兒童發(fā)展的意思是什么呢?怎么用兒童發(fā)展來造句?下面是第一范文網(wǎng)小編為你整理兒童發(fā)展的意思，欣賞和精選造句，供大家閱覽!

兒童發(fā)展的意思

《兒童發(fā)展(第11版)》講述了兒童從受孕到出生，從嬰兒到兒童乃至到青少年的成長、養(yǎng)育和教育的全過程，并對(duì)孩子的身心發(fā)育、健康成長，以及與此有關(guān)的社會(huì)、種族、經(jīng)濟(jì)、文化因素進(jìn)行了詳盡的分析、比較和研究。《兒童發(fā)展(第11版)》不僅可以為綜合性大學(xué)、高等師范院校心理學(xué)和相關(guān)專業(yè)學(xué)生作教材或教學(xué)參考使用，而且也可以為廣大兒童事業(yè)工作者、兒童的父母打開了解與把握兒童心理的一扇窗，傳遞科學(xué)的兒童觀與兒童心理發(fā)展知識(shí)，并提供可操作的解決兒童成長中常見心理問題的技能。

兒童發(fā)展造句欣賞

1.推出兒童發(fā)展先導(dǎo)計(jì)劃，減少跨代貧窮

2.10歲兒童發(fā)展性學(xué)習(xí)困難的教育干預(yù)研究

3.兒童發(fā)展復(fù)康部是供嚴(yán)重弱智兒童長期留院療養(yǎng)用途。

4.b成立兒童發(fā)展基金及支持社會(huì)企業(yè)發(fā)展的建議

5.-介紹有關(guān)兒童發(fā)展方面的信息，求助資料，愛心榜。

6.請(qǐng)以劃線支票付款，抬頭請(qǐng)書“ ?趙鈞鴻兒童發(fā)展研究中心” 。

7.自我概念在父母情感關(guān)愛與兒童發(fā)展間的完全中介效應(yīng)

8.1987年，安利捐贈(zèng)一輛七座位流動(dòng)圖書車，以支持明愛兒童發(fā)展計(jì)劃。

9.使兒童發(fā)展與教育內(nèi)容同步，父母教育與孩子早期教育同步。

10.我已高興地聽到，廣西婦兒工委已將這個(gè)項(xiàng)目納入到他們的省級(jí)婦女兒童發(fā)展綱要之中。

11.預(yù)留3億元，成立兒童發(fā)展基金為弱勢(shì)社兒童提供額外發(fā)展機(jī)會(huì)。

12.我們需要改善學(xué)前教育和早期兒童發(fā)展計(jì)劃，使學(xué)生為學(xué)習(xí)文化并取得學(xué)業(yè)上的成功做好準(zhǔn)備。

13.雙語使用者心智的認(rèn)知復(fù)雜性與注意力控制。 《兒童發(fā)展》 ，第70卷第三期( 1999 ) ， 636到644頁。

14.本節(jié)目質(zhì)疑皮亞杰關(guān)于兒童心理發(fā)展普遍性的理論，討論不同的文化環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的影響。

15.52 .為使弱勢(shì)社?兒童有額外的發(fā)展機(jī)會(huì)，我會(huì)預(yù)留3億元，以成立兒童發(fā)展基金。

16.影響兒童發(fā)展與教育的家長素質(zhì)是多方面的，其中尤以教養(yǎng)觀念的影響更為直接和突出。

17.自我中心主義是保障兒童發(fā)展?jié)撃苊馐芾硇晕幕^分透支的一道精神屏障。

18.四是環(huán)境是重要的教育資源，幼兒園與家庭、社區(qū)的聯(lián)系和相互作用可為兒童發(fā)展提供有利的環(huán)境支持。

19.在“反對(duì)針對(duì)兒童的暴力”項(xiàng)目的促進(jìn)下，廣東省將開展一些有關(guān)兒童發(fā)展的調(diào)查研究，并將采取一些相應(yīng)的措施。

20.兒童發(fā)展先導(dǎo)計(jì)劃與不同服務(wù)界別商討推行內(nèi)容，并參考海外多國經(jīng)驗(yàn)，向政府提出對(duì)計(jì)劃之意見及期望。

兒童發(fā)展造句精選

1、我們都知道，兒童發(fā)展的時(shí)期是一生最重要的時(shí)期。道德的營養(yǎng)不良和精神的中毒對(duì)人的心靈的危害正如身體的營養(yǎng)不良對(duì)于身體健康的危害一樣。所以，兒童教育是人類展重要的一個(gè)問題。

2、美能激智，美能發(fā)辭，美能怡情，美能育德。美對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生的全方位的功能是無可非議的。

3、專心是兒童發(fā)展的第一要素。

4、金澤的發(fā)現(xiàn)基于“英國全國兒童發(fā)展研究”，該研究跟蹤調(diào)查了1.74萬個(gè)在1958年3月某個(gè)星期內(nèi)出生的人。

5、假裝的朋友可以是兒童發(fā)展道德心和價(jià)值感的一個(gè)健康元素。

6、此外，領(lǐng)思兒童發(fā)展中心有絕對(duì)酌情權(quán)隨時(shí)刪除、暫時(shí)停載或編輯本網(wǎng)址上的各項(xiàng)資料而無須給予任何理由。

7、馬來西亞世界宣明會(huì)成立兒童發(fā)展基金的目的，是為了協(xié)助本地以及世界各地的兒童以及所有有關(guān)兒童的發(fā)展計(jì)劃。

8、藝術(shù)欣賞教育對(duì)兒童發(fā)展具有重要意義，有利于兒童藝術(shù)能力的發(fā)展和心靈的健康成長。

9、因此,他在20xx年成立了涼山彝族婦女兒童發(fā)展中心.

10、實(shí)施新一輪婦女兒童發(fā)展綱要，切實(shí)保護(hù)婦女和未成年人權(quán)益。

11、一個(gè)原因是,這些是關(guān)于兒童發(fā)展的,有趣且可證偽的論斷。

12、據(jù)中國兒童發(fā)展中心的統(tǒng)計(jì),我國兒童脊柱側(cè)彎癥的發(fā)病率高達(dá)25%以上。

13、希爾頓和斯泰西都指出，不分性別，精心的養(yǎng)育和投入是有益于兒童發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。

京劇的歷史起源與發(fā)展

京劇，曾稱平劇，是中國五大戲曲劇種之一，腔調(diào)以西皮、二黃為主，用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹，中國戲曲三鼎甲“榜首”。下面是京劇的起源與發(fā)展，歡迎閱讀了解。

清初，京城戲曲舞臺(tái)上盛行昆曲與京腔(弋陽腔)。乾隆中葉后，昆曲漸而衰落，京腔興盛取代昆曲一統(tǒng)京城舞臺(tái)。乾隆四十五年(1780年)秦腔藝人魏長生由川進(jìn)京。魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進(jìn)府》等劇。魏長生扮相俊美，嗓音甜潤，唱腔委婉，做工細(xì)膩，一出《滾樓》即轟動(dòng)京城。雙慶班也因此被譽(yù)為“京都第一”。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。乾隆五十年(1785年)，清廷以魏長生的表演有傷風(fēng)化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長生逐出京城。

乾隆五十五年(1790年)，繼三慶班落腳京城后(班址位于韓家臺(tái)胡同內(nèi))，又有四喜、啟秀、霓翠、春臺(tái)、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區(qū)落腳演出。其中以三慶、四喜、和春、春臺(tái)四家名聲最盛，故有“四大徽班”之稱。

春臺(tái)班進(jìn)京時(shí)間，按漢調(diào)名家米應(yīng)先于乾隆末年，在京曾擔(dān)任春臺(tái)班臺(tái)柱時(shí)始，證明該班進(jìn)京時(shí)間早于四喜和和春。春臺(tái)班位于百順胡同。

四喜班于嘉慶初來京。徽戲、昆曲兼演、尤以昆曲為著，故有“新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班”之語。該班位于陜西巷內(nèi)。

和春班于嘉慶八年(1804年)于李鐵拐斜街組建。該班以武戲見長。道光十三年(1853年)解散。

“四大徽班”的演出劇目，表演風(fēng)格，各有其長，故時(shí)有“三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春臺(tái)的孩子”之譽(yù)。“四大徽班”除演唱徽調(diào)外，昆腔、吹腔、四平調(diào)、梆子腔亦用，可謂諸腔并奏。在表演藝術(shù)上廣征博采吸取諸家劇種之長，融于徽戲之中。兼之演出陣容齊整，上演的劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。自魏長生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計(jì)，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。在徽、秦合流過程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，創(chuàng)造了有利條件。

漢劇流行于湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關(guān)系。徽、漢二劇在進(jìn)京前已有廣泛的藝術(shù)交融。繼乾隆末年，漢劇名家米應(yīng)先進(jìn)京后，道光年初(1821年)，先后又有著名漢劇老生李六、王洪貴、余三勝，小生龍德云等入京，分別搭入徽班春臺(tái)、和春班演唱。米應(yīng)先以唱關(guān)羽戲著稱，三慶班主程長庚的紅凈戲，皆由米應(yīng)先所授。李六以《醉寫嚇蠻書》、《掃雪》見長;王洪貴則以《讓成都》、《擊鼓罵曹》而享名;小生龍德云善演《轅門射戟》、《黃鶴樓》等劇;余三勝噪音醇厚，唱腔優(yōu)美，文武兼?zhèn)洌匝荨抖ㄜ娚健贰ⅰ端睦商侥浮贰ⅰ懂?dāng)锏賣馬》、《碰碑》等老生劇目著稱。漢劇演員搭入徽班后，將聲腔曲調(diào)，表演技能，演出劇目溶于徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區(qū)語音特點(diǎn)，而易于京人接受。

道光二十五年(1845年)各大名班，均為老生擔(dān)任領(lǐng)班。徽、漢合流后，促成了湖北的西皮調(diào)與安徽的二簧調(diào)再次交流。徽、秦、漢的合流，為京劇的'誕生奠定了基礎(chǔ)。

道光二十年至咸豐十年間(1840-1860)，經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成了京劇。其標(biāo)志之一：曲調(diào)板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮為主;之二，行當(dāng)大體完備;之三，形成了一批京劇劇目;之四，程長庚，余三勝、張二奎為京劇形成初期的代表，時(shí)稱“老生三杰”、“三鼎甲”即：“狀元”張二奎、“榜眼”程長庚、“探花”余三勝。他們?cè)谘莩氨硌蒿L(fēng)格上各俱特色，在創(chuàng)造京劇的主要腔調(diào)西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語言特點(diǎn)的說白、字音上，做出了卓越貢獻(xiàn)。

第一代京劇演員中，尚有老生盧勝奎、薛印軒、張汝林、王九齡等;小生龍德云、徐小香;旦胡喜祿、羅巧福、梅巧玲;丑楊鳴玉、劉趕三;老旦郝蘭田、譚志道;凈朱麻子、任花臉等，他們?yōu)樨S富各個(gè)行當(dāng)?shù)穆暻患氨硌菟囆g(shù)，均有獨(dú)特創(chuàng)造。后任“四喜班”班主的梅巧玲，勇于突破青衣、花旦的嚴(yán)格分工舊規(guī)，為旦角的演唱藝術(shù)開辟了一條新路。

《同光名伶十三絕》是京劇史上的一幅名伶彩色劇裝寫真畫，由晚清民間畫師沈蓉圃繪制。他參照了清代中葉畫師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫的形式，挑選了清同治、光緒年間(1860至1890)京劇舞臺(tái)上享有盛名的十三位演員(程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培、徐小香、梅巧玲、時(shí)小福、余紫云、朱蓮芬、郝蘭田、劉趕三、楊鳴玉)，用工筆重彩把他們扮演的劇中人物描繪出來，顯示了作者的深厚功力。此畫于民國三十二年(1943年)，由進(jìn)化社朱復(fù)昌在書肆收購，經(jīng)縮小影印問世，并附編《同光名伶十三絕傳》一冊(cè)。

1883年一1918年，京劇由形成期步入成熟期，代表人物為時(shí)稱“老生后三杰”的譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙。其中譚鑫培承程長庚、余三勝、張二奎各家藝術(shù)之長，又經(jīng)創(chuàng)造發(fā)展，將京劇藝術(shù)推進(jìn)到新的成熟境界。譚在藝術(shù)實(shí)踐中廣征博采，從昆曲、梆子、大鼓及京劇青衣、花臉、老旦各行中借鑒，融于演唱之中，創(chuàng)造出獨(dú)具演唱藝術(shù)風(fēng)格的“譚派”，形成了“無腔不學(xué)譚”的局面。二十年代后的余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良等，均在宗“譚派”的基礎(chǔ)上發(fā)展為各自不同的藝術(shù)流派。汪桂芬，藝宗程長庚，演唱雄勁沉郁，悲壯激昂，腔調(diào)樸實(shí)無華，有“虎嘯龍吟”的評(píng)道。他因“仿程可以亂真”，故有“長庚再世”之譽(yù)。孫菊仙，18歲時(shí)選中武秀才，善唱京劇，常入票房演唱，36歲后投師程長庚。他噪音洪亮，高低自如。念白不拘于湖廣音和中州韻，多用京音、京字，聽來親切自然。表演大方逼真，接近生活。“老生后三杰”師承各有側(cè)重，藝術(shù)風(fēng)格各異，從全面權(quán)衡，譚鑫培文武昆亂不擋，藝術(shù)造詣及對(duì)京劇的發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過汪、孫。光緒年間，譚鑫培被稱為“伶界大王”，在劇界地位，如當(dāng)年之程長庚。

咸豐十年(1861年)京劇始入宮廷演出。當(dāng)年五月初六起至月末，分由三慶班、四喜班、雙奎班及外班(京劇班)演出。光緒九年(1883年)，慈禧五旬壽日，挑選張淇林、楊隆壽、鮑福山、彩福祿、嚴(yán)福喜等18人入宮當(dāng)差，不僅演唱，且當(dāng)京劇教習(xí)，向太監(jiān)們傳授技藝。自此，清宮掌管演出事務(wù)的機(jī)構(gòu)“升平署”，每年均選著名藝人進(jìn)宮當(dāng)差，結(jié)止宣統(tǒng)三年(1911年)，計(jì)有譚鑫培、楊月樓、孫菊仙、陳德霖、王楞仙、楊小樓、余玉琴、朱文英、王瑤卿、龔云甫、穆鳳山、錢金福等生、旦、凈、丑的名家150余人曾入宮。由于慈禧嗜好京劇，加之京劇名家頻繁在宮中獻(xiàn)藝，聲勢(shì)日強(qiáng)。同期，位于大柵地區(qū)的廣德樓、三慶園、慶樂園、中和園、文明園等戲園、日日有京劇演出，形成了京劇一統(tǒng)的局面。京劇成熟期，除“老生后三杰”外，生行：許蔭棠、賈洪林;武生：俞菊笙、楊隆壽;凈行：何佳山、黃潤甫、金秀山、裘桂仙、劉永春等;小生：王楞仙、德珺如、陸華云;旦行：陳德霖、田桂鳳、王瑤卿、朱文英;丑行：王長林、張黑、羅百歲、蕭長華、郭春山。這一時(shí)期，旦角的崛起，形成了旦角與生角并駕齊驅(qū)之勢(shì)。武生俞菊笙，開創(chuàng)了武生自立門戶挑梁第一人，他被后人稱為“武生鼻祖”。上述名家，在繼承中有創(chuàng)新發(fā)展，演唱技藝日臻成熟，將京劇推向新的高度。

1917年以來，京劇優(yōu)秀演員大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出流派紛呈的繁盛局面，由成熟期發(fā)展到鼎盛期，這一時(shí)期的代表人物為楊小樓、梅蘭芳、余叔巖。

1927年，北京《順天吋報(bào)》舉辦京劇旦角名伶評(píng)選。讀者投票選舉結(jié)果:梅蘭芳以演《太真外傳》，尚小云以演《摩登伽女》，程硯秋以演《紅拂傳》，荀慧生以演《丹青引》，榮獲“四大名旦”。“四大名旦”脫穎而出，是京劇走向鼎盛的重要標(biāo)志。他們創(chuàng)造出各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，形成了梅蘭芳的端莊典雅，尚小云的俏麗剛健，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的嬌昵柔媚“四大流派”，開創(chuàng)了京劇舞臺(tái)上以旦為主的格局。武生楊小樓在繼俞菊笙、楊月樓之后，將京劇武生表演藝術(shù)發(fā)展到新高度，被譽(yù)為“國劇宗師”、“武生泰斗”。老生中的余叔巖、高慶奎、言菊朋、馬連良，20年代時(shí)稱“四大須生”。同期的時(shí)慧寶、王鳳卿、貫大元等也是生行中的優(yōu)秀人才。30年代末、余、言、高先后退出舞臺(tái)，馬連良與譚富英、奚嘯伯、楊寶森稱之“四大須生”。女須生孟小冬，具有較高藝術(shù)造詣，頗有乃師余叔巖的藝術(shù)風(fēng)范。

1936年秋，北京大、中學(xué)校愛好京劇者及廣大觀眾給各報(bào)寫信，倡議進(jìn)行京劇童伶選舉。時(shí)富連成社社長葉龍章與北平《立言報(bào)》社長金達(dá)志商妥，由該報(bào)發(fā)表通告，專門接待各界投票，逐日在報(bào)上發(fā)表投票數(shù)字，并約請(qǐng)“韻石社”幾人來報(bào)社監(jiān)督。規(guī)定投票日期為半月，到期查點(diǎn)票數(shù)中華戲曲學(xué)校和富連成社負(fù)責(zé)人及《實(shí)報(bào)》、《實(shí)事白話報(bào)》、《北京晚報(bào)》、《戲劇報(bào)》亦派人當(dāng)場(chǎng)查驗(yàn)票數(shù)。選舉結(jié)果，富連成社李世芳得票約萬張，當(dāng)選“童伶主席”。生部冠軍王金璐，亞軍葉世長;旦角冠軍毛世來，亞軍宋德珠;凈角冠軍裘世戎，亞軍趙德鈺;丑角冠軍詹世甫，亞軍殷金振。選舉結(jié)束后，于虎坊橋富連成社舉行慶祝大會(huì)，并于當(dāng)晚在鮮魚口內(nèi)華樂戲院舉行加冕典禮，由李世芳，袁世海演出了《霸王別姬》。

童伶選舉結(jié)束后，仍由《立言報(bào)》主持，選出李世芳、張君秋、毛世來、宋德珠為“四小名旦”，“四小名旦”聯(lián)抉于長安、新新兩家戲院演出了《白蛇傳》和《四五花洞》，以示祝賀。

流派紛呈，人才濟(jì)濟(jì)，是京劇鼎盛期的又一標(biāo)志。這一時(shí)期除楊派(小樓)，梅派(蘭芳)、尚派(小云)、程派(硯秋)、荀派(慧生)外，旦角中還有筱派(翠花)及宋派(德珠)、張派(君秋);老生行中的余派(叔巖)、高派(慶奎)、言派(菊朋)、馬派(連良)、奚派(嘯伯)、楊派(寶森)、新譚派(富英);凈行中的金派(少山)、侯派(喜瑞)、郝派(壽臣)以及50年代后產(chǎn)生的裘派(盛戎);小生行中的姜派(妙香)、葉派(盛蘭);老旦行中的龔派(云甫)、李派(多奎);丑行中的葉派(盛章)等。同期尚有眾多京劇表演藝術(shù)家，如生行中的王鳳卿、孟小冬、時(shí)慧寶、王又宸、李洪春、譚小培、李萬春、李少春、高盛麟等;旦行中的閻嵐秋、徐碧云、朱琴心、趙桐珊、雪艷琴、新艷秋、章遏云、金少梅、碧云霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸞、吳素秋、趙燕俠、杜近芳等;小生中的金仲仁、茹富蘭、程繼先;丑行中的郭春山、慈瑞泉、馬富祿、張春華等。

2010年11月17日京劇被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

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