當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!
寫戰(zhàn)爭的讀后感戰(zhàn)爭讀后感篇一
生命很短暫。在選擇道路前，先確定自己能做的事。在其中想那些你想做的。然后再細(xì)化，找出你真正想做的。最好把那些你真正想做的事付諸行動(dòng)。
什么是幸福?亞里士多德說，幸福是生命的目的和意義是人類生存的終極目標(biāo)。幸福并不完全取決于我們得到了什么或身處何種境地，而是取決于我們選擇什么樣的視角去看待生活，幸福是內(nèi)在的體驗(yàn)。人類活著就是為了更幸福。怎么能更幸福?什么樣的生活習(xí)慣能讓你更幸福?比如，早睡早起， 每周三次運(yùn)動(dòng)，每次30分鐘;有規(guī)律的冥想，可以給你的生活帶來巨大的改變，開始時(shí)每天早餐，午餐或晚上用10分鐘冥想，之后可能只需要2-3分鐘，辦公室，出租車?yán)锏榷伎梢?每月看兩場電影;沒周二出去和伴侶逛逛;一周閱讀些有趣的讀物;每天寫下三件你感激的事;三件你感到快樂的事;每天做三件幫助別人的事;每周周末計(jì)劃下周的重要的事;每月底計(jì)劃下個(gè)月重要的事;每個(gè)年底看下一年有沒有希望完成或付諸實(shí)施的兩件事.....,每次創(chuàng)造新的習(xí)慣不要太多，一兩個(gè)足矣，等習(xí)慣固定下來再試圖增加。通常30填內(nèi)可以固化一個(gè)習(xí)慣，亞里斯多德說：“我們的習(xí)慣造就了我們，卓越不是一次行動(dòng)，而是一種習(xí)慣”。
福樂就是個(gè)體完全沉浸于體驗(yàn)本身，行為和察覺融為一體，在難度和技能成恰當(dāng)匹配時(shí)，福樂體驗(yàn)才有可能出現(xiàn)，對孩子的教育可以把握或?qū)ふ沂挛锉旧淼碾y度和技能的匹配，這樣孩子會(huì)在過程中有福樂的體驗(yàn)，員工也一樣。
最成功的人都是活到老學(xué)到老，不停的探索者奇妙的世界。發(fā)問才會(huì)有答案，當(dāng)我們質(zhì)疑自己時(shí)，才能去探索和征服自己。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助成功，包括個(gè)人成長和專業(yè)成長兩方面。心理日記有利于個(gè)人成長，領(lǐng)域?qū)熀完P(guān)注自己的專業(yè)領(lǐng)域有利于專業(yè)成長。同時(shí)，永遠(yuǎn)不要放棄在困境中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
心理學(xué)家亞伯拉罕.馬洛斯曾寫道：“人類最美麗的命運(yùn)，最美妙的運(yùn)氣，就是做自己喜歡的事情同時(shí)獲得報(bào)酬。” 把工作作為事業(yè)的人，除了注重財(cái)富的積累外，也關(guān)注權(quán)利和聲望，如果工作不是自己想要的，他期盼的除了薪水之外，就是節(jié)假日。把工作看出使命感的人，工作本身就是目標(biāo)，他們的力量來源于內(nèi)在，在工作上也感到充實(shí)。你把工作當(dāng)什么?合適的工作能夠發(fā)揮我們的優(yōu)勢和熱情，通常問三個(gè)問題，什么帶給我快樂，什么有意義，我的使命是什么，我的優(yōu)勢在哪里?這三個(gè)問題的交集可以幫助找到讓你有幸福感的工作。m(meaning)p(passion)，mps還可以用于找到員工感興趣的任務(wù)。另外，工作職位越高，使命感越強(qiáng)，工作中塑造使命感會(huì)增加幸福感，同樣，對工作的認(rèn)同有時(shí)比工作更重要。
與關(guān)心我們的和我們關(guān)心的人在一起分享我們生命力的經(jīng)歷,想法以及感受可以增加生活的意義并安撫我們的痛苦，讓我們感到這個(gè)世界的快樂。
寫戰(zhàn)爭的讀后感戰(zhàn)爭讀后感篇二
隨著改革開放的深入，政冶意識形態(tài)色彩日益淡薄，人們越來越客觀地看待歷史事件，包括重新認(rèn)識那段抗戰(zhàn)歷史。近年來反映國民黨軍隊(duì)抗戰(zhàn)歷史的影視劇陸續(xù)播出，讓離那段歷史越來越遠(yuǎn)的今天的人們能更客觀全面的了解國共合作抗日爭取民族解放的那場偉大戰(zhàn)爭的真實(shí)情況。
這本來是件好事，可偏偏與之相隨的是沉渣泛起，混淆視聽。一些國民黨軍隊(duì)的余孽及共產(chǎn)黨的反對者們借機(jī)大肆吹噓國民黨軍隊(duì)在抗戰(zhàn)中諸如忻口大捷、臺(tái)兒莊大捷、萬家?guī)X大捷、長沙大捷等“一系列”勝利，似乎是這“一系列”勝利造就了抗戰(zhàn)的勝利，更有甚者以國民黨軍抗戰(zhàn)消滅日軍人數(shù)超過共產(chǎn)黨軍隊(duì)消滅的日軍人數(shù)來公開詆毀共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)主力的功績，宣稱國民黨軍隊(duì)才是抗戰(zhàn)的主力，是最大的功臣。
這些逆潮還頗有迷惑力，讓一些人真的開始認(rèn)同國民黨軍隊(duì)是抗戰(zhàn)主力而鄙視共產(chǎn)黨是游而不擊出工不出力。拿數(shù)據(jù)一看可不是嗎?共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍八年抗戰(zhàn)大小數(shù)萬次戰(zhàn)斗消滅日軍合計(jì)五十二萬多人，而國民黨軍所謂“正面戰(zhàn)潮消滅日軍合計(jì)七十多萬;八路軍新四軍除了平型關(guān)和百團(tuán)大戰(zhàn)外，都是游擊戰(zhàn)，哪比得上國民黨軍“一系列”戰(zhàn)役的勝利那么“輝煌”啊!而且國民黨軍抗戰(zhàn)中死亡將士遠(yuǎn)超過中共-軍隊(duì)，也是“鐵證”啊!
乍一聽似乎很有道理，可要真的將這些證據(jù)與抗戰(zhàn)時(shí)的整體情況結(jié)合起來進(jìn)行分析，就會(huì)顯得及其荒唐和鬧劇。
國民黨所謂的大捷大多發(fā)生在抗戰(zhàn)初期，如果將這些大捷按時(shí)間及地點(diǎn)排序的話，基本是兩條線，一條是從北向南，一條是從東向西，最后都共同指向中國西南地區(qū)，即國民政府及國-軍沿這兩條線大潰敗后最后的落腳點(diǎn)。敢情這些大捷是在一路潰敗中“創(chuàng)造”出來的，它們既沒扭轉(zhuǎn)潰敗的戰(zhàn)局，更沒轉(zhuǎn)化成戰(zhàn)略上的勝利對抗戰(zhàn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，除了增加點(diǎn)敵人的傷亡數(shù)外，最大的意義就是為國民黨軍逃跑爭取了寶貴的時(shí)間。
對于國民黨軍在抗戰(zhàn)中的傷亡數(shù)遠(yuǎn)大于共產(chǎn)黨軍隊(duì)傷亡數(shù)，因此國民黨抗戰(zhàn)的功勞比共產(chǎn)黨大的說法，本人更覺可笑。國民黨軍素質(zhì)低，戰(zhàn)斗力差己是不爭的事實(shí)，要不然也不會(huì)在后來的三年內(nèi)戰(zhàn)中被共產(chǎn)黨軍消滅八百多萬而逃亡中國臺(tái)灣了。日軍是很瞧不起國民黨軍的，他們對國民黨軍的戰(zhàn)斗配置是1：10，即以一個(gè)中隊(duì)(連建制)或加強(qiáng)中隊(duì)打國民黨軍一個(gè)團(tuán)，居然每每得手，令國-軍損失慘重。對八路軍日軍開始也不放在眼里，仍按1：10進(jìn)行戰(zhàn)斗配置，及至屢吃苦頭后開始重視，改1：5配置，仍不行，再改1：3配置，改1：1配置，最后不得不說“殺雞也要用牛刀”。即使這樣也還是出現(xiàn)了二千五百多日軍將兩連八路軍當(dāng)主力部隊(duì)包圍在村莊，激戰(zhàn)一天也不能攻克，反讓兩連八路軍趁夜殺出重圍。天亮后日軍進(jìn)莊才明白真-相，狂妄的日軍無法面對這一現(xiàn)實(shí)，一名日軍中隊(duì)長精神崩潰而自殺。
以上可以看出，盡管武器裝備和補(bǔ)給上存在巨大差異，國民黨軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力卻根本比不上共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍新四軍，因此死傷人數(shù)多就不值得炫耀了。如果共產(chǎn)黨軍隊(duì)和日軍戰(zhàn)亡比是1：1而國民黨軍是2：1或3：1的話，只能說明國民黨軍無能，太差勁，應(yīng)該感到慚愧而不是將之吹噓為自己功勞大，更何況其所陣亡的人數(shù)中還有并不令人尊敬的“水分”在里面。
以南京保衛(wèi)戰(zhàn)為例，當(dāng)時(shí)國民黨調(diào)集十五萬人(多為裝備差的雜牌軍)守衛(wèi)南京，可由于準(zhǔn)備倉促，且沒有堅(jiān)守的決心，布置不當(dāng)，指揮混亂，很快失敗，高級將領(lǐng)搶先逃離，軍隊(duì)各自潰逃。日軍攻打南京時(shí)，尚有數(shù)萬未逃脫的國民黨軍隊(duì)放下武器投降，最后被日軍象宰羊一樣一批批砍頭、活埋或作活靶子射殺，這些人當(dāng)然被作為抗戰(zhàn)陣亡將士統(tǒng)計(jì)到國民黨軍的陣亡人數(shù)中，并作為比共產(chǎn)黨軍隊(duì)死亡的多而證明國民黨軍隊(duì)比共產(chǎn)黨軍隊(duì)功勞大的證據(jù)了。何其荒唐!
將帥無能，官兵素質(zhì)差，貪生怕死沒有必死之決心，甚至于內(nèi)部爭斗借日本人之手消滅雜牌軍等等都是造成國民黨陣亡數(shù)異常的原因，居然把它說成是抗戰(zhàn)功勞大的證據(jù)，簡直是厚顏無恥!
寫戰(zhàn)爭的讀后感戰(zhàn)爭讀后感篇三
《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
寫戰(zhàn)爭的讀后感戰(zhàn)爭讀后感篇四
。可你，是否想過，現(xiàn)在的幸福生活來的?這可是戰(zhàn)士用自己滾燙滾燙的鮮血換來的。這個(gè)代價(jià)太大了!今天，讓我們來顧過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧!
“淞滬會(huì)戰(zhàn)”中“八百壯士”的忠貞?yīng)務(wù)拢把獞?zhàn)臺(tái)兒莊”的殺敵大刀，“武漢會(huì)戰(zhàn)”中斃敵3000余人的萬家?guī)X大捷中繳獲的戰(zhàn)利品……抗戰(zhàn)初期，國民黨數(shù)百萬軍隊(duì)對日軍進(jìn)攻進(jìn)行了正面作戰(zhàn)，給日軍以沉重打擊，粉碎了日本軍國主義者“速戰(zhàn)速?zèng)Q”的美夢。
中國共產(chǎn)黨，率先吹響抗戰(zhàn)的號角。1937年“七七事變”爆發(fā)。在中國共產(chǎn)黨的積極努力和推動(dòng)下，國共兩黨拋棄恩怨再次走到一起，中華民族全面神圣抗戰(zhàn)從此以燎原之勢燃燒起來。
戰(zhàn)士們就是這樣拋頭顱，灑熱血，用汗水和鮮血換來的新中國。讓我們勿忘國恥，好好學(xué)習(xí)，成為祖國的棟梁之才，將來振興中華!革命戰(zhàn)士永垂不朽!