每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
家庭危機篇一
單名揚 2011級法碩一班
一、前言
二、長河落日，對傳統(tǒng)的沖擊與繼承
還記得在小學(xué)時代，學(xué)校組織我們觀看了一部主題電影，名為《離開雷鋒的日子》，故事中，主人公喬安山身為雷鋒的親密戰(zhàn)友，數(shù)十年如一日，堅守著雷鋒同志那樂于助人的可貴精神，其中他救起被撞老人反被訛詐的情景與今天的一些事件頗為相似，但是影片中他的執(zhí)著與堅持最終換來的是大眾對他的尊敬和對雷鋒精神的繼承。
回溯中華五千年文明，中國傳統(tǒng)道德的形成經(jīng)歷了一段漫長的發(fā)展之路。
如果問起我們中國人，能夠詮釋傳統(tǒng)道德的詞匯有哪些？相信“孝慈”“愛國”“仁義”等必會高頻率地出現(xiàn)。而在傳統(tǒng)道德的形成過程中，儒家思想、佛道文化等因素扮演了不可或缺的作用。
春秋戰(zhàn)國時期，是一個激烈的社會轉(zhuǎn)型期，新興地主階級與傳統(tǒng)的奴隸主階級之間矛盾尖銳，國家四分五裂，禮樂崩壞，諸侯混戰(zhàn)，民不聊生。孔子，這位在西方學(xué)者眼中，可以與耶穌并論的東方圣人，在那個百家爭鳴的時代，開啟了中國傳統(tǒng)道德的凝結(jié)升華之路。從一定角度而言，中國兩千余年的封建社會是以儒家道德為核心而萌芽、發(fā)展、成熟和消亡的。其中，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策主張更是具有里程碑意義的奠基之舉。此后，歷代王朝統(tǒng)治者雖然在尊崇程度上有所差別，儒家思想也經(jīng)歷過佛道文化等意識形態(tài)的歷史沖擊，但至清末民初，其依舊是中國社會道德中的一條主線，影響著大眾的思想和行為模式，同時依靠著封建帝國對周邊國家的政治影響，也滲透到朝鮮、日本、越南等亞洲國家的文化體系之中，逐漸形成了與以歐洲為代表的西方文化對立而生的東方文明。
更有號召力和社會價值，但過于盲目地否決已有數(shù)千年社會基礎(chǔ)的儒家文化，極端激烈地摒棄綱常思想不僅在一定程度上造成了民眾思想的混亂，甚至影響深遠。隨著時間的流逝，那道在傳統(tǒng)文化上刻下的傷疤似乎一直在隱隱作痛，并產(chǎn)生了難以估量的負面效應(yīng)。雖然儒家文化一直與封建帝王的政治功能息息相關(guān)，作為其思想工具統(tǒng)治民眾，但其中的孝道、仁愛、忠義等核心理念也是從人性的本身出發(fā)，引導(dǎo)人們的個性發(fā)展，并隨著社會現(xiàn)實的變化不斷調(diào)整以使自身具有普世價值。所以，如何正確看待和評價歷史，并正視其影響，趨利避害，對一個民族的振興至關(guān)重要。
新中國建立之初，人民群眾懷著對社會主義美好前景的向往，辛勤勞作，團結(jié)友愛，進而涌現(xiàn)出了一大批道德模范、先進標兵，王進喜、焦裕祿、孔繁森便已是耳熟能詳；而隨著改革開放的到來，社會發(fā)展進入了更高更快的節(jié)奏，中國社會也經(jīng)歷著歷史性的轉(zhuǎn)型與變革，人民群眾的角色日益多樣化和復(fù)雜化，“效率優(yōu)先，兼顧公平”等價值理念在推動經(jīng)濟建設(shè)大步發(fā)展，人民生活水平不斷提升的同時，似乎也沖淡了我們對社會理想的堅守。“社會里是好人多還是壞人多”，這已經(jīng)是一個難以回答的問題，即使通過調(diào)查量化，也很難使人們形成一個統(tǒng)一的認識。不過，“感動中國”等欄目還是讓我們感受到了人性的光輝，感動人物對道德的堅守、對價值的追求就像冬天里的一把火，照亮了我們前行的路。與此同時，一些關(guān)于儒家文化的復(fù)興活動也再次引起了世人對傳統(tǒng)的關(guān)注，世界范圍內(nèi)孔子學(xué)院的設(shè)立、對國學(xué)中儒家文化的研究新潮、以及學(xué)者（如于丹等）對儒家著作的宣傳介紹，即使有形式主義之嫌、快餐文化之弊端，其作為一種社會現(xiàn)象，也可以起到引領(lǐng)大眾思維導(dǎo)向的作用，在引導(dǎo)國人繼承傳統(tǒng)道德、文化的過程中具有一定的積極意義。
三、輾轉(zhuǎn)反側(cè)，當代社會真的遭遇道德危機了嗎
提到“危機”一詞，不禁讓人嚴肅起來。政治危機可能引發(fā)政府的倒臺、國家的動蕩，經(jīng)濟危機關(guān)乎民眾切身利益，高失業(yè)率、通貨膨脹、物價飛漲等詞匯于近年來更是不絕于耳，而道德危機雖看似無形，其影響比之前兩者可謂有過之而無不及，其負面作用可能更加觸目驚心、令人咋舌。近年來，一些如上文所述的社會焦點事件引起了人民群眾的關(guān)注和討論，人們紛紛質(zhì)疑、反思，甚至奔走呼號，“社會真的到了如此冷漠之地步嗎”、“中國真的處于道德危機之中嗎”。
想要解答以上疑問，分析事件背后的原因是必不可少的，筆者認為，以下幾項因素值得參考。
（一）社會轉(zhuǎn)型中的精神陣痛
矛盾之外，一些次生矛盾也倒影出道德層面的問題與缺陷，領(lǐng)導(dǎo)層基于功利、政績等方面的追求致使其與工人階層之紐帶斷裂，進而引發(fā)了一系列群體性事件。凡此種種，都揭示出，在中國社會物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)換的過程中，其與意識形態(tài)的變化存在著步調(diào)上的差異。“兩手抓，兩手都要硬”作為統(tǒng)治階級的號召，不僅具有指示作用，在當代，似乎更多了一分警醒意味。如何在經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中穩(wěn)定人民群眾的精神世界，如何引導(dǎo)人們的意識形成合力，團結(jié)、友愛、和諧地結(jié)合在一起共同進行社會主義建設(shè)，是統(tǒng)治階級必須解決的重要問題，也是每一位中國人需要思考和實踐的人生命題。
（二）信息時代的輿論導(dǎo)向
二、結(jié)合其他因素來綜合看待。一方面，隨著近年來媒體對“見義勇為”反被訛詐這樣的事件的曝光，更多的人也許是出于自我保護等角度出發(fā)，選擇“見危不救”、“見死不救”，從而又引發(fā)了另一輪媒體關(guān)于道德問題的報道，喚起了人們的“循環(huán)”思考和思想矛盾。這里，筆者認為，部分新聞媒體在關(guān)注事件本身的同時，也存在著夸大報道、失實報道等問題，而這背后可能牽扯到的是媒體對利潤、對關(guān)注度的追逐。另一方面，媒體在將焦點落到“道德”之上的同時，是否對深層次原因進行解讀，是否對解決方式進行理性探討，更值得我們?nèi)グl(fā)掘。誠然，一些社會事件反映出了當下中國社會道德建設(shè)之不足，但在綜合考慮的角度下，社會發(fā)展中的制度建設(shè)、法律規(guī)范等社會力量是否也已經(jīng)足夠完備，這樣的問題也許更值得我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。
（三）“地球村”中的思想交鋒
質(zhì)的一種必然反映，而提倡“禮義廉恥”、“包容厚德”的中華文明也正經(jīng)歷著這樣一種選擇的劇痛。在選擇與揚棄的過程中，不同道德價值觀之間的博弈將決定一些焦點事件的社會效應(yīng)，怎樣去規(guī)范和引導(dǎo)，以達到理性與感性的有機結(jié)合，實現(xiàn)中華精粹和西方瑰寶的完美調(diào)配，才是解決當前中國社會道德問題的方向所在。
在思考一些負面社會事件的時候，多角度、多層次地分析原因之所在，將有助于認清事件背后的本質(zhì)。而在思考過以上問題之后，筆者認為，討論中國社會是否處于道德危機之中已經(jīng)不再是首要問題，因為“道德危機”本身并不存在統(tǒng)一的評判標準，作為人類意識領(lǐng)域的重要一環(huán)，其更難以像經(jīng)濟指標一樣進行量化分析。所以，我們關(guān)注的焦點應(yīng)集中于中國社會的道德現(xiàn)狀存在哪些問題，以及我國道德建設(shè)該何去何從。
四、長風破浪，道德發(fā)展方向之我見
在普遍聯(lián)系與發(fā)展的理論中，任何事物都存在于一定的時間和空間之中。道德，作為一種調(diào)節(jié)人們行為方式和思維模式的社會規(guī)范、意識形態(tài)，其依舊存在于一定的環(huán)境之中，與其他因素相互影響，彼此共生。如何進行我國當下的道德建設(shè)，筆者認為，可以從以下幾方面進行探索。
（一）營造良好的現(xiàn)實環(huán)境
作為社會調(diào)控方式之一，道德與法律、國家制度等規(guī)范共同影響著社會的發(fā)展變革。道德，作為人民群眾內(nèi)心的意識，其制約途徑主要是個人的良心勸導(dǎo)與社會的輿論譴責，相比法律的國家懲罰手段，其強制力和威懾力要薄弱很多。在生產(chǎn)力尚未達到高度發(fā)達、人民意識水平參差不齊的情況下，單依靠道德力量來規(guī)范顯然遠遠不夠。所以，國家在制度建設(shè)方面的完善合理，在法律設(shè)立及實施中的嚴格劃一，將有利于道德發(fā)揮其內(nèi)在的規(guī)范力量，通過多樣化的手段解決社會變革中的道德問題。
（二）積極借鑒，繼往開來
如筆者第二部分所述，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)道德，在經(jīng)歷了歷史上不同時期的提倡、頌揚、質(zhì)疑和批評之后，如何由當代中國人更好的評價與繼承，是一個關(guān)乎道德體系建設(shè)的核心問題。盡管文藝復(fù)興、啟蒙運動中孕育的西方核心文化價值觀對于當代的國家建設(shè)，社會發(fā)展，個體成長具有一定的現(xiàn)實意義，但在思想交鋒的過程中，若迷失自我，盲目推崇，則勢必導(dǎo)致中華文明的衰微，必將阻礙中華民族的復(fù)興之路。合理地分析中西文化、道德中的價值差異，從實際出發(fā)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的同時，積極借鑒，才能開辟出一條具有中國特色，真正為社會大眾認可和接受的道德建設(shè)之路。
（三）明確媒體道德責任，正確利用輿論導(dǎo)向
善惡，分清良莠，規(guī)范自身行為，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求。同時，應(yīng)建立媒體監(jiān)督機制，杜絕對網(wǎng)絡(luò)等媒介的惡意利用、嚴禁肆意炒作以混淆視聽，通過立法、行政等手段規(guī)范新聞媒體的道德責任，正確引導(dǎo)社會大眾，積極發(fā)揮輿論的導(dǎo)向作用，并建立和完善輿情解決機制。
（四）共產(chǎn)黨員發(fā)揮模范作用，社會成員堅守自身責任
作為中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨自身隊伍的建設(shè)、紀律的維持將對社會大眾產(chǎn)生重要影響。黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部對具體工作的奉獻精神，對個人作風的嚴格把持將起到立竿見影的示范作用。反之，腐敗行為、政績工程、“官本位”等不良現(xiàn)象只會增加群眾對國家的失望情緒、對社會主義道德的質(zhì)疑程度和對統(tǒng)治階層的不信任感。此外，每一位中國人都應(yīng)實踐自己對美好道德的信仰，學(xué)校之教育，家庭之培養(yǎng)，工作單位之循循善誘，社會組織之宣傳引導(dǎo)將形成道德體系建設(shè)之合力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明和諧發(fā)展。
綜上所述，道德體系建設(shè)已經(jīng)成為當代中國社會亟待解決的一項重要課題，伴隨著時代的進步，文明的發(fā)展，道德水平理應(yīng)更上一層樓。因此，我們每一位中國人應(yīng)仿先賢、開后世，擔當起“匹夫之責”，以助我泱泱中華早日實現(xiàn)民族復(fù)興之夙愿。
參考文獻
[1] 李萍，《中國道德調(diào)查》，民主與建設(shè)出版社，2005年。
[2] 劉時工，《道德的個人與邪惡的群體》，華東師范大學(xué)學(xué)報，2001年3月第33卷第2期。
[3] 蔣德海，《道德死了，司法能獨活？》，檢察日報，2011年第003版。
[4] 馬慧茹，《醫(yī)治道德危機媒體大有可為》，德州日報，2011年第002版。
[5] 汪玉凱，《中國社會轉(zhuǎn)型是“雙轉(zhuǎn)交織”》，北京日報，2011年第021版。
[6] 諶娟，劉海元，《中西道德文化差異管窺》，黑龍江史志，2010年第19期。
家庭危機篇二
我們都知道金融危機，那我們了解金融危機的本質(zhì)是資源危機是什么嗎？下面是小編收集整理的相關(guān)資料，希望可以幫助到您！
受益于各國政府不遺余力的經(jīng)濟 刺激政策，一場被譽為百年一遇的危機似乎正在漸漸遠去，大家都開始樂觀的預(yù)期經(jīng)濟復(fù)蘇的右邊曲線應(yīng)該是什么樣的形狀，“v”型復(fù)蘇或者有人更形象的描述為“耐克復(fù)蘇”，它盡管復(fù)蘇的速度相對“v”型會慢一點，但似乎也已經(jīng)斷言，危機最危險、最困難的時刻無疑是已經(jīng)過去了。
每一次金融危機的背后其實都有它深層次的原因，盡管復(fù)盤的第一站總是指向金融衍生泡沫，但這肯定不只是金融操盤手的操守問題，而是反映了背后經(jīng)濟運行的特征。如日本泡沫破裂實際上是日本在高科技領(lǐng)域方向選擇上的錯誤，而東南亞金融危機背后是中國制造對東南亞制造的替代。由實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)向所誘發(fā)的金融危機，往往無法通過簡單的金融刺激就能夠真正復(fù)蘇，盡管危機發(fā)生之后，它看起來又非常必要，但并不解決本質(zhì)問題。
世界大同就是以美國為領(lǐng)袖的全球經(jīng)濟一體化，而比特代替石油則是希望信息經(jīng)濟、知識經(jīng)濟可以大幅度的提高效率，降低資源 消耗。全球經(jīng)濟一體化的推進把中國、印度這兩個總?cè)丝诟哌_20多億的國家?guī)肓烁呦M，但知識經(jīng)濟卻沒有如愿的大幅度降低資源消耗。正如謝國忠所言，這個故事的初期看起來是非常美妙，美國得到了產(chǎn)業(yè)升級，以及通過跨國公司對全球的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且以中國價格代替美國價格，避免了高通脹，中印等發(fā)展中國家得到了發(fā)展，擺脫了貧困。但是知識消費對資源消費的取代效果遠遠抵不上消費人口增加對資源消費的需求，從而誘發(fā)了所有具有稀缺性的資源價格的大幅度上漲，高增長低通脹的完美組合開始褪色。
如果這個邏輯成立的話，那么我們就可以推斷，經(jīng)濟刺激計劃可以暫時避免經(jīng)濟的崩潰，但是無法讓經(jīng)濟走向復(fù)蘇之徒，因為如果經(jīng)濟增長模式?jīng)]有改變，資源的約束就仍然在那里。
所以按經(jīng)濟理論來說，這是供應(yīng)端出了問題，但現(xiàn)在的經(jīng)濟刺激卻是在需求端用藥，雖然它做為一種應(yīng)急措施也是緊急和必要的，但卻不解決根本問題。
改變資源約束有幾種方式：一是大家集體過苦日子，同步的消減消耗；二是某些國家的經(jīng)濟衰落下去，降低消耗資源的人口；三是資源供應(yīng)出現(xiàn)根本性的改善；四是大規(guī)模的實施新的資源利用模式。
第一點看起來不可能，至少大家是不情愿的，因為每個國家的情況不同，各有各的理由，第二點可能是一些國家的心中所想，但是誰也不愿做那個犧牲品；第三點似乎現(xiàn)在還看不到跡象，雖然新能源經(jīng)濟 正熱，但還難以成為主流；第四點上，即使有成熟的技術(shù)或模式，但實行起來也肯定是一個漫長的周期，更何況技術(shù)上都還沒有根本的解決方案。
金融危機產(chǎn)生的根本原因有：經(jīng)濟過熱導(dǎo)致生產(chǎn)過剩，貿(mào)易收支巨額逆差，外資的過度流入，缺乏彈性的匯率制度和不當?shù)膮R率水平，過早的金融開放。
現(xiàn)代市場經(jīng)濟不僅存在著由于商品生產(chǎn)過剩、需求不足導(dǎo)致的金融危機，還存在著金融信貸行為失控、新金融工具使用過度和資本市場投機過度而引發(fā)的金融危機。
隨著經(jīng)濟和金融全球化，國際間的聯(lián)系日益密切，任何一個經(jīng)濟體發(fā)生金融危機，都會對其它經(jīng)濟體產(chǎn)生“溢出效應(yīng)”。特別是，如果主要經(jīng)濟體發(fā)生了金融危機，其影響勢必是全球性的。
金融市場特別是金融衍生物市場的過度創(chuàng)新加大了金融危機的幅度和可能性。隨著金融創(chuàng)新和金融深化，市場上出現(xiàn)了大量的金融衍生物。過度的金融創(chuàng)新如資產(chǎn)證券化加長了金融交易的鏈條，使相關(guān)的金融衍生品越來越復(fù)雜，市場也越來越缺乏透明度。
利率的市場化易于引發(fā)經(jīng)濟泡沫。利率市場化下，一般短期投資資本流動會比較頻繁，特別是流向金融資產(chǎn)和房地產(chǎn)等高收益、高風險的行業(yè)。一旦這些資產(chǎn)價格被炒高，由于賺錢效應(yīng)，便會吸引其它資金大量流入，形成資產(chǎn)泡沫。但當投機資本發(fā)現(xiàn)由于金融資產(chǎn)價格過高而導(dǎo)致名義利息率較低時，便會迅速撤出資金。
1、房貸危機：一些國家為了刺激消費，用零首付來促進消費，完全不顧消費者的償債能力。但是，當它達到一定基數(shù)時，就會爆發(fā)危機，從而影響國家經(jīng)濟乃至全球經(jīng)濟。
2、銀行危機的起因：一些國家為了促進國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，開始在沒有檢查和篩選的情況下，大肆向銀行借錢。只要企業(yè)貸款被允許發(fā)放，銀行就無法收回到期賬款，甚至直接破產(chǎn)。
3、財務(wù)杠桿率過高：金融市場必須有一個穩(wěn)定合理的財務(wù)杠桿率。過高的杠桿率很容易形成泡沫經(jīng)濟，導(dǎo)致經(jīng)濟膨脹嚴重，甚至風險極大。美國的金融危機是由過高的杠桿率引起的。1： 30和1： 50的杠桿率使得許多企業(yè)可以用很少的資金，借入大量的資金，但在經(jīng)營不善后卻無力償還債務(wù)。而且經(jīng)濟存在嚴重的泡沫。
家庭危機篇三
這天晚上，我們一家其樂融融地吃著晚飯不一會兒，美味的菜肴就被我一掃而光。我趕忙溜之大吉，生怕爸媽要我洗碗，在自己的房間寫起作業(yè)來。
突然，我聽見外面有“呯！啪，咣當！”的聲音，難道家里來了小偷？我透過門縫往外瞧：只見爸爸滿臉怒火的走上樓梯，大聲地說：“什么事都要我來做煩都煩死了！”媽媽也生氣地吼道：“你是男的呀這是一家之主該做的事！哼！今天這碗我也不洗了！”說完了兩人各進了自己的房間，“砰”地摔上了門。
我呆住了：難道電視劇里演的家庭危機要出現(xiàn)在我們家了？我望著一堆亂糟糟的碗心想：要不，我把碗洗了吧？不然危機還要升級。于是，我開始洗碗。碗可真難洗呀！要拿著抹布抹，哪些頑固的污垢還要用上鋼絲鐵球使勁擦，再用水沖上幾次。終于洗完了，我累的腰酸背痛，心想：希望明天他們能和好。
可是到了第二天，爸媽還是一言不發(fā)，誰也不理誰。每天家務(wù)還是交給我來做。我洗碗、拖地、擦桌子，苦不堪言，可是說來也怪，我好像勤快一點。
家庭危機篇四
有一位裴姓富商，苦心經(jīng)營了大半生的幾間當鋪和珠寶店，也恰在那條鬧事中。火勢越來越猛，他大半輩子的心血眼看將毀于一旦。但他并沒有讓伙計和奴仆沖進火海，舍命地救珠寶財物，而是不慌不忙地指揮他們迅速撤離，一副聽天由命的神態(tài)，令眾人大惑不解。
然后他不動聲色地派人從長江沿岸平價購回大量木材、毛竹、磚瓦、石灰等建筑用材。當這些材料像小山一樣堆起來的時候，他又歸于沉寂，整天品茶飲酒，逍遙自在，好像失火壓根兒與他毫無關(guān)系。
大火燒了數(shù)十日之后就撲滅了，但是曾經(jīng)車水馬龍的杭州，大半個城已是墻倒房塌一片狼藉。不幾日朝廷頒旨：重建杭州城。裴姓商人趁機拋售建材，獲利巨豐，其數(shù)額遠遠大于被火災(zāi)焚毀的財產(chǎn)。
這個故事雖然久遠，蘊含其中的經(jīng)營智慧卻亙古不變。
其實世界上任何危機都蘊含著商機，且危機愈重商機愈大，這是一條顛撲不破的商業(yè)真經(jīng)。。作為一個優(yōu)秀的企業(yè)或企業(yè)家，不但要善于應(yīng)對危機，化險為夷，還要能在危機中尋求商機，趁“危”奪“機”。
本站網(wǎng)：未來，人生中我們可能遇到很多事情，所有事，所有人，都不會以我們的意志為轉(zhuǎn)移。
家庭危機篇五
山體滑坡、礦難瞞報、塑化劑、速生雞……一起起牽動老百姓“神經(jīng)”的熱點事件，事故責任追究漸無音訊，事件調(diào)查霧里看花。
近期，一些地方對關(guān)注度高的熱點事件及時回應(yīng)、快速查處的舉措贏得群眾肯定。“表哥”楊達才、“房叔”蔡彬、“艷照門”主角等一批問題官員在跟蹤爆料下遭到調(diào)查，其中，雷政富從不雅視頻曝光到被免職和立案調(diào)查，前后僅用了６３小時。
及時公布調(diào)查結(jié)果還為澄清突發(fā)事件真相起到推動作用。“蘭州市長袁占亭戴名表”事件，甘肅省紀委調(diào)查證實：“網(wǎng)絡(luò)所傳缺乏有效證據(jù)”，網(wǎng)絡(luò)熱炒隨后平息。然而，一些地方處理熱點事件“表態(tài)多，后續(xù)跟進少；道歉多，問責整改少；調(diào)查多，真相公布少”的現(xiàn)象依然存在，公眾關(guān)切的后續(xù)調(diào)查成為“半拉子工程”，事件調(diào)查結(jié)果難覓蹤影。
部分“虎頭蛇尾”的熱點事件處置，一般有三種套路：
——“第一時間”回應(yīng)，事件真相卻“霧里看花”。“塑化劑”“毒膠囊”引發(fā)極大關(guān)注，然而時至今日，酒類中塑化劑的限量國家標準仍未出臺，保障消費者安全依舊靠企業(yè)自律。部分企業(yè)用工業(yè)明膠生產(chǎn)“毒膠囊”，污染鏈到底有多長，流向了哪里，事件真相的調(diào)查也遠未水落石出。
已經(jīng)過去半月，污染造成的嚴重后果波及３個省，污染損害至今沒有確切評估，相關(guān)責任人的調(diào)查也沒結(jié)果。山東省農(nóng)業(yè)廳副廳長單增德因給情婦寫離婚承諾書被相關(guān)部門調(diào)查，一個半月后，結(jié)果仍未公布。
“?拖延?被一些地方認定是應(yīng)對熱點事件的有效?偏方?。”海南省公共關(guān)系協(xié)會副會長代紅說，負面事件成為輿論熱點后，調(diào)查取證需要時間，但能否真誠作出“解釋說明”，考驗的是一些部門的公信力。
有頭無尾：拷問干部的執(zhí)政情懷
個別地方突發(fā)事件應(yīng)對“重事中處置、輕事后反思”，往往不計成本、不惜代價，動用公共資源進行應(yīng)急處置；在事件善后階段，隨著社會關(guān)注度下降，“冷處理”成為一些部門的首選。
危機面前，如何處置，考驗的是人民群眾在執(zhí)政黨干部心中分量有多重。“無視民意、封鎖消息、封閉運作，是危機發(fā)生后對公眾的?二次傷害?。”海南大學(xué)校長李建保說。
中央出臺改進作風的八項規(guī)定，提出要切實解決群眾反映強烈的問題，要求干部多到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去。
“如何帶著感情與群眾打交道，是很多部門工作人員應(yīng)該補上的一課。”代紅說，是迅速站出來與公眾坦誠溝通，還是在輿論質(zhì)疑聲中被迫道歉，說些“高度重視、親自處理、情緒穩(wěn)定”之類的官話、套話，反映了干部的群眾觀念。
責任追究：讓敷衍塞責者付出代價
中國政法大學(xué)副校長馬懷德認為，對熱點事件的調(diào)查，無論進展到什么程度、結(jié)果如何，都應(yīng)該通過官方微博、官方網(wǎng)站等渠道向社會發(fā)布。不及時查處和回應(yīng)民眾質(zhì)疑，就是“欠公眾一個回復(fù)”，不利于社會監(jiān)督，也不符合“權(quán)力在陽光下運行”的原則。
“后續(xù)調(diào)查結(jié)果難以出爐，關(guān)鍵是問責處理機制未發(fā)揮作用。”北京航空航天大學(xué)教授任建明說，相關(guān)部門的調(diào)查沒有進入問責程序，或以道歉代替問責，或一般性調(diào)查草草了事，調(diào)查結(jié)果難以服眾。
此外，對于一些社會影響惡劣的事件，專家建議，司法機關(guān)介入后續(xù)的偵查、調(diào)查，對事件當事人和相關(guān)拖延塞責的人員追究法律責任。
事實上，每一次應(yīng)對熱點事件既是一次嚴重沖擊和重大考驗，也是一次改革創(chuàng)新的契機。抓住并充分利用這些推動改革的“機會之窗”，亡羊補牢，才能真正從突發(fā)事件中汲取教訓(xùn)。