貴妃。玩物喪志，全然沒(méi)了倫理道德。
楊玉環(huán)的萬(wàn)種柔情讓李隆基不能自已。“春宵苦短日高起，從此君王不早朝。”李隆基縱情聲色，與楊玉環(huán)“恩恩愛(ài)愛(ài)”，即使梅妃在李隆基心中仍有幾分地位，即使兩人曾偶爾拌拌小嘴，但楊玉環(huán)“欲擒故縱”，加上月宮宮主夢(mèng)賜《霓裳羽衣曲》，使李隆基最終完全“臣服”于她的石榴裙下。
戴乃迭說(shuō)過(guò)，“我不怕磨難多，那是上蒼在嫉妒我們的愛(ài)情太美”。“母親大人”楊玉環(huán)的縱容，“父親大人”李隆基的放懷，使原本一介庸夫的安祿山絕處逢生、一夜“躍龍門”，官運(yùn)亨通。不甘心寄人籬下，安祿山在暗中招兵買馬后，最終以“除君側(cè)”(針對(duì)楊國(guó)忠)為名發(fā)動(dòng)安史之亂。李楊二人只能西幸蜀中，不久，軍士嘩變，李楊二人陰陽(yáng)相隔。迫不得已，只能草草埋葬楊玉環(huán)。
郭子儀平定安史之亂、肅宗接玄宗回朝后，李隆基這位太上皇已經(jīng)大權(quán)旁落、名存實(shí)亡。他異常思念貴妃，曾想光明正大地埋葬楊玉環(huán)，但遭到了肅宗及滿朝文武的極力反對(duì)。無(wú)奈之下，他只能暗中派人處理好這件事情。“日日思君不見(jiàn)君”，臨邛道士鴻都客被李隆基的執(zhí)著所感動(dòng)，于是，“上窮碧落下黃泉”，最終在蓬萊仙山找到了玉妃，并促成李楊二人夢(mèng)中相遇。
我不信天上人間。但是，在洪升筆下，他卻把這一切描摹成現(xiàn)實(shí)：楊玉環(huán)本系蓬萊仙子(太真玉妃)，李隆基本是孔升真人，“偶因小譴，暫住人間”。兩人死后本魂魄無(wú)歸，但在牛郎織女的幫助下，李楊二人最終回列仙班，恩愛(ài)永遠(yuǎn)，成就一段跨時(shí)空的浪漫戀情。
唐明皇時(shí)期距今業(yè)已一千二百余年。雖然他和羞花的愛(ài)情故事或許是無(wú)稽之談，但在文明人騷客甚至整個(gè)炎黃子孫的心中，這是一次真實(shí)的浪漫愛(ài)情之旅——因?yàn)橛泻樯慕^美《長(zhǎng)生殿》。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十
十七世紀(jì)的最后十余年里，中國(guó)劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪升的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時(shí)閃爍著凜冽而又凄涼的點(diǎn)點(diǎn)寒光。
《長(zhǎng)生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(17)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環(huán)的生日，也是唐明皇在長(zhǎng)生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說(shuō)是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時(shí)流，他才高八斗，在當(dāng)時(shí)很有知名度，但他卻很少與權(quán)貴交流，他的朋友王澤弘說(shuō)他：“性直與時(shí)忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時(shí)賣文為生，有時(shí)甚至到了揭不開(kāi)鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經(jīng)十余年，三易其稿，創(chuàng)作了著名的傳奇《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》一問(wèn)世，就引起了強(qiáng)烈的反響，但《長(zhǎng)生殿》給洪升帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)，也給他帶來(lái)了厄運(yùn)。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內(nèi)，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內(nèi)聚班為他專場(chǎng)演出的《長(zhǎng)生殿》傳奇，而被革去國(guó)子監(jiān)籍，并被迫回到故鄉(xiāng)杭州，悲苦地打發(fā)著他的晚年時(shí)光。可以說(shuō)《長(zhǎng)生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長(zhǎng)生殿》是豐富而復(fù)雜的。對(duì)理想化的至情的謳歌是洪升的創(chuàng)作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動(dòng)金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長(zhǎng)存。這種“情”主要是男女之間“精誠(chéng)不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對(duì)這種“情”的謳歌表達(dá)了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事為中心內(nèi)容，細(xì)致地描寫了李楊愛(ài)情的發(fā)展。
在上半部分中，李、楊愛(ài)情作為帝妃愛(ài)情，是有缺陷的，作品對(duì)此進(jìn)行了充分的描寫。首先，李、楊愛(ài)情最初是膚淺的，唐明皇不過(guò)是愛(ài)楊玉環(huán)的美色，而楊玉環(huán)不過(guò)是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠?qū)Ｒ坏模c虢夫人來(lái)往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛(ài)情的波折。此外，李楊愛(ài)情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛(ài)情，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉(xiāng)，”寄情聲色，忘記了自己的政治責(zé)任。他窮人欲，“占了情場(chǎng)”，導(dǎo)致“朝綱”。為了他心愛(ài)的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國(guó)忠的專權(quán)，楊氏一門窮侈權(quán)欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂(lè)，他竟不惜讓遠(yuǎn)在千里之外的涪海南兩道每年進(jìn)貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來(lái)了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發(fā)展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實(shí)地反映了帝王后妃這種特定愛(ài)情的缺陷。而這種缺陷反過(guò)來(lái)也造成了李楊愛(ài)情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛(ài)情也是逐步發(fā)展的，他們的愛(ài)情缺陷也在逐步克服中。他們的`愛(ài)情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛(ài)楊，開(kāi)始是出于對(duì)楊的美貌的愛(ài)慕;謫逐之后，李開(kāi)始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個(gè)跳舞，一個(gè)擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛(ài)情已達(dá)到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛(ài)情給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉(zhuǎn)而又導(dǎo)致了馬嵬驛之變的惡果，在這場(chǎng)巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導(dǎo)致了他們愛(ài)情的悲劇。因此，作品的下半部繼續(xù)描寫李、楊愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，把他們的愛(ài)情發(fā)展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛(ài)情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復(fù)描寫唐明皇的刻骨相思和無(wú)限深情，突出強(qiáng)調(diào)唐明皇愛(ài)情的專一和堅(jiān)守前盟：“我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和尹地中將連理栽”。楊玉環(huán)也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千迥萬(wàn)轉(zhuǎn)情難變”，“倘得情絲再續(xù)，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動(dòng)地的理想境界。同時(shí)，李楊帝妃愛(ài)情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環(huán)也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認(rèn)識(shí)并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責(zé)“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠(chéng)地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻(xiàn)的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個(gè)人的享樂(lè)，開(kāi)始體恤群眾的疾苦，楊玉環(huán)也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛(ài)情與國(guó)家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛(ài)情。同是，作品還對(duì)李楊的愛(ài)情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛(ài)情，表達(dá)崇高的愛(ài)情理想。
作品認(rèn)為，李楊愛(ài)情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產(chǎn)物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因?yàn)樗坏貌蝗グ参窟@個(gè)痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關(guān)無(wú)法解決的矛盾。因此，《絮閣》對(duì)唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛(ài)情缺陷雖然關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，但作品認(rèn)為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點(diǎn)的批判也并不嚴(yán)厲。《褉游》、《進(jìn)果》等出所描寫的現(xiàn)象，雖然在客觀上具有嚴(yán)肅的批判意義，但作品卻經(jīng)喜劇式的輕松筆調(diào)加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態(tài)度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對(duì)李楊愛(ài)情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調(diào)加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛(ài)情過(guò)失。可見(jiàn)作品的批判并不占主要地位。對(duì)李楊理想化的愛(ài)情的無(wú)保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動(dòng)了織女，讓他們?cè)聦m團(tuán)圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達(dá)到了所謂“至情”，從而實(shí)現(xiàn)了“天人之合”的團(tuán)圓。
藝術(shù)上，《長(zhǎng)生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法。上半部分采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地再現(xiàn)了安吏之亂前夕的社會(huì)矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發(fā)，又不拘泥于歷史細(xì)節(jié)，進(jìn)行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構(gòu)。如對(duì)楊玉環(huán)做的“凈化”處理。驛楊國(guó)忠，把他由楊玉環(huán)的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢(shì)均力敵，成為各種關(guān)系和矛盾的集合點(diǎn)，從而把李楊愛(ài)情與安史之亂有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動(dòng)地的愛(ài)情，把李楊愛(ài)情升華到一個(gè)新的階段。這樣就把一個(gè)存有缺陷的愛(ài)情悲劇進(jìn)一步發(fā)展成為一種理想化的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想。或以為后半部虛無(wú)縹渺，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)際是沒(méi)有理解作者所要表現(xiàn)的總體思想，也沒(méi)有從傳奇的結(jié)構(gòu)方法上著眼。《長(zhǎng)生殿》以釵盒為線索結(jié)構(gòu)全篇。在劇情開(kāi)始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環(huán)定情，最后一出唐明皇和楊玉環(huán)又各執(zhí)釵盒之一半會(huì)合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實(shí)物出現(xiàn)八次之多。幾乎在每個(gè)重要關(guān)節(jié)，都有金釵的出現(xiàn)，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂(lè)曲的主音，在樂(lè)曲中不斷地反復(fù)出現(xiàn)。作品圍繞釵盒描寫李楊愛(ài)情的離合，全劇由三離四合構(gòu)成。李楊釵盒定情是合，楊玉環(huán)妒而被謫是離，復(fù)召進(jìn)是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應(yīng)，極具功力。其次，它以李楊愛(ài)情為主線，以社會(huì)政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機(jī)統(tǒng)一，又錯(cuò)綜發(fā)展，互相交插。李楊愛(ài)情的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)矛盾的發(fā)展又促成了李楊愛(ài)情的悲劇。《長(zhǎng)生殿》的語(yǔ)言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩(shī)、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優(yōu)美、充滿詩(shī)章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長(zhǎng)生殿》自問(wèn)世以來(lái)，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長(zhǎng)生殿》若干片斷經(jīng)常在昆劇舞臺(tái)上演出。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十一
對(duì)《貝姨》的小看法我覺(jué)得巴爾扎克在《貝姨》中太夸大女人的魔力了吧。就算是被_欲沖昏了頭腦，讓于洛，克勒維爾，文塞斯拉和那個(gè)巴西人天天圍在瓦萊麗(瑪乃佛太太)身邊而居然都相信瓦萊麗懷的是自己的孩子，這太不可思議了吧。面對(duì)自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，男人的虛榮心一定會(huì)讓他們吹噓一下自己的勝利，告訴對(duì)方自己和瓦萊麗睡過(guò)覺(jué)了，只要一說(shuō)四個(gè)人就會(huì)明白那女人同時(shí)和他們有一腿，這孩子是誰(shuí)的也就值得懷疑了。可這居然沒(méi)有發(fā)生，四個(gè)人被瓦萊麗玩的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，簡(jiǎn)直讓人懷疑他們的智商。
雖說(shuō)巴爾扎克是高度概括生活，但這一段也太不符合生活常理了。何況，雖然巴爾扎克竭力描寫瓦萊麗的妖艷嫵媚，我卻一點(diǎn)感覺(jué)不到她的美，只覺(jué)的她就是一個(gè)平庸的_罷了。我個(gè)人覺(jué)得巴爾扎克不是很擅長(zhǎng)塑造女性，他筆下的女性我沒(méi)有感到哪個(gè)印象特別深刻的，就以這種妖艷誘人心腸歹毒的女性形象而論，他的瓦萊麗明顯不如同時(shí)代作家大仲馬筆下的米萊蒂，或者是梅里美的卡門。
另外我覺(jué)得貝姨也不是很壞，她只是被嫉妒和以往的不公平待遇所激發(fā)而破壞于洛一家，但她的破壞并沒(méi)有到__的地步，許多時(shí)候還會(huì)適可而止。對(duì)貝姨更多覺(jué)得是同情和理解。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十二
十七世紀(jì)的最后十余年里，中國(guó)劇壇上升起了兩顆燦爛的明星，這便是洪升的《長(zhǎng)生殿》與孔尚任的《桃花扇》。作為清代乃至全部戲曲史上體大思精、“氣味深厚”的兩大悲劇，南北雙星同時(shí)閃爍著凜冽而又凄涼的點(diǎn)點(diǎn)寒光。
《長(zhǎng)生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(1704年)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環(huán)的生日，也是唐明皇在長(zhǎng)生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說(shuō)是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時(shí)流，他才高八斗，在當(dāng)時(shí)很有知名度，但他卻很少與權(quán)貴交流，他的朋友王澤弘說(shuō)他：“性直與時(shí)忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時(shí)賣文為生，有時(shí)甚至到了揭不開(kāi)鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經(jīng)十余年，三易其稿，創(chuàng)作了著名的傳奇《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》一問(wèn)世，就引起了強(qiáng)烈的反響，但《長(zhǎng)生殿》給洪升帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)，也給他帶來(lái)了厄運(yùn)。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內(nèi)，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內(nèi)聚班為他專場(chǎng)演出的《長(zhǎng)生殿》傳奇，而被革去國(guó)子監(jiān)籍，并被迫回到故鄉(xiāng)杭州，悲苦地打發(fā)著他的晚年時(shí)光。可以說(shuō)《長(zhǎng)生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長(zhǎng)生殿》是豐富而復(fù)雜的。對(duì)理想化的至情的謳歌是洪升的創(chuàng)作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動(dòng)金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長(zhǎng)存。這種“情”主要是男女之間“精誠(chéng)不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對(duì)這種“情”的謳歌表達(dá)了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事為中心內(nèi)容，細(xì)致地描寫了李楊愛(ài)情的發(fā)展。
在上半部分中，李、楊愛(ài)情作為帝妃愛(ài)情，是有缺陷的，作品對(duì)此進(jìn)行了充分的描寫。首先，李、楊愛(ài)情最初是膚淺的，唐明皇不過(guò)是愛(ài)楊玉環(huán)的美色，而楊玉環(huán)不過(guò)是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠?qū)Ｒ坏模c虢夫人來(lái)往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛(ài)情的波折。此外，李楊愛(ài)情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛(ài)情，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉(xiāng)，”寄情聲色，忘記了自己的政治責(zé)任。他窮人欲，“占了情場(chǎng)”，導(dǎo)致“朝綱”。為了他心愛(ài)的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國(guó)忠的專權(quán)，楊氏一門窮侈權(quán)欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂(lè)，他竟不惜讓遠(yuǎn)在千里之外的涪海南兩道每年進(jìn)貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來(lái)了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發(fā)展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實(shí)地反映了帝王后妃這種特定愛(ài)情的缺陷。而這種缺陷反過(guò)來(lái)也造成了李楊愛(ài)情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛(ài)情也是逐步發(fā)展的，他們的愛(ài)情缺陷也在逐步克服中。他們的`愛(ài)情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛(ài)楊，開(kāi)始是出于對(duì)楊的美貌的愛(ài)慕;謫逐之后，李開(kāi)始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個(gè)跳舞，一個(gè)擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛(ài)情已達(dá)到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛(ài)情給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉(zhuǎn)而又導(dǎo)致了馬嵬驛之變的惡果，在這場(chǎng)巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導(dǎo)致了他們愛(ài)情的悲劇。因此，作品的下半部繼續(xù)描寫李、楊愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，把他們的愛(ài)情發(fā)展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛(ài)情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復(fù)描寫唐明皇的刻骨相思和無(wú)限深情，突出強(qiáng)調(diào)唐明皇愛(ài)情的專一和堅(jiān)守前盟：“我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和尹地中將連理栽”。楊玉環(huán)也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千迥萬(wàn)轉(zhuǎn)情難變”，“倘得情絲再續(xù)，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動(dòng)地的理想境界。同時(shí)，李楊帝妃愛(ài)情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環(huán)也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認(rèn)識(shí)并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責(zé)“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠(chéng)地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻(xiàn)的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個(gè)人的享樂(lè)，開(kāi)始體恤群眾的疾苦，楊玉環(huán)也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛(ài)情與國(guó)家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛(ài)情。同是，作品還對(duì)李楊的愛(ài)情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛(ài)情，表達(dá)崇高的愛(ài)情理想。
作品認(rèn)為，李楊愛(ài)情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產(chǎn)物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因?yàn)樗坏貌蝗グ参窟@個(gè)痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關(guān)無(wú)法解決的矛盾。因此，《絮閣》對(duì)唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛(ài)情缺陷雖然關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，但作品認(rèn)為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點(diǎn)的批判也并不嚴(yán)厲。《褉游》、《進(jìn)果》等出所描寫的現(xiàn)象，雖然在客觀上具有嚴(yán)肅的批判意義，但作品卻經(jīng)喜劇式的輕松筆調(diào)加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態(tài)度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對(duì)李楊愛(ài)情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調(diào)加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛(ài)情過(guò)失。可見(jiàn)作品的批判并不占主要地位。對(duì)李楊理想化的愛(ài)情的無(wú)保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動(dòng)了織女，讓他們?cè)聦m團(tuán)圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達(dá)到了所謂“至情”，從而實(shí)現(xiàn)了“天人之合”的團(tuán)圓。
藝術(shù)上，《長(zhǎng)生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法。上半部分采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地再現(xiàn)了安吏之亂前夕的社會(huì)矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發(fā)，又不拘泥于歷史細(xì)節(jié)，進(jìn)行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構(gòu)。如對(duì)楊玉環(huán)做的“凈化”處理。驛楊國(guó)忠，把他由楊玉環(huán)的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢(shì)均力敵，成為各種關(guān)系和矛盾的集合點(diǎn)，從而把李楊愛(ài)情與安史之亂有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動(dòng)地的愛(ài)情，把李楊愛(ài)情升華到一個(gè)新的階段。這樣就把一個(gè)存有缺陷的愛(ài)情悲劇進(jìn)一步發(fā)展成為一種理想化的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想。或以為后半部虛無(wú)縹渺，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)際是沒(méi)有理解作者所要表現(xiàn)的總體思想，也沒(méi)有從傳奇的結(jié)構(gòu)方法上著眼。《長(zhǎng)生殿》以釵盒為線索結(jié)構(gòu)全篇。在劇情開(kāi)始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環(huán)定情，最后一出唐明皇和楊玉環(huán)又各執(zhí)釵盒之一半會(huì)合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實(shí)物出現(xiàn)八次之多。幾乎在每個(gè)重要關(guān)節(jié)，都有金釵的出現(xiàn)，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂(lè)曲的主音，在樂(lè)曲中不斷地反復(fù)出現(xiàn)。作品圍繞釵盒描寫李楊愛(ài)情的離合，全劇由三離四合構(gòu)成。李楊釵盒定情是合，楊玉環(huán)妒而被謫是離，復(fù)召進(jìn)是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應(yīng)，極具功力。其次，它以李楊愛(ài)情為主線，以社會(huì)政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機(jī)統(tǒng)一，又錯(cuò)綜發(fā)展，互相交插。李楊愛(ài)情的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)矛盾的發(fā)展又促成了李楊愛(ài)情的悲劇。《長(zhǎng)生殿》的語(yǔ)言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩(shī)、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優(yōu)美、充滿詩(shī)章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長(zhǎng)生殿》自問(wèn)世以來(lái)，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長(zhǎng)生殿》若干片斷經(jīng)常在昆劇舞臺(tái)上演出。
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研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十三
今天，我學(xué)習(xí)了《將相和》這篇課文，當(dāng)我讀完這篇課文時(shí)，便深深的被文章里的人物藺相如勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)敵的斗爭(zhēng)精神。廉頗勇于改過(guò)的精神所感動(dòng)。因此我決定要去做一個(gè)顧全大局，識(shí)大體的人。
這篇課文主要講了三個(gè)故事，分別是：“完璧歸趙”、“澠池相會(huì)”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”。其中，使我印象最為深刻的是“負(fù)荊請(qǐng)罪”。它主要講了藺相如在澠池相會(huì)上立了大功，趙王封他為上卿，比廉頗的職位高，廉頗十分的不服氣，因此經(jīng)常與藺相如作對(duì)。藺相如不僅不計(jì)較，還再三謙讓廉頗，使廉頗覺(jué)得慚愧不已。便背上荊條向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們倆同心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。
故事中廉頗以小人之心對(duì)待藺相如，藺相如卻以國(guó)家利益為重，因?yàn)樗溃绻麄儌z鬧不和，秦國(guó)必然會(huì)來(lái)攻打趙國(guó)，正因?yàn)樘A相如不計(jì)較廉頗對(duì)他的羞辱，甚至還把廉頗當(dāng)成朋友，最后終于使廉頗認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并與藺相如一起齊心協(xié)力保衛(wèi)趙國(guó)。由此可見(jiàn)將相和睦相處對(duì)國(guó)家安危至關(guān)重要。
這篇文章使我懂得了一個(gè)深刻的道理——團(tuán)結(jié)就是力量。俗話說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”只要齊心協(xié)力，就能把事情做得更好。在平時(shí)生活中，對(duì)于“團(tuán)結(jié)”，我可是有著深刻的體會(huì)。
今年暑假，我有幸參加了秦皇島夏令營(yíng)活動(dòng)。活動(dòng)中教練帶我們做了一個(gè)小游戲，叫作“齊眉棍”。這個(gè)游戲的玩法是：每個(gè)人都作出槍的姿勢(shì)，用手指的第二個(gè)關(guān)節(jié)拖著“齊眉棍”，總共分為兩組，每組8人，我們組想了一個(gè)非常好的辦法，我們4人站在一面，分別交叉站著，胳膊保持平衡，這樣我們的第一輪游戲開(kāi)始了。“啊!”我們的“齊眉棍”掉到了地上，原因就是因?yàn)橐粋€(gè)小女生的手提前松開(kāi)了，導(dǎo)致棍子失去平衡而落在了地上，于是我們便開(kāi)始抱怨那個(gè)女生。教練看見(jiàn)了，趕緊走過(guò)來(lái)對(duì)我們說(shuō)：“你們不能這樣互相抱怨，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。只有團(tuán)結(jié)一致，才會(huì)取得成功。”聽(tīng)了教練的話，我們立刻團(tuán)結(jié)起來(lái)，終于，經(jīng)過(guò)我們的齊心協(xié)力，我們平穩(wěn)的將“齊眉棍”放到了地上。我們大聲喊：“我們成功了!”今天，我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)一致，我快樂(lè)!
讀了這篇文章，我明白了團(tuán)結(jié)就是力量，在以后的生活中我一定要向藺相如學(xué)習(xí)，顧全大局、識(shí)大體。
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研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十四
《長(zhǎng)生殿》的作者洪升生于清順治二年(1645年)，一生郁郁不得志，于康熙四十三年(1704年)六月一日在吳興潯酒醉落水而死，而這一天正是楊玉環(huán)的生日，也是唐明皇在長(zhǎng)生殿上命梨園小部演奏《荔枝香》新曲的日子，這不能不說(shuō)是一種很有意味的巧合。洪升為人疏狂孤傲，不趨時(shí)流，他才高八斗，在當(dāng)時(shí)很有知名度，但他卻很少與權(quán)貴交流，他的朋友王澤弘說(shuō)他：“性直與時(shí)忤，才高招眾忌。”他的生活一直很困頓，有時(shí)賣文為生，有時(shí)甚至到了揭不開(kāi)鍋的地步，就是在這種困頓潦倒的日子里，洪升歷經(jīng)十余年，三易其稿，創(chuàng)作了著名的傳奇《長(zhǎng)生殿》。《長(zhǎng)生殿》一問(wèn)世，就引起了強(qiáng)烈的反響，但《長(zhǎng)生殿》給洪升帶來(lái)聲譽(yù)的同時(shí)，也給他帶來(lái)了厄運(yùn)。康熙二十八年八月，在佟皇后喪期內(nèi)，洪升因邀約眾多的朝彥名流在生公園觀看內(nèi)聚班為他專場(chǎng)演出的《長(zhǎng)生殿》傳奇，而被革去國(guó)子監(jiān)籍，并被迫回到故鄉(xiāng)杭州，悲苦地打發(fā)著他的晚年時(shí)光。可以說(shuō)《長(zhǎng)生殿》的戲里戲外都是一出大悲劇。
從思想上看，《長(zhǎng)生殿》是豐富而復(fù)雜的。對(duì)理想化的至情的謳歌是洪升的創(chuàng)作主旨，這種“情”，不受空間的束縛，超越生死的界限，可以感動(dòng)金石，挽回天地，如白日不朽，如青史長(zhǎng)存。這種“情”主要是男女之間“精誠(chéng)不散”、生死不渝的情，其次還包括忠臣孝子“昭白日、垂青史”的情，最后作者還借對(duì)這種“情”的謳歌表達(dá)了他的歷史興亡感。它以唐明皇與楊貴妃之間的由淺入深、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事為中心內(nèi)容，細(xì)致地描寫了李楊愛(ài)情的發(fā)展。
在上半部分中，李、楊愛(ài)情作為帝妃愛(ài)情，是有缺陷的，作品對(duì)此進(jìn)行了充分的描寫。首先，李、楊愛(ài)情最初是膚淺的，唐明皇不過(guò)是愛(ài)楊玉環(huán)的美色，而楊玉環(huán)不過(guò)是為了得寵于君王，一門榮耀。唐明皇最初也是不夠?qū)Ｒ坏模c虢夫人來(lái)往，偷幸梅妃，并由此引起了楊貴妃的怨憤，造成了愛(ài)情的波折。此外，李楊愛(ài)情最致命的缺陷還在于他們身為帝妃，迷戀愛(ài)情，給國(guó)家和人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。唐明皇“愿此生終老溫柔，白云仙鄉(xiāng)，”寄情聲色，忘記了自己的政治責(zé)任。他窮人欲，“占了情場(chǎng)”，導(dǎo)致“朝綱”。為了他心愛(ài)的妃子，他又“逞侈心”，大封楊氏一門，造成了楊國(guó)忠的專權(quán)，楊氏一門窮侈權(quán)欲。特別是為了滿足楊貴妃的朵頤之樂(lè)，他竟不惜讓遠(yuǎn)在千里之外的涪海南兩道每年進(jìn)貢新鮮荔枝，以致貢使晝夜奔馳，驛馬為之疲羸，驛吏因之逃亡，甚至為此踏壞禾苗，踩死人命，給人民帶來(lái)了沉重的苦難，激化了民族矛盾，引起了人民和士兵的怨恨。唐明皇為了迷戀楊妃，也使安祿山得到了重用，發(fā)展了其野心，造成了叛亂，激化了民族矛盾。這些都真實(shí)地反映了帝王后妃這種特定愛(ài)情的缺陷。而這種缺陷反過(guò)來(lái)也造成了李楊愛(ài)情的悲劇。但是，在上半部分，李楊愛(ài)情也是逐步發(fā)展的，他們的愛(ài)情缺陷也在逐步克服中。他們的愛(ài)情由淺入深，逐漸趨向成熟和專一。李之愛(ài)楊，開(kāi)始是出于對(duì)楊的美貌的愛(ài)慕;謫逐之后，李開(kāi)始感到知音人去;《制譜》中，又感到楊聰明絕倫;《舞盤》中，一個(gè)跳舞，一個(gè)擊鼓，志趣相投;《絮閣》中，又感到楊的“情深”;至七夕盟誓，則愛(ài)情已達(dá)到了真摯專一的階段。
但身為帝妃，他們的愛(ài)情給國(guó)家和人民造成了嚴(yán)重后果，這一致命的，缺陷并未克服，則是轉(zhuǎn)而又導(dǎo)致了馬嵬驛之變的惡果，在這場(chǎng)巨變中唐明皇被迫賜死了楊妃，導(dǎo)致了他們愛(ài)情的悲劇。因此，作品的下半部繼續(xù)描寫李、楊愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，把他們的愛(ài)情發(fā)展到理想化地境界，并使他們克服了帝妃愛(ài)情的根本缺陷。首先，作品極力描寫唐明皇賜死楊妃后的痛苦，反復(fù)描寫唐明皇的刻骨相思和無(wú)限深情，突出強(qiáng)調(diào)唐明皇愛(ài)情的專一和堅(jiān)守前盟：“我獨(dú)在人間，委實(shí)的不愿生”，“惟只愿速離塵埃，早赴泉臺(tái)，和尹地中將連理栽”。楊玉環(huán)也死抱癡情：“位縱在神仙列，夢(mèng)不離唐宮闕。千迥萬(wàn)轉(zhuǎn)情難變”，“倘得情絲再續(xù)，情愿謫下仙班”。作品把李楊笢到了生死不渝、感天動(dòng)地的理想境界。同時(shí)，李楊帝妃愛(ài)情的根本缺陷也得到了克服，唐明皇交出了帝位，楊玉環(huán)也不再是貴妃，他們脫離了帝王后妃的地位，與政治脫離了干系。他們認(rèn)識(shí)并懺悔了自己的罪惡。唐明皇自責(zé)“此乃朕之不明，以致于此”，楊妃更真誠(chéng)地懺悔自己是“罪孽沉重”。逃亡途中的艱苦跋涉和野老所獻(xiàn)的粗麩麥飯，使唐明皇由往日只顧個(gè)人的享樂(lè)，開(kāi)始體恤群眾的疾苦，楊玉環(huán)也一再懺悔“弟兄姐妹，挾勢(shì)弄權(quán)”所造成的惡果。這樣，作品便使李、楊愛(ài)情與國(guó)家、人民群眾的矛盾得到了解決，使之變成了非帝妃的理想愛(ài)情。同是，作品還對(duì)李楊的愛(ài)情缺陷有所批判，但主要還是歌頌理想愛(ài)情，表達(dá)崇高的愛(ài)情理想。
作品認(rèn)為，李楊愛(ài)情的缺陷，有的是帝妃身份不可避免的產(chǎn)物比如唐明皇之所以偷幸梅妃，是因?yàn)樗坏貌蝗グ参窟@個(gè)痛苦寂寞的女子，作為擁有三宮六院的皇帝，專情一人與其他嬪妃有關(guān)無(wú)法解決的矛盾。因此，《絮閣》對(duì)唐明皇偷幸梅妃的批判是輕松的。李楊的愛(ài)情缺陷雖然關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，但作品認(rèn)為，這種窮人欲、逞侈兒、弛朝綱，都是由至情至致，而這種至情是十分難得的：“情之所鐘，在帝王家罕有。”因而，驛這一點(diǎn)的批判也并不嚴(yán)厲。《褉游》、《進(jìn)果》等出所描寫的現(xiàn)象，雖然在客觀上具有嚴(yán)肅的批判意義，但作品卻經(jīng)喜劇式的輕松筆調(diào)加以描寫，這就淡化了其批判作用，也表明作者的主觀態(tài)度是輕松的批判，安史之亂和被迫處死楊妃，是對(duì)李楊愛(ài)情缺陷的懲罰，但作品以悲劇筆調(diào)加以描寫，可謂有批判，也有同情。而且，作品最后讓李楊有月宮重圓，終于還是原諒了他們的愛(ài)情過(guò)失。可見(jiàn)作品的批判并不占主要地位。對(duì)李楊理想化的愛(ài)情的無(wú)保留的熱烈的歌頌才是主要的。作品寫李楊的相思和深情，直至生死不渝，感動(dòng)了織女，讓他們?cè)聦m團(tuán)圓。真情超越了生死，超越了天上人間之隔，即達(dá)到了所謂“至情”，從而實(shí)現(xiàn)了“天人之合”的團(tuán)圓。
藝術(shù)上，《長(zhǎng)生殿》兼用了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的創(chuàng)作方法。上半部分采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，真實(shí)地再現(xiàn)了安吏之亂前夕的社會(huì)矛盾和歷史面貌。作者人歷史素材出發(fā)，又不拘泥于歷史細(xì)節(jié)，進(jìn)行了必要的取舍、剪裁、概括和虛構(gòu)。如對(duì)楊玉環(huán)做的“凈化”處理。驛楊國(guó)忠，把他由楊玉環(huán)的從兄改為親兄，把他在安祿山封王后才拜相改為早已拜相，把曾屈事安祿山改為與安祿山勢(shì)均力敵，成為各種關(guān)系和矛盾的集合點(diǎn)，從而把李楊愛(ài)情與安史之亂有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。作品下半部分用浪漫主義的手法描寫李楊感一動(dòng)地的愛(ài)情，把李楊愛(ài)情升華到一個(gè)新的階段。這樣就把一個(gè)存有缺陷的愛(ài)情悲劇進(jìn)一步發(fā)展成為一種理想化的愛(ài)情，表達(dá)了作者的愛(ài)情理想。或以為后半部虛無(wú)縹渺，缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，實(shí)際是沒(méi)有理解作者所要表現(xiàn)的總體思想，也沒(méi)有從傳奇的結(jié)構(gòu)方法上著眼。《長(zhǎng)生殿》以釵盒為線索結(jié)構(gòu)全篇。在劇情開(kāi)始的第二出，唐明皇就拿出金釵鈿盒，與楊玉環(huán)定情，最后一出唐明皇和楊玉環(huán)又各執(zhí)釵盒之一半會(huì)合于月宮：“收拾釵盒舊情緣。”中間部分，金釵、鈿盒的實(shí)物出現(xiàn)八次之多。幾乎在每個(gè)重要關(guān)節(jié)，都有金釵的出現(xiàn)，釵盒作為李楊定情的信物和至情的象征，如同樂(lè)曲的主音，在樂(lè)曲中不斷地反復(fù)出現(xiàn)。作品圍繞釵盒描寫李楊愛(ài)情的離合，全劇由三離四合構(gòu)成。李楊釵盒定情是合，楊玉環(huán)妒而被謫是離，復(fù)召進(jìn)是第二次合，偷幸梅妃是第二次離，重歸于好是第三次合，馬嵬自縊是第三次離，最后月宮重圓是最后的合。從而使全慢銜接緊湊，針線綿密，伏筆照應(yīng)，極具功力。其次，它以李楊愛(ài)情為主線，以社會(huì)政治為副線鋪展劇情，描繪人物。這兩條線索互為因果，有機(jī)統(tǒng)一，又錯(cuò)綜發(fā)展，互相交插。李楊愛(ài)情的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)矛盾的發(fā)展又促成了李楊愛(ài)情的悲劇。《長(zhǎng)生殿》的語(yǔ)言以清麗流暢為基本特色。它善于化用前人詩(shī)、詞、曲中的名言佳句，但又不堆砌詞藻、典故。文詞優(yōu)美、充滿詩(shī)章而又曉暢自然。音律精妙絕倫。
因此，《長(zhǎng)生殿》自問(wèn)世以來(lái)，一直流行劇壇，盛演不衰，直到今天，《長(zhǎng)生殿》若干片斷經(jīng)常在昆劇舞臺(tái)上演出。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十五
《人間便利店》里作者用第一人稱敘事，可是在對(duì)古倉(cāng)小姐的描述里卻是妥妥的第三視角，是我們這些“正常人”的看法。
古倉(cāng)小姐是異類嗎，是精神病嗎?我覺(jué)得都不是，只不過(guò)是作者用這種瘋狂的文字表達(dá)去反應(yīng)我們這些正常人在社會(huì)既定規(guī)則的約束下，而對(duì)敢于突破這種規(guī)則的人的一種偏見(jiàn)看法。
古倉(cāng)拼命掩蓋真實(shí)得自己，就好像我們一樣。沒(méi)有勇氣去突破，只能持續(xù)的將自己偽裝成一個(gè)普通人的樣子，看似正常，其實(shí)內(nèi)心一直在無(wú)限的掙扎。而白羽先生就好像古倉(cāng)小姐的另一個(gè)影子，他不在乎任何一切，他深知這個(gè)世界，但他也知道自己無(wú)能為力。所以把自己藏起來(lái)。一個(gè)是偽裝，一個(gè)是藏匿，其實(shí)本質(zhì)上是一樣的，古倉(cāng)和白羽都知道這個(gè)世界的法則，所以他們也知道不能曝光真實(shí)得自己!
文章最后古倉(cāng)小姐說(shuō)自己是為便利店而生，在做人之前，首先是個(gè)便利店店員。我覺(jué)得并不瘋狂，這樣幾乎變態(tài)的寫法反而更深刻的刻畫出古倉(cāng)對(duì)真實(shí)自己的一種追求。只不過(guò)寫法上讓人覺(jué)得可怖。但放到現(xiàn)實(shí)中，不過(guò)是敢于沖破一切束縛，不在乎外界因素，勇于做自己罷了!或許作者只想通過(guò)這種黑色的描寫來(lái)刺激渾渾噩噩的我們罷了!
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十六
提起雨果，人們一般會(huì)想到的是《悲慘世界》和《巴黎圣母院》。可他的作品中對(duì)我觸動(dòng)最深的是《九三年》。《九三年》是雨果晚年的重要作品，是他的最后一部小說(shuō)。在動(dòng)筆寫這部被他稱為沉重大山的作品之前，他已醞釀了十年之久。這部作品是雨果人道主義思想的結(jié)晶。
《九三年》是一七九三年的簡(jiǎn)稱。這一年在法國(guó)是革命的狂風(fēng)暴雨時(shí)期，是社會(huì)矛盾最為尖銳的一年，也是社會(huì)最為動(dòng)蕩混亂的一年。誕生不久的共和國(guó)尚未滿周歲，帝制的陰魂還在法國(guó)徘徊。非常時(shí)期必須有非常人物來(lái)做統(tǒng)帥：保皇黨軍隊(duì)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者是前貴族朗特納克侯爵，他是一個(gè)有才干、有魄力的人，鐵了心的保皇派，對(duì)屠殺革命軍毫不手軟，他的口號(hào)是：“絕不饒恕!”;共和國(guó)軍方面有兩個(gè)領(lǐng)袖：一個(gè)是從前的巴利尼地方神父西穆?tīng)柕ぃF(xiàn)在是公安委員會(huì)特派的政治委員;另一個(gè)領(lǐng)袖是負(fù)責(zé)圍剿旺代叛軍的遠(yuǎn)征司令戈萬(wàn)。他是一個(gè)富有軍事天才的前貴族，西穆?tīng)柕さ牡茏樱侍丶{克的侄孫，他真誠(chéng)地?fù)碜o(hù)革命，痛恨旺代的叛變。這是一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。最后，只剩下十幾個(gè)人的保皇黨軍，被革命軍層層圍困在城堡中。但城堡里有一條暗道，一直通到大森林，侯爵可以從這條暗道逃跑。但為了救出三個(gè)被困火中的幼小兒童，即將躲進(jìn)森林的侯爵毅然從暗道返回城堡。他的英雄行為在共和國(guó)士兵中引起了一片歡呼。西穆?tīng)柕ご读死侍丶{克，把他關(guān)押起來(lái)，準(zhǔn)備將他送上斷頭臺(tái)。戈萬(wàn)不愿意處死一個(gè)為援救三個(gè)不相干的兒童而犧牲自己的生命和事業(yè)的老人，經(jīng)過(guò)一夜的思想斗爭(zhēng)，終于釋放了朗特納克，自己代替他留在獄中。第二天，西穆?tīng)柕⒏耆f(wàn)送上斷頭臺(tái)以后，自己舉槍自殺，完成了自己靈魂的升華。
有人說(shuō)有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特，我說(shuō)有一千個(gè)人也就有一千個(gè)九三年。大多數(shù)人把九三年看作一部描寫革命運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，而我卻認(rèn)為這本書(shū)表現(xiàn)的是作者對(duì)最高人道主義和完美人格的不懈追求。戰(zhàn)爭(zhēng)中的雙方很難被劃分為絕對(duì)的善與惡，他們都會(huì)為勝利而不擇手段。正如書(shū)中所說(shuō)的：“一方是殘忍，一方是野蠻。”在這種動(dòng)蕩變幻的時(shí)局中，唯有人本心中的良知才是值得守護(hù)的最高準(zhǔn)則。
本書(shū)中的三個(gè)主人公分屬于兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)，但他們最終的行為在人生的最高準(zhǔn)則前得到了統(tǒng)一。侯爵本可以無(wú)視三個(gè)小孩的呼救選擇離開(kāi)，可他的良知在思想的斗爭(zhēng)中占了上風(fēng)：無(wú)辜的孩子不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)喪命。這并不是因?yàn)樗麄儗儆谀硞€(gè)人，某個(gè)家族，或是某個(gè)階層;而僅是因?yàn)樗麄兪菬o(wú)辜的，是孩子，是天真的初入世者，是正義，是真理，是純潔。在這一瞬，他的高尚舉動(dòng)使對(duì)方的整個(gè)軍隊(duì)都顯得渺小，使對(duì)手的士兵都為他歡呼。他們并不是歡呼戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而是歡呼在戰(zhàn)爭(zhēng)中湮滅的人性良知的復(fù)蘇。同樣，戈萬(wàn)放走侯爵并非因?yàn)樾叛龌蚴茄墸且驗(yàn)橐粋€(gè)基本的人生準(zhǔn)則：一個(gè)人不該為他的善行受到懲罰，不管他以前是怎樣的人。放走侯爵后，戈萬(wàn)自己留在在牢中等待審判，因?yàn)樗€是一個(gè)軍人，一個(gè)放走敵人的軍人需要接受懲罰。西穆?tīng)柕ぃ耆f(wàn)的老師，一個(gè)視戈萬(wàn)如同自己兒子的人，決定處死戈萬(wàn)，以完成作為革命軍領(lǐng)袖的責(zé)任，但他卻用自己的生命表示了對(duì)戈萬(wàn)的選擇的贊同。在三個(gè)人的完美行為前，黨派間的殘酷斗爭(zhēng)完全成了鋪墊，一切只是為了展示人性對(duì)人的勝利。
很難要求一個(gè)人的每個(gè)行為都是美好的，但一個(gè)不喜愛(ài)美好行為的人一定是一個(gè)心靈扭曲了的人，如果他還能被稱為人的話。
研究員的讀書(shū)筆記和書(shū)評(píng)（實(shí)用17篇）篇十七
自1694年英格蘭銀行成立以來(lái)的300年間，幾乎每一場(chǎng)世界重大變故背后，都能看到國(guó)際金融資本勢(shì)力的身影。他們通過(guò)左右一國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈掌握國(guó)家的政治命運(yùn)，通過(guò)煽動(dòng)政治事件、誘發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，控制著世界財(cái)富的流向與分配。可以說(shuō)，一部世界金融史，就是一部謀求主宰人類財(cái)富的陰謀史。
通過(guò)描摹國(guó)際金融集團(tuán)及其代言人在世界金融史上翻云覆雨的過(guò)程，本書(shū)揭示了對(duì)金錢的角逐如何主導(dǎo)著西方歷史的發(fā)展與國(guó)家財(cái)富的分配，通過(guò)再現(xiàn)統(tǒng)治世界的精英俱樂(lè)部在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不斷掀起金融戰(zhàn)役的手段與結(jié)果，本書(shū)旨在告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。