每年農歷七月七日為七夕節,起源于對自然的崇拜、婦女穿針乞巧、牛郎織女傳說,后來才有“*情人節”的文化含義。以下是關于七夕詩詞賞析，為為這個特別的節日增添幾分浪漫的氣氛。歡迎大家閱讀！

迢迢牽牛星

無名氏

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許?

盈盈一水間，脈脈不得語。

牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。牽牛星即"河鼓二"，在銀河東。織女星又稱"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。在*關天牽牛和織女的民間故事起源很早。

《詩·小雅·大東》寫到了牽牛和織女，只是作為兩顆星來寫的。而曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。"這是當時最明確的記載。

《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽牛織女夫婦的離隔，它在東漢后期，略早于曹丕和曹植。將這首詩和曹氏兄弟作品加以對照，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經定型了。此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。

開關兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰"迢迢"，狀織女曰"皎皎"。迢迢、皎皎互文見義，不可執著。牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢?他們都是那樣的遙遠，又是那樣的明亮。但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯想到遠在他鄉的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯想到女*的美。

如此說來，似乎又不能互換了。如果因為是互文，而改為"皎皎牽牛星，迢迢河漢女"，其意趣就減去了一半。詩歌語言的微妙可見一斑。稱織女為"河漢女"是為了湊成三個音節，而又避免用"織女星"在三字。

上句已用了"牽牛星"，下句再說"織女星"，既不押韻，又顯得單調。"河漢女"就活脫多了。"河漢女"的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。

不知作者寫詩時是否有這番苦心，寫法不同，藝術效果亦迥異。總之，"迢迢牽牛星，皎皎河漢女"這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的'效果。

以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她悲傷不已。"纖纖擢素手"意謂擢纖纖之素手，為了和下句"札札弄機杼"對仗，而改變了句子的結構。"擢"者，引也、抽也，接近伸出的意思。"札札"是機杼之聲。"杼"是織布機上的梭子。詩人在這里用了一個"弄"字。

《詩經·小雅·斯干》："乃生女子，載弄之瓦(紡)。"這弄字是玩、戲的意思。織女雖然伸出素手，但無心于機織，只是撫弄著機杼，泣涕如雨水一樣滴下來。"終日不成章"化用《詩經·大東》語意："彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。"

最后四句是詩人的慨嘆："河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。"那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也。"盈盈"或解釋為形容水之清淺，恐不確。"盈盈"不是形容水，字和下句的"脈脈"都是形容織女。

李善注："《廣雅》曰：贏，容也。盈與贏同，古字通。"這是形容女子儀態之美好，所以五臣注引申為"端麗"。又漢樂府《陌上桑》："盈盈公府步，冉冉府中趨。"也是形容人的儀態。織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現于河漢之間，這就是"盈盈一水間"的意思。"脈脈"，李善注：《爾雅》曰脈，相視也。郭璞曰：脈脈謂相視貌也。"脈脈不得語"是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。

這首詩一共十六句，其中六句都用了疊間詞，即"迢迢"、皎皎、"纖纖"、"盈盈"、"脈脈"。這些疊音詞使這首詩質樸、清麗，情趣盎然。特別是后兩句，一個飽含離愁的少婦形象若現于紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

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