在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇一
記得每年的清明節(jié)，家里的氣氛總是有些沉重，小時(shí)候不知道為么，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，漸漸地懂了，原來(lái)，清明節(jié)這一天，是活著的人向死去的人訴說(shuō)哀思。聽(tīng)母親說(shuō)，她原來(lái)有一個(gè)姐姐和弟弟，十幾歲的時(shí)候，因?yàn)樯∷懒耍@對(duì)姥爺姥姥的打擊非常大。也也難怪每到親人團(tuán)聚的日子，他們總是看著照片流眼淚。
今年，父親母親商量好了，清明節(jié)我們一家陪姥爺姥姥踏青，再不能讓他們沉浸在痛苦中了。清明節(jié)也要快樂(lè)地過(guò)。
清早，春光明媚，太陽(yáng)公公笑咪咪的，可愛(ài)的小鳥在枝頭上“嘰嘰”地唱歌。我們一家迎著和煦的春風(fēng)出發(fā)了。一路上，我又是唱又是跳，逗著姥爺姥姥開(kāi)心。
哇，公園真熱鬧啊！人山人海。藍(lán)藍(lán)的天空被五花八門的風(fēng)箏給遮住了，在白云的映襯下，顯得格外美麗。路旁的'桃樹上開(kāi)滿了粉紅的桃花，風(fēng)一吹，那桃花便像仙女一樣，紛紛地落了下來(lái)，看著這怡人的景色，姥爺姥姥的心情也好了起來(lái)。他們幫著我拿出風(fēng)箏也加入了放風(fēng)箏的隊(duì)伍。我們使勁地跑，風(fēng)箏終于飛上了天，越飛越高，就像一只快樂(lè)的小鳥在自由地遨翔。望著風(fēng)箏，我們都笑了。
是啊，為什么不能說(shuō)呢？不管是死去的人還是活著的人，我們都要快樂(lè)！清明節(jié)也要快樂(lè)！
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇二
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編幫大家整理的留一點(diǎn)信心給自己初二作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人生的旅途上，前方的道路神秘莫測(cè)，前方或許暢通無(wú)阻，亦或許崎嶇不平。盡管前方如何，都要學(xué)會(huì)留一點(diǎn)信心給自己。
記得小時(shí)候第一次學(xué)游泳的趣事。膽小的我站在游泳池旁，看見(jiàn)那清澈而深的水，不禁害怕的心驚膽戰(zhàn)，直到有一天，媽媽鼓勵(lì)著我道：“教育，給一點(diǎn)信心自己！”頓時(shí)，我的心有很大的感觸：對(duì)啊，留一點(diǎn)信心給自己，沒(méi)有那么困難！我開(kāi)始邁出第一步，下水了，經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)，“功夫不負(fù)有心人”——我學(xué)會(huì)了游泳。成功，需要你留一點(diǎn)信心給自己。
還有一次在小學(xué)發(fā)生的一件讓我記憶深刻的事。在小學(xué)時(shí)，我在班上也算是優(yōu)生，每次考試總能獲得優(yōu)異的成績(jī)。
直到那一次，我由于沒(méi)有好好復(fù)習(xí)導(dǎo)致考試失利了。記得當(dāng)我看到試卷上的分?jǐn)?shù)時(shí)，原本高興的我心情一下子跌入了谷底：什么，我怎么會(huì)考出這樣一個(gè)成績(jī)？那一整天里，我總是郁郁寡歡，仿佛自己只是無(wú)人問(wèn)曉的“丑小鴨”。
晚上回到家，我把自己鎖在房間里，呆望著那張?jiān)嚲恚恢毕肓撕芫茫涸趺磿?huì)這樣的呢。突然，窗外下起了一陣小雨，聽(tīng)著雨滴拍打著窗戶的聲音，我不由自主地認(rèn)為仿佛這聲音在斥責(zé)我，討厭我似的，但我還是帶著憂傷睡了。
第二天一早，暖和的陽(yáng)光從窗戶照耀進(jìn)來(lái)。我也睡醒了，揉了揉朦朧的睡眼，探出窗戶看了看外面的.環(huán)境——陽(yáng)光明媚，地上的小草仿佛還帶有幾滴清澈的水珠，鳥兒早早的在樹上進(jìn)行它的演唱，雖然昨晚下雨了，但是雨后總會(huì)有陽(yáng)光出現(xiàn)的。
當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)，看見(jiàn)試卷上那鮮紅的分?jǐn)?shù)時(shí)，我不禁陷入了沉思，雨后不也會(huì)有陽(yáng)光的出現(xiàn)嗎？或許一時(shí)考差沒(méi)什么，下次努力不就行了嗎？留一點(diǎn)信心歸自己繼續(xù)努力自從這一次，每當(dāng)我遇到挫折，我都會(huì)勇敢的站起來(lái)。失敗，更需要你留一點(diǎn)信心給自己。
前方的道路不管會(huì)是如何，學(xué)會(huì)留一點(diǎn)信心給自己，勇敢自信的闖出自己的人生。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇三
在我們班上，我只是一個(gè)普通的學(xué)生，如果我在學(xué)習(xí)上花功夫我的成績(jī)就會(huì)進(jìn)入全級(jí)前幾名的圈子里。讓老師刮目相看，說(shuō)不定還能搞個(gè)一官半職的，改變我們班的風(fēng)氣。我還要讓看不起我的人刮目相看，告訴人們只要你改變一點(diǎn)點(diǎn)就能獲得幸福。我認(rèn)為每個(gè)人都有他在人生這部戲中的重要角色，你的存在關(guān)系到其他人就是所謂的“共生”。在班上的其他人眼里我只是一個(gè)貪玩的人，但我內(nèi)心并不是那種人。在我內(nèi)心我是一個(gè)積極上進(jìn)的人總想自己的存在最高點(diǎn)，可我又不想去努力改變。在寫這篇作文的時(shí)候我在想為什么自己不去改變這一點(diǎn)點(diǎn)，改變自己登上高峰，然后再去改變我們班的一點(diǎn)點(diǎn)改變班干部的和三個(gè)“蔣*石”的“不抵抗政策”。曾記得有人跟我講過(guò)：“改變只是一瞬間的事，只是看你有沒(méi)有去改變的意識(shí)和力量。只要你相信你有力量你是最強(qiáng)的你就能改變，改變你的一點(diǎn)點(diǎn)！”如果我改變一點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)，我的成績(jī)可能會(huì)變得更加的優(yōu)秀登上我所想的高峰。
在家庭中，我是一個(gè)脾氣暴躁的頑固分子沒(méi)有語(yǔ)言的顧忌，但在外面我卻文文靜靜連話都不想說(shuō)多幾句在家的壞習(xí)慣也沒(méi)有了。那是一個(gè)酷暑里的一天，天空像剛被水洗刷過(guò)那樣蔚藍(lán)，陽(yáng)光照耀著大地顯得一切都那么的美好。這一天，我約了人一起去看書，我穿了一條長(zhǎng)褲，因?yàn)槲也幌矚g穿短褲，而且廣百里有空調(diào)一點(diǎn)也不會(huì)熱，媽媽隨即就說(shuō)：“你傻啊！這么個(gè)大熱天還穿長(zhǎng)褲，快點(diǎn)脫掉。”我一臉不爽地把我的理由告訴了她，但媽媽還是拿著衣叉收下一條短褲，我一看就很不喜歡“穿這條。”媽說(shuō)。心想：為什么不給人家自由嘛？我自己想穿哪套就哪套，干嘛逼別人穿嘛？突然心里的那股火燃起了，剛想說(shuō)話媽媽見(jiàn)狀，失望地說(shuō)：“算了算了，你自己想怎么穿就怎么穿，我不管你了，真是好心沒(méi)好報(bào)。”我想她是知道那個(gè)我是多么的可怕，如果我能改變一點(diǎn)點(diǎn)，讓自己在家也像在外的我那樣，那樣?jì)寢尵筒粫?huì)生氣，家庭就會(huì)更加幸福。
在社會(huì)中，我只是一名普普通通的市民，能做的只是舉手之勞。每次坐車我都有座位，恰恰每一次看到上來(lái)的是老人，而等待他們的卻是擠滿人的車廂。如果我改變一點(diǎn)點(diǎn)，排在隊(duì)伍的最后上車或讓位給他們，可能會(huì)讓多一個(gè)老人有位置坐，如果我自私的心寬容多一點(diǎn)點(diǎn)，會(huì)讓這個(gè)社會(huì)多一份關(guān)愛(ài)。
改變一點(diǎn)點(diǎn)，雖然是一個(gè)微小之措，但造就的力量就如此強(qiáng)大。希望世間的每一個(gè)人能改變一點(diǎn)點(diǎn)，能改變自己的不足，成為生活中的強(qiáng)者。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇四
一、小引
很榮幸，也很振奮，在華盛頓會(huì)見(jiàn)這么多位深有信根，發(fā)心真誠(chéng)的佛教同信同修，是殊勝因緣。我很慚愧，自己水平有限，不能滿足大家的期望。我們?cè)谌A盛頓一起研究釋迦牟尼佛的遺教，今天這一會(huì)是最后一次，因?yàn)槲液芸煲乇本┤チ恕＝裉焖劦摹督饎偨?jīng)》中自己所體會(huì)的一點(diǎn)點(diǎn)，只能說(shuō)是大海中的一滴，不能說(shuō)是講經(jīng)。
《金剛經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，佛恩是十分深厚，把我從黑暗無(wú)知的牢獄中，挽救出來(lái)，頓入光明無(wú)際的寶山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜繞佛，曾于北京廣濟(jì)寺釋尊成道日，繞念圣號(hào)直達(dá)次日凌晨。但稍長(zhǎng)到學(xué)校讀書之后，接觸到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，產(chǎn)生一些影響，但更主要的則是看到來(lái)來(lái)往往的佛教界知名人物，從他們的言行可以看出，世俗的纏繞毫不少于常人，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。妒嫉障礙，勾心斗角，爭(zhēng)名好利，排除異己，一樣也不少。于是我十分懷疑，這些人久修多少年，為什么一點(diǎn)也不脫塵俗!于是產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，認(rèn)為佛法無(wú)益于人，直等到十九歲，大學(xué)三年級(jí)時(shí)，寒假考試結(jié)束，不想再看書，又無(wú)事可做，于是找到母親的一部有注解的《金剛經(jīng)》和一部《靈魂論》，每本厚約一寸，我一夜之間讀完兩書，在讀經(jīng)時(shí)，產(chǎn)生了空前的稀有情況：如聞驚雷，醒人長(zhǎng)夢(mèng);如沐春風(fēng)，身心調(diào)適;如飲甘露，遍體清涼;如聞妙樂(lè)，頓忘俗味。當(dāng)時(shí)只感覺(jué)一陣陣清涼與光明，自頭至足，遍灌全身，一夕之間二三十次，其殊勝安樂(lè)不是言語(yǔ)所能形容。這才恍然明白，不是佛法辜負(fù)人，而是人辜負(fù)佛法。這才端正了自己對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)體會(huì)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”是經(jīng)中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但當(dāng)老實(shí)念去，便可望暗合經(jīng)中妙諦。
二、三般若
這些年在佛教中，自己的體會(huì)是：我們的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作為前導(dǎo)，以凈土作為歸宿。(般若是梵文，在華文中沒(méi)有確切適當(dāng)?shù)霓o可翻，勉強(qiáng)可譯為大智慧，以別于通常所理解的智慧。)因?yàn)闆](méi)有般若，沒(méi)有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到歸宿，這樣去修持，就所謂盲修瞎練。修持歸向，當(dāng)如華嚴(yán)十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)。《華嚴(yán)》，經(jīng)中之王，普賢是華嚴(yán)長(zhǎng)子，求生極樂(lè)世界，正是引導(dǎo)六道眾生，同歸極樂(lè)。再?gòu)漠?dāng)代情況來(lái)看，不管你修什么，如果說(shuō)希望在這一生內(nèi)解決問(wèn)題，若不求生凈土，那就不可能了。不管哪一宗，想在這一生出生死，愿意今生出輪回，你又不求生凈土，那就要落空。我們當(dāng)前這個(gè)地方的道場(chǎng)叫蓮華精舍，是密宗，共同的愿文是同生極樂(lè)。所以不管哪一宗，都要以凈土作為歸宿。
在菩薩道場(chǎng)有六度，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，這是前五度，第六度是般若。前五度如果沒(méi)有般若，只是單純的布施、持戒、禪定，這樣的五度不能成為波羅蜜(波羅蜜應(yīng)譯為彼岸到，我國(guó)語(yǔ)法則為到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因?yàn)榍拔宥热缑ぃ棺右粯樱邪闳舨攀茄勰俊Ｋ粤戎校闳魳O重要。六度都因有般若才能成為波羅蜜，這就是般若的重要性。
般若，若分而言之，則為三個(gè)般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。這三個(gè)般若像(伊)字的三個(gè)點(diǎn)，一即是三，三即是一，超出眾生的情見(jiàn)。粗淺說(shuō)來(lái)，人們所看的大乘經(jīng)論，以及所聽(tīng)的同類言論，這都屬于文字般若。從文字般若的啟發(fā)使人體會(huì)了佛法的深意，成為自己思想的定盤星，來(lái)看待身心內(nèi)外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就稱為觀照般若。在觀照般若之中，一旦突然了達(dá)契悟自己的本來(lái)，識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，就證入實(shí)相般若。實(shí)相般若是般若的本體。實(shí)相就無(wú)相無(wú)不相。無(wú)相者：沒(méi)有青黃赤白，長(zhǎng)短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非無(wú)，也不是亦有亦無(wú)，離開(kāi)了這四句，遍離一切相。為什么又說(shuō)實(shí)相無(wú)不相?因?yàn)閷?shí)相雖遠(yuǎn)離一切幻妄之相，體性不空，遍為一切諸法作相。也即是說(shuō)遍能顯現(xiàn)一切相。蕅益大師《破空論》說(shuō)：“實(shí)相非福，而為一切福德之聚。實(shí)相非慧，而為一切慧行之本。”實(shí)相是般若的本體，怎么能夠證入本體呢?我們要從觀照般若入手。觀照兩個(gè)字，《心經(jīng)》中說(shuō)得很清楚。第一個(gè)是觀字，密宗叫觀想，想就比較粗，觀就比較細(xì)。“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”。這個(gè)“照”字，即觀照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，無(wú)心叫作照，“觀照”就應(yīng)該如“觀自在”之觀，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”之照，這才是真正的觀照。《破空論》曰：“如理而照，照不異寂，即名觀照般若。”理是本體，如實(shí)相般若是實(shí)際理體而起照用。如珠發(fā)光，光是從珠本體而生，發(fā)光是照用，珠之發(fā)光，先照自體，這就是“如理而照”之義，光照本體，不必安排，沒(méi)有造作，沒(méi)有舉動(dòng)，自然而照，故曰“照不異寂”。也就是雖在照用之中，而本體仍是清湛不動(dòng)，照用與寂滅沒(méi)有分別。文字般若淺近說(shuō)來(lái)，那就是大乘經(jīng)論中，有關(guān)于般若的文字啊，言論啊，所有這些都是文字般若。引申一步，就如《破空論》說(shuō)：“如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若。”“如理”就是后文中“如如”之義。經(jīng)云“如何為人演說(shuō)，如如不動(dòng)”。如如是第二個(gè)如字，是真如，是實(shí)際理體。說(shuō)法時(shí)要如同真如而說(shuō)，這正是此處“如理”兩字。如同真如的本體，來(lái)表達(dá)寂滅的妙諦。這就是“如理詮寂”。在了達(dá)時(shí)，自心仍是寂然不動(dòng)，這是“寂詮”。這個(gè)“寂詮”正是本體的照用，故曰“寂詮即照”。這就是說(shuō)，所表達(dá)的是真如的本體，能表達(dá)者，正當(dāng)表達(dá)時(shí)，仍是寂然無(wú)動(dòng)，全由本體的照用，這叫作文字般若。可見(jiàn)文字、觀照與實(shí)相般若，三者之間關(guān)系密切。文字般若、觀照般若，都是從實(shí)相般若本體所顯現(xiàn)出來(lái)的。所以實(shí)相般若就是文字般若與觀照般若的體。文字般若表達(dá)的內(nèi)容，就是要表達(dá)實(shí)相般若與你如何去觀照。觀照般若所照的就是文字般若與實(shí)相般若。三般若說(shuō)是三，而實(shí)際又是一體。雖然是一體，而又可分別為二個(gè)。所以是即三即一，微妙難思。
文字般若不同于一般的文字。它是從實(shí)相般若所流現(xiàn)，而這個(gè)文字所告訴你的，是如何進(jìn)行觀照，證入實(shí)相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實(shí)相。但我們不可認(rèn)為文字般若就是實(shí)相般若，更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪唷！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“若人言，如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛……說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。”《大乘無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“非語(yǔ)言分別之所能知。”《法華經(jīng)》說(shuō)：“是法非思量分別之所能解。”可見(jiàn)實(shí)相般若不是語(yǔ)言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無(wú)法從意識(shí)分別中真實(shí)理解實(shí)相般若的真諦。文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認(rèn)識(shí)實(shí)相。所以一切經(jīng)論，文字言語(yǔ)，都是作為一個(gè)指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_(kāi)會(huì)，在指路牌上寫著：“華府佛教會(huì)”，如果沒(méi)有這些指路牌，到的人可能更少一點(diǎn)。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認(rèn)為那個(gè)指路牌所在之處就是“華府佛教會(huì)”。這是一個(gè)很好的比方。指路牌告訴你方向，你要依著方向去找，文字般若正是如此。佛經(jīng)上說(shuō)“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?經(jīng)文里用文字告訴你。現(xiàn)在本室之內(nèi)，拿燈當(dāng)做月亮，我用手指著它說(shuō)：“這個(gè)是月亮。”這就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒(méi)有貼著“華府佛教會(huì)”，那我們也找不到。可見(jiàn)標(biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會(huì)。所以指出方向，你就可以看到。不可以棄指，不要它。這些文字，經(jīng)典，我們沒(méi)有這些是不行的。
另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指，這個(gè)是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手，誤認(rèn)為就是所愿見(jiàn)的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個(gè)極大的錯(cuò)誤，以為月亮是我手這個(gè)樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應(yīng)，方能契入實(shí)相，僅在文字上得了一點(diǎn)理解，就以為是實(shí)相般若，那就錯(cuò)了，那就永遠(yuǎn)不能見(jiàn)實(shí)相。
三、經(jīng)題
金剛般若波羅蜜經(jīng)是本經(jīng)總題。“經(jīng)”字是通名，佛所說(shuō)都稱為經(jīng)。“經(jīng)”字前的七個(gè)字，本經(jīng)獨(dú)有，這是別名。開(kāi)頭“金剛”兩個(gè)字是形容詞，稱贊般若如金剛。金剛是喻，金剛有不同的解釋，但涵義是一樣的。現(xiàn)結(jié)合實(shí)際，金剛即印度的金剛石(即鉆石)。它最光明，最堅(jiān)硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所壞。所以它最堅(jiān)最利，而沒(méi)有能破。以這個(gè)金剛石做為譬喻來(lái)形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實(shí)相般若是諸法中尊。它堅(jiān)固不為一切所壞，來(lái)譬喻觀照般若不被一切愛(ài)見(jiàn)所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來(lái)譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。永明大師《心賦注》說(shuō)：“夫般若者是諸佛之母。故凈名經(jīng)頌云‘智度菩薩母，能生一切導(dǎo)師’。所言般若者，即一切眾生自心靈知之性耳。”因?yàn)橹T佛皆由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母。自心，自性清凈心與實(shí)相般若，真如實(shí)相，中道等，只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。《心賦注》又說(shuō)：“離此一心別無(wú)殊勝。”又“此一心，大中大，上中上，圓中圓，滿中滿，實(shí)中實(shí)，真中真，了義中了義，玄中玄，妙中妙，不可思議中不可思議……佛正法正行中，此心為最”。所以經(jīng)中釋尊宣說(shuō)：本經(jīng)“如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。”如來(lái)所說(shuō)這個(gè)法，是為發(fā)大乘心的菩薩所說(shuō)的，是為發(fā)最上乘心的菩薩所說(shuō)的，可見(jiàn)這個(gè)經(jīng)是殊勝的。“波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無(wú)極。有為福德不是般若，也不是波羅蜜。相似般若，名為般若，但不是波羅蜜。本經(jīng)是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜。
四、離相修善
菩薩全名是菩提薩綞，華意是覺(jué)有情，也就是度眾生。經(jīng)里說(shuō)：“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。”經(jīng)中說(shuō)我應(yīng)該滅度一切眾生，這是我們發(fā)的心，不但是有此心，而且要實(shí)踐要落實(shí)。“滅度一切眾生已”，眾生都滅度了，這個(gè)愿已經(jīng)成就了，可是怎么樣呢?經(jīng)中說(shuō)：而是沒(méi)有一個(gè)眾生真實(shí)滅度了。這就很奇，要度一切眾生，而這些眾生已經(jīng)得到了滅度，可是沒(méi)有一個(gè)眾生是真實(shí)滅度了。這就不是凡夫而是通達(dá)般若的菩薩度生的境界了。所有眾生皆令入無(wú)余涅槃而滅度之，徹底都滅度了，為什么又說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)眾生真實(shí)滅度了呢?這就因?yàn)獒屽饶材岱鸬玫赖臅r(shí)候，第一句話：“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相。”一切眾生本來(lái)就有如來(lái)的智慧德相啊。所以說(shuō)，一切眾生本來(lái)都是佛啊。那么，一切眾生本來(lái)是佛，他現(xiàn)在成了佛，他只是恢復(fù)了本來(lái)而已，他不是得到什么，變成什么，制造成了什么，變換了什么。他不增不減，只是恢復(fù)他的本來(lái)。那么你這個(gè)度生的人做了什么貢獻(xiàn)?他只是恢復(fù)他的本來(lái)嘛。再者，一切眾生既然同具如來(lái)智慧德相，也即是同具如來(lái)的法身。我與一切眾生既是同此法身，本來(lái)同體，一體之中，誰(shuí)能度?誰(shuí)是所度?所以說(shuō)“無(wú)有一眾生實(shí)滅度者”。這也就是《金剛經(jīng)》中重要的指示：三輪體空。內(nèi)不見(jiàn)自己，外不見(jiàn)對(duì)方，中間不見(jiàn)所施之法、所施之物。外內(nèi)與中間都無(wú)一物，稱為三輪體空。內(nèi)是一方，外是一方，中間是一方，一般是內(nèi)有我，外有人，中間有法有物，這三輪就不空。若是三輪體空，就是不見(jiàn)有能度眾生的我，沒(méi)有一個(gè)我，我在做事。內(nèi)若無(wú)我，外也就沒(méi)有人啊。還有什么中間?一切都本空啊。所以本來(lái)無(wú)一物。再例如：我布施了一萬(wàn)美金，我把錢給某先生了，若是三輪體空，內(nèi)就不見(jiàn)我，外不見(jiàn)有某先生，中間不見(jiàn)這一萬(wàn)美金。雖然不見(jiàn)能施與受施之人，中也不見(jiàn)這一萬(wàn)美金，但是這件事情還是做了。這就叫三輪體空啊。這就是很殊勝的。這樣的布施就可以稱為布施波羅蜜，就可以到彼岸。一般是我有一萬(wàn)美金給他了，老記得自己做了很大的好事，我把一萬(wàn)美金救濟(jì)了某個(gè)人，老記著他曾經(jīng)得到我的一萬(wàn)美金。你布施是布施了，他得了一萬(wàn)塊錢，但不能稱為布施波羅蜜。兩者的差別就在這里。并不是不布施，是要在布施時(shí)不住于相。有些人讀了《金剛經(jīng)》之后，就一切都落于空，都是無(wú)為、無(wú)相、無(wú)我，都是無(wú)了，就跑到偏空的一邊去了。所以蕅益大師就寫了一篇《金剛經(jīng)破空論》破這種偏見(jiàn)。所以終日度眾生，終日沒(méi)有度。終日度生終日無(wú)度。不是不度眾生，是度而無(wú)度，無(wú)度而度。我在度眾生，而沒(méi)有度眾生的相，我沒(méi)有度眾生的相，而終日終生都在度眾生。這樣度生與般若相契，就是波羅蜜。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇五
在我印象中，父親是個(gè)沒(méi)有眼淚的人，我也幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)父親哭。但有一次我似乎看見(jiàn)了父親的一滴淚珠。
那一次就是爺爺?shù)乃馈Ｔ谖业耐曛校冶銖膭e人口中聽(tīng)說(shuō)爺爺最愛(ài)父親的，當(dāng)然，也很疼我的。記得爺爺死的那年我正在讀五年級(jí)，年齡不算小，但還不是特別的懂事，對(duì)于爺爺?shù)乃啦](méi)有感覺(jué)到特別傷心，直到現(xiàn)在，一直都很后悔。但對(duì)于當(dāng)時(shí)的父親，這無(wú)疑是一個(gè)天打雷劈的噩耗。
我們一家飛快的趕回老家。父親就在爺爺?shù)墓撞那按袅苏惶欤溟g我根本無(wú)法見(jiàn)到父親，到第二天，送棺材上山埋葬時(shí)，只要棺材一停，大伯、二伯和父親都必須在地上跪拜三下。當(dāng)時(shí)，我一直注視著父親，他那倔強(qiáng)的眼睛中，有一種看不到底的憂傷。
過(guò)了許久，準(zhǔn)備下山了。大部分人走后，伯伯他們也開(kāi)始離開(kāi)了，父親在我旁邊走著，突然停了下來(lái)，一直沒(méi)忘父親的我，不經(jīng)意中看了父親一眼，臉上沒(méi)有哭泣的痕跡，眼睛是干的，有一種說(shuō)不出的.倔強(qiáng)―但，那是在沒(méi)看我之前。
父親呆了一會(huì)，轉(zhuǎn)頭看向了我。父親想像平常一樣的笑一下，可是笑不出來(lái)，一笑，眼淚就掉了下來(lái)。滾圓的一大顆，直接掉在自己的衣襟上，臉頰依然是干的，沒(méi)有留下任何痕跡。
當(dāng)時(shí)的我，微微的震了一下，便挽起父親的手臂，攙扶著父親下了山。回到大伯家時(shí)，父親睡了整整一下午。的確，當(dāng)時(shí)的父親真的很累了。
從那以后，父親每到過(guò)年前都會(huì)帶著我的母親到老家爺爺?shù)膲炆先グ菀话荨Ｖ钡浆F(xiàn)在，父親也一直都會(huì)在回家的路上，不停地講著和爺爺?shù)姆N種，七八年來(lái)，熱情一直不退。
其實(shí)，我一直都不敢確定我是否真的見(jiàn)過(guò)父親的眼淚。我只知道那一刻，父親將對(duì)爺爺?shù)膼?ài)深深的埋在了心底最深處，永恒的定居著。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇六
清明放假第一天，爸爸就帶我到莫愁湖公園去看海棠花。一走進(jìn)公園大門，陣陣清香就撲面而來(lái)，隨處都是花的海洋，一簇簇、一叢叢，紅的、粉的、還有白得象雪又象霧的海棠花，令人流連忘返。公園里還有黃的迎春花、藍(lán)的二月蘭，萬(wàn)紫千紅的花兒競(jìng)相開(kāi)放，加上陽(yáng)光明媚的天氣，實(shí)在令人陶醉。
不過(guò)，今天我最大的收獲不是看花，而是釣魚。
我拿著魚桿坐在魚池邊，爸爸幫我把魚餌弄好，我輕輕地把魚鉤放進(jìn)魚池里，目不轉(zhuǎn)睛地盯著魚鉤，盼望著魚兒們快點(diǎn)上鉤。一條稍大一點(diǎn)的魚慢慢地靠近了魚餌，我不由地站起來(lái)，一邊緊緊地握著魚桿，一邊準(zhǔn)備隨時(shí)拎起來(lái)。魚兒圍著魚餌轉(zhuǎn)了幾圈，看周圍沒(méi)什么動(dòng)靜，就放下了警惕，津津有味地吃起來(lái)了，我急忙提起魚桿，可時(shí)魚兒一個(gè)翻身就逃之夭夭了，我氣得直跺腳。
一會(huì)兒，又一條魚游了過(guò)來(lái)，先聞了聞魚餌，再后退了一下，然后往前一沖咬住魚餌，我急忙拎起魚桿，哈哈，第一條魚就被我釣上來(lái)了。還有的魚比較狡猾，它是從魚鉤的后面吃魚餌，我就輕輕地拎一下魚桿，讓魚餌換一個(gè)姿勢(shì)。不一會(huì)兒，我又釣上來(lái)幾條魚，也跑掉了幾條魚，我也體會(huì)到了一點(diǎn)釣魚的經(jīng)驗(yàn)，靜下心、沉住氣。最后我釣到了三十幾條魚，看著盆里一群的“戰(zhàn)利品”，我開(kāi)心極了。
不過(guò)，開(kāi)心的時(shí)間總是很短暫的，真希望下次再到這里來(lái)釣魚。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇七
每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)歷過(guò)許許多多的第一次，每個(gè)第一次都可能有失敗的淚水，也有成功的喜悅，有時(shí)歡快，有時(shí)傷心，有時(shí)也會(huì)有意想不到的收獲。
清明節(jié)那天早上，我正好感冒，一點(diǎn)胃口都沒(méi)有，只想吃咸菜餅。于就是，媽媽帶我到外面買，可就是連續(xù)找了好幾家，都沒(méi)賣咸菜餅。我饞的要死，媽媽只好叫我外婆準(zhǔn)備工具與原料，晚上做給我吃。
我一回到家，就要吃咸菜餅，可就是外婆還剛剛開(kāi)始呢，我不禁也來(lái)了興趣，我想幫助外婆，也試試自己的手藝。
外婆拿起米粉，放上適量的水，來(lái)回?cái)嚢?將米揉起了一團(tuán)，看看差不多和好了,就將米粉揉成一字形,然后用菜刀切成一段一段，再捏成碗形，里面放上咸菜、豆腐干、豬肉等做成的餡，用手指將四周按順序捏在一起，初看上去像個(gè)餃子，然后細(xì)細(xì)地揉成圓形，稍微壓一壓，成為大餅狀。我也學(xué)外婆的樣子，試著學(xué)外婆的動(dòng)作做了一次，結(jié)果看上就是四不象，即不象餃子，也不象餅，一些捏得薄的地方，餡兒還露出來(lái)了，雖然做得不好，外婆還表?yè)P(yáng)了我，說(shuō)我懂得勞動(dòng)。我還趁機(jī)問(wèn)外婆，清明為什么要吃清明餅。外婆說(shuō)，這就是上千年前古人留下的風(fēng)俗習(xí)慣。哦，原來(lái)，一個(gè)小小清明餅還就是有上千年的來(lái)歷呢！外婆做好了好多個(gè)后，就在平底鍋里,先倒上油,熱起來(lái)后再放餅,就這樣一個(gè)個(gè)煎起來(lái)，我將自己那個(gè)做好了的餅兒也放在鍋里。外婆用炒菜的小鏟子來(lái)回翻動(dòng)，以免焦了。過(guò)了一段時(shí)間后，外婆說(shuō)，熟了。米粉團(tuán)就變成了咸菜餅——清明餅了。我就迫不及待地夾起自己做成的那一個(gè)來(lái)嘗嘗味道，不錯(cuò)，還真香呢！
詩(shī)人陸游有詩(shī)說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。雖然原來(lái)說(shuō)的就是做學(xué)問(wèn)，其實(shí)也適用于許多事情上。 這次，我自己親手制作清明餅，這畢竟就是我第一次親手做的，煎熟了以后，吃起來(lái)我感到特別有味道，也體會(huì)到了外婆的辛苦以及自己勞動(dòng)收獲的快樂(lè)。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇八
路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
還記得你說(shuō)，清明快到了。得提前把東西準(zhǔn)備好。我不知道那時(shí)的你是怎么樣的情懷？或許傷悲，或許坦然。但我知道，你的心里裝滿了對(duì)他的虧欠和自我責(zé)備。嬌嫩的自己怎能領(lǐng)會(huì)到你的痛心？出乎意料的是，那種雜味的愁緒已經(jīng)傳遞到自己的手里。讓我很想去細(xì)細(xì)撫摸那種獨(dú)特的心跳。準(zhǔn)備這些東西由以往的任務(wù)變?yōu)橐环N莊嚴(yán)肅穆的“工作”。如今的“新家”，在這一天也得到了整修和改裝。我懊悔自己的懶散讓你生氣。或許脾氣很好的你，早已不在乎這些，可是我還是禁不住想要成為你眼中成長(zhǎng)懂事的孩子。你肯定的評(píng)價(jià)以及嘴角上揚(yáng)的姿態(tài)比中彩票還令人欣喜若狂。
還記得你說(shuō)，要準(zhǔn)備什么？一次又一次的責(zé)怪自己做得不夠好，你往常平靜的神態(tài)，在這一天似乎容不得一絲一毫的打擾，那沉靜的背后承擔(dān)著自我壓抑的努力。我常常會(huì)想，你想得太多，說(shuō)得不多，做得更多。這其中的中柱可能是我吧，對(duì)的，一定是我。那種直覺(jué)是那樣的靈敏與豪爽。焦急的心靈催促著你的步伐，鼻尖的水珠是最明顯的印記。你也是那么小心翼翼而又匆匆忙忙。所有值得開(kāi)心的事，今天拒接。我們一邊忙著手邊的事，一邊談?wù)撨@關(guān)于他的回憶以及一些近在咫尺，遠(yuǎn)在天涯的問(wèn)題。使我偶爾也會(huì)回味一番鄉(xiāng)愁的意味：后來(lái)啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭/母親在里頭。
還記得你說(shuō)，關(guān)于你聽(tīng)聞的'其他說(shuō)法。執(zhí)著的依照你的想法，做出突異的行動(dòng)。任何細(xì)微的東西都逃不掉，因?yàn)槟愕拇嬖凇Ｅ紶柲阋矔?huì)挑刺，嫌棄他人的不認(rèn)真，但經(jīng)你的手的事，一切都漂亮，毋庸置疑。這源于相信的意念。
記得，記得！就這樣記在了心里，默默地記在了心里。
初二清明節(jié)一點(diǎn)篇九
記得每年的清明節(jié)，家里的氣氛總是有些沉重，小時(shí)候不知道為么，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，漸漸地懂了，原來(lái)，清明節(jié)這一天，是活著的人向死去的人訴說(shuō)哀思。聽(tīng)母親說(shuō)，她原來(lái)有一個(gè)姐姐和弟弟，十幾歲的時(shí)候，因?yàn)樯∷懒耍@對(duì)姥爺姥姥的打擊非常大。也也難怪每到親人團(tuán)聚的'日子，他們總是看著照片流眼淚。
今年，父親母親商量好了，清明節(jié)我們一家陪姥爺姥姥踏青，再不能讓他們沉浸在痛苦中了。清明節(jié)也要快樂(lè)地過(guò)。
清早，春光明媚，太陽(yáng)公公笑咪咪的，可愛(ài)的小鳥在枝頭上“嘰嘰”地唱歌。我們一家迎著和煦的春風(fēng)出發(fā)了。一路上，我又是唱又是跳，逗著姥爺姥姥開(kāi)心。
哇，公園真熱鬧啊！人山人海。藍(lán)藍(lán)的天空被五花八門的風(fēng)箏給遮住了，在白云的映襯下，顯得格外美麗。路旁的桃樹上開(kāi)滿了粉紅的桃花，風(fēng)一吹，那桃花便像仙女一樣，紛紛地落了下來(lái)，看著這怡人的景色，姥爺姥姥的心情也好了起來(lái)。他們幫著我拿出風(fēng)箏也加入了放風(fēng)箏的隊(duì)伍。我們使勁地跑，風(fēng)箏終于飛上了天，越飛越高，就像一只快樂(lè)的小鳥在自由地遨翔。望著風(fēng)箏，我們都笑了。
是啊，為什么不能說(shuō)呢？不管是死去的人還是活著的人，我們都要快樂(lè)！清明節(jié)也要快樂(lè)！