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拒絕邪教手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單易畫 反對(duì)邪教手抄報(bào)內(nèi)容篇一

——讓你誤了工、荒了田、拋了家、棄了學(xué)去相信“神”的是邪教;

——鼓吹入了“教”能治病、能消災(zāi)避難的是邪教;

——宣傳“世界末日”就要到了、只有加入他們的組織才能得救的是邪教;

——欺騙、威逼婦女受教主凌辱的是邪教;

——說(shuō)傳統(tǒng)宗教過(guò)時(shí)了、要信新“神”的是邪教;

——非法聚會(huì)時(shí)鬼鬼祟祟、亂喊亂叫、亂唱亂跳、亂哭亂鬧的是邪教;

——讓你用騙人的手段誘使他人加入的是邪教;

——加入后不讓退出的是邪教;

——把社會(huì)、政府、普通老百姓當(dāng)成“魔”的是邪教;

——以“神”的名義煽動(dòng)成員對(duì)抗政府的是邪教;

——打著宗教、科學(xué)的幌子編造歪理邪說(shuō)的是邪教;

——不擇手段地騙斂錢財(cái)?shù)氖切敖?

——建立地下組織，進(jìn)行非法活動(dòng)的是邪教。

拒絕邪教手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單易畫 反對(duì)邪教手抄報(bào)內(nèi)容篇二

邪教都宣稱，其教主是掌握特殊法術(shù)、具有超自然能力的神人，可以用他的神通和法力治病、度人。成員們把教主當(dāng)成神，頂禮膜拜，絕對(duì)服從。而教主則胡作非為，獨(dú)斷專行，組織專制結(jié)構(gòu)，建立邪教王國(guó)，神化和崇拜教主是邪教的突出特征，與宗教信仰神有著根本區(qū)別。

2、秘密結(jié)社

邪教都是反人類、反科學(xué)、反社會(huì)、反政府的，行動(dòng)詭秘，神不知，鬼不覺，一般都進(jìn)行秘密活動(dòng)，建立地下組織，發(fā)展、控制成員。

3、非法斂財(cái)

邪教組織一般是通過(guò)出版推銷邪教書籍、開設(shè)邪教講座、開展迷信服務(wù)、出售邪教音像制品、收取咨詢治療費(fèi)、交納入教費(fèi)和奉獻(xiàn)金來(lái)詐騙成員、聚斂錢財(cái)。有的邪教組織通過(guò)搞非法經(jīng)營(yíng)，偷稅漏稅，成為暴發(fā)戶。

4、散布歪理邪說(shuō)

最主要的是“末世論”、“劫難說(shuō)”、“巫力論”和“天國(guó)說(shuō)”，宣揚(yáng)神秘主義，制造恐怖氣氛，用以蠱惑人心、控制成員。同時(shí)宣稱有一種神奇的方法，不僅可以治病、健身，使人獲得超自然力，從而幫助成員躲避災(zāi)難，進(jìn)入幸福的天國(guó)。一些有身心問(wèn)題或意志薄弱的人，往往是這種歪理邪說(shuō)的受害者。

5、實(shí)施精神控制

邪教詆毀宗教、貶損科學(xué)，實(shí)際上就是讓成員放棄常人的思維，在思想上、心理上和行為上自我封閉、與世隔絕，以達(dá)到精神控制的目的。有的邪教剝奪成員的行動(dòng)自由和隱私權(quán)，用冥想、催眠、欺騙、恐嚇、心理誘導(dǎo)、精神治療等辦法對(duì)他們進(jìn)行控制。在邪教的惡意操縱下，成員的身心健康嚴(yán)重?fù)p害，易喪失正常人格、判斷力和獨(dú)立生活能力，遠(yuǎn)離家庭和社會(huì)，任憑教主和邪教組織操縱和擺布。

拒絕邪教手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單易畫 反對(duì)邪教手抄報(bào)內(nèi)容篇三

邪教的本質(zhì)是洗腦控制。加拿大約克大學(xué)的社會(huì)心理學(xué)家伊恩-麥克葛瑞格一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，處于焦慮狀態(tài)的人對(duì)宗教理念更是深信不疑。同傳銷一樣，邪教利用信眾對(duì)生活的種種不滿，制造誘惑，許諾信眾虛幻的別處的生活，讓他們擺脫焦慮，最終成為傀儡和幫兇。“全能神”教的洗腦程序充分瞄準(zhǔn)了人性的弱點(diǎn)，堪稱洗腦教科書。

每一個(gè)邪教組織都會(huì)塑造一個(gè)偶像來(lái)讓教眾崇拜和服從。邪教組織塑造的偶像通常都是活人，這既是樹立權(quán)威的需要，也是牟利的需要。

在宣揚(yáng)神的絕對(duì)正確、絕對(duì)真理的同時(shí)，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)信眾作為普通人的原罪，宣揚(yáng)“全能神”教掌握著對(duì)罪惡的審判權(quán)。洗腦的重要步驟，是讓信眾覺得自己渺小卑微，從而更加認(rèn)同權(quán)威，加劇偶像崇拜。

洗腦程序總會(huì)要求受眾在合適的時(shí)候做出承諾。承諾會(huì)產(chǎn)生額外的壓力，這是因?yàn)槿丝偸窍氡３肿约貉孕械囊恢滦裕坏┳龀隽顺兄Z，信眾就會(huì)努力說(shuō)服自己相信“全能神”教的教義，否則就會(huì)陷入言行不一的矛盾中。同時(shí)，承諾是一種投入，人投入越多，越容易相信，就像一個(gè)押上身家性命的賭徒，更相信自己會(huì)贏。

一方面，傳教者會(huì)以親和的一面接近傳教對(duì)象。他們經(jīng)常會(huì)對(duì)傳教對(duì)象進(jìn)行探訪、電話關(guān)懷。如果傳教對(duì)象生病了，教眾還會(huì)帶上錢或者禮物看望。這讓一些信眾感受到前所未有的溫暖。越是孤獨(dú)、平時(shí)缺少尊重和認(rèn)同的人，越容易因?yàn)檫@種組織的“溫暖”入教。一些人因?yàn)榈玫搅私M織的器重，對(duì)組織更是死心塌地。

除了以孤立他人和嚴(yán)厲懲罰制造群體壓力外，“全能神”教的另一法寶是制造恐慌情緒。“全能神”教宣揚(yáng)，任何反對(duì)它的國(guó)家、民族和個(gè)人都將必然滅亡。它還反反復(fù)復(fù)用地震、海嘯、洪災(zāi)、非典、瘟疫、空難、生存環(huán)境惡化等自然或社會(huì)災(zāi)害來(lái)證明“神對(duì)人的懲罰”應(yīng)驗(yàn)了。同時(shí)，“全能神”教還反復(fù)宣揚(yáng)“世界末日”來(lái)臨，凡是不信和抵制的都將被閃電擊殺。而信“全能神”教不僅能自己獲救，還能“一人信教全家享福”、“全家信教后代享福”，這在家族意識(shí)強(qiáng)烈的農(nóng)村無(wú)疑是有吸引力的。在恐慌情緒中，人更容易失去理智的判斷，尋找可依附的權(quán)威，也更容易接受“全能神”教的虛幻承諾，把它們當(dāng)作唯一合法的救世主，這正中了“全能神”教的圈套。

樹立一個(gè)強(qiáng)大的敵人，是保持組織凝聚力的重要手段。敵人越強(qiáng)大，越能讓成員依賴組織。同時(shí)，敵人能滿足部分組織成員的“被迫害妄想”，讓他們覺得自己與敵人英勇斗爭(zhēng)是一件偉大的事情，催生他們的“意義感”和“使命感”。因?yàn)檫@種虛幻的“使命感”，信徒會(huì)表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)有法律和社會(huì)秩序的漠視。招遠(yuǎn)案中，施害人對(duì)法律的無(wú)動(dòng)于衷，部分也是因?yàn)檫@個(gè)原因。任何反對(duì)邪教的人、組織和政府都會(huì)被視為敵人，被當(dāng)作撒旦和邪靈。在招遠(yuǎn)案中，這些兇手在毆打受害者的過(guò)程中，一直斥責(zé)她為“魔鬼”、“邪靈”，哪怕在監(jiān)獄中也未改口。

為了保持對(duì)信眾的思想控制，“全能神”教努力讓信眾接受單一的信息來(lái)源。“全能神”教要求信徒天天聚會(huì)、讀神話、聽神話、禱告和悔罪，通過(guò)這樣的方式讓信眾的信息來(lái)源盡量單一，久而久之，信眾就完全相信了“全能神”教宣揚(yáng)的教義。

為了讓信眾的信念與現(xiàn)實(shí)的反饋隔絕，“全能神”教還向信眾灌輸，信神是一個(gè)“贖罪”的過(guò)程，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的痛苦試煉，所受的苦越多，所得的回報(bào)越大。在這樣的信念下，家人反對(duì)、妻離子散、失去工作、坐牢判刑這些本來(lái)可能驚醒信眾的生活事件，都被信眾看作了有意義的試煉過(guò)程。這讓信徒不再珍惜自己的生活和生命，很容易被改造成可以為“全能神”教奉獻(xiàn)一切的人，甚至可能變成恐怖主義者。也許招遠(yuǎn)案中的那些施害者，也正把將要到來(lái)的刑罰看作接受考驗(yàn)、積累福報(bào)的獨(dú)特機(jī)會(huì)。

邪教鼓吹非黑即白的思維方式、簡(jiǎn)單的敵我區(qū)分、渺小的個(gè)人和強(qiáng)大的組織。給人們虛幻的承諾，引誘人們逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦和責(zé)任，以各種麻痹方式摧毀信徒的理性。

拒絕邪教手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單易畫 反對(duì)邪教手抄報(bào)內(nèi)容篇四

邪教組織要達(dá)到斂財(cái)、控制成員等目的，首先就要騙人相信，引人崇拜。為此，他們都精心編造一套荒誕離奇的歪理邪說(shuō)。這些歪理邪說(shuō)最主要的有“末世論”、“劫難說(shuō)”、“巫神論”、“天國(guó)說(shuō)”等，這都是古今中外許多邪教慣用的謊言。

2、用宗教帽子蒙蔽人

在我國(guó)，公民享有宗教信仰自由，正常的宗教活動(dòng)受到國(guó)家法律保護(hù)。邪教組織為給自己披上一件合法的外衣，以欺騙群眾，逃脫法律制裁，往往要冒用宗教的名義。邪教偽裝宗教的伎倆五花八門，我們要切實(shí)提高對(duì)邪教的敏感性和識(shí)別力，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。

3、用治病、免災(zāi)誘惑人

生老病死是任何人都要面臨的自然現(xiàn)象。邪教組織把人生病、死亡和遭受天災(zāi)人禍與是否信其邪說(shuō)相掛鉤，并以此作為拉人入會(huì)的好時(shí)機(jī)。誤入邪教的人們，不僅未能消災(zāi)祛病，反而成了延誤治療、精神失常、家破人亡等嚴(yán)重后果。

4、用各種把戲嚇唬人

邪教常利用人們對(duì)鬼、神等虛構(gòu)的超自然力量的恐懼心理，先把人嚇住，然后又兜售免除恐懼的“法寶”——加入邪教組織。如看相算命、裝神弄鬼等。

5、用小恩小惠籠絡(luò)人

利用一些群眾生活困難、需要幫助、看重實(shí)惠的現(xiàn)實(shí)情況，投其所好，以小恩小惠籠絡(luò)人心，拉人入伙，培養(yǎng)“效忠”意識(shí)。其實(shí)，邪教組織聚斂的大量錢財(cái)，早已被其頭目揮霍和用于發(fā)展組織，用于“周濟(jì)”的只是皮毛而已。

6、用暴力行為脅迫人

用暴力行為脅迫人，也是一些邪教的突出特點(diǎn)。誤入邪教的人員在看清其真實(shí)面目，醒悟過(guò)來(lái)而想要擺脫邪教糾纏時(shí)，邪教頭子就會(huì)撕掉偽裝，露出猙獰面目，用暴力手段脅迫其繼續(xù)參加其違法活動(dòng)。

拒絕邪教手抄報(bào)內(nèi)容簡(jiǎn)單易畫 反對(duì)邪教手抄報(bào)內(nèi)容篇五

中國(guó)歷史上邪教的淵源，可以追溯到南北朝時(shí)期的佛教異端一彌勒教。教首法慶，本是佛教僧人，因不滿當(dāng)時(shí)佛教高層的腐敗，他便打著佛教的旗號(hào)，提出“新佛去世，除去舊魔”的口號(hào)，組織僧俗群眾造反，他所說(shuō)的新佛便是彌勒佛，舊魔就是原來(lái)的佛教。元末白蓮宗(會(huì))也是打著佛教旗號(hào)。

中國(guó)明代中葉‘興起的大量民間秘密教門，也都是打著正宗宗教的旗號(hào)迷惑群眾。羅教創(chuàng)始人羅夢(mèng)鴻，雖自立宗門，但卻說(shuō)自己屬于佛教的臨濟(jì)宗。秘密教門黃天教也自認(rèn)是道教的全真道，該教骨干平日也是道十打扮，以出家道士自居。

歐洲中世紀(jì)，那些反對(duì)教會(huì)腐敗和世俗封建政權(quán)的“千年王國(guó)運(yùn)動(dòng)”，也是在基督教旗號(hào)下進(jìn)行的。如德國(guó)的托馬斯.閔采爾以基督教的名義組織了一個(gè)“天選者”組織，后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了8000名農(nóng)民起義，反對(duì)天主教會(huì)利世俗封建主。

當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)秘密教門的造反活動(dòng)和歐洲歷史上“千年乇國(guó)運(yùn)動(dòng)”，也不能簡(jiǎn)單地與當(dāng)代邪教同等看待。

當(dāng)代國(guó)外邪教也大多打著基督教的旗號(hào)。如美國(guó)的邪教“人民圣殿教”、“人衛(wèi)教支派”，韓國(guó)人文鮮明創(chuàng)立的邪教“統(tǒng)一教會(huì)”等概莫如此。

中國(guó)當(dāng)代的邪教“一貫道”，以“在家佛教”白居。民國(guó)年間“—貫道”人道首張光璧自稱“濟(jì)公活佛”轉(zhuǎn)世，女大道首孫素貞自稱“月慧菩薩”臨凡。在清代，該道還因?yàn)槿寮宜枷肱c佛道兩教構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的三人支柱，受到人們的崇拜，因而宣稱該道是儒釋道“三教合—”。到了民國(guó)自己的生日改為中國(guó)農(nóng)歷的四月八日佛誕這一天。

邪教騙人手法所以屢屢得逞，原因主要是鉆政府政策的空子。中國(guó)歷代政權(quán)對(duì)宗教持寬容態(tài)度，一直把宗教作為對(duì)人民群眾進(jìn)行“教化”的工具，使得邪教打著宗教旗號(hào)可以魚目混珠。歐州中世紀(jì)，基督教被各國(guó)定為“國(guó)教”，因此，一切打著基督教旗號(hào)的反教會(huì)勢(shì)力，才得以生存和發(fā)展。當(dāng)代，西方國(guó)家憲法皆規(guī)定公民有宗教信仰自由，各種邪教也正是利用這個(gè)政策，以宗教的名義大肆活動(dòng)。